盘古重要的神灵表也被称为国王的开头和长子浮动黎元始天尊。

三清：

元始天尊

也被称为太上道君

又称太上老君（西游记，也被称为道德天尊灵宝道教太）六御

中央玉帝的妻子：太后，也被称为西王母，

围绕他的助手国神玉大<BR BR />中天紫微北极北部/南部南极长生大帝，名玉清真王天，元氏王旧宅。

东方东极青华大地大崇敬高级

西部太极大帝（男：八大元帅，五极战神（天空战神，地球的战争之神，跻身战争之神，战神北极和南极战神）），

地球母亲：爱德华效法后土皇

只有五方五老：

南方南极观音

东方重恩，鼠尾草

三岛十洲仙翁东华英皇（东王公，名“蝉”木公众）

北极北部圣灵斗姆女神（在佛教天国摩利支天）

中央黄极黄角大仙

中央寺百分之表

千里眼|耳|金童|夫人|雷霆|电动硕士（金处女）风主雨师|游奕灵官|易圣真君|

大力鬼王七仙女|太白金星|赤脚|广寒仙子（姮娥仙子）嫦娥|兔子|玉蟾|刚|天蓬元帅|天佑元帅 BR />九天玄女|十二金钗|九曜星|神|夜猫子天太银杏君|太阳星君|吴德星君|

佑圣真君托塔天王李静|金吒|木吒（僧人慧海岸）|三坛海会神吒|巨灵神|月老|左辅右弼|二郎神杨戬

大雷天尊王珊王灵官|萨实况文昌|紫阳真正（起绰号端）

天聋|哑

三官大帝：天官|当地官员|水官

四大天王：

增长国王，国王举行，多值的气味王广目天王

功曹：

值年神李秉宪|值值班神周腾，月神黄诚毅| |值神刘洪

四天师：张道陵，许逊（字敬之号徐泾阳）邱弘济，葛洪

四方神

青龙孟章神，白虎监测兵神，朱雀陵光神，玄武志明神。

四渎龙神

黄河长江淮河|五经济河神

诱导皇帝：绿帝杨凌伟，白帝白招拒，赤帝赤飚愤怒黑帝汁光计，黄帝含枢纽

马赵温关四大满贯元帅：

马元帅，又称马天峻，又称华光国王，华光大

赵元帅昭公财富之神，又称赵玄坛

温度元帅温度，琼，东岳大帝部将关羽的

OFF元帅。

五方烨的意思：黄金抵押迪银头露出迪马球抵押公司，波罗僧按揭意义，摩诃按揭意义

五炁真君：

东方木星木德真君火星南部火德真君西方太佰金德真君，陈星凭借北部真君，中央镇星土德真君

五岳

东岳泰山天齐人升大南岳衡山司天昭圣大嵩山中天崇圣大让圣徒衡山西岳华山金田天玄街伟大

（五岳帝君：东岳帝君，名金鸿施东华皇帝哥哥其他四个Yuedi君东的华提筠的四个儿子。）

五斗公主

星君：

东斗星君|西斗星君|斗星君|南斗星君|北斗星君

星期六六甲：

星期六阴神夫人，清神司马丁卯| D有神Cuiju清|丁未神石叔通|丁神臧温功

中国神张彤| D是丑陋的神照栽纡六甲中号|神宇阳甲子神王文卿|清醒的神河展览

年的猴神胡文龙| 1894年的神卫玉清宫|甲辰，神孟非清|嘉荫神的文章

南斗六星君，天府宫：司命星君

第二天相宫：司鲁星君

光束的第三天宫：延寿星君

第四的一天：同宫，易兴军

第五天枢宫：度厄星君

宫机器的第六天：晟兴俊

斗俊：（狮驼国“北天七皇）

北斗阳明贪狼星君

北斗阴精巨门星君现实

指南针，禄存邢军

北斗第一四玄冥文曲星君

北斗丹元廉贞星君北斗第六北极武曲星君

北斗第七天关破军星君 BR />（“狮驼国”，“北斗星北斗星君君臣另一个标题：天枢，天璇，天玑，天权，玉衡，开阳，摇光。

天枢，天璇，天志，右天“一起，也被称为”斗魁“或”米歇尔“后，三星组成柄，以下简称为”瓢“）

八仙：

洪流！刘老

汉钟离，吕洞宾，何仙姑，蓝采和，汉翔，明显喝醉了，果实生长国王男人八：庞刘勋完成，张涛，邓鑫，全称

6月迅雷吉，庞宇，完成个案;

邓伯温，汉臣樟鑫博，桃园鑫（4个项目），

九曜星金星木星水星火星土星|罗睺（蚀星12元琛）利息星|紫炁星|月罗星

子丑寅卯

28的星星

角木蛟，亢金龙，土蝠，房日兔心狐，尾火虎，箕水豹谢木斗，牛金牛，氐土貉，大鼠虚拟一天，危机月燕，室火猪，壁水许，Kuimu郎，娄金狗，胃土猪，斯巴鲁日本鸡，毕武口火猴，参考水猿，以及木监狱，鬼金羊，柳土獐，星，马，张月鹿，翼，其中火热蛇，贞水蚯蚓。

36天

蒋光鼐|中英|黄金旅游|燕郊|彭宇关羽|刘吉| |马胜|温度和琼好|抗英|朱彦|鲁魁北克方角|耿通|邓博文|鑫汉臣|樟博|桃园鑫|迅猛将|双性恋案件远|昭公|吴明远

李天空|梅天顺|熊显|丹毛远新|孔雷结果|陈元元|大华|周青远|姬勒肛| Cuizhi徐

江飞杰|他天翔| G

（36天版本以上仅供参考）

地面天使表

姜子牙（也是东部皇帝，与的估计木公众继任）

蓬莱三仙：

福禄寿三星，吉祥物天的正式大另一个西汉杨成另一种唐羊城

神的财富赵公明

生日南极仙翁女性生日：麻姑

振武，又名九天降魔创始人，玄武元帅。

龟蛇二（也被称为太玄水精黑灵神，太玄消防赤精精神神）

小的章台在的和龙五

李山的母亲，镇元子龙王：中国东海龙王敖广|南中国南海龙王敖钦|西海龙王敖润| |北海龙王敖顺海王星

了

>字伟神效神送北极大

玉清真王（南极长生大帝） - 国王开始的第九个儿子，长子

神效八个皇帝（道教虚构的），王玉庆真的神效八个皇帝在一起，也被称为神霄九大成

东极青华大地，九天雷泛化天尊（黄帝），九嫘祖大。 （六波大神皇帝，大天帝六天，董源，韩真君，采访真君）

九师三省和北极圣

九师：玉满楼承包政府真君，玉石政府，左，右约玉府的仆人谢上相天雷，去上清思明区宇清政府与斗枢相匹配玉枢权，五雷院使君，雷霆司元素生命真君 BR />三省：泰省，雷霆，雷霆神秘省，有迅雷省

北极街：

天蓬元帅（猪）男子先灵葆雅的故事，9天杀子将军（北斗第八星，也被称为血腥的神），雷使者。

天佑元帅（举措）

益圣元帅玄武元帅陈武，

否则：王磊，中国古代的五方，五方雷霆大主神伏羲，女娲，炎帝，黄帝，颛顼，喾，尧，舜，禹等。

开放的中国神话一个圣徒的世界扑面而来。神话虽然不是很完整的情节，神话中的人物有没有上帝，家谱，但他们有独特的东方韵味，这是特别重要的是，它的尚德精神。这在西方神话的尚德精神，尤其是希腊神话更突出。中国古代神话的尚德精神，一方面，从原始神话的内在品质，另一方面，是神话般的转型着墨最多的得意之笔的后裔。在西方神话中，尤其是希腊神话中，神的判断标准多智慧，力量为准则，神的赞美或批评的中国上古神话的道德尺度。这样深入思考中国文化心理学。千百年来，中国古代神话中的尚德影响人民的期望与真实的人品尝的历史人物的精神，确定的内容和目的，社会教育的人，甚至影响了现代文明自20世纪方向。

“不食人间烟火，没有普通人类的欲望”，这是主神的神话在中国古代神格的重要特征。在许多中国经典，历史，经典，古神，如伏羲，女娲，炎帝，黄帝，颛顼，喾，尧，舜，禹等，是高贵和神圣。他们不苟言笑，没有戏谑的人，不是嫉妒和残害人类。在个人的私生活，他们一直很规则及不雅，高度重视部分，要注意的培养性格和游行，尊贤重能。几乎所有的神王“红杏出墙”爱的种子“播乱”现象。在他们的手中，只有神圣的光环，纯净的品格和高尚的情操。人类看过去，只有他的背部，顶礼膜拜，并没有丝毫不敬不敬。

在中国神话天地，没什么好说的，后来的神话，古老的原始神话，我们不能看到伟大的上帝，热爱生活的人的描述中，没有看到他们的生活细节。中国神话一点关于爱情，因而月亮的神话和中国神话世界中的新人巫山神女传说是美丽的风景，风景这边独好。

相反，我们所看到的大大小小的古希腊神话中，众神是世俗的，是覆盖着的现实形象的味道：王宙斯奔放，爱事务，在精神的世界地球离开浪漫的债券，更严重的是一个长长的清单，他独断专行，无原则，充满嫉妒和个人喜好，赫拉神，这是以身作则神和地球母亲女神，但她经常嫉妒的丢失和仇恨性质，做出一些残酷和无神格的蠢事，没有丝毫的尊重人的。所以主神，神自己的男人也有一个非常相似的字符。阿喀琉斯特洛伊战争中希腊军队中的女囚犯，阿伽门农抢克里赛斯返回到他的父亲阿波罗的祭司身边，所以当他的牧师的女儿阿波罗被抢劫和瘟疫摧毁了希腊军队，阿伽门农认为自己受辱，他只是女囚犯克里塞特留在自己身边，阿喀琉斯的愤怒，并带领他的部队撤出战斗，特洛伊一般赫克托迅速杀灭希腊士兵也于鼠疫。希腊人的失败只是因为一个女人，中国人无法理解和原谅的结果，也是中国神话的精神，尚德不允许。又如，阿波罗相同的以实玛利的螺纹比赛长笛失败，他们惨遭剥离皮肤伊斯梅尔线程，并把它挂在树上，另一个例子是，Luna和阿波罗的兄弟姐妹们嘲笑他们，尼日利亚和俄罗斯泊泰坦勒托，母亲只有下一个儿子和一个女儿对妇女牺牲勒托的底比斯，他们开枪打儿童的数量在尼泊尔和俄罗斯涉险过关。等。可见，在希腊神话中，神与人，除了实力的差异，感情上却是相同的。当神了神的外衣，所有的人都会成为一个世俗的凡人。

II“神专用的倡导者和赞誉，是中国上古神话的尚德精神的又一重要体现，这种牺牲精神首先表现在古老的创世神话，中国的创世神话，不惜牺牲的肉创作完成的天空和大地的神开辟了所有的东西，创造，所以，在中国古代盘古大神开辟天地开拓任务完成了，他的眼睛变成了太阳和月亮会，将成为五岳，血液在四肢和头部，并把它变成了长江和黄河，进山的头发到骨头变成石头的土壤和植被，肌肉和寄生虫在他的身上成另一个人。开辟神与女神，她完成了天空，作出的伟大功绩，将他的身体一切。“山海经”云神十人是女娲肠，虽然我们无法理解所有的细节女娲化合物，但神话还是为我们透露这些信息。

后来历经千辛万苦祖先创造的神神继承了这一传统，弘扬中国民族创造史诗般的表现。所有的艰辛;燧人氏发明火炎帝尝百草，发明了农业种植和草药的生活和亡后，使淮河维修服务和培训，说：“神农尝百草，尝到水泉的乐趣，让人们规定，当这样的时刻，日遇七十毒，先秦史书上说大禹治水，十年运行，三过家门而不知道，这样的胫骨没有毛，偏枯病，步相“ （“荀子·非相注引”去的孩子“）。

不仅是创造神和祖先神，在古代神话中的英雄和英雄的讴歌的故事和传说，也反映了奉献和牺牲精神的尊重。在这些神话中，大社会的进步，致力于为人类的幸福，多贡的英雄;相反，是不利于社会进步和人类幸福的神圣数字的障碍将被唾弃和关键。大禹每天亡，夸父，后羿拍摄农药，国家和人民在洪水中人民的心目中占有崇高的地位;洪水淹没变成鸟保持在木头和石头勇充满经纬苍海，后生活人推崇的生活。神蛇，破坏人类的怪物小人，而不是英雄诛灭，将是历史和文化诛灭。

普遍反映，在古神的奉献，神话英雄的世界其他国家的人民没有。希腊神话人物，其先锋神话充满了血腥：宇宙最先生根据公开俄斯特拉发（即混沌），胸怀宽广关于母亲盖亚，地狱，爱欲，地狱之神艾诺思。打开俄斯特拉发，黑暗骑士，尼克斯和黑暗之神，艾里斯波斯。尼克斯和艾里斯波斯组合空间和分娩后的第二天。亚洲生下天王星（天空），大海，高山。天王星成为由他的母亲子组合为主，生下六男六女，十二个神。后来，由他的儿子克洛诺斯阉割的第一代主神天王星。克洛诺斯和妹妹瑞亚生下六男六女的组合，宙斯是最小的一个。克洛诺斯害怕他的孩子，他推翻了他的父亲，将他打倒，他们把他们的孩子被吞噬。宙斯出生之前，瑞亚地球母亲的帮助下，亚洲逃离克里特岛，在岛上，后生下宙斯，宙斯这幸免于难。后来，美神宙斯推翻他的父亲克洛诺斯，逼他吐出他的兄弟姐妹。宙斯的奥林匹斯山，神圣的王国，他们建立了自己的至高无上的神。希腊神话中的宙斯精神的世界秩序是建立在肉体和血神代，更为严重的是，这些杀戮是羌族的血肉。

希腊神话中的独立性，巴比伦神话和北欧神话中，还带有浓浓的血腥味。记录在巴比伦神话“阿伊努马埃力，甚至说，”第一神族的两个派别：一派不规则的“混沌”的象征，从海洋精灵生出那些谁知道常规“秩序”的象征，是有区别的从海？众神。创作的过程是理解的混乱和秩序的战斗过程，最后在混乱秩序，和一个混乱的家庭妖怪谁创造了万物和人类的尸体。北欧神话中，神奥给了他强烈的冰巨人创造的东西在世界上，他的身体。

尚德精神不仅体现在三个中国上古神话的伟大的神，谁是不食人间烟火的高贵和伟大的奉献精神，同时也体现在“保护人佑民在中国人民的心目中，责任感。两个人崇拜上帝，它应该做的，保护人民佑民职务。古代，许多中国著名的祖先神，神的身份。这些祖先神自己的部落信贷的突出男人，他们在国家或重大变化，在全国的发展和增长的过程中，发挥了巨大的作用，他们成为祖先神也决定了他们作为神的责任和义务，特别是西周以来，由于历史和民族的先决条件政治上的需要，哲学家有意识变换神话人物，再加上人性化的理想在他们的英勇美德。这种现象的结果，所以留在野外的古代神话人物消失干净，有虔诚的冠冕堂皇的，所以这些古神话英雄或祖先神，以崭新的姿态登上了历史的舞台，人类皇帝转化成道德完美的神首先，在他们的世界里为老百姓，梅赛德斯 - 奔驰的世界，造福人类。是他们的基本职责。大禹是一个很好的例子。大禹无私，为老百姓的幸福世界尝试他们最好的炎帝，黄帝，尧，舜，也莫不如此。同时，古中国神话和传说的伟大的神，谁是不是自己的世界，但给尹理所当然的，被称为“禅让”的美德，因此，姚老的年龄，他给了王位传给顺顺的宝座传递郁。这种境界如此之高，在美国，使我们的子孙后代，甚至不太确定这是否是一个历史事实或一个神话。

古希腊的神话和传说，表现出一个非常不同的文化特色和中国在古希腊神话中的神话。，众神和人类，也表现出爱，恨，愤怒，欲望，嫉妒和其他风雅的情绪。“潘多拉的盒子”是一个例子：当人类被创造了，英雄普罗米修斯帮助人类观察到星星，发现矿石的生产技术。父亲宙斯对人类国王出于嫉妒，拒绝“火”到人。祛火的普罗米修斯从太阳车的火焰给人类的礼物。宙斯发现意志普罗米修斯锁在高加索山，激烈的饿鹰啄食他的肝脏。与此同时，宙斯对人类的报复的步伐，他命令火神创造了美丽的潘多拉 - 女人有人才，神给她的可爱，开动脑筋，美容，让她拿箱子给广大普罗米修斯的兄弟 - 厄瓜多尔厄庇墨透斯厄立特里亚厄庇墨透斯离开潘多拉打开盒子，以给人类带来灾难，痛苦，疾病，嫉妒等，所以飞出箱子，从地球在这方面，宙斯不满意，他发动洪水灭绝人类。

所有这些举动在西方神话和中国神话中的天空，填海，追飞向月球，拍摄陷入黑暗的深渊。洪水神话，真的，相比判处什么，但迅速，提到同日而语。如果王宙斯，中国古代不幸的，那么他就已经打进了万劫不复的深渊。

反映尚德精神中国上古神话中，有一些先天性神话的固有特性，而有些则是后天人类改造，这是一个文明的社会，文化重塑和选择的结果，在此之后的文化重塑和身体的老伟大的神，谁仍然选择“人性”一点点的消失，留下只有远离社会，从人，高高在上，形象的一个模糊的概念，所以他们原来神也将被削弱，他们成为人类崇拜的偶像，到模型人类的皇帝，所以大神的神话，谁是最终进化成为人类的祖先崇拜成为祖先崇拜，神话变成了宗教崇拜

尚德中国文化正是这种精神始终体现“的要求。凭借“在我们传统的修齐治平的人生境界，摆在首位的”修身“也说明了这一点，只有”从头开始“，第一修身才可以齐家，然后给国家和世界在收购长的文明社会中，无论是陈军废物相反，驳回王部长，陈惩罚，往往有“德”找借口，似乎只有这样，一个又一个的的杀气现象“政变”或“降级惩罚“似乎完全合理的，合乎逻辑的。这种文化的选择，即使在今天的社会生活中，在我们民族的思维和习惯，依然是到处可以找到它的影子。

古代神话中的人物： BR />奎（奎）：传说中国东海“流破山，奎住在这座山的顶部。奎像牛一样的身体和头部，但有没有角落，只有一条腿，布满蓝黑色。奎说，发光的太阳和月亮和雷鸣般的声音，只要它出来的水会引起风暴。黄帝与蚩尤的战争，黄帝捕获奎，由于皮革生产的军鼓，鼓槌骨头打的鼓点声音可以传遍半径为500英里，黄帝军士气大振，智军，大骇。

余江：“余江，”传说中的海神，神风和瘟神，也为“渝强”，“喻经”，黄帝的孙子。余江波塞冬统治北海，身体像鱼，但它是手，足，采取双头龙;风神余江说，“玄冥”，是颛顼，部长的形象人面鸟身，耳，每一条绿蛇挂两个脚青蛇，向北为主。余江风被说成是能传播鼠疫，如果有西北风扑面而来，它可能伤害，西北风古人称为“厉风。

佳门控（雅域）：也被称为”叶丑（雅玉）。传说猰貐是上帝，上帝被称为“危”杀，后来又复活，但成吃人的怪物。猰貐的形状非常不同的看法，如人脸龙，大小和浣熊，有人说公牛队的人的面孔的马腿，或者说龙头虎身的怪物（如图）。这是说，由于猰貐吃人类，尧帝命令易杀。

有祸斗：“祸斗”原本是指传说中居住在中国南部的少数民族，但它已被描述为邪恶的狗的形象之外，狗的粪便，和烈焰吞噬。所到之处所有火火的迹象极为不祥的象征，所以古人有祸斗。话说灾难斗吞火，火灾大便排出。有祸斗应该是在神话中被妖魔化的中国南方部落的象征。

九头鸟：原名“鬼车”，长10颈九个头，据说是十头周公旦命令狩猎'射门关闭。血，头颈部不断下降，古人宣称九鸟熄灭灯火，狗把它赶走。有些传说宣称的九个鸟头，一双翅膀，18翅膀对方运行，导致所有没有用。此外，九头鸟也被称为古鸟类，鸟的捕食人类儿童，喜好群居。

穷奇：“穷奇”的中国传说中抑善扬恶恶神，它的大小，如牛，外形象虎，披刺猬的毛皮，长了翅膀，穷奇像狗叫声，吃人为生。这是说，穷人经常飞的战斗场面，合理的鼻子咬掉;如果有人犯下恶行，穷奇捕捉野兽送给他，鼓励他做更坏的事情。古人认为是心里不重，远君子近小人称为穷奇。然而，穷奇前途利益。驱魔仪式称为“傩”，有12种煞气如果吞下叫兽的十二神或十二兽，穷奇就是其中之一。

龚：龚龚古老的传说，神农炎帝家族，水神的后裔，的龚有人的脸，手，脚和身体的蛇。在时代黄帝颛顼治世叛军，击败颛顼龚怒用头撞不周山（传说中的世界支柱），造成世界向东南倾斜的继承人。同事后继续作乱（代表洪水的爆发），最后杀了宇（成功的防洪）。

浪费：浪费的人招来邪灵的祸害。传说浪费，身穿红色长袍，长举足轻重的鞋一只脚挂在腰间，另一只脚，腰部还插入了一个风扇铁。它是说，皇帝曾经看到一个孩子一个梦想盗窃自己的玉笛，杨香袋，在位停止妖精，鬼声称要叫“浪费”像偷其他人的财产，而且还偷了别人的喜悦，使他成为郁闷。统治大怒，立即调用，所以有一个大鬼会被浪费在吃了一半的撕裂。大鬼就是钟馗。

五说：5群魔中国的传说，据说在南方造成的麻烦，已经有“十二五”福克斯南北说，五人寻找一个美丽的女人往往说话。事实上，五说得也被称为五大显著神是泰山之神的五个儿子。 “聊斋志异”有一些五通神的帐户，万姓学者说斩杀三个环节，打成重伤，另一通，最后一个龙王女人丫鬟XX，最后X人人模具。

混乱：“混沌”，是一种古老的凶神。传说的形状肥圆，像一道火红色，四个翅膀，六条腿，虽然没有五官，但它能够通晓歌舞曲音乐。有一种说法的混乱就像是狗或熊一样的动物，人类无法看到它，听不到它，它经常咬自己的尾巴和傻笑，如果你遇到一个高尚的人，混沌大肆暴力遭遇恶人，混乱会听从他的指挥。混乱是“封神演义”鸿钧道人的原型。

“猪鬃，凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈三十功名尘与土，八千里云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切。”这是第一个气势磅礴，流传千古从南宋抗金英雄岳飞名词的手，他的大无畏的英雄气概的表现，充满了爱国主义精神。

在鹰市，生活在岳飞的直系后裔。大约400年前，这个城市湛河区岳飞后裔来到北杜，从此定居下来。今天，已经成长为后人姓岳超过5000人。岳飞

的后代生活在平坦400年

“我们的后代是岳飞林跃科忠臣三个儿子，25年在明代北迁渡镇，有蔓延到34的世界。“5月6日上午，接受记者采访时，岳飞，研究悦悦飞副总裁的27代传人以为玉顶语气中充满了自豪。

岳飞，字鹏举，相州唐寅（今属河南）人。据“岳飞家谱平顶山血统”，记录在粤的平顶山，和已故歌唐寅菁在山西洪洞县的岳飞第六代传人移动;明弘治年间，10后裔岳思明区移动河南新郑;万历25在14传人山岳都噜嗯两兄弟北迁。四百年里，北渡已经转移到了山区的新华西路杨村，卫东区忠诚村的另一部分，卫东区北岳村，村与胡杨湛河区陶封野，庐山张官营和其他许多地方。

乾隆27年渡山的北部建立了悦的寺庙，历时240年，至今保存完好。砖寺庙，屋顶翼角飞翘，砖上刻有图案，飞檐雕有精美的图案。悬挂“为了”巨匾，里面装的塑料岳飞戎坐在悦的大殿。墙上绘有“岳母刺字”，“小梁王挑枪”，“战争牛头山”等画作，百年来人们热情的期限回来的时候。岳飞每年农历2月15日生日，山周围的子孙都聚集在这里，他们的祖先的记忆。岳飞

中国精神，激励后人作为岳飞的家庭是自豪，但也时刻对自己岳飞严格要求的精神。 “岳飞国家的忠诚，孝顺父母，孝顺一直难以调和，但岳Feizhong，孝顺做的事。”身材魁梧，内敛的讲话玉山顶，相当岳飞后来的风格。

在“岳的家训”中，记者看到了这样的要求：“每个行业的执行，不懒不荒芜，学而优则仕，郑董亮 忠于亲事务，舞蹈火汤去了仁和修身，尊重长辈，谦虚，进取无限的“正因为有这样的祖先，岳家人的言行特别谨慎。 “在骄傲，同时也感到肩上的责任和岳从小受到家族长老责任重大教，应该始终牢记自己是岳飞的后代，要勇敢，诚实，正直，做事情祖先作为一个例子，并不愧对祖先。“玉山顶说。

不是因为岳姓姓，人数不算多，他的妻子的家庭团结特别是后代，特别是当你遇到热情，代有序的混乱。 2月15日是一年一度的农历新年岳飞的生日，悦家将选择一个城市举行了纪念大会，岳飞后裔将派代表参加的国家。

后裔遍布全国岳飞喻顶

告诉记者，岳飞，现在全国各地的后裔。岳飞迫害一年后，人力避祸的忠诚度，有些姓。 “例如，李，岳姓，岳（YA）姓，等悦悦一字一句放在分开，倒过来，在一座小山上，土堆下。”今天，岳飞分布在四川，河南，山东等省的后代。

玉山顶，说，去年，“华岳的施铜谱”编纂委员会听取了云南省德宏傣族景颇族和宝山姓后人有一座山，然后去。谈话中，我们惊喜地发现，它实际上是岳飞的后代。 “根据族谱记载，是岳飞边界的后代在这里定居。”双方都非常兴奋。

远，岳飞和秦姓后裔仍通婚。这篇文章一直恪守老祖宗800年的教导。

鹰市岳姓150万比后

中国岳飞润多，岳飞各有五个儿子了！岳飞岳云

大儿子和他们的后代;岳云绍兴十一年的南宋（公元1142）除夕和杀害的父亲。他刚刚悦悦沉两个儿子。后岳飞冤案平反，悦悦恽服吏部尚书累官的长子。福生七个孩子，他们早期的家庭杭州，苏州，散居之后。傅昆的长子，曾任江西新昌主簿。 9世界（岳飞是一个世界，正在此相同）棉兰老悦悦梅，因为该国改元，隐居安徽风杨沂孙府临淮农村率。 13施吁鄂显著到目前为止，无论是命令到长沙，然后在长沙落户。世界粤海至17日，李岳大爷从长沙移动，湖南益阳泉交河童村保。 19世界岳时云落户益阳华林段（现为白厂塘乡），成为开国始祖益阳，益阳，广泛繁衍洞庭湖等地。乐府第二个儿子面对面，正式湖州江铃副使。这种支持本土杭州，到上世纪90年代已经蔓延到31的世界。除了武术分支机构，殷商尤南垫，经过十余家分公司绿枝安桥村。岳飞雷

第二个儿子和他的子孙：后岳飞了，李太太被流放岳雷母亲的岭南。经过不公正，岳雷累官至翰林院学者。丹阳市裴同老年家庭。雷有经编，纬编，王刚，姬四个儿子，都公章。雷是镇江乐记殿的第四个儿子提药，他们的后代主要居住在杭州，浙江，江苏常州等地。施福悦8荆州常州移动。到洪武年间，有13个世界岳俊青皇帝傅友德等属于进军湖南，贵州，四川和云南。悦俊卿担任这两个司职，镇守云南黑撤离（现在镇雄云南，贵州威宁一带）。沉镇雄东南太平洋大坝后，已经过去了30余世。春清的子孙有散在贵州，四川的。

岳飞三个儿子和他们的后代岳霖：林与他的母亲他的父亲和兄弟以后被杀害黎诗女士，第二个弟弟雷被流放岭南，后父亲平反冤，正式朝请大夫，适用阁侍制，礼品大中大夫。林有三个儿子：丛，陈珂。根据已知数据：长子岳丛，三个子岳珂后代繁衍两个最广泛的应用。岳丛1位于江苏宜兴，永泰甘肃，山西隧道，洛阳（庙碑），龚贤，温县;岳珂1，位于山东阳谷，梁山，莘县，东平，河南台湾之前，清丰，唐寅，安徽砀山，丹阳，介休，南昌，河北张家口等地。

第一甘肃庄浪河（今甘肃平范县）永聪太岳血统，穿越线路从宜兴陈搬到劳德甘肃庄浪永泰国，后来被称为永泰血统：现在如下3描述。蔓延到19世界Yuezhen爆炸为清康熙年间左都督绍兴指挥官。升龙悦振邦长子，康熙三十五年（公元1696），曾担任四川，甘肃和亡施咪嗯知府。天津，湖南提督的升龙超长雍正兄弟指挥官。 L龙将军岳，文武全才，康熙，雍正，乾隆年间镇守西北边疆，乾隆皇帝称为“吴辰时期的巨人。”钟琪生有五个孩子，都在法庭上提供服务。随后的25个世界，已经来到中国的共和国，还是有很多公众，为国效力。

两个浙江嘉兴血统。嘉兴是悦林跃科三个儿子到位服务。岳珂居住在黄金广场塔西佗，他的父亲是他的祖父平反反驳拆除博客。父亲的手稿收集的进一步采访的基础上，撰成“金佗婴儿床造”（28卷），“金佗续编”（30卷）。黄金已转移到30余施砣。 28施吁鄂石粉，善画，喜的朋友，88岁的时尚关注，他画的“双寿图”邓小平同志提出。第三

汤阴血统。唐寅岳飞的故乡，人们似乎认为宋代以来的下降传递了下来。事实并非如此，因为岳飞的军队向南搬迁后，其家属南部，飘落在江西九江之后。下降后是唐寅从县移动（河南）光州兴趣。唐寅岳飞后裔已通过30余世。

岳飞震四个儿子和他们的后代：当岳飞被杀震7岁时，他和他的五弟一起岳霆姓大湾隐居湖北黄梅聂家潜渡以北。后岳飞冤案平反，陈越，提出保财路，被密封联合执行锺厚后，埋在村苦竹杨梅岑杏树坡山村，地震生下了六个孩子。四个儿子悦悦陈居，打控制人居杭州，南部宋开烯年（公元1206年）七月，金军再次提交杭州炬下令殉国的战斗中，埋在杭州。石炫乐至9日，在元朝皇帝统治的政府间教授江西吉安留在泰和县。 12月初明史吴越春秋奉抡父母或移动湖南衡山。施呵嗯悦文宗15，然后转移到东方，至今也有32的世界里，散落衡南县，湘潭，云南，湖北等地。岳飞

五个儿子和他们的后代岳霆：岳霆杀害了，当岳飞陈七犴哥哥住杏，从复杂的姓岳的父亲后，平反冤案。南宋宁宗时的礼物修武郎，侯门止，解除直医生。理宗景定二年（公元1261年）追封持续的忠诚侯。后亡休克兄弟墓的墓碑起来：“那儿子岳震大宋岳飞，墓岳霆它。”婷三个孩子。三个儿子住在杏悦悦婷昆处。到1989年，黄梅岳东湾，岳西哭泣，武穴市郑宫大厦，岳哲村有1400多户的后代的。 21施吁鄂金（黄梅政协委员）继承了他妻子的家拳，参加徐州全国民间武术比赛，在1986年进行岳家拳，赢得了“狮”奖。

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根据以上所述，一般悦悦岳飞3长子岳遴从子孙处。

岳钟琪子五：长子岳蓉，雍正六年（1728），山东巡抚。乾隆元年（1739），江西转移清光禄寺，后福建按察使称，广东省省长。乾隆十八（1753），照顾寺卿授予，通过政府转移，使参议院。工装的第二个儿子岳岳钟琪，任何警卫。放蜂悦悦重汽三个子本金。悦岳钟琪四个儿子都司方要么。枫泾悦悦重汽5分营参与者将大安，一流的轻轨车都尉，然后蔓延24两届世界硅阳光森悦仪器，任何修理国史学会，岳嗣长子米书记（飞25孙子）悦开县Republic of中国陆军少将，助手。姒迂娥岳涌第一件乐器是编制法律局的第二个儿子正始唐悦乐思仪在河南城东长警察局的第一个成员的三个子域。悦悦思仪的学生四支行应该来北京

中国

中国有权先强奸卖国忠诚门坠入深渊

由宋高宗秦桧在1142和一手缔造永恒的复仇，岳飞，岳云殉难和他的儿子，家人护送岭南拘管。公务员职级开府仪同三司，武官官阶丘，一个产品，都属于民用和军用，三代前交叉，新家庭形成四十年，突然坠落的深渊。

当时，李太太，41岁，儿媳龚（岳云之妻）22岁，16岁的二儿子岳雷，三个子林跃12岁，11岁-old的女儿，延坪，4个7岁的儿子陈越，越听五个孩子4岁。悦悦云刚四十岁的大儿子，女儿，3岁的阿姨，沉乐，一岁的二儿子，和他的妻子赵吁噩磊和1岁的女儿二娘，这个三代12人，除了四个子陈越，吴滋越听温变化逃离，湖北黄梅遁迹姓“E”**延坪咬手指辩论不公拿着其父去世投井秦桧一伙，其余9人均被押解跋涉岭南拘管。护送的方式，因为让岳云龚儿子和母亲同行，龚的极大愤慨，？玉奋斗。李太太劝她说：“我嫁给贤，你不能有后代”

20年后，在秦桧，高或者谁，也许是出于它的良心去世后前六年！下诏解除拘管，岳飞让家庭自由地生活。次年（1162），孝宗即位，皇帝退居太上皇，并指示孝宗“追复岳飞前任官员，礼改葬采访寻求此后，尤其是聘请。”孝宗是真诚的同情和体恤岳飞和他们的后裔，他在位26年及以后光宗，对卫理公会，并一再岳飞后人被赋予追授时间持续了一百年，这使得岳飞的后裔能够迅速恢复和全面发展。点击看详细宋末岳飞混乱的国家再遭坎坷的血统，点击看详细早在1261，当三代理宗赐予岳飞和六名男子将是南宋时已经在外部和内部的关键时刻，也有敌人之外蒙古到达时，有混乱的国家对贾似道乱。萦绕在未来18年中，王国政府是贾似道获得更多的混乱。 “正人最终施陶像被毁。”但岳飞的官场具体迫害到什么程度的后裔，一直不知道。但是，从杭州，苏州岳良臣由安丘移动孙悦邢一行移动，岳傅镛荆州拆迁户超过常州感动的事实，透析：他们失去了有利的位置，平静的生活被打乱了。在异国他乡再流离失所跋涉过起了平民生活，重新开始。点击看详细再过点击看详细1279，蒙古中原，南宋取代了烂的小法庭。白色和初始过程接手，中原的人来说无疑是一场灾难：首先，白过程是通过战争来实现，战争将不可避免地殃及平民。忽必烈甚至把长眼光，大屠杀的克制，但最终无经验的人分工倒挂，在1275年11月，“屠常州，”谁也掩盖不了的事实，抹黑;第二，一个新的，丰富的充满活力的王朝取代腐败的王朝，失去了民心，似乎无可非议，但在当时却是一个民族入侵另一个国家，毕竟是不公正的。 “蒙古人，色目人，汉，南人，”四个层次的划分，使整个元朝民族压迫，总是和“南人”是最新的南宋子民征服蒙古，他们处于社会的最底层;第三，政权更迭，臣子是不可避免的打击对象，由于岳飞裔孙宋几代人有同情心，更比那些在官场，读书人，该负责人谁打，儒家抓获后，“都了的奴隶”，所以他们无法逃脱抢劫;最后，由于观念和，岳飞裔孙超过平均南宋子民人受伤因素：岳飞因反抗侵略的斗争，持续女真，蒙古，虽然不是女真，但在汉族方面谁是外国人而这与岳飞的精神相一致因而不能不多了几分警惕他们的后代，尤其是南部和士兵接手初期，所以杭州越棉兰老岛的人，乐美兄弟躲藏凤阳，张玥来自苏州，南昌，山积极的变化，提出“音乐”南江人居名如果，随着时间的推移，个人迫害缓解，存款越陈越天七品也可以授予高的排名官员的话说，但在岳飞为了警惕影子精神的意识形态领域是伴随着85春季元朝。杭州岳飞庙崛起和三个有力的注脚秋季为此分别为：

宋嘉定十四年（1221），智利水果宁宗岳飞墓旁慈善医院功德菩萨转化为家庭，即宝锺呀嗯福寺，以表彰岳飞优点;元初（1279）的废物;在1301，岳飞石堤6后裔重建，很快就放弃了;重建于1340，但在1359战争的蹂躏破坏;明洪武三年（1372年）在序言部分还建“武林世谱”则发表声明如下：“宋冼储嗯七年（1271），国改元，朱总淡淡的散落在河边，湖北，艳遇，山，陕，陇西，兖州，墓和庙之间的无人武，一旦任命为矣。“点击看详细明代岳飞后裔崇祀又一个发展机遇的

BR>明洪武十三年（1387），将被列入古代名臣岳飞崇祀历代帝王庙;

1388，获批准的古代名臣，37岁，来自庙祭祀崇拜的东西太多马厩，为37名臣岳飞之一;

后，岳飞再赐予，与关羽与崇拜的“三界京大法宝”;

景泰元年（1450）说巴徐友贞索纳塔准汤阴岳飞家乡黎眯嚣，如钱塘江系统;

1451年，奉圣旨：由于量“精忠庙”。

民间朱仙镇岳庙，成钢岳寺，泰州岳庙，丹阳市岳庙，九江吴洼嗯寺也已建成或改建在这个时候。就这样一系列的登山活动的气氛，同时也创造了巨大的发展岳飞裔孙是一个机会。因此，有积极的悦悦轩，刘悦伦声怡乐京楚悦民采取了一系列数字政坛。点击看详细行早期清越乾隆写道消除“抑制悦”的概念，点击看详细满族建立清朝的祖先，从建立女真金朝，所以清初之后，金州号啕大哭。由于这部分历史，所以他们反岳飞杨绩嗯事实毫不避讳，并鼓励民间义重的关公岳飞的忠诚度的忽视，抑制阳，岳飞淡化形象，以达到目的。即使走远计数编着的“忠诚跃武穆天子传”与蔡谦编着的“本传越王国的忠诚度”也被列为被禁止的意图明显。当然，康熙，雍正皇帝也用乐从升龙，龙越超，岳将军，中黄岳之一，并委以重任，这方面是需要团结和稳定的西部边境，也永远失去了警惕，并最终在雍正二年（1732），一般岳成一个大监狱，罚款“斩监等待。”汉乾隆

精通读宋明学者意见岳飞，岳飞的感染，消除在“抑乐”的深刻和强大的精神力量的概念，在王位他第二年（1737）的岳将军放归故里从监狱;两年后，英国皇家撰“跃武穆论”公众。大意是：渔费俞军队会，勇者无敌，与韩信，彭迂婀比他们都是平等的;和文武兼备，不同的看法和设施，忠诚不二，这是古老的名字不能与他相比。君岳飞只知道不知道有它自己的;只知道在自己的生命俊明的代价！明知班师部队必要的秦桧的受害者的资金，但为了服从君命，或不敢枫胜利。唉！岳飞的真诚，后天下虽然在秦桧之手，人们期待它的强风，真正的太阳和月亮都可以啊荣耀！我真的不知道出于什么用心宋高宗！

乾隆十三年（1748），重新岳将军，岳钟琪后称赞为“三朝吴辰巨人”;

乾隆十五年（1750年），乾隆帝钱哩部右侍郎彭琦来到汤忠阴精包公祠。每次到南部到浙江后，当所有应遣官奠祭岳王庙;还标题为“伟烈纯忠”天宫量唐寅岳庙，杭州岳庙墓诗。所以

政府和国王岳思浪潮的兴起开启，并一直延续到今天。因此，岳飞后代人口的增长，而同期人口的平均增长速度。好风凭借力，点击看详细的和平与繁荣悦的家人陪同，点击看详细共和国的健康发展各民族的脚步，和人民，为岳的家人也陪同诞生的新中国，进入和平与繁荣。根据中国***，和辛勤工作的英明领导下，锐意进取，快速发展，并在社会主义现代化建设一个显著的贡献。

据统计，岳飞54个县在全国各地的后裔12个省，四川，山东，安徽，湖南，河南，最为集中。台湾，中国和加拿大，美国，韩国，朝鲜等地，而且还住着一些岳飞的后裔。约4436万的人在总人口。在全国范围内，这是一个小姓，第三次全国人口普查于1982年，被命名为1426，根据岳姓排名154人口的比例，但是这是一个非常高的知名度的姓氏，因为民族英雄岳飞的历史功绩，每当人们谈起岳姓，报以尊敬的目光。有五个子18

Yue孙飞33个曾孙了这么多的基地，在放松状态下孝宗皇帝之后授予，其实有比展会的起源，这可以从一个人900年前更多，到今天大家族的443600人口。当飞祖先含笑九泉！因此，在岳姓的发展和分布的这样一个描述“百家姓”：点击看详细所有的树木，也有树枝的枝杈很多分支。

所有建筑，也有很多砖瓦瓦砖。岳飞裔孙

不同的分支，他们

血肉，忠诚于胸。

他们是同一棵树的枝杈上的树枝树枝，树根

在唐寅，中国的心脏，中国的心脏！点击看详细仿佛祖先开始移动到岳飞家族比作一棵大树，那么，岳飞就是这棵树的树干，五个儿子是第一个从树干伸了五大分支。 900年前，这5大枝总是“第二师”层出不穷，也不断为“乙级队”去了。

　　郭子仪

　　郭子仪（697～781），唐朝杰出将领。华州郑县(今陕西华县)人。初以武举补左卫长史，唐天宝八载(749)，任横塞军使，后以天德军使兼九原太守、朔方节度右兵马使。十四载，在唐平安史之乱中，任朔方节度使，由灵武(今宁夏灵武西南)东征，出单于府(今内蒙古和林格尔西北)攻取静边军(今山西右玉)，进围云中(今大同)，攻克马邑(今朔州)，开东陉关(今代县东北)。十五载，率兵应援河东节度副使、知节度事李光弼，由井陉(今属河北)进入河北，至常山(今正定)与光弼合兵十余万，连败安禄山同党史思明于九门(今藁城西北)、沙河(今大沙河流经新乐、行唐附近河段)等地。进至恒阳(今曲阳)，采取深沟高垒，敌来则守、敌去则追，昼扬兵、夜袭营的战法，使史军疲惫后出战恒阳东嘉山，大败史思明及其援军，俘斩4万余人，收复河北十余郡，切断安军后方交通，牵制其西进，使河北战局出现转机。拟将进兵范阳，获悉潼关(今陕西潼关东北)失守，唐玄宗西逃，遂与李光弼引兵入井陉。旋奉命率兵5万至灵武，护卫新即位的太子李亨(是为唐肃宗)。至德元载(756)八月，授兵部尚书、同中书门下平章事、朔方节度使。十一月，讨平进逼灵武的叛将阿史那从礼和河曲九姓府、六胡州诸部落数万众，解除了朔方后顾之忧。二载二月，郭子仪率兵收复河东(今山西永济西南)、冯翊(今陕西大荔)，一度攻破潼关，大败安将崔乾佑。四月，授司空、天下兵马副元帅。奉诏引兵赴凤翔(今属陕西)，于途中在白渠留运桥(今三原东南)设伏击败安将李归仁铁骑5000。五月，与安守忠、李归仁战于清渠(今西安西)失利，退保武功(今武功西北)。九月，随元帅广平王李俶率唐与回纥兵15万，再与安守忠、李归仁战于香积寺(今长安县西南)北，大败之，斩其6万人，收复京都长安(今西安)。十月，随李俶乘胜东进，在回纥军配合下，大败安将严庄、张通儒等15万兵于新店(今河南三门峡市西南)，迫安庆绪弃洛阳退守邺城(今安阳)，以功加司徒，封代国公，受命经营河北。乾元元年(758)，进位中书令，奉命与李光弼等九节度使各率所部共数十万大军联合讨安庆绪。十月，领兵渡黄河，至获嘉(今属河南)大破安将安太清，进围卫州(今卫辉)。时鲁炅等四节度使亦会于卫州，安庆绪倾邺城兵7万来援。子仪选3000弓弩手设伏于营垒，先战后退诱安军至垒下，伏兵万箭齐发，安军败走。子仪引兵追击，俘安庆绪之弟安庆和，拔卫州。再战愁思冈(今安阳西南)，前后斩杀3万人，遂与诸军连营，进围邺城。二年三月，诸军与援救安庆绪的史思明5万精兵于安阳河(今安阳北)北列阵接战，杀伤相半；时狂风骤起，天昏地暗，唐军因无统一指挥，诸节6仁垢骼9楸菊颍�右且嘁��耸睾友今孟县南)，以保东都。旋任东畿、山东、河东诸道元帅，权知东都留守。后为宦官鱼朝恩谗毁，被解除兵权。宝应元年(762)，太原(今太原西南)、绛州(今山西新绛)兵相继叛乱，朝廷恐其联络安军，乃封子仪为汾阳王，任朔方、河中、北庭、泽潞行营节度，兼兴平、定国等军副元帅，出镇绛州。子仪至绛州斩乱首及同谋者40人，太原亦效仿处置。从此河东诸镇皆奉守法纪。不久，子仪又遭宦官程元振离间，再度被解除兵权。广德元年(763)，吐蕃乘唐平安史之乱无暇西顾之机，攻占河、陇广大地区。程元振隐情不报，至是年十月，吐蕃攻到奉天(今陕西乾县)、武功，京师震骇，代宗再以子仪为关内副元帅，出镇咸阳(今咸阳东北)抵御。未及集兵，吐蕃率吐谷浑、党项、氐、羌等20万众已渡渭水逼近长安。代宗弃长安东奔陕州，京都失守。子仪至商州(今属陕西)，收集散卒及武关(今丹凤东南)守兵合计4000人，以雪国耻激励将士；又以昼击鼓张旗、夜燃火等疑兵之计，吓退吐蕃，收复长安。二年，朔方节度使、河北副元帅仆固怀恩反唐。子仪任关内、河东副元帅、河中节度使、朔方节度大使，出镇河中府(治今山西永济西南)。不久，怀恩反谋败露，其部众归附子仪。怀恩奔灵武，又引回纥、吐蕃十万众攻关中，长安震骇。子仪奉诏出镇奉天，旋充任北道邠宁、泾原、河西以东通和吐蕃使。当怀恩等部进逼奉天时，子仪布阵于乾陵(今陕西乾县西北)之南。回纥、吐蕃知有备，不战而退。永泰元年(765)，回纥、吐蕃大军进围泾阳(今属陕西)，闻仆固怀恩暴死，遂不睦而分营，子仪即利用其矛盾，领数骑赴回纥营地，说服其大帅药葛罗，并与之结盟，大破吐蕃军，稳住了关中局势。大历元年(766)，屯军河中，为解决军粮，垦田自耕。是年河中野无旷土，军粮充裕。二年，奉命讨伐叛唐的华州节度使周智光，智光部众闻子仪发兵，遂斩智光以降。八年，吐蕃10万余众攻泾、邠(今彬县)，子仪遣兵马使浑瑊出战宜禄(今长武)失利，遂召诸将议事，不究战败之过，只议再战之谋，兵分三路，相互配合，于百城(今甘肃灵台西南)、潘原(平凉东)等地连连取胜，杀获甚众，吐蕃败逃。此后数年，多次遣兵击退吐蕃的侵扰。子仪曾为削减冗官、选贤任能、轻徭薄赋、安民兴国而上书。九年，年事已高，又为边陲不宁而入朝陈谏，提出：吐蕃、党项、吐谷浑为主要威胁，应从内地各道调精兵屯朔方各重镇，以作防守边疆的长远计划。十四年，唐德宗继位，被尊为尚父，加太尉兼中书令，余官皆免。郭子仪精于谋略，用兵持重，治军宽严得当，深得部下敬服。以身许国，临危不惧，勤于职守，一身系国家安危20余年，对巩固唐王朝统治起了重要作用。

　　马文升

　　回族 马文升（1426—1510）字负图，号三峰居士，据其后裔所藏家谱为回回人。宣德元年（1426）生于河南钧州（今禹县）。幼时就显示出对兵事的兴趣。“尝与群儿戏，十数为群，角之靡不仆”①。景泰二年（1451）进士，授御史。先后巡按山西、湖广，“发奸摘伏，有神君之称”②。服毕母亲的丧事之后，他超迁福建按察使。成化元年（1465），升南京大理寺卿。次年以父丧归。

　　成化四年（1468），西北土达满四在距平凉千里的石城起兵反明，响应者甚众，远近震动。他们大败官兵，明廷不得不采取大规模的军事行动，调陕西三边兵五万人及京营兵进剿，以署都察院事的副都御史项忠总督军务，起用马文升，以右副都御史巡抚陕西，协助项忠。马文升看到满四军有一个弱点：城中无水，粮储渐乏，“若绝其刍汲，则釜鱼当自毙矣。”③果然，满四军日渐困乏，最后失败。马文升又建议项忠尽毁石城墙垣，以防后患。他在陕西巡抚任上七年多，先后加左副都御史、兵部右侍郎，逐渐成为处置边事的专家。他的一项主要成就，是整顿与各部的茶马贸易，换取番马八千余匹。

　　成化十一年（1475）春，马文升代王越为总制，协调延绥、宁夏、甘肃三边军务，到十一月，即被召回朝中，任兵部右侍郎。次年，被派出整饬蓟门至辽东边备。

　　辽东巡抚陈钺，为人贪婪，待将士严苛。马文升上疏言辽东事，多涉及陈钺，两人遂结怨。陈钺的后台是权势颇大的太监汪直。成化十四年（1478），发生陈钺错杀女真贡使，激变辽东之事。汪直打算亲往平定，以立功显名。另一名太监怀恩建议派朝中大臣前往安抚，马文升立即支持，并受委任。汪直提出派人同往，马文升也没有同意。这一来，又得罪了汪直。汪直后来与刑部尚书林聪等勘边事，说辽东激变，是马文升禁止边方农器贸易所致。马文升申辩无用，被下诏狱，谪戍重庆卫。

　　马文升在戍所滞留四年。汪直失宠后，他才复官。成化二十年（1484），再次被起用，以左副都御史巡抚辽东。这是他第三次赴辽东。由于他曾经论及陈钺，因此受到欢迎，士卒“皆鼓掌喧舞”。成化二十一年（1485），马文升在短期总督漕运后，任兵部尚书。但方士出身的通政司左通政李孜省要推荐他人掌兵部，在宪宗面前做了手脚，将马文升调任南京兵部尚书①。

　　孝宗即位，马文升在朝廷的地位才确定下来，任左都御史。出于对李孜省之流的厌恶，他提出：“巡城御史及兵马司、锦衣卫逐一搜访，但有扶鸾祷圣、驱雷唤雨、捉鬼耳报一切邪术人等，及无名之人，俱限一月内尽逐出京。”②

　　弘治二年（1489），马文升改任兵部尚书。针对兵政废弛的状况，他采取了一些措施。例如，严格考核将校，有三十多人因贪贿怯懦被罢黜。这损害了一部分人的利益，有人甚至夜持弓箭等候其门，准备行刺，有人还写书诽谤，射入东长安门内，这显然都是有背景的活动。孝宗支持马文升对京营的整顿，特批他金吾骑士十二人，以护出入。马文升还提出，蓟州、宣府、大同三镇已有镇守太监，不应再设分守、守备、监枪等内臣。据他统计，蓟州有内臣九员，宣府有内臣八员，大同有内臣六员，共二十三员，“每员占用军Ren，少则二三百名，多则四五百名，通计侵占已有数千”。“此等守备之数，委的无益于事，有扰于边”，应当裁革。①孝宗也依其议办理。

　　{哈密是回、畏兀儿族（今维吾尔族）等少数民族居住的地区。明初派使者入朝，于其地设羁縻卫所，封其首领为忠顺王、忠义王。成化时，土鲁番部强大，据有哈密。明廷曾设法干预，没有结果，似乎也就承认了现状，将哈密卫迁往他处。弘治元年（1488），土鲁番部诱杀朝廷所封的忠顺王罕慎。弘治六年（1493），又擒获另一个忠顺王陕巴，其首领阿黑麻自称可汗，以兵掠周围各部。主持兵政的马文升主张兴复哈密。他采纳通事王英和指挥杨翥的建议，利用地处嘉峪关西南的罕东部，地处嘉峪关以西的赤斤、蒙古部等与土鲁番部的矛盾，抚而用之。弘治八年（1495），调罕东等部兵，夜袭哈密城。马文升所推举的陕西巡抚许进等率明军随后行进。土鲁番守将弃城而去，明军进入哈密。自明初以来，这是官军第一次深入其地。这也是马文升任兵部尚书以来，处置的最重大边事。

　　弘治初年，马文升和吏部尚书王恕是人望所归，他们不但以人品服众，而且对政事的议论极多。每一疏出，天下传诵。王恕致仕，马文升声望更高。但推选吏部尚书，孝宗没有用他。为此，他颇感不平，所写诗中有“朝罢凭阑一黯然，独将心事诉苍天”①句，发了一通牢骚。弘治十四年（1501），马文升改吏部尚书，加衔至少师兼太子太师。在他之前，只有少数几名尚书、都御史得到这一荣誉。

　　回族弘治十七年（1504），面临着次年的考察，孝宗召见负责考察的马文升和都御史戴珊等议事。马文升已七十九岁，行动不便，耳朵又背，孝宗对他讲了两遍，要他秉公黜陟。马文升回答：“陛下图治若此，宗社之福也。”②然后被左右掖之下阶。

　　对于官员的考察进退，马文升是很认真的。初任吏部尚书，他就对滥封传奉官提出异议。传奉官是不经过正常途径，由皇帝亲自传旨任命的官员。成化时最盛行。孝宗初年统加裁革，但后来也加封赏，一次竟达八百人。马文升说，减一官，朝廷省一官之费。武宗即位之初，他按照孝宗遗旨，裁去传奉官七百六十二人。对于内外官员的考察，他也很严厉，一次汰罢朝觐官员二千余人。

　　考察不讲情面，肯定会招致许多反对者，而在用人时也未必全无个人意气。刘大夏是弘治朝另一名臣，就因为与马文升对官僚的评价不同而引起矛盾。河南籍官僚刘宇为首辅刘健所器重，马文升推举他总制宣、大。刘大夏大概知道孝宗对此人的看法不佳，屡屡在朝中数其过失，当然也就牵连到荐举人。侍郎王俨是刘大夏的姻亲，马文升抑制王俨很难说不是因为刘大夏。正德元年（1506），刘大夏所倚重的副手、兵部侍郎熊绣被推举为两广总督，熊不愿外出，也怨恨于马文升。他们纠结在一起，又拉出与刘大夏为同乡、又为同寅的阁臣李东阳，顿时形成一股反对马文升的强大力量。①御史何天衢首先发难，劾马文升老衰。马文升按照常规，被劾后乞去，疏凡二十一上，方获准。

　　刘瑾专权期间，将一批反对派官僚定为奸党。马文升与其中一些人关系密切，也被除名。正德五年（1510），在刘瑾被治罪前两个月，马文升去世，终年八十五。他任官五十余年，担任多种重要职务，如王世贞所说：“文臣雄职，惟吏兵二部、都察院、南参赞及边方总督而已，马端肃文升历任之。”②刘瑾败，马文升复官，赠特进光禄大夫、太傅，谥端肃。

　　马文升子马璁，以乡贡待选吏部，马文升要求将他放外任，说：“必大臣子而京秩，谁当外者？”③在这点上，他比王恕又高了一筹。

　　高谷

　　邑人于明朝入阁拜相者凡三，先后为高谷、李春芳、吴生生。俗称“三阁老”。最早为高谷，因他历官成祖（永乐）、仁宗（洪熙）、宣宗（宣德）、英宗（正统）、代宗（景泰）五朝，故被尊为“五朝元老”，悬匾邑中四牌楼上。

　　高谷（1391－1460），字世用，号育斋。永乐三年（1405）15岁中举，十三年（1415）25岁成进士。历任中书舍人、春坊司直郎、翰林侍讲、侍经、侍读学士、工部右侍郎等职，掌管过顺天乡试，修纂过《宣宗实录》，正统十年（1445）入阁参与机务。景泰年间，进入辉煌阶段。元年（1450），升工部尚书兼翰林院学士，掌阁务。二年赠少保、东阁大学士，后加封太子太傅，享双俸。此间曾代表皇帝祭祀过泗洲、凤阳、明孝三陵。七年（1456）进谨身殿大学士兼东阁大学士。

　　明朝自洪武十三年废置丞相，设内阁。洪熙以后，内阁大学士便成为实际上的丞相。高谷以大学士加“三孤”（少保）衔，官居次辅，位高权重。然而，他所处的正统、景泰两朝，却是一个令人十分尴尬的年代，这个时期发生了一桩大变故。

　　正统十四年（1449），英宗朱祁镇轻信宦官王振，率50万大军亲自迎战蒙古瓦刺部，结果在土木堡全军覆没，朱祁镇被瓦刺生擒，史称“土木之变”。国中惶惶，不可一日无君，遂由朱祁镇的弟弟朱祁钰即位，为代宗，年号景泰。第二年，蒙古瓦刺出于内部争斗，愿意赎放英宗。代宗十分尴尬，更十分恋栈，于是朝中主张不定。此时高谷十分清醒，坚定地主张恭迎上皇，并力主“礼宜从厚”。代宗不悦，但英宗还是被迎回，尊为“太上皇”，被架空在后宫。代宗迫不及待地上演“易储”闹剧，废置英宗的儿子，立自己的儿子为皇太子，并加封高谷为“太子太傅”，使高谷险陷泥淖。

　　景泰七年（1456），代宗病重不能临朝。忽一日，“太上皇”朱祁镇突然升殿，被一群拥戴者举上龙椅，宣诏天下，改国号为“天顺”。史称“夺门之变”。

　　英宗复辟后，对忠于代宗景泰的大臣一一进行了清算。斩杀了于谦，诛灭和流放了首辅陈循、阁臣王文等人。身为阁相次辅的高谷自知不可恋位，即刻上书乞归。英宗对左右大臣说：高谷是个德高望重的长者，在内阁持议公正，特别在迎驾一事上态度还不错。于是旨准归休，并赐敕奖谕，锡金帑袭衣，给驿车。

　　高谷归里，居县桥南之“元老府”（今新生小学东大门对面）。杜门谢客，闭口不谈景泰、天顺间事。故居虽称“元老府”，但很不显赫。清朝咸丰县志上已称其“湫隘特甚”。高谷俭素，“位至司台，敝庐瘠田而已”。天顺四年（1460）卒于兴化，年七十。赠太保，谥文义，葬兴化平望铺河东，大学士李贤撰志。故居门悬“忠结主知”额，府稍南，跨街建“益恭坊”，隔县桥与四牌楼南北遥对。解放后曾修缮，曾列入文物保护单位，毁于文革。“元老府”亦于近年“拆迁”。

　　着《育斋文集》10集，入明史艺文志。

　　参考资料:、回族在线论坛、中国兴化网

一、邓姓源流

1、出自姒姓（夏的始祖大禹为姒姓）。据史籍《路史》记载，传说崇伯鲧的妻子女志吃了薏苡仁之后怀孕生了禹，禹后来就被赐为姒姓，故夏之国姓为姒。禹之孙夏后仲康在位时，封其少子于邓（今河南邓州），为诸侯国，称邓君。邓君的后人以邓为氏。

2、出自子姓（商族的始祖契为子姓）或曼姓。据《元和姓纂》及《广韵》所载，商王高宗武丁封他的叔父（曼季）于邓国曼城(今河南邓州)，是为曼侯，称曼氏，曼氏后来又改封邓国（此邓国在今河南省孟县的西南），经西周、春秋延续了600多年。西周时，邓国是周朝南方较为重要的一个异姓侯国，但因与楚为敌，于公元前678年被楚国灭掉。邓侯子孙为纪念故国，便纷纷改姓邓，史称邓姓正宗。

3、出自李氏。据《安化邓氏谱序》所载，五代十国时期的南唐后主李煜的第8子李从镒，受封为邓王。公元975年南唐为北宋所灭后，宋太宗下令缉拿南唐宗室，李从镒之子李天和出逃，以父亲封地为氏，其后世子孙遂称邓氏。

（一）、邓姓源于邓国

1．受姓始祖：曼季

《姓氏急救篇注》说：“邓，古国名，本曼姓，其后称邓氏。以国为姓，是为得姓受姓之始。

早在炎黄二帝时，一个以邓(登)命名的远古部落就已出现在今邓州一带。这一部落的首领邓伯温曾在黄帝时加入中原地区的部落联盟，并跟随黄帝与蚩尤战于涿鹿之野。到夏朝初年，夏王仲康把其儿子分封到了邓地。黄帝时期的邓伯温国，属于以国名为氏，它远早于殷邓。

黄帝的子孙本来姓姬。邓姓虽然也属黄帝子孙，但由于该姓源于帝喾的儿子契的系统，所以人们认为邓姓源于子姓。

契生昭明，昭明生相土，相土生曹圉(音语，Yu)，曹圉生冥，冥生振，振生微，微生报乙，报乙生报丙，报丙生主壬，娶妻名扶都，扶都见白气贯月，感而生天乙，是为成汤。成汤为圣王，创立了商朝。

入商以后，商王武丁把其叔父分封到了邓地，建立邓国。《路史·后纪九》记载：“初，武丁封叔父于河北蔓，曰蔓侯，有曼氏、蔓氏等，优、邓其出也。”《世本》说：高宗武丁“封叔父于河北，是为邓侯，后因氏焉”。

成汤传19世至小乙，小乙之子武丁，是个开拓性的君主，将商朝的版图大大扩展。

武丁占领当今河南省的地区，在汉水、淮河之间分封了很多小侯国。武丁封其叔曼季于现在的河南省南阳市附近，称其地为邓。曼季立国于颍川昭陵之间，国名为邓国。因此，曼季是邓姓的远古始祖。（邓国的地方在今河南省南阳市，秦以后叫邓县，属南阳郡，隋改郡为州，邓县所在的地方叫邓州。）

进入春秋后，郑庄公和楚武王的夫人都是邓氏女，并积极参与国家政事，表现出较高的见识和才能，展示了邓国丰厚的文化底蕴。《春秋·桓公七年》载：“邓侯吾离来朝。”邓侯到鲁进行国事访问，这是一次重大的外交活动，通过访鲁，提高了邓在东周列国中的政治地位。

周桓王十七年(前703年)，楚国派往邓国的使者道朔和另一名巴国使者在邓国南境遭到（夏阝）(you)国人袭击，财物被掠，人被诛杀。楚王闻讯大怒，派斗廉率领楚巴联军攻打（夏阝）国。邓国知道后则派了养甥和聃甥率军援助（夏阝）国，爆发了“楚巴与邓之战”，经过三次进退后，楚巴联军采用前后夹击的战术，打败邓国。这是有文字记载以来发生在襄樊最早的一次战争。

15年后，当楚文王率军借道邓国北上攻打申、吕二国时，作为文王舅舅的邓国侯设宴招待了这位实力强大的外甥。这时，邓国以骓甥、聃甥和养甥为代表的一批大夫，极力主张乘机杀掉楚文王。但邓侯固执己见，不听劝告。结果，楚伐申返回的那一年，攻打邓国。邓国最后终于被楚国灭掉。亡国之后的邓侯子孙和邓国百姓为了纪念邓国，便纷纷改姓邓氏。如邓扈乐在周宫廷内任卿士，邓廖为良将于楚，邓季为贤大夫于吴。

2．血缘始祖：吾离和邓祁侯

邓姓的血缘祖先应该是邓国的君主吾离和邓祁侯。西周全盛时期，提及“巴、濮、楚、邓，吾南土也”。《国