魏忠贤为什么九岁？魏忠贤，原名魏晋中，河间肃宁人。他生性调皮，渐渐养成了懒惰的习惯，长大后成了街头无赖。无法偿还赌债，又被众多赌客羞辱，于是绝望地离开了皇宫，后来到皇宫做了太监。明朝熙宗在位后开始崛起，开启了中国历史上最黑暗的宦官专政。他自称“九千岁”，专断治国，以至于人们“只知忠义圣贤，不知帝王”。明朝崇祯皇帝即位后，严厉打击严党的刑罚，判处魏忠贤十大罪状，下令缉拿归案。他最后上吊自杀了，其余的人被彻底消灭了。

他当着皇帝的面娶了皇帝的奶妈。

龙二年，魏忠贤出生于河间肃宁一个贫苦家庭。他从小就不爱读书，不爱读书。他整天在外面玩，和一些地痞流氓交朋友。随着年龄的增长，他越来越游手好闲，精通吃喝嫖赌。他喜欢赌博，经常躲起来逃避赌债。长大后，他与马史结婚，并有了一个孩子，但他仍然没有摆脱他的坏习惯，被称为街头暴徒。

一天，他又去赌博了。他因为赌博输掉了所有的钱，最后还欠下了赌债。因为买不起，他跑到一家饭店藏了起来。没想到债主还是找到了他，把他拖到街上，打他，羞辱他，要他和老婆一起还债。魏忠贤羞愤交加，抛弃妻儿离家出走。在流浪的过程中，他一直在寻找前进的方向。经过一番痛苦的思考，他终于下定决心要在宫里做一名太监。那时候，做太监是一个很时髦的职业。因为宦官有机会接近皇帝，一旦受到皇帝的宠信，就会享受到无尽的荣华富贵，甚至全家人都会追随。对于他这样的懒人来说，这可以称之为成功的捷径。于是，魏忠贤铁石心肠地离开了皇宫，出发去了北京，找人想办法，终于入宫。

刚入宫时是最低级的太监，被分配做杂工。这样的日子，对魏忠贤来说，远不理想。于是，阿谀奉承之下，投怀送抱大太监魏，改姓李，成了忠臣。不久，他用自己的话赢得了魏的好感。22岁那年，他从一名普通的打杂太监调到孙贤，掌管东厂，负责管理仓库。管理仓库有很多好处，让魏忠贤逐渐富裕起来。这份工作比以前容易多了。在宫中站稳脚跟后，魏忠贤又回到了原来的姓氏。在随后的日子里，他竭力讨好魏，成了同父异母的兄弟。巢维被哄得很开心，就把他推荐给后宫状元，让他做太监管理伙食。

王是万历皇帝的妃子的生母，生活在上帝的庇佑之下。当时王安是掌管子宫事务的太监。魏忠贤被宦官魏引入王家，逐渐得到重用。这对魏忠贤来说是一个重要的转折点，因为这是一个接触未来皇帝的好机会。朱由校小的时候，魏忠贤就抓住了儿童游戏的特点，想尽一切办法让朱由校开心。他不时送些珍奇的野味和各种美食给王子，以博取朱由校的欢心。

护士的名字叫柯。她是一个非常精明的女人，做事非常恶毒。客家人也知道朱由校迟早要当皇帝，所以总是想尽办法讨好他。按照皇宫的习俗，王子停止哺乳后，奶妈必须离开皇宫，但客人们不想离开。所以她想尽一切办法让朱由校感到独立。朝鲜大臣多次要求客家人尽快离宫，但善于利用王子感情的客家人却留在宫中。母亲去世后，柯扮演了母亲的角色。看到客家人在朱由校心目中的重要地位，魏忠贤对客家人十分关注，并赢得了她的好感。

16岁称帝，被称为宗。这时，客家人的地位也得到了提升。为了爬得更高，魏忠贤加大讨好客家人的力度，最终使客家人放弃了与客家人有食人关系的魏朝，与魏忠贤形成了食人关系。魏对此事非常不满，开始怨恨魏忠贤，试图赢回客家人。但魏忠贤足智多谋。随着时间的推移，客家人离魏越来越远。巢维非常生气。为了夺回客家人，他开始在干青宫的暖阁子里诅咒魏忠贤。然后两人矛盾升级。事情越来越大，终于到了朱总是笑容可掬的时候。为了平息这件事，宗族自问，客家人要和谁一起吃饭。客家人说他喜欢魏忠贤，讨厌魏朝。宗亲自命名客家人魏忠贤。巢维知道他无法改变局势，只好撤退到外面。不久，帮助魏忠贤的魏在凤阳被他们杀死。

客家人总是想尽办法让西宗开心。于是宗对她很好，任命她的儿子侯国兴为千保安，任命他为圣灵之妻。这个时候，客人的财富就是一切，她整天过着奢华的生活。她每次出门，都有很多奴隶和女仆侍候。她坐在八楼的轿子里，告诉大家该怎么做。皇宫里所有的仆人都称她为“九岁女人”。

在客家人的帮助下，魏忠贤逐渐得到宗的赏识。没过多久，宗就把魏忠贤从吝惜俸禄之地提拔为监太监。李斯的监制写道，太监的职责是代替皇帝书写和阅读大臣们的文件，他被认为是最接近皇帝的人。起初，这个职位只能由受过教育的太监担任，但魏忠贤根本不识字。他是在客家人的帮助下得到这个职位的。有了皇帝的庇护和权势，魏忠贤变本加厉，在宫中肆无忌惮。宫女和太监都在他们的控制之下。如果有人不服从，他们将受到迫害。

为了获得更大的权力，别有用心的魏忠贤对宗的脾气了如指掌。他知道皇帝生性好动，特别喜欢骑马划船，于是喜欢骑马划船，命人给皇帝挑选好马。这让这座宫殿几乎成了跑道。此外，魏忠贤还经常鼓励皇帝去北海划船。为了博取皇帝的欢心，有时他和客家人还充当船工。魏忠贤还组织宫女、太监在宫中摆好位置，早晚操练。这叫内功。皇帝可以像将军一样命令人们互相争斗。颓废的生活让明孝宗逐渐疏于政务。

宗还有一个特别的爱好，就是土木工程。他不仅会用斧头锯东西，还会盖房子和油漆。他最擅长雕刻和制作小工艺品。宗全神贯注于工作，没有什么能使他分心。大臣即使离开国事，也是很不耐烦的。当Xi宗专注于木工时，魏忠贤知道了皇帝的安排，拿出大臣们的文件，向皇帝请示。宗不耐烦道：“我忙着呢。请先处理一下。”随着时间的推移，标志皇位的权力逐渐落入魏忠贤手中。魏忠贤开始为所欲为，很多事情不再交给皇帝，而是自己决定。有些事，王公们知道，是魏忠贤的主意，但又不得不做。魏忠贤越强，野心越大。每次出宫，他都坐在高贵华丽的车上，身着金玉腰带，锣鼓喧天，身后跟着一队带剑的庞大侍卫。许多官员和绅士在道路两旁鞠躬，称他们为“九千岁”。

支配并残酷地攻击林动党。

魏忠贤的行为几乎已经到了无人追过去的地步；而宗的懦弱是罕见的。魏忠贤权力越大，就越害怕失去权力后被别人报复。为了维持自己的权力，他开始培养自己的武装力量。他在宫中挑选体格健壮的宦官组成皇军，并从兵部向所有宦官发放大量火器。魏忠贤经常带领这支队伍在故宫练习。团队总部设在五峰大厦。为了长期控制这支队伍，魏忠贤在军中安插了自己的心腹，让他们在军中担任要职。这支队伍在故宫练兵时，鼓声隆隆，炮声扰宫。魏忠贤身披铠甲，骑着一匹高大的马，在军队中巡逻。就算宗在场，魏忠贤也敢来回策马。宗并没有把这件事放在心上。极度的纵容让魏忠贤越来越放肆。

当时朝廷中的许多士大夫都是董琳党员，形成了一个以江南士大夫为主的政治集团。林动党主张开放的言论自由和改革，有权影响舆论，在朝鲜也占有重要地位。内阁首辅叶、杜等。都是董琳党员。此外，还有高攀龙、杨炼、左光斗等左翼副御史。

起初，魏忠贤与林动党的关系并不紧张，他非常尊重赵南星。但在一次谈话中，赵南星郑重告诫魏忠贤，不要对皇帝有任何不良想法，要一心一意为皇帝服务。这句话让魏忠贤很不高兴。天启三年，魏忠贤出任东厂提督。东方党的很多反对者都转向了魏忠贤，魏忠贤也需要和朝鲜的文武大臣交朋友，一拍即合两次。他让田二刚控制安全；许宪春被提升为行，负责监督朝廷内外的动静，一旦有异常情况立即镇压。同时，魏忠贤为了扩大自己的势力，还在其宫中大量招募宦官。不久，李四的宦官王体干、屠、石元亚和成了他的党羽。在这一点上，魏忠贤想尽一切办法网罗他的党羽，让他全心全意控制朝鲜的要害部门。然而，魏忠贤和柯的所作所为引起了党员的强烈不满。他们打算拆散魏忠贤和客家人，以削弱他们的力量。于是，在宗的建议下，毕作周把客家人赶出了皇宫。但宗对客家人念念不忘，以皇后年纪尚轻，需要客家人照顾为由，拒绝了党的提议。然而，由于大多数官员的多次来访，宗只好将客家人送出皇宫，但没过多久就有人来接他了。这使得林动党把魏忠贤从客家人中分离出去的计划失败了。因此，魏忠贤对林动党怀恨在心。

天启四年初，以御史李应生为首的大臣们纷纷出山，联名揭露魏忠贤的罪行。但宗没有看到大臣们的奏章，因为所有奏章都要魏忠贤过目后才能交给宗。魏忠贤发现自己被弹劾，夺取了王位。然后以宗的名义责备大臣。天启四年三月，魏忠贤指示心腹将傅月及其侄儿傅的诬告交给宗。听了他的建议，把他送进了监狱，交给了审判。最后，法院对王文彦作出了判决，并驳回了它。魏忠贤和刘桥认为王文彦的处罚太轻，于是愤然罢黜了刘桥，把自己的心腹许宪春推上了侍卫的位置。

天启四年六月，副省长杨炼看到魏忠贤无法无天的样子，非常愤慨。杨炼魏忠贤的行为被组织成24条罪状，他冒着生命危险扮演宗。碑上写着：“首先，魏忠贤本来就是个街头无赖。中年清宫，深得皇帝信任，擅自用权，扰乱行政，破坏祖上的内阁选举制度。第二，为了消灭异己，魏忠贤指使亲信孙洁陷害顾铭的大臣刘一辽和周嘉谟，使他们出走。因此，皇帝被指责驱逐第一王朝的旧臣。第三宗罪是魏忠贤赏罚不明，颠倒是非，不肯做不义的忠臣孙、为制造混乱的方从哲辩护上面的话没错，但是皇帝身边的人害怕宦官的权力，不敢发挥；外国法院官员观察了局势的发展，没有人参与其中。虽然有人揭发宦官的罪行，但客家人在皇帝面前原谅了他，使得无法无天的宦官依然我行我素。如今宦官靠门靠墙，宫里、衙门里大大小小的事都以忠孝节义著称。在朝廷，我们只知道有忠贤，却不知道皇帝。皇帝的尊严何在？皇帝壮年的时候，能服从太监吗？请召见文武百官，严惩不贷，匡正国法，将宾客送出宫门，消除隐患。如果我们能对我们的国家造成如此大的伤害，我会毫不犹豫地死去'

纪念馆里提到的任何罪行，都可能害死魏忠贤和柯的家人。杨炼的信很快在官员中传开了。所有诚实的大臣都钦佩他。魏忠贤看后，觉得此事十分严重，便趁着此纸未交给宗，很快召集柯、王体干等心腹商议对策。一番勾心斗角之后，大家都去找宗。当魏忠贤来见皇帝时，他哭着说：“我的奴隶全心全意为皇帝工作，但他被杨炼等人诽谤。就算皇帝死了，奴隶也报答不了他的恩情。他怎么能做出反对皇帝的事情呢？我恳求皇帝解除他做奴隶的职责，这样我就可以专心侍奉皇帝了。”客家人也借此机会说魏忠贤很忠诚，从不做违法的事。杨炼等人正在诬陷魏忠贤。这时，宗并没有宣读奏章，而是命王代为宣读。按照事先制定的计划，王体干在读《杨炼奏折》时，故意歪曲原意，忽略了重要的危害。每次看书，魏忠贤都为自己辩护。在他们的迷惑下，宗不但没有责怪魏忠贤，反而认为是捕风捉影，给了他一顿训斥。

皇帝斥责杨炼，这使得满洲大臣非常生气。左光斗、杜、万_、唐天思、郎中、魏大中、陈良勋、袁华中等70多位大臣联名上书，要求弹劾魏忠贤。河南皇家历史学家袁华中在悼词中写道：“魏忠贤对太阳视而不见，却把月亮遮住了。”他视大臣为奴隶，谴责官员为孤儿执政党和在野党都岌岌可危，人民和上帝都非常愤怒。李英生还在追悼会上写道：“杨炼以24项主要罪行弹劾魏忠贤，这不是杨炼一人之言，而是数百名朝鲜官员的共同心声。“在接下来的几天里，法庭收到了100多份文件；内阁大臣叶和司仪翁也强烈要求将魏忠贤赶出皇宫。然而昏庸的宗非但没有采纳大家的意见，反而为魏忠贤辩护说：“我自己来切政治。“交给魏忠贤吧。魏忠贤知道宗有意自保，在宗离开朝鲜后，立即以宗的名义申斥群臣。然后，他指示他的亲信收集反对他的大臣名单，并开始计划如何对付他们。

没过多久，工部郎中又上来了：“魏忠贤狡猾，贪得无厌，惹事生非，诬陷忠良皇帝怎么会和他在一起？”该剧上演后，魏忠贤勃然大怒。他把被弹劾的前朝官员的怒火发泄在万僚身上，立即派心腹到万僚家中捉拿万僚。然后，他把万僚带到宫里，打了他一百个朝廷伙计，导致万僚被杀。廖死后，巡城的汝因善待犯罪的宦官而得罪了魏忠贤。由于害怕魏忠贤的报复，林如贞逃到了遵化。由于林如君是内阁大学士叶的侄子，魏忠贤借此机会，佯称叶将林如君藏在其宫中，并派大批心腹包围叶宅，强行搜查其住处。他是叶三国时期的老兵。他怎么会受到这样的侮辱？他马上请求皇帝除掉魏忠贤。但总是被忽视。无奈之下，叶要求回国退休。昏庸的宗当即点头同意。叶走后，魏忠贤加强了对党和其他正派人士的打击。而杨炼的魏大中也因受迫害相继辞职。魏忠贤利用这个机会，把自己的心腹安插在各个重要的岗位上。

手段残忍，让人愤怒愤恨。

在魏忠贤的嚣张下，很多怕死、愤世嫉俗的朝鲜大臣都投靠了他。从朝廷到地方，80多位大臣投靠了他。在魏忠贤众多的教子教孙中，五虎、五虎、十狗、十子四十孙最为有名。他们是魏忠贤迫害对手的得力干将。这些走狗下面还有无数的奴才。白胡子大臣顾炳谦，以他的年龄可以做魏忠贤的父亲，但他带着儿子去看望魏忠贤，说自己胡子白了，直接称呼魏忠贤的义父不合适，于是要求魏忠贤收儿子为义孙。大学生、政府部长魏光伟说，他查了家谱，因为他姓魏。按辈分论，他是魏忠贤的侄子。就这样，他也取得了魏忠贤的信任。魏忠贤可以帮助任何他想提拔或罢免的官员。因为两人都是投靠了魏忠贤后升官的，所以都向魏忠贤俯首听命。他们非常努力地清除魏忠贤的异己分子。他们起草了许多诏令，然后以皇帝的名义发布。通过这些党羽，魏忠贤控制了内阁、六部、厂卫和大部分地方督抚、知事。曾写道：“从内阁六部，诸侯，四方诸侯，朋友无处不在”。

魏忠贤的崇拜者，无论大小，都知道如果能让他开心，就会得到很大的好处，所以都想尽办法讨好他。魏忠贤的生日是正月十三。一年中的这个时候是他的党羽上朝的好时候。他们把四处寻找的财宝献给了魏忠贤。送礼物的队伍必须排队等候开门。宫门外的台阶上摆满了各种礼物，一天大部分时间都需要几十个太监来回走动。因为来拜年的官员太多，家里坐不下，很多人只能站在一边。生日崇拜者高呼“九千岁”。更有甚者，他大喊：“爷爷，9900岁了！”这些声音来来去去，震耳欲聋。

天启五年后，魏忠贤再次逮捕了与杨炼关系密切的内阁成员王文彦，并在狱中对他进行了严刑拷打。他想迫使王文彦承认杨炼、左光斗等人有意谋反，以消除谋反的根源。在魏忠贤的指导下，许宪春用最残酷的刑法对王文彦进行逼供。王文彦被打死了，但他宁死也不愿诬告杨炼和左光斗。没有解决办法，许宪春写了一份假供词。当王文彦晕倒时，他握着他的手，签了名，然后杀了他。此后，魏忠贤指示同僚控告杨炼等人谋反。先后逮捕了左光斗、周朝瑞、魏大中、顾和袁华中，并根据捏造的虚假陈述，将六人定罪并押送到北镇浮石，在那里对他们进行疯狂的肉体虐待。魏忠贤每天命令六个人跪在台阶前，同时折磨他们，撕毁他们所有的衣服，让他们赤身裸体地在外面受辱。杨炼、左光斗等人受到非人的折磨，尸体血肉模糊，伤口溃烂，多处露出骨头。情况很糟糕。天启五年七月二十六日，在魏忠贤等人的严刑拷打下，杨炼被重物击中，耳朵被钉子刺穿致死。血淋淋的尸体上爬满了蛆。他死后，被裹上血衣，匆匆下葬。左光斗更惨。在他死前，他受到了炮轰的惩罚。他的脸被烧伤，膝盖肌肉脱落，露出骨头和肌肉。太可怕了。杨炼和左光斗被杀。魏忠贤认为，如果所有人都死在监狱里，他的影响就太小了，于是他向全世界宣布，他要把顾交给安全人员处理。顾不想再在狱中受辱，于是服药自杀。他上吊是因为缺医少药没死。还有几个人被拷打审问，一个个死去。

从那以后，魏忠贤变得更加专横，加快了对异己的排斥。

天启五年十二月，魏忠贤以朝廷名义，反对其清官，削其官职为民服务，或根据拟定名单将其逮捕入狱。包括李宗彦和张向达在内的50多名部长被免职，汤潮是其中之一。为了这个男人，魏忠贤不遗余力。谁要是说魏忠贤，就抓起来拷问。无数人受到割舌的惩罚，所以在街上相遇，不敢说话，只能点头打招呼。

天启六年，魏忠贤第二次被错判入狱。周顺昌、周宗建、周启元、应昌奇、黄遵素和盛因“受贿”和“成立党”被捕入狱。那时，高攀龙正和两个学生在他的后花园里喝酒。听到周顺昌被捕的消息，他笑着对学生们说：“一直以来，我都是置生死于度外，现在机会来了。”他马上叫老婆孩子不要慌，马上给孙子写了两张纸条，说：“把这些纸条交给明天要来的官兵。”然后把大家赶走，穿上衣服，朝北鞠躬，然后投河自尽。他孙子打开爷爷给的两封遗书才知道是遗书。上面写着：“我曾经是国务大臣，虽然在家里被革职了。”羞辱部长就是羞辱国家。我不能忍受被羞辱。我想像屈原一样为国捐躯。“人都是这样的

除了高攀龙，其他六人在狱中遭受非人的折磨，最后都惨死在魏忠贤手中。周顺昌全身赤裸，被重物砸死；遂昌拒绝为魏忠贤题词，被魏忠贤指责为“反魏”。在严刑拷打下，所有的手指都断了；周宗健被人用钉子钉在身上，然后被开水烫死。其他几个人死了之后都认不出来了。

此时的魏忠贤羽翼丰满，强大，幸运。满洲所有的文武官员都被它吸引住了。甚至内阁成员起草上谕时，也要注明“我与厂臣”同年6月，浙江巡抚潘汝_想出一个荒唐的主意，想讨魏忠贤欢心，保证魏忠贤能享三三五四年荣华富贵为魏忠贤建庙。皇位交接后，魏忠贤立即以宗的名义答应了潘汝珍的请求，并将神社命名为普德。潘汝珍见投机有了效果，立即收人银子建庙，使许多人倾家荡产。在潘汝珍的监督下，魏忠贤第一祠出现在杭州西湖边。这个祠堂和皇宫祠堂一样大，一样精致。魏忠贤的雕像和他一样大，身体是纯金的，五官是珠宝和玛瑙做的，衣着华丽。普德寺落成当天，潘汝珍带领当地文武官员向魏忠贤塑像鞠躬。随着鞭炮声，杭州西湖彻底窒息了。杭州的普德寺建成后，很多地方纷纷效仿。苏州有溥惠宗祠，松江有德信宗祠，扬州有詹恩宗祠，淮安有詹德宗祠，北京有茂勋宗祠，任光宗祠，龙恩宗祠全国各地建立了无数的祠堂，而且规模越来越大。修建一座神社至少要花费几万银子，最高的要上百万银子，给老百姓带来无尽的痛苦。由于修建神社，仅在开封就有数千所房屋被拆除。更有甚者，有的地方拆了一万多套房子，让人无家可归。一些清官反对这种做法，但没有一个逃出魏忠贤的法眼。胡、耿汝吉等人就是因为反对建庙而丧命的。

我知道我生来就是要死的，所以我自杀了[/s2/]

魏忠贤的独断专行，使得天启时期官方管理腐败，官僚机器基本瘫痪。此时努尔哈赤建立的后金政权趁机南下，迅速占领辽东和辽西大片地区。天启六年，袁崇焕率军击败努尔哈赤的军队。努尔哈赤在战争中身负重伤，退兵后在盛京病死。朝廷夸口说，这一仗是宁晋的大胜仗。率军浴血奋战的袁崇焕，因为拒绝投靠魏忠贤，没有得到奖赏。但是，为了讨好魏忠贤，吏部尚书王说，这是魏忠贤“正当用人”，应当表扬。宗赏赐魏忠贤猴子。那年冬天，黄济堂、中基堂、建基堂相继建成。李永珍和周英秋再次庆祝魏忠贤的成就。故宗敕令封魏忠贤为“工”，加恩为三等；他的侄子魏良庆，被苏宁金伯封为苏宁侯，隶属锦衣卫。说到说话，魏的会说话的孩子也都被封爵了。魏年仅三岁，封东安侯；他的侄子魏，两岁，名叫安平伯。最可笑的是山东发现了珍稀动物，于是山东巡抚李画了一张画上报朝廷。起草圣旨时，黄奕说：“这是因为厂长德行好，所以能有瑞兽。”

魏忠贤虽然权力很大，但他依靠的是对政治一无所知的奚尤孝。如果支持者倒了，他就失去了发号施令的基础。天启七年八月，我病重。魏忠贤清醒地认识到，只有留住，宗的地位才能巩固。因此，他挖了这个洞，并照顾着宗的尸体。张皇后也担心这个。当时有谣言说魏忠贤密谋篡位，让皇后很紧张。Xi过着放荡不羁的生活，但他没有留下儿子。宗的五弟认为有奸诈。张皇后认为他能委以重任，所以要推举王为宗的继承人。但魏忠贤等人一直在宫内外镇守，阻止张皇后得偿所愿。直到有一天，魏忠贤有事要离开宗的床。张皇后借此机会召见入宫。躺在病床上，他有气无力地说：“希望哥哥以后能像我一样成为君主。”魏忠贤是忠臣，应该重用。”他以为国王跪在地上磕头了，所以没有说话。

当年8月23日，23岁的明熙宗驾崩。信王朱由检继位，被封为明思宗、崇祯皇帝。此时魏忠贤已无靠山，他觉得性命攸关。他的党羽也很害怕。魏忠贤经过深思熟虑，决定发动宫廷政变，夺取皇位。与兵部心腹大臣崔成秀密谋时，崔成秀认为异姓不可能登上皇位。要发动兵变，各国军队必须前来进攻。魏忠贤只好作罢。

即位后，他知道魏忠贤和柯势力强大，狡猾的魏忠贤根基深厚，党羽众多，稍有不慎就会被杀。于是，他用麻痹战术说：“卿助我弟，辛苦了，但卿是内大臣，不能封号。”我要立侄儿魏良卿为太师，晋宁国公，并赐你一张铁券作为赏赐。”魏忠贤听了这话后松了口气。

但没过多久，崇祯皇帝就以建祠浪费人钱财为由，将兵部尚书崔成秀和浙江巡抚潘汝珍革职为文官。那年九月，他下令将客人送出皇宫。这是崇祯清除魏忠贤军队的前奏。这时候很多官员看出了崇祯皇帝的意图，纷纷弹劾魏忠贤，要求皇帝铲除魏忠贤等汉奸。嘉兴弹劾魏忠贤十大罪状：“与始皇帝平起平坐；诈女王张；大兴使兵于庭；摧毁祖先的制度；接管军事权力，控制交通，扰乱政府徇私舞弊，收受贿赂。”崇祯皇帝即将解散集中在魏忠贤宫修行的军士，免去李斯监军、魏忠贤和东昌巡抚。同年11月，崇祯命魏忠贤以太监身份到凤阳陵烧香，守护祖灵。

此时魏忠贤还在做梦，带着他的财宝和数千匹好马出发了，由他的心腹护送。魏忠贤路过府城时，听说崇祯皇帝要自杀。恐慌过后，他感到非常难过，觉得生不如死，于是当晚就和干儿子李一起上吊自杀了。崇祯得知魏忠贤自杀的消息后，下令将魏忠贤的头颅吊在河里，没收其所有财物，处死客家人。不久，朝廷颁布“王案”，立即处决六首恶；沦陷后，19人被处决；1人被开除；44人被开除；入狱三年后，129人被允许为人民赎罪。宦官魏忠贤去世，但短短七年，他专横跋扈，越权行事，给明末社会造成了严重后果。这直接导致了17年后明朝的灭亡。

名义上，魏忠贤本人被提升为上工、嘉恩等。除了在李四和常东当过太监之外。此外，还有宗的印章，名为“陈”。其实他的实力远不止于此。人们称他为九岁，并向他的雕像致敬。在朝鲜草稀的地方，李永珍会迅速派人美白皮肤，也就是百里之外，一天之内来回传达魏忠贤的意思，而手稿只敢批发。魏忠贤想不想篡位并不重要，但他的权力发展已经威胁到皇权，这足以决定他的命运。

2008年暑假笔者与张江华老师对万承土司的历史进行了田野考察，期间发现了许多万承土司与土目家族的墓碑，这些墓碑对于研究桂西壮族土司时代的社会具有重要参考价值。本文试图对收集到的万承土司家族的墓碑作初步的分析。

　　一、万承土司的世系

　　本文论述的万承土司位于左右江流域之间，历史上其管辖的范围包括今广西大新县境内的龙门乡、昌明乡、五山乡、福隆乡以及隆安县的平山乡和布泉乡，其领域有“六坊九甲”之称，六坊即练坊（今头咘屯、模练屯）、盘坊（今达马屯、伏内屯）、上坊（今谭巴屯、仙屯）、武坊（今六干屯、武安屯）、义坊（今南模街）、后坊（今弄内屯、弄乙屯），九甲即上甲、外甲、令甲、北甲、盛甲、中甲、下甲、立甲、田甲等，六坊位于龙门街附近，此外的九甲是偏远之地，治所在今龙门乡政府所在地。大新县境内历史上还存在着下雷、安平、养利、恩城、全茗、茗盈等土司社会。与广西西部的其他土司一样，桂西地区喀斯特地貌所形成的天然屏障使这些土司在历史上长期得到维持，他们之间不相归属，各自为政，自成体系。历代中央王朝由于鞭长莫及，也只能藉由这些土著势力、采取间接的方式保持对这一地区的控制。在大新县的八大土州中，养利土州的“改土归流”开始得最早，始于明朝宣德七年(1432年)。其余土州的“改土归流”始于清朝光绪末年，万承土州延续得最晚，民国18年(1929年)才设置万承县。1951年4月，养利、万承合并成立养利万承联合县，同年9月养利万承联合县与雷平县合并成立大新县，县城设在桃城［1］。作为“改土归流”最晚的万承县就这样在新中国的行政区划中融入大新县，随后在以县为基本单位修史志的过程中万承县的历史也就记入《大新县志》了。

　　从地理上看，万承土司处在左右江之间，其东部是广西西部各土司的势力范围，在其东部的末梢巍峨的龙虎山是万承天然的屏障，在西部的龙益屯处则仅有狭窄的紫云洞通向养利州，有“一夫当道，万夫莫开”的优势。目前316省道线也只能从中开出一条隧道通过，其内部的“六坊九甲”则形成一个够得上自给自足的峒场。这种地理上的优势使得万承土司历史上较少受到外界的冲击。

　　万承土司是许姓，许氏家谱对此的表述是：“原籍山东省青州府益都县白马镇锦字街金鸡巷，于宋皇佑五年随狄武襄公南征有功，世守广西太平府万承土知州，带原品守备职衔。”许氏家族获得了万承地区的最高地方权力后，在其下一层形成了以冯、赵、李、黄四大家族为“第二权力圈”的土目家族，这四大姓的族谱都对这一权力圈的形成进行了解释。如李氏家谱记载：“始祖李祥光原籍山东省青州府白马县（即今益都县）人氏自宋皇祐年间与冯廷宗赵公通黄显达许俊随狄青将军征剿侬智高平服功奉诣设州治建都完成加封许俊为世袭州收封冯李赵黄为世目即今谓炼内盆盛田坊头目也。”另外赵家族谱及冯家在万承落户的先祖冯廷宗的墓碑也有相同的表达。据许氏家谱记述，许氏土司从许万户到许建藩承袭州职共有26人，具体是：许万户—许朝烈—许弥高—许福庆—许显佐—许元隆—许承暑—许潜安—许俊—许国安—许永诚—许奎—许荣宗—许莹—许世忠—许文钰—许大政—许祖兴—许嘉镇—许鸿业—许天爵—许修义—许可钧—许绍纲—许荣—许建藩。这26六个土司之间并非都是亲子关系，也就是说万承土司的权力继替可以在叔伯侄之间相传。

　　二、万承土司的墓碑

　　需要指出的是本文所谓的土司并非指承袭州职的土司本人，而是指整个土司家族，目前我们收集到的许氏土司家族墓碑共有10个，分布如下：

　　位于龙门乡武安村六干屯的2个明代墓碑①：

　　明故太土官考翠峰许公讳世和之墓

　　元命已未年捌月拾柒日未时生寿阳肆拾捌岁于嘉靖贰拾伍年柒月初柒子时故

　　嘉靖肆拾参(按：应为“叁”)年岁次甲子拾壹月丙子初叁壬寅日甲辰时安葬寅山申向孝男知州土官许文钰立

　　明故太土官妣黄氏讳妙容之墓

　　元命庚申年参(按：应为“叁”)月贰拾柒日戊时生寿阳陆拾岁于嘉靖已丑年拾壹月初参(按：应为“叁”)日寅时故

　　嘉靖肆□□岁次丙子拾贰月辛丑参(按：应为“叁”)拾戊子日壬子时安葬坐寅向申□甲庚侄男知州土官许文钰冠带孝孙许国连立

　　位于龙门乡宝山村板娜屯的2个清代墓碑②：

　　清故妻岑夫人之墓

　　吾崔岑氏系归顺州知州岑公继纲长女也，崇祯拾壹年戊寅玖月拾肆日庚时亡，我家事无。育子十二，长子鸿图年二十九已亡，有孙，二鸿基，三鸿熏，四鸿猷，五鸿业，六鸿谟，七鸿功，八鸿庆，九鸿纪，十鸿纲，十一鸿硅，十二鸿璋。抚育女十三，长女遂葺未□，二女遂瑶适茗盈州知州李缵鼎，三女遂雯适上映州知州许弘祚，四遂婧适龙英州知州赵振刚，五遂英年至十八岁殇葬山右旁，六遂贞，七遂宁，八遂暇，九遂仙，十遂文，十一遂妩，十二遂乐，十三遂春，余皆未字。吾妻殁于康熙贰拾年辛酉拾贰月拾肆日已时计享阳寿肆拾岁，卜于康熙贰拾叁年甲子拾月拾伍日未时安葬于娜村山名四禄龙甲龙□首坐寅向申内局丙寅丙申分金外局庚寅庚申分金勒以永记。

　　康熙贰拾叁年甲子拾月拾伍日未时原万承州知州今致仕许嘉镇皆葬万承州知州事嫡男鸿业，二男鸿基，三男鸿熏，四男鸿猷，六男鸿谟，七男鸿功，八男鸿度，九男鸿纪，十男鸿纲，十一男鸿硅，十二男鸿璋。

　　侄男鸿艺，鸿德，鸿典，鸿策，鸿韬，鸿略，鸿裔，鸿烈，鸿达。

　　嫡男长孙嗣琳，长男长孙嗣荣，长男次孙嗣爵，三男长孙嗣琮，三男次孙嗣璜，四男长孙嗣瓒合建立

　　清上殇许五女子之墓

　　呜呼五女英甚可原念汝母愈可哀汝之母非浓情哀五女焉舐犊邪忆余童年文定汝母迨完□而汝母之年两纪有五春入余门冬生汝兄鸿业既生汝姊字龙英郡候再生汝莹受聘于明江黄郡候呜呼噫噫思汝童年能知母之孝而汝尝言孝能知母之顺而汝尝言顺能知□之慈惠逮下而汝亦尝言慈言惠及少长而孝顺于余内庭者鉴鉴有据即慈惠亦大众可观余每藕喜以为女中白眉奂日未尝不为我国闯生色胡不恤汝以母服未□于归未永远乐人间去汝生于康熙丙午年拾月初四酉时殁于康熙癸亥午九月十二日戊时癸午年十有八岁算可远耶呜呼五女宛甚可哀原念汝母不容不哀汝母子哀今世之人也哀今世之罕见其人也纵世有人而于余罕见不容不哀汝母子之甚也哀子甚哀母元甚哀母甚哀子不得不若哀虽实甚而于溺情舐犊余庶几其免于诚乎今卜□汝于绿嵩山之阳生寅□中庚寅庚申分金之原元正附母茔之侧俾汝母子神灵相依而永远仝享祀用是作志铭于墓曰哀子及母哀毋及子处汝胞兄念虑何几。

　　康熙贰拾叁年叁月初三日辰时万承州致仕父嘉镇主万承州事胞兄鸿图鸿基鸿熏鸿猷鸿谟鸿功鸿度鸿业,弟鸿纪鸿纲鸿硅鸿璋,侄嗣策嗣爵嗣琳嗣英嗣豪合立

　　位于福隆乡营旺村内坟屯的2个清代墓碑［2］：

　　赵氏墓碑文

　　太太赵太夫人，英阳世爵大夫讳□□之女也。正配万阳许世爵奉直大夫子讳许祖兴，号调鼎，袭万承州知州事。有男五，长男嘉镇，袭州职，年老致仕；二男嘉铨，钦授功加左都督仍带馀功十次；三男嘉福；四男嘉禄，官至守备，年至四十七岁而亡，生男孙一人；五男嘉寿。女二人，长女适田州知州岑廷铎；次女适思明府知府黄戴乾。长男嘉镇生男孙十三人，正媳岑氏生嫡孙鸿业，现袭州职；长孙鸿图年至二十九而亡，生有曾孙二人；四孙鸿猷；六孙鸿谟；七孙鸿功；八孙鸿度；九孙鸿纪，十孙鸿纲；十一孙鸿硅；十二孙鸿璋；十三孙鸿参。女孙十三，长孙女遂茸适思明州黄玉中；二遂媛瑶适茗盈州知州李缵鼎；三遂雯适上映州知州许弘祚；四遂婧适龙英州知州赵振刚；五遂英年至十八岁殇；六遂贞；七遂宁；八遂暇；九遂仙；十遂文；十一遂妩；十二遂乐；十三遂春俱年幼。二男嘉铨生男孙五，长孙鸿志，十九岁殇；二鸿德；三鸿艺；四鸿韬；五鸿略。女孙八，长女遂琳适下冻州知州赵乖龙；二遂昭适太平州知州李开锦；三遂玄适下雷州知州许绍武；四遂嫌；五遂婷；六遂婵适结安州知州张天祚；七遂娟；八遂伸俱年幼。三男嘉福，生男孙二，长孙鸿典；二鸿烈。女孙五，长女遂严适龙州知州赵国梁；二遂威适向武州官弟黄嘉德；三遂争适太平州官弟李友棣；四遂孕未适；遂缵适安平州官兄李子宴。四男嘉禄，生男孙鸿慈，女孙三，长女遂姬适安平州官李长略，三遂罗，四遂周，俱年幼。五男嘉寿，生男孙三，长孙鸿策，二鸿训夭，三鸿裔。女孙二，长女遂慈，二遂威，俱年幼。我太太夫人生于辛亥年五月十二日寅时，享阳七十四岁，于康熙二十三年八月二十一已时寝故。是岁丁卯年十月念五寅时卜葬于金龙山，系艮入首，坐丑向未辛丑辛未分金嘱予为千万世铭因铭之日。

　　天地之英，聚而成形。夫人懿德，永受其祯。

　　皇清康熙贰拾陆年丁卯拾月拾伍日寅时孝长男承袭知州事许嘉镇。

　　长男嫡孙袭州职许鸿业，长男二孙功授随征官许鸿基，长男四孙许鸿猷，长男六孙许鸿谟，长男七孙许鸿功，长男八孙许鸿度，长男九孙许鸿纪，长男十孙许鸿纲，长男十一孙许鸿硅，长男十二孙许鸿璋，长男十三孙许鸿参，长男之长孙曾孙长孙许嗣□，二孙许嗣□，长男之二孙曾孙长孙许嗣永，二孙许嗣祥，三孙许嗣□，长男之三孙曾孙长孙许嗣琮，二孙许嗣□，长男之四孙曾孙长孙许嗣□，二孙许嗣汪。二男授左都督府许嘉铨，二男二孙许鸿德，二男三孙许鸿艺，二男四孙许鸿韬，二男五孙许鸿略。三男许嘉福。五男许嘉寿，五男长孙许鸿策，五男三孙许鸿裔。仝建立

　　原柳州协中营中厅驻柳州游击署司佥书事眷晚侄周朝瑞首撰。

　　黄氏墓碑文

　　母黄氏,原广东人明援寿官黄公谓德政女也,诞万历肆拾壹年癸丑陆月贰拾伍日戌时，归佐光君谓祖兴号调鼎万承州事。生养男五长男嘉镇，二男嘉铨，三男嘉福，四男嘉禄，五男嘉寿。抚育女二长女适田州知州岑廷铎；次女适思明府知府黄戴乾。及先君不禄，我母抚教男等，嘉镇袭万承州知州。今年老致仕。生孙十二，长孙鸿图年贰拾玖岁亡，生有曾孙二人，二孙鸿基；三孙鸿熏年至贰拾陆岁亡，存曾孙壹人；四孙鸿猷；伍嫡孙鸿业袭知州事；六孙鸿谟年至叁拾岁亡，有曾孙一人；七孙鸿功；八孙鸿度年至贰拾肆岁亡；九孙鸿纪；十孙鸿纲；十一孙鸿硅；十二孙鸿璋。女孙十二，长遂茸适思明州知州黄玉中，二遂媛瑶适茗盈州知州李缵鼎；三遂雯适上映州知州许弘祚；四遂婧适龙英州知州赵振刚；五遂英年至十八岁殇；六遂贞适罗白县知县梁光福；七遂宁；八遂暇适周承德，九遂仙适向武州官弟黄玉晓；十遂文；十一遂妩；十二遂乐具年幼。男嘉铨，滇有功，奉部题准援左都督府，仍纪馀功二次。生孙七，长孙鸿志年至十九殇，二孙鸿德；三孙鸿艺，四孙鸿略，六孙鸿谋；七孙鸿祚。女孙八，长遂林适下冻州知州赵乖龙；二遂昭适太平州知州李开锦；三遂玄适下雷州知州许绍武；四遂嫌适全茗州知州许邦题；五遂婷适结安州知州张天祚；六遂婵适龙州官侄赵殿辉；七遂娟殇；八遂伸年幼。三男嘉福年至六十一岁亡。生二孙，长孙鸿典；二孙烈。女孙五，长遂□适龙州知州赵国梁；二遂娥适向武州官弟黄嘉德；三遂争适太平州官弟李友棣；四遂孕适桂平县训道杨参桂；五遂缵适安平州官兄李子宴。四男嘉禄，年肆拾柒岁亡。生孙鸿慈，男孙，三女，长遂姬适安平官弟李长略；二遂罗；三遂周。五男嘉寿，生孙五，长孙鸿策丙子科中贰第二名举人；二孙鸿训夭；三孙鸿裔；四孙鸿肃；五孙鸿艾。女孙二，长遂慈；二遂威。我母于康熙拾捌年已未叁月拾叁日辰时卒，享寿陆拾柒岁，当合葬于先君龙内同穴；困上卜荣望村山名曰黄龙出洞吉地也，遂于康熙叁拾柒岁次戊寅叁月初壹日申时迁葬，丑艮龙入首，内局坐甲向庚，正针庚寅庚申分金，外盆缝针，丙寅丙申分金，谨勒永记。

　　孙长男之嫡孙袭职许鸿业，长男二孙两广随征官许鸿基，长男四孙许鸿猷；长男七孙许鸿功，长男九孙许鸿纪，长男十孙许鸿纲，长男十一孙许鸿硅，长男十二孙许鸿璋。

　　曾孙长男之嫡五孙曾孙二嗣昭，四嗣麒。长男之长孙曾孙嗣荣，二嗣爵。长男之二孙曾孙一嗣永，二嗣祥，三嗣贤，四嗣显。长男之三孙曾孙嗣琮。长男之四孙曾孙一嗣瓒，二嗣瑞。长男之六孙曾孙一嗣炽。长男之七孙曾孙一嗣真。二男授左都督府许嘉铨。二男二孙许鸿德，二男三孙许鸿艺，二男四孙许鸿韬，二男五孙许鸿略，二男六孙许鸿谋，二男七孙许鸿祚。三男长孙许鸿典，三男二孙许鸿烈。五男许嘉寿。五男长孙许鸿策，五男三孙许鸿裔。仝建立。

　　康熙叁拾柒年岁次戊寅叁月初壹日酉时孝长男承袭知州事许嘉镇。

　　位于昌明乡昌明社区上古屯的1个清代墓碑③：

　　皇清诰赠显考大总戎讳二公(妣太夫人李三凄)之墓

　　父讳嘉铨行二字遴候生于崇祯壬申年十一月初十日午时自少矢志奋武及二智勇过人适值吴逆变乱竟自号□□大军剿滇黔恢复有功蒙大将军赖督部院金题叙奉旨钦授功加左都督仍命馀功平钦金□及□哈□□缘军奂旁午劳□□作未获实任遂而终祖寿阳六十有七□□□康熙参十七年戊寅三月初六日卒原娶嫡母安平州□女李氏生于顺治□子年□月十九日□时寿阳六十有八不幸于康熙五□年正月初八日辰时故坐葬□妇□□无愧坤道□藏兹卜州治古岭□之南酋山巽□首坐已向亥□金□已未八月二十一日未时合葬永坐往城以不□云。

　　长男鸿德门室□氏所出生孙男嗣元□亨嗣□孙女适周□□□□瑞□孙□□熊生外甥孙二人，次男鸿艺门室□氏所出生孙□□□□女适太平□□□□光孙男嗣□生曾孙男□□曾孙女□，三男鸿韬门室陆氏所生孙男□□孙女玉遂凤遂鸾尚幼，四男鸿略门室□氏所生孙男□□孙女长适太平州官李□□次女尚幼。长女适下冻州官赵乘龙□生□□女适太平州官弟李□□孙子尚幼，四女适□□州官许邦题，五女适结安州官张天祚生外孙四人长廷翰袭职，六女适龙州土官赵殿辉生外甥赵□□女尚幼。

　　侄男鸿基侄孙嗣永□□曾庠生次侄孙嗣康，侄男鸿熏侄孙嗣璋侄男鸿猷侄孙嗣瑞，侄男鸿慕奉直大夫知万承州事侄孙嗣昭现任□直大夫世袭州职次孙嗣麒□□国□士，侄男鸿功侄孙三人侄男□□侄孙三人侄男鸿硅侄孙一人侄男鸿璋孙三人，侄男鸿典侄孙嗣武嗣禹侄男鸿慈侄孙三人侄男鸿□丙子科中□弟□□举人现任梧州府教授侄孙嗣瑜。

　　龙飞康熙五十四年岁次已未八月二十一日庚时立

　　位于龙门乡龙门社区弄内屯的3个清代墓碑④：

　　皇清待赠显考许府居之墓

　　大人讳中字立有乃先太父嗣晏公之子也生不孝一人茕茕孑立□吾父生于乾隆丁卯年□月初七日申时不幸终于壬子年□月初□日酉时劳之□之兹于乙卯年酉向亥外坐辰向。

　　元配□氏，孝男载监媳□氏孙男立天孙妇孙侄□姑，功服侄载□□

　　乾隆六十年二月十九日立

　　皇清待赠曾祖庶妣许母老太孺人墓

　　曾祖妣姓周氏乃曾祖考鸿璋公之侧室也原命生于康熙□戊年十一月二十日戊时不幸终于乾隆壬辰年二月□日戊时寿七十有九葬于已卯年二月建已卯十九□辛未□辛卯时卜葬于州左垅内坡祖茔之侧内坐已轸二度向亥壁四度外坐辰向戌分□□志。

　　长男嗣尧媳赵氏，次男嗣辉媳冯氏孙浦（哲）曾孙载麻,四男嗣晏媳张氏孙中曾孙载监玄天绶,女适下冻州官族。乾隆六十年二月十九日曾孙载监立

　　皇清待赠祖妣张氏太孺人墓

　　祖妣姓张氏乃左州□魁纯仁公之妹先大父嗣晏之元配也原命生于康熙丙申年□□十三日辰时不幸终于乾隆五十年二月初七□□时寿阳七十葬于乙卯年三月十九日卯时附□向亥□坐辰向戊□志。

　　男侄殃媳赵氏，孙男载监孙媳赵氏曾孙□□曾孙女□姑□姑，期服侄浦（哲）功服孙麻（官），长女适下冻州官族赵宋次女适安平。乾隆六十年二月十九日立

　　三、万承土司墓碑的民族学意义

　　透过以上墓碑，我们可以解读出下面的民族学意涵。

　　(一)婚姻上的意义

　　我们从墓碑可看到，土司家族在婚嫁时一定要官族对官族，也就是土司的夫人要从相邻的土司的女儿那里寻找，其女儿也是要嫁给附近的土司。这样的婚姻规定显然具有实际的社会功能。我们知道土司制度是在羁縻制度的基础上建立起来的，具体说来，两者的主要差别是土司的承袭必须得到中央王朝的恩准与册封，这一制度的目的无非是加强中央王朝对地方社会的控制。因此历史上中央王朝“一方面通过严格界定土司的疆域范围以限制土司的权力妄想；另一方面是通过分割土司和‘众建土司’等手段不断打击和削弱强大土司的势力范围”［3］。而在明末清初一段时期，原本属于帝国边陲的土司地区，成了中原王权角逐的竞技场。在这一过程中，对于西南的土司而言，“清政府、南明王朝，李自成、张献忠余部、吴三桂势力纵横在原本属于他们的辖区之内，而其中每一种力量显然都是他们无力反抗的。他们既需要小心翼翼地依违其间以保持灵活性，避免直接成为牺牲品，也需要防范周边趁乱扩张的对手，还更需要警惕内部潜在的反对者借外部势力乘机崛起而取而代之”［3］。因而在历史上广西左右江流域的各土司，彼此通过婚姻构成了土司联盟，土官之间“非僚不娶”的婚姻实际上具有“和亲”的功能。

　　(二)丧葬习俗上的意义

　　当今龙门、昌明、福隆乡一带仍流行“二次葬”风俗,即他们对于寿终正寝的人的尸体分二次处理,“也就是人死后先以棺材盛尸进行土葬,经过3到10年等到尸体的软组织腐朽后,再开坟揭棺捡骨,将遗骨装进陶瓷瓮里安葬”［4］。上述墓碑无不反映了明清时土司实行的是“二次葬”习俗，碑上详细记载了死者出生和去世的日期，而立碑的日子一般也为捡骨的日子（有时捡骨时碰不上好日子，人们就先把骨头藏好，等遇到吉日后再进行安葬）。上述10个碑文上死者去世的日期与碑文落款处都不是同一天，如许世和死于“嘉靖贰拾伍年柒月初柒子时”，其子许文钰则是于“嘉靖肆拾叁年岁次甲子拾壹月丙子初叁壬寅日甲辰时”为其立碑的，说明死时是先土葬，隔了18年后才进行捡骨安葬。许祖兴的夫人赵氏死于“康熙二十三年”，其长男许嘉镇于“康熙二十六年”承袭知州后为其安葬的。到了清末至民国期间，这一带的贫苦人家仍实行“二次葬”，而地主人家一般是实行“大葬”，即用上好的棺材土葬，没有捡骨和重新安葬这一程序，出现“大葬”这一汉族风俗，应该是土司阶级吸纳汉族文化的结果。

　　(三)壮族妇女地位的意义

　　在龙门一带壮族的亲属结构中，宗亲和姻亲是最主要的。人们把宗亲叫作“傍纳”，姻亲叫作“傍琅”，“傍”是这边的意思，“纳”是脸、前面的意思，“琅”是背、后面的意思，“傍纳”的意思就是脸的这一边，“傍琅”的意思则是背的这一边，这强调了宗亲的第一性，但姻亲也是必不可少的，是典型的二元亲属结构。这点我们在碑文上也可以看出，碑文上均把嫁进来的女人的姓氏与来源和家里女人的去处交带清楚，而嫁进来的女人在死后她的墓碑上也没有被称为许夫人，而还是她们的原姓，强调了她们的来源。土官许嘉镇甚至给他早逝的五女英立了个墓碑。这说明妇女在当地文化中具有比较高的地位。

　　(四)文化传播的意义

　　从以上碑文我们知道，作为汉族文化的风水观念，至少在明朝时已传播到万承地区，墓碑上均记载该墓的风水朝向。另一方面，明朝嘉靖年间土官许文钰给他父母立的墓碑上仅有简单的汉字，而到康熙年间土官许嘉镇给他的母亲立碑时，碑上文言文的行文已比较成熟，五女英的碑文已有抒情的色彩。这也在某种程度上说明明末清初汉文化对壮族的影响加深了。另一方面我们看到，在这一历史时期，许家子弟有的官至“备守”，有的“钦授功加左都督”，有的中了举人任“梧州府教授”，也有的女儿嫁“桂平县训道杨参桂”，这都说明到这个时候处于远离中央王朝的边陲的万承土司与汉族的交往越来越密切。

　　(五)社会分层的意义

　　关于广西土著内部的身份与等级结构，宋人范成大有过记载：“有知州、权州、监州、知县、知洞，皆命于安抚若监司，给文帖朱记。其次有同发遣、权发遣之属，谓之官典，各命于其州。每村团又推一人为长，谓之主户。余民皆称提陀，犹言百姓也。其田计口给民，不得典买，惟自开荒者由己，谓之祖业口分田。知州别得养印田，犹圭田也。权州以下无印记者，得荫免田。既各服属其民，又以攻剽山獠及博买嫁娶所得生口，男女相配，给田使耕，教以武技，世民隶属，谓之家奴，亦曰家丁。民户强壮可教劝者，谓之田子、田丁，亦曰马前牌，总谓之洞丁。”［5］也就是说壮族在土司时代，其社会主要由土官、土目和土民三个社会阶层构成。“土官”即是范成大所谓的“知州、权州”之类；“同发遣、权发遣”则是土司时代土官所任命的行政管理人员，即土目；“土民”即是范成大笔下的“提陀”所指代的对象。

　　土司的墓碑也反映出这样的“差序”：一从立碑的资质来看，在这三个阶层中，只有土司和土目家族才有资格立碑，土民再有钱也不能立碑，否则将被为“越位”而受到处罚，我们在调查中发现只有到清末时一些土民在获得朝廷某些功名后才获得立碑的资格（如昌明乡新民村更邓屯的农禹贡是在获得武状元后获得了立碑的资格，修建了比较壮观的墓碑）；二从墓碑的外形上看，土司家族的墓碑一般占地100平米左右，整座墓是由料石、三合土做成，分八棱，为半球两层建筑，八棱面每面各镶嵌石质浮雕，雕有龙凤等吉祥物，而土目家族的墓碑是没有这些装饰建筑的，其墓整体上要比土司家族的墓碑小得多；三从碑文显示的“官族对官族”的婚姻习俗上看，这一制度一方面使土司之间结成联盟，另一方面也让土司保持他们所谓高贵的血统，故一般只有土官从民家娶妾媵，而其女儿若找不到合适的人选，即使独空闺到老，也不会嫁到民家；四从符号的意义上看，墓碑作为汉族的文化，是中央王朝权力与文化的象征，土司不给土民立碑的资格，实际上是把土民区隔在权力之外，把土目的墓碑规模限定在自己之下，则是将土目区隔在权力的中心之外。这样，矗立于荒山野岭中的墓碑实际上是一个社会分层的符号。

　　注释：

　　①③④收集者：张江华，农辉锋

　　②收集者：农辉锋［参考文献］［1］中华人民共和国民政部中华人民共和国建设部编中国县情大全［M］北京：中国社会出版社，19921402—1403［2］何农林足迹［Z］大新县博物馆内部资料78—79［3］张江华清代科举与广西土司地区的“文明化”［Z］2007年6月29日上海大学“区域社会与文化类型”国际学术研讨会论文［4］农辉锋壮族二次葬的仪式与功能:以大新昌明为例［J］广西民族学院学报(哲社版)