桃之夭夭，灼灼其华。

之子于归，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡（fén）  其实。

之子于归，宜其家室。

                                                          ——《国风·周南·桃夭》

一首《桃夭》从先秦到现在被传唱了几千年，毫无疑问人们都被诗歌里的美好寓意而打动了，两句诗里的“宜其室家”或者“宜其家室”在这里意思并无二致，都是在表达对新娘子的赞美，她像桃花一样美艳动人，她像桃树一样多生贵子，嫁过来以后定会使家庭和顺又美满。《桃夭》的广泛传唱也让“宜室宜家”成了对待嫁女子的最高评价。

那么“家”和“室”意思完全一样吗？它们原本到底是什么意思？

还是要从字形说起，我们先看“家”：

“家”的甲骨文字形由两部分构成，上面的“宀”代表房屋，下面的“豕”就代表人类生活中最常见的动物猪，上面部分把下面部分圈起来，整个字形就像是屋里养着一头大腹便便的猪，而这个地方就是“家”。

造字本义：蓄养生猪的稳定居所

但，为什么是猪呢？难道狗不是跟人类最亲近？难道鸡不是最常吃的优质蛋白吗？造字的是古人，还得从古时看。

在古人最早驯化的诸多动物中，猪是最温顺、繁殖力最旺盛的物种，也是最可靠的食物，围个木圈养猪比四处猎杀野兽要安全、高产的多。圈养的生猪可以充当古人稳定的食物来源，给他们带来足够的安全感。但是猪只能圈养不可游牧，必须修圈搭棚坐地饲养，圈和棚就是猪的家。为了养猪人类开始定居，养猪是人类开始定居的标志，有猪才有家。猪窝也慢慢成了人类家的象征。

不过，“家”还有另一种解释。

有的学者把其甲骨文字形解释为“在特定场地两动物交配 ” 。 这就包括了后来家的引申意思。 没错，在家的重要意义的确是繁衍后代，而前提的确是交媾发生。不过，私以为远古时期人类还没有那么强烈的羞耻感，交媾在那时也不具备现代人所重视的私密性，古人交媾应该不是非得在特定地点才发生吧。所以，这种说法不如圈养生猪食其肉更有说服力。

家，居也。从宀，豭省声。——《说文解字》

许慎也认同前一种说法，他认为，家是居住的地方。字形采用“宀”作边旁，采用省略了“叚”的“豭”作声旁。

①名词：蓄养生猪的稳定居所 。

家 ，居也。从宀，豭省声。——《说文》

家 ，居其地曰 家 。——《正志通》

②名词：由配偶或血亲关系的成员构成的最小社会组织 。  

家常、家务、家规、家政、家教、家境、家属

数口之 家 ，可以无饥矣。——《孟子 • 梁惠王上》

治天下之国若治一 家 。——《墨子 • 尚同下》

③名词：群落，族群，民族 。    

家谱、家族、家史、家世、客家、苗家

争先入公 家 。——《吕氏春秋 • 贵卒》

④名词：派系，流派 。     

道家、法家、儒家、百家、自成一家

焚百 家 之言，以愚黔首。——汉 • 贾谊《过秦论》

⑤名词：专业人员，身份突出的人 。  

专家、作家、企业家、科学家、姑娘家

田 家 少闲月，五月人倍忙。——唐 • 白居易《观刈麦》

⑥量词：户 。    

家家户户、千家万户

说完了“家”，再来看“室”：

现代汉语的“室”，上下结构，由“宀”和“至”组成。

从篆书字形来看，下面部分是箭的象形，而“至”本义乃箭矢也，意为“到，抵达”。

有学者说，古时选择宅居地时以射箭确定其大小范围，箭头落地之处，即“至”也。这种做法在近现代仍有，据文字记载，在抗战期间武汉汉正街曾被拆为空地，作为日军的练兵场，等到1945年底，这里要重新建设，各地商贾便纷纷抢占地盘。湖南宝庆人就结成帮派，用射箭来确定占有和开发的范围，并以武力加以保卫。

也有学者补充说，“至”，既是声旁也是形旁，是“到”和“倒”的本字，表示倒卧、躺下。所以“室”表示人可以躺倒休息的地方。

“室，从宀，从至。至，所止也。——《说文解字》

许慎也认为，室字形采用“宀、至”，是会义字。至，表示一天奔波后的停歇。

我们常听到“正室”、“偏房”这种说法，这是因为，在古代妻子住的屋子叫“ 室 ”，妾住的屋子叫“ 房 ”。

从“室”的字形演变上可以看到，有的金文写法非常特别，把下面的“至”写成两个连一起倒卧的人，代表夫妻二人，最下面的“ 二 ”强调夫妻共枕。所以，“室”的造字本义是人们的卧房，尤其指夫妻的卧房，即正屋。

现代的“室”表示房子，买房时候经常要看几室几厅，“室”代表房间。这个含义也是从古代传承的。古者前堂后屋、室居中。室，实也。人物实满其中也。后来引申为凡所居之处皆曰室。

室  shì

①本义，名词：夫妻睡觉的房间，卧房 。 

   房室、内室、卧室

②名词：妻子 。    

   继室、妻室

③名词：家，家族 。  

 皇室 、十室九空

④名词：房间 。   

 室内、教室、囚室 、心室、 办公室 

　第九期朗读者家观后感1

　自从朗读者开播以来，每到周末朗读者播出的时间，就锁定了央视一套，无论是董卿的如珠妙语，还是一个个朗读者倾情的朗读，以及每个朗读者背后的故事，无不打动着亿万观众的心。这样与观众心连心的节目不受欢迎才怪!

　本期的主题听起来就那么的温馨：家，一个多么温馨的字!

　家是什么是一束温暖的阳光，可以融化掉心上的冰雪寒霜;是一盏明灯，可以照亮夜行人晚归的路程;是一个温馨的港湾，可以遮挡人生中不可避免的风风雨雨;是一潭清澈的溪水，能够洗涤掉繁杂的世事回归安静的心灵;是一阵清风，可以拂去烦恼和忧伤;更是那一缕情丝，穿透着人生的每一个角落……

　家是宁静的，家是温暖的，家是甜蜜的，家也是安定的。她可能不华丽，但一定要雅致。那点点滴滴的幸福，实实在在的欢乐，时刻都可以把她装扮得暖意融融。她可能不富裕，但一定要洋溢着爱和情，一句贴心的话，是浓浓的亲情，厚重的给予。

　家是一座充满爱的房子。即便豪华也不失温情，即便朴素，也有美丽的憧憬，房子里应该充满欢声笑语，充满和谐温馨，而不是冷冷冰冰，磕磕绊绊。或许两个素不相识的人就组成了一个家，但这就是一种缘，每一个人在这座房子里都有着无可替代的位置，缺少了谁都是今生的遗憾。

　家是一个放松的地方，让人心情舒畅，怡然自得。累了，烦了，伤了，痛了……你都可以在家中找到释放的空间。回到家，可以听几首舒缓的音乐，静坐冥思;也可以饮一杯幽香的清茶，和家人分担你的苦恼。

　关于家，有说不完的话题!我们只能感叹人类语言的贫乏，不能把家完整无缺的表达出来，苏轼词说：“此心安处是吾乡。”是啊，家就是一个人我们的心灵安静下来的地方，它可能不那么奢侈、漂亮，不那么宽敞，可是，家一定让我们心安。

　昨天的朗读者中轩主印象最深刻的已经耄耋之年乃至期颐之年的那些老者声情并茂的朗读的《告全国民众书》，在祖国饱受蹂躏的时刻，中国的知识分子站了出来!他们选择了勇敢的面对而不是逃避!在那个国破家亡的危难时刻，在华北已经放不下一张课桌的时候，家就更不用想了!经历过那个苦难时代的人更能够感受家的温暖吧。

　轩主一直想不明白的是，在那个国将不国，家不是家的战火纷飞年代，在中国西南的一隅，西南联大为什么创造了那么辉煌的业绩有多少名震当代的科学家、思想家出自这个学校以学校条件论，西南联大大概连现在的三流学校都不如，别说学生了，就是那些全国闻名的大教授有时候连温饱都成了问题。可就是在这样艰苦的环境下，怎么还培养出那么多世界一流的大师级人物和他们比起来，现在的大学是不是应该好好发反思反思，为什么条件好了，我们的学术水平却没有提高那

　前两天看了一篇文章，好像是德国的一个学者写的，说中国人只有在生死存亡的'危机关头，才能够爆发出惊人的凝聚力和创造力!他的本意是警告美国为首的西方国家，不要把中国逼急了，那样的后果他们承担不起。想想这个学者说的有一点道理啊，平时我们一盘散沙，只有到了国家的危机时刻英雄才会横空出世，带领我们走向下一个辉煌。

　但愿我们能够打破这个怪圈，让中华民族永久的辉煌下去!

　第九期朗读者家观后感2

　这一期的《朗读者》主题词是“家”。“家” ，是个会意字。上面的宝盖头表示与房室有关，最早的房子是用于祭祀祖先或家族聚会。下面是“豕”即野猪，这是非常难得的祭品，所以最隆重的祭祀是用野猪祭祀。这应该是“家”的本义。由此引申出人们常说的“家庭”、“家居”、“家属”、“家谱”等词语。

　人们常说，家是温暖的岸，人是漂泊的船。家，是温暖的地方，是可以供人遮风挡雨的地方。因为那里，有自己最爱的——亲人。每年春运，远在外地的游子、异客，都要千里跋涉，返回故里，回家。可见，家的凝聚力，家的血脉情。

　六组朗读者，分别从自己的角度，讲述了他们心中的“家”，他们与家的故事。

　作家毕宇飞说，他是“漂泊”者。在那特殊的年代，造成他的父亲不知道自己的父亲，家庭的传承缺失。没有了家，没有了“根”，他的父亲是绝望的，就像断了线的风筝一样，残破地挂在树梢枝头，孤独无助地，任凭狂风暴雨摧残。当他朗读自己的小说《推拿》时，我流泪了。一群盲眼的人，一群无助的人，隐喻自己漂泊的人生，以及对“根”的期盼。

　台湾演员王耀庆讲述他爷爷的故事。政治的藩篱，时空的阻隔，他的爷爷未见到自己的亲人，那种痛失亲人的伤感，那种刻骨铭心的经历溢于言表。他朗读的是扬·马特尔的《少年派的奇幻漂流》的结尾部分。他的动情朗读，传递了对家依依眷恋的真挚感情。作家梁晓声朗读自己的佳作《慈母情深》，母亲的艰辛，母亲的慈爱，让人唏嘘。家，有亲人的眷恋，有亲人的付出，家是一盏长明的灯，让人魂牵梦绕，让人叶落归根。

　拳王邹市明一家的朗读，是绘本《猜猜我有多爱你》。那亲情充盈的现场，那可爱的一双孩子，那奶声奶气的朗读。当冉莹颖回忆现场，为丈夫呐喊助威的画面，那满含泪水的双眸，让人感到家就是幸福的港湾，亲情之所在。

　台湾演员赵文瑄眼中的亲情是默契，是天衣无缝的默契，是心之交融的默契。他朗读季羡林先生的《老猫》。他与季老的乐趣相同，宠物成了生活不可或缺的一部分。大咪的陪伴与相守，是赵文瑄的家之所在!

　中国科学院院士、焊接专家潘际銮的成长与祖国母亲命运紧紧连在一起。在“烽火连三月”的岁月，辗转奔波，终于在昆明以优异成绩进入西南联大，以后又参与清华的恢复重建。现场，他和众多清华老教授朗读体现家国情怀的《告全国民众书》，让人潸然泪下。

　家国!国家!血脉相连，同祖同根!愿家幸福!愿国繁荣!

　第九期朗读者家观后感3

　看了央视《朗读者》，听濮存昕叙说了他的从小时候的濮瘸子到现在经历，我自己也感慨下即将逝去中年。

　我即将人过中年，我的口号：快乐人生3万天，现在也快了18万了。自己的事业或者叫工作已过了顶峰时(我自己的，别人看来或许也就是个小坡)，也有自己从事了30多年的工作，也有自己的小小实业，也有时有时无的直销小生意，也有叫知识、阅历变现的兼职，前望已成定局，家庭生活基本稳定，激情在被生活积淀后已积蓄成淡淡亲情，心渐渐散淡或是变得懒散。剩下的职业生涯，虽然可能还有些变数，但全部，也挡不住我奔向职业生涯的终点，10年后我就是拎着马扎子朝看日升、目睹日落的退休老头(下下一个目标就是人生的终点了)。

　人生的旅行，每一时期都有一个人，是你的贵人了。也许更应该，应该感恩那些生命中的贵人。加倍的护住那余下的一万多天的岁月时光。

　回忆我中年人生，如果说自认为还算一路顺风，缘于我生命中遇到的诸多贵人给予之爱、帮、扶、润和历练。

　亲情，用血浓于水的恩情结缘。妹妹弟弟是父母给我们找的朋友，上学工作遇到的朋友是我们给自己找的兄弟姊妹。感恩亲情、友情，是你们的一路相伴。 当年肯嫁给我这个矮胖子的贤惠的妻子优化了我人生的 进程，乖巧的女儿也总是叫我引以为傲。

　那些向我传道授业的人是我们生命中的贵人。已经记不清小学的一个一个数学老师姓啥，但是她对我聪明的鼓励使我很久都自信满满，我印象最深的是我小学的贾老师，她使我知道了什么叫睿智和善良，少年时一直耿耿于怀的青岛6中的张兴财张老师，随着年龄的增长慢慢的也理解了他恨铁不成钢的急迫心情。

　我更庆幸我的工作之旅遇到了很多的好师傅、好同事。从入职开始师傅们从教我怎么放样下料开始，从组装每一个零件开始，从填写每一个表格修正每一个数据开始，常常是他们一次次教会我什么叫仔细仔细再仔细，常常是他们教会我由稚嫩到成熟，常常是他们让我有更多的机会去担当、去面对。。。

　教会了我所从事工作本当的放样下料的授业恩师吕庆福吕师傅，教会了我组织班组施工作业高泽祥高师傅，教会了我怎么做班长的王立滨王师傅，提携我走上管理岗位的傅成功傅经理，在职业选择迷茫时给我指出方向的李正光李经理，在我困难重重无计可施的时候伸出援助之手的郎宝玲李罡夫妻，还有我一起并肩战斗过的兄弟们，胜时的相庆，挫折后的鼓励，都缠绕在心，谁又能轻视那股情深意重，谁又能洒脱的当来去都云淡清风。这一切我都留在心底，感恩你们—我一生中最重要的人。感恩你们站在我身边，给我鼓励，相帮相扶，提醒我应该知道自己站在哪里，走向何方。

　还有这半生中最刻骨铭心的，是那些给我逆境的人。遇到的无端猜忌、攻击，还有那些本后设下的陷阱。是他们带给的挫折，但却也让我有机会审视自己的天真，有机会去磨练自己的意志，有机会去辨识人生旅途中那些地方有荆棘和陷阱，是他们给了我在失败中很快成长的机会。碰到逆境，心生感激。感恩，你们历练了我，丰富了的人生阅历。

　停下匆忙的脚步，回顾身边出现过的很多人，那熟悉的面孔像**的一幕幕。感谢你们，心里装满沉甸甸的感念之情。虽有岁月相欺，但是相信明天依然美丽。相信：活着，就为精彩，活着，不忘感恩，继续去体会那快乐的3万天人生。

宀部俗名“宝盖儿”，表示居住的所在。

家、宅、室、宫（《说文》另立宫部）等字都明白地表示了这种意义。

宗，本义是祖庙。《左传成公三年》：“首其请於寡君而以戮於宗。”

宇，本义是屋檐。《诗经•豳风•七月》：“八月在宇。”

宴，本义也是平安，引申为安乐。《左传闵公元年》：“宴安酖毒，不可怀也。”

官，本义是官府，所以从宀。《说文》入 (duī)部。

父亲陈志平原名房道龙，祖籍山东。房道龙曾学过功夫，早年混迹于南京，长大后加入国民党，后来成为一名国民党军统情报人员，也就是我们所说的军统特务。后来因为一次枪支走火事故，被革除了军职，在南京改行做起亚麻布买卖。房祖名在一次受访时说，爷爷因需要而隐瞒真实身份，所以改了姓名

”宝“盖头，跟房室有关。

1、宫 [gōng] ：房屋（封建时代专指帝王的住所）：宫室。宫廷。宫殿。宫观（a．供帝王游乐的离宫；b．道教的庙宇）。宫禁。宫苑。 神话中神仙居住的房屋：天宫。龙宫。蟾宫。

2、家 [jiā]共同生活的眷属和他们所住的地方：家庭。家眷。家长（zhǎng ）。家园。家谱。家塾。家乡。家风。家训。家规。家喻户晓。如数家珍。 居住：“可以家焉”。 及从事某种专门活动的人：专家。行（háng ）家。作家。科学家。

3、安 [ān]会意字，从“宀”,和从“女”合起来的意思是有了房子里有家眷，就表示这要在这里扎根居住了。本义：安定 安稳)。

4、宗[zōng ]会意字，从宀示。示，神只；宀，房屋。在室内对祖先进行祭祀。本义：宗庙,祖庙)。

5、富[fù]，从宀(mian)从畐，安居宫室，丰于饮馔之义。富fù财产、财物多:富有、富足、富饶、富庶、富裕、富强、富豪等。

6、宇 [yǔ]屋檐，泛指房屋：宇下（屋檐之下，喻在他人庇护之下）。屋宇。庙宇。宇宙（a．屋檐和栋梁；b．空间与时间；c．天地）。

　第九期朗读者观后感1

　“家” ，是个会意字。上面的宝盖头表示与房室有关，最早的房子是用于祭祀祖先或家族聚会。下面是“豕”即野猪，这是非常难得的祭品，所以最隆重的祭祀是用野猪祭祀。这应该是“家”的本义。由此引申出人们常说的“家庭”、“家居”、“家属”、“家谱”等词语。

　人们常说，家是温暖的岸，人是漂泊的船。家，是温暖的地方，是可以供人遮风挡雨的地方。因为那里，有自己最爱的——亲人。每年春运，远在外地的游子、异客，都要千里跋涉，返回故里，回家。可见，家的凝聚力，家的血脉情。

　六组朗读者，分别从自己的角度，讲述了他们心中的“家”，他们与家的故事。

　作家毕宇飞说，他是“漂泊”者。在那特殊的年代，造成他的父亲不知道自己的父亲，家庭的传承缺失。没有了家，没有了“根”，他的父亲是绝望的，就像断了线的风筝一样，残破地挂在树梢枝头，孤独无助地，任凭狂风暴雨摧残。当他朗读自己的小说《推拿》时，我流泪了。一群盲眼的人，一群无助的人，隐喻自己漂泊的人生，以及对“根”的期盼。

　台湾演员王耀庆讲述他爷爷的故事。政治的藩篱，时空的阻隔，他的爷爷未见到自己的亲人，那种痛失亲人的伤感，那种刻骨铭心的经历溢于言表。他朗读的`是扬·马特尔的《少年派的奇幻漂流》的结尾部分。他的动情朗读，传递了对家依依眷恋的真挚感情。作家梁晓声朗读自己的佳作《慈母情深》，母亲的艰辛，母亲的慈爱，让人唏嘘。家，有亲人的眷恋，有亲人的付出，家是一盏长明的灯，让人魂牵梦绕，让人叶落归根。

　拳王邹市明一家的朗读，是绘本《猜猜我有多爱你》。那亲情充盈的现场，那可爱的一双孩子，那奶声奶气的朗读。当冉莹颖回忆现场，为丈夫呐喊助威的画面，那满含泪水的双眸，让人感到家就是幸福的港湾，亲情之所在。

　台湾演员赵文瑄眼中的亲情是默契，是天衣无缝的默契，是心之交融的默契。他朗读季羡林先生的《老猫》。他与季老的乐趣相同，宠物成了生活不可或缺的一部分。大咪的陪伴与相守，是赵文瑄的家之所在!

　中国科学院院士、焊接专家潘际銮的成长与祖国母亲命运紧紧连在一起。在“烽火连三月”的岁月，辗转奔波，终于在昆明以优异成绩进入西南联大，以后又参与清华的恢复重建。现场，他和众多清华老教授朗读体现家国情怀的《告全国民众书》，让人潸然泪下。

　家国!国家!血脉相连，同祖同根!愿家幸福!愿国繁荣!

　第九期朗读者观后感2

　本期的主题听起来就那么的温馨：家，一个多么温馨的字!

　家是什么是一束温暖的阳光，可以融化掉心上的冰雪寒霜;是一盏明灯，可以照亮夜行人晚归的路程;是一个温馨的港湾，可以遮挡人生中不可避免的风风雨雨;是一潭清澈的溪水，能够洗涤掉繁杂的世事回归安静的心灵;是一阵清风，可以拂去烦恼和忧伤;更是那一缕情丝，穿透着人生的每一个角落……

　家是宁静的，家是温暖的，家是甜蜜的，家也是安定的。她可能不华丽，但一定要雅致。那点点滴滴的幸福，实实在在的欢乐，时刻都可以把她装扮得暖意融融。她可能不富裕，但一定要洋溢着爱和情，一句贴心的话，是浓浓的亲情，厚重的给予。

　家是一座充满爱的房子。即便豪华也不失温情，即便朴素，也有美丽的憧憬，房子里应该充满欢声笑语，充满和谐温馨，而不是冷冷冰冰，磕磕绊绊。或许两个素不相识的人就组成了一个家，但这就是一种缘，每一个人在这座房子里都有着无可替代的位置，缺少了谁都是今生的遗憾。

　家是一个放松的地方，让人心情舒畅，怡然自得。累了，烦了，伤了，痛了……你都可以在家中找到释放的空间。回到家，可以听几首舒缓的音乐，静坐冥思;也可以饮一杯幽香的清茶，和家人分担你的苦恼。

　关于家，有说不完的话题!我们只能感叹人类语言的贫乏，不能把家完整无缺的表达出来，苏轼词说：“此心安处是吾乡。”是啊，家就是一个人我们的心灵安静下来的地方，它可能不那么奢侈、漂亮，不那么宽敞，可是，家一定让我们心安。

　昨天的朗读者中轩主印象最深刻的已经耄耋之年乃至期颐之年的那些老者声情并茂的朗读的《告全国民众书》，在祖国饱受蹂躏的时刻，中国的知识分子站了出来!他们选择了勇敢的面对而不是逃避!在那个国破家亡的危难时刻，在华北已经放不下一张课桌的时候，家就更不用想了!经历过那个苦难时代的人更能够感受家的温暖吧。

　轩主一直想不明白的是，在那个国将不国，家不是家的战火纷飞年代，在中国西南的一隅，西南联大为什么创造了那么辉煌的业绩有多少名震当代的科学家、思想家出自这个学校以学校条件论，西南联大大概连现在的三流学校都不如，别说学生了，就是那些全国闻名的大教授有时候连温饱都成了问题。可就是在这样艰苦的环境下，怎么还培养出那么多世界一流的大师级人物和他们比起来，现在的大学是不是应该好好发反思反思，为什么条件好了，我们的学术水平却没有提高那

　前两天看了一篇文章，好像是德国的一个学者写的，说中国人只有在生死存亡的危机关头，才能够爆发出惊人的凝聚力和创造力!他的本意是警告美国为首的西方国家，不要把中国逼急了，那样的后果他们承担不起。想想这个学者说的有一点道理啊，平时我们一盘散沙，只有到了国家的危机时刻英雄才会横空出世，带领我们走向下一个辉煌。

　第九期朗读者观后感3

　作为一档大众综艺节目，《朗读者》之所以选择朗读这种展现方式，而并非静默意义上的读书，部分用意或许就在于此。除此之外，我们也要看到：阅读，在很大程度上，仍然属于一种个体化、私人化的行为。在电视、报纸等大众传媒尚未诞生之时，一位知识人最常见的独处方式，就是阅读。即便当今各种媒介无比发达，相当一部分知识人在独处时，仍然会选择与书相伴。这种与书之间的对话与交流，完全可以是在静默无声之中进行的。

　朗读则明显不同。既然要发出声音，那么在大多数场合里，都应该会有倾听对象。朗读者与倾听者之间的互动，区分于阅读者与书之间的交流，前者明显被自然赋予了某种公共性。无论是朗读这种行为的大众化特征，还是其具备的公共性特质，都跟央视对于文化综艺节目的定位与诉求一拍即合。

　既然是强调大众性与公共性，那么营造朗读者跟广大观众之间的通感和同理心，就变得无比重要。我们可以看到：在《朗读者》登台的这些节目嘉宾，无论他是知名老翻译家许渊冲，还是著名童话作家郑渊洁，抑或是著名演员、导演蒋雯丽，其在舞台上所呈现出的身份与角色，都跟其上述社会属性无甚关联。在舞台上朗诵的那一刻，他们是慈祥的父亲，是孝顺的儿子，是充满爱心的女人，是温情满满的赤子。他们所展现的，都是人之所以为人的自然人性与情感。在这样的情感感召之下，观众会暂时忘记这些嘉宾种种高不可攀的社会身份，而自然而然地觉得：他们是跟自己一样，有血有肉、有爱有恨的普通人。这样的通感营造，给精英与大众之间的情感维系，搭建了一座自然的桥梁。

　大众化、公共性、人本主义视角，再加上契合了政府大力倡导“全民阅读”的大环境，这样的节目，怎么可能不火呢

　我是在微博上看到的关于《朗读者》的宣传，可爱的许渊爷爷让我一眼就对这个节目产生了好感。因为他代表的不是文字，而是文化。

　当我从头到尾认认真真地看《朗读者》时，我是全心全意地被吸引的。不跳片头，不跳片尾，对于我来说是一种很难得的做法。

　我不是学艺术的，也不是学文学的，我对于这些形式的东西一窍不通，我作为一个普普通通有着一点小小的文字情节的小女子，是喜欢的。

　我不知道为什么很多人都在对于他的形式提出质疑，特别是有赚人眼泪的嫌疑之说。在我看来，如果一篇文章不能让读着在开心处拍手大笑，不能让读着在伤心处掩面叹息，那么读过，就会忘了，文字如果不能引起心灵的共振，它的存在就没有意义。幸运的是，一千个哈姆雷特中总能有一个人能为之震颤。

　文字只是一种手段与方式，它只是作为一种媒介，一个载体，它并不优美，甚至枯燥乏味，就如当初学着写字时的心情。但是，当它成为了文学，它承载着文化与记忆的时候，它就变得美好起来，它成为音符流淌在舌尖，它表达着人们的喜怒哀乐时，它就被赋予了另一种意义。一种文字，如果要有力量，那么它的背后就一定藏着一个故事。

　同理，一个好的节目，没有强大的情感作为支撑的话，是走不远的，我更愿意把这种情感称为文化底蕴。一个好的节目，也是有力量的，它的力量不是来自于制作，不是来自于舞台灯光效果和刻意的抒情，它是在普普通通平平淡淡的对话间就能打动你。回顾《朗读者》，它并没有刻意去歌颂什么，赞美什么，记忆中，第二集，那个在朗读间里读着冰心送给妈妈的女孩儿，只是简简单单的两三句话，就已经让我泣不成声。

亲族

父亲：木下弥右卫门

母亲：大政所

正室：高台院（有一段期间称北政所，本名则有おね、ねね、祢、宁、宁子等写法）

侧室：南殿

侧室：淀殿（茶茶，浅井长政长女）

侧室：德子（川副正俊女）

侧室：南之局（山名丰国女）

侧室：松之丸殿（龙子，京极高吉女）

侧室：加贺殿（摩阿，前田利家三女）

侧室：甲斐姬（成田氏长女）

侧室：三之丸殿（织田信长女）

侧室：三条殿（虎，蒲生贤秀女）

侧室：姬路殿（织田信包女）

侧室：广泽局（名护屋经胜女）

侧室：月桂院（嶋子，足利赖纯女）

侧室：安乐院（阿种之方，香之前，地侍女）

侧室：法鲜尼（宇喜多秀家母）

姐：瑞龙院（三好吉房室）

妹：旭姬

弟：丰臣秀长

甥：丰臣秀次

甥：丰臣秀胜

长子：羽柴秀胜（石松丸）（早夭）

次子：丰臣鹤松（早夭）

三子：丰臣秀赖

义弟：浅野长政

[编辑] 养子

羽柴秀胜（织田信长四子）

宇喜多秀家（宇喜多直家嫡子）

丰臣秀次（秀吉之姊瑞龙院与三好吉房之长子）

丰臣秀胜（秀吉之姊瑞龙院与三好吉房之子，丰臣秀次之亲弟；女儿丰臣完子之后世诞下昭和天皇—裕仁）

结城秀康（德川家康次子）

小早川秀秋（秀吉正室高台院之甥）

智仁亲王（诚仁亲王第六皇子）

伊达秀宗（伊达政宗庶长子）

[编辑] 养女

豪姫（前田利家女，宇喜多秀家正室）

加贺殿（前田利家四女，丰臣秀吉侧室）

菊姫（前田利家庶女，早逝）

小姫（织田信雄女，徳川秀忠正室，早逝）

大善院（丰臣秀长女，毛利秀元室）

淀殿（浅井长政长女，丰臣秀吉侧室）

常高院（浅井长政次女，京极高次正室）

督姬（于江与，浅井长政三女，徳川秀忠继室）

宇喜多直家女（吉川广家正室）

蜂须贺正胜女（黒田长政正室）

近卫前子（近卫前久女，后阳成天皇女御）

　第九期朗读者观后感1

　如果你在视频网站翻开朗读者的内页，标题内容基本被“明星”的朗读占满了。就拿第3期来说，麦家讲述的故事明显比徐静蕾更走心、更诚恳，可为了流量，封面和主打宣传仍然是“话题女王”徐静蕾。

　第7期，董卿开头片花里就说，这一期最喜欢曹文轩的一句“所有的故事都是生死离别”，可宣传的时候，用的还是姚晨。

　《朗读者》更相信“名气”，这是粉丝市场，还是董卿的不自信

　要想了解真相，我们不妨先从节目的定位说起。

　朗读者的宣传语：一个人、一段文。你没看错，就是“人”在“文”前面。就连节目的名字，也暴露了董卿的野心：突出的是“者”，而不是朗读本身。

　董卿，知性和智慧的代表，央视一姐，当红炸子鸡，她的人脉和资源绝对一流。于是，利用这些人脉和名人效应，来号召大家读书，不是顺理成章、两全其美的事吗

　可事情就是这样，重点太多，往往容易喧宾夺主，有道是此消彼长，看重了明星的人，就看轻朗读的文。

　看节目时，我很喜欢看起来有点偏执的程何，她翻译的《我，堂吉诃德》音乐剧中的歌曲《不会成真的梦》，那些语句多美啊!然鹅，我到网上搜歌词，却几乎搜不到。我搜出来的都是程何、刘阳和罗颖珊的故事，最后，我好不容易才在一个门庭冷落的博客里找到所需要的内容。

　面对这赤裸裸的“人”比“文”红，只有一声叹息吧。

　不过我仍然相信，董卿的初衷是好的，她希望利用明星或是自己制造的明星的号召力，让大家把他们当作偶像，来推广阅读。但殊不知，真正热爱阅读的人，不是为了谁读，而是热爱文字本身，热爱去书本里体验自己没有体验过的感受。

　第九期朗读者观后感2

　这一期的《朗读者》主题词是“家”。“家” ，是个会意字。上面的宝盖头表示与房室有关，最早的房子是用于祭祀祖先或家族聚会。下面是“豕”即野猪，这是非常难得的祭品，所以最隆重的祭祀是用野猪祭祀。这应该是“家”的本义。由此引申出人们常说的“家庭”、“家居”、“家属”、“家谱”等词语。

　人们常说，家是温暖的岸，人是漂泊的船。家，是温暖的地方，是可以供人遮风挡雨的地方。因为那里，有自己最爱的——亲人。每年春运，远在外地的游子、异客，都要千里跋涉，返回故里，回家。可见，家的凝聚力，家的血脉情。

　六组朗读者，分别从自己的角度，讲述了他们心中的“家”，他们与家的故事。

　作家毕宇飞说，他是“漂泊”者。在那特殊的年代，造成他的父亲不知道自己的父亲，家庭的传承缺失。没有了家，没有了“根”，他的父亲是绝望的，就像断了线的风筝一样，残破地挂在树梢枝头，孤独无助地，任凭狂风暴雨摧残。当他朗读自己的小说《推拿》时，我流泪了。一群盲眼的人，一群无助的人，隐喻自己漂泊的人生，以及对“根”的期盼。

　台湾演员王耀庆讲述他爷爷的故事。政治的藩篱，时空的阻隔，他的爷爷未见到自己的亲人，那种痛失亲人的伤感，那种刻骨铭心的经历溢于言表。他朗读的是扬·马特尔的《少年派的奇幻漂流》的结尾部分。他的动情朗读，传递了对家依依眷恋的真挚感情。作家梁晓声朗读自己的佳作《慈母情深》，母亲的艰辛，母亲的慈爱，让人唏嘘。家，有亲人的眷恋，有亲人的付出，家是一盏长明的灯，让人魂牵梦绕，让人叶落归根。

　拳王邹市明一家的朗读，是绘本《猜猜我有多爱你》。那亲情充盈的现场，那可爱的一双孩子，那奶声奶气的朗读。当冉莹颖回忆现场，为丈夫呐喊助威的画面，那满含泪水的双眸，让人感到家就是幸福的港湾，亲情之所在。

　台湾演员赵文瑄眼中的亲情是默契，是天衣无缝的默契，是心之交融的默契。他朗读季羡林先生的《老猫》。他与季老的乐趣相同，宠物成了生活不可或缺的一部分。大咪的陪伴与相守，是赵文瑄的家之所在!

　中国科学院院士、焊接专家潘际銮的成长与祖国母亲命运紧紧连在一起。在“烽火连三月”的岁月，辗转奔波，终于在昆明以优异成绩进入西南联大，以后又参与清华的恢复重建。现场，他和众多清华老教授朗读体现家国情怀的《告全国民众书》，让人潸然泪下。

　第九期朗读者观后感3

　著名诗人、学者，中国古典诗词研究专家叶嘉莹先生在京参与录制了《朗读者》，笔者有幸随叶先生及我的导师张静老师一同到录制现场，观看了节目的录制。当晚录制开始就比原定时间晚了一些，叶先生录制结束时已近深夜二点。93岁高龄的`叶先生现已鲜少外出参加活动，这次能接受《朗读者》的邀请，不辞劳苦地到北京录制节目，我想是有她的“私心”的。

　说是叶先生的“私心”，其实她所关心的正是与我们的文化尤其是古典诗词休戚相关的事儿。叶先生执教一生且笔耕不辍，对诗词的研究早已卓然成家，在诗词的讲授、传播与普及方面更是并世无两。近来先生常说自己一生之中最为致力的有两件事情：

　其一，对词这种文学体式之美感特质的探寻与说明，词与诗不同，可以引起读者非常丰富的联想，为什么会引起这些联想这些联想又是何所指向呢叶先生引用西方的文学理论如女性主义、诠释学、符号学、接受美学等对词之美感特质的原由、作用、理论加以说明，解决了词学史上一大困惑。

　其二，也就是我说的叶先生接受《朗读者》节目邀请的“私心”，便是对吟诵传统的提倡与推广，先生说：“中国古典诗歌之生命，是伴随着吟诵之传统而成长起来的。古典诗歌中的兴发感动之特质，也是与吟诵之传统密切结合在一起的。”清代的曾国藩在教导子侄学习诗文时也谈到吟诵的重要性，“非高声朗诵则不能得其雄伟之概，非密咏恬吟则不能探其深远之趣”(《家训·字谕纪泽》)。

　叶先生大力提倡诗歌吟诵，因为先生以为“唯有熟读吟诵才是学习深入了解旧诗语言的唯一方法，还因为熟读吟诵是养成对于古典诗词微妙的感发和辨析的能力最直接有效的一种方法”。除了在理论上说明吟诵的重要性，叶先生还就实际教学提出了建议和期望：首先，“吟诵之训练应自童幼之年龄开始”;其次，“不可以使诗歌之吟诵流为乐曲之歌唱”，“诗歌之吟诵也不应成为一种表演”，先生希望“透过诗歌的吟诵，使国民能自青少年时代就养成一种富于联想与直感的心灵的品质和能力”。叶先生说“读诗和写诗是人的本能”，每个人的心都会感动，将自己内心的感动用语言表达出来就是诗。吟诵可以在古典诗歌的创作中产生一种妙用，古人总是说“吟诗”或“咏诗”，因为诗往往是伴随着吟咏而出的。杜甫“陶冶性灵存底物，新诗改罢自长吟”(《解闷十二首》)，表明不但作诗伴随着吟咏，改诗也伴随着吟咏。叶先生也常常以自己亲身的体验说“声音是诗歌生命的一部分，诗句是伴随着声音跑出来的”，当我们展卷阅读叶先生长达一千八百余字的《祖国行长歌》时，可以想见，它绝不是诗人坐在书桌前一个字一个字拼凑出来的，而是真正随着吟咏流淌出来的。