你好！

一般修家谱包含：目录、修谱名录、行第、凡例、旧序、新序、传赞、（添加内容）、小引、外纪、世系图。

请问你打算自己修谱吗？现在修谱是要给后人看的，不能随便写写，建议你还是请专业的修谱先生或者修谱机构来完成。

这是我看过的一篇文章，希望对你有帮助~

《修家谱可不能随便，背后的禁忌你知道吗？》

五千多年来，中华民族一直有记录祖宗事迹的习惯，后世称之为“谱”，族之有谱，犹国之有史，地方有志也。宗谱的存在有着“辨亲疏，明昭穆”的重要作用，古人常云：“谱谍立身之本也。”可见，族谱虽与国史、方志都属于中华民族三大历史文献，但谱更能通过追根溯源了解到你是谁、从哪来。

孝道文化是中华传统文化的瑰宝，而家谱又是体现孝道文化的重要载体，修谱即是行孝，那如何才能将行孝做到尽善尽美？修谱应遵循以下五大原则：

史料具有很强的可靠性，以史为据编修家谱能增强家谱的可信性。在家谱的编修过程中应充分挖掘史料，辨别史料真伪，搜集本家族始祖、名人等重要历史资料，以时间为经，空间为纬，人物的生活轨迹为线索，客观记叙。对先人不作主观带感情色彩，影响后世对家族先辈客观认识的评论。

“生不立传”，是写史人的一个态度。古语有云：“盖棺定论！”、“历史对错让后人来评说。”，人会变化，先前行为良好，后来人生发生变化，导致晚节不保也是常有的事例。如若给生人立传会出现偏差，且带有请托行为、人情世故、主观色彩、个人喜恶等影响客观公正的因素产生，因此给尚在世的人立传为时尚早。既然要立传，就应让后来者认识一个真实的历史人物，“盖棺再定论”。

人无完人，不能对一个人责备求全。且好坏也不是一两件事能定论的，判断历史对错也要因特定历史时期、历史环境而定，不以今时之参照标准去衡量古人，今日之标准也不能成为后来者评价今人的标尺！

家谱本身具有教化作用，警示后人更是家谱的重要作用。因此家谱里更不应有与传统道德观念有抵触的内容，否则不利于弘扬中华传统文化，尤其是孝文化。

建一个编修家谱的平台是可以自主添加家人信息入家谱的，家族成员可以在上面填写自己及家人的信息，由家族修谱人员上传家谱信息并整理族人提交的家谱信息，随时更新家谱信息，查看家谱，非常便捷。

　　可以从以下文献中找到。

　　白姓家谱文献：

　　江苏武进晋陵白氏六修宗谱二十三卷，首一卷，外编六卷，末一卷，(清)白兰昌、白麟昌等修，清光绪元年(公元1875)仁荣堂木刻活字印本。现被收藏在日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。

　　贵州白氏乐阳族谱八卷，首一卷，白登顺纂辑，清光绪二十一年(公元1895年)木刻活字印本。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

　　四川成都白氏乐阳祠族谱八卷，首一卷，(清)白登顺等纂，清光绪二十二年(公元1896年)木刻活字印本八册。现被收藏在中国国家图书馆、中国社会科学院历史研究所图书馆、南京大学图书馆。

　　北京昌平五瑞堂白氏族谱六卷，(清)刘廷遴纂修，白劭挺主修，清宣统三年(公元1911年)手写本五册。现被收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆。

　　四川成都乐阳祠白氏族谱，著者待考，清朝年间木刻活字印本一册。现被收藏在南京大学图书馆。

　　山西平定白氏家乘六卷，(民国)白凤章编辑，民国五年(公元1916年)石印本。现被收藏在中国人民大学图书馆、日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。

　　山西平定白氏家乘续编二卷，(民国)白凤章编辑，民国五年(公元1916年)石印本。现被收藏在中国人民大学图书馆、日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。

　　江苏武进晋陵白氏宗谱二十二卷，外篇六卷，末一卷，(民国)白沂春主修，民国五年(公元1916年)仁荣堂木刻活字印本二十八册。现被收藏在南开大学图书馆、江苏省常州市图书馆。

　　广东台山鹤仪白公家谱，著者待考，民国十一年(公元1922年)峻德堂手写本。现被收藏在日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。

　　四川涪陵北里白氏族谱二卷，(民国)白润斋编，民国十四年(公元1925年)手写本。现被收藏在四川省长寿县乐温乡宝珠村。

　　山东白氏族谱，著者待考，民国戊寅年(公元1938年)木刻活字印本。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

　　安徽白氏族谱，著者待考，民国年间香山堂木刻活字印本，今仅存第四～八卷、第十二～十三卷。现被收藏在安徽省安庆市图书馆。

　　福建安溪榜头白氏族谱，(现代)白清泉等主编，1989年铅印本一册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

　　1世，造父擅长驾马车，帮助周穆王平息徐偃王叛乱有功，于公元前950年左右，赐封邑赵城（今山西洪洞县赵城镇）。从此，造父及子孙，以封邑为赵氏。

　　2世 叔观（宜父）

　　3世 赵璋（仲父）

　　4世 赵登（季父）

　　5世 尔成（公仲）

　　6世 赵高

　　7世，奄父名公仲，是造父下传六世孙，周宣王时伐戎为卿。生叔带。

　　8世，叔带，周幽王失败后，于公元前770年左右，投奔晋国，为晋文侯卿。

　　9世 赵麟 叔带生赵麟（守仁）

　　10世 子丰（知义）

　　11世 赵射（慧明）

　　12世 赵壮（公明），公明是叔带下传四世孙。生二子，有共孟，赵夙。战国末年，史官编著《世本》记载：“公明生共孟和赵夙，赵夙生赵衰。”

　　13世，赵夙是叔带下传五世孙。在晋献公时为将，赐采邑于耿（今山西河津县汾水南岸）。生赵衰。

　　14世，赵衰(——公元前622年）即赵成子，字子余，亦称赵成季，孟子余。随从公子重耳（即晋文公）流亡在外19年，并助重耳回国即位，成为春秋时晋国的卿。由于拥立晋文公有功，赐封地原（今河南济原县北）。后任新上军之将和中军之佐。曾推荐先轸、栾枝等人，帮助文公创建霸业。生赵盾。

　　15世，赵盾，即赵宣子，字宣孟，春秋时晋国执政正卿。晋襄公七年（公元前621年）任中军元帅，独揽朝政十多年。晋灵公十四年（公元前607年）避灵公杀害出走，未出境，其族人赵穿杀死灵公。他回来拥立晋成公继续执政。生赵朔。

　　16世，赵朔为下军元帅，娶妻庄姬。因晋权臣屠贾之谋，赵盾全家被杀。得韩厥庇护，门客孙杵臼舍死，程婴舍子相救，将赵朔遗腹子，隐匿在山西忻州孟山，又名程侯山抚养成人，名叫赵武，报仇诛屠族。这就是历史上“赵氏孤儿”的悲惨故事。

　　17世，赵武（？——公元前541年），即赵文子。春秋时晋国大夫，历任新军，上军之将。晋平公十二年（公元前546年）任晋国卿，代屠岸贾职，拜为司寇。生赵成。

　　18世，赵成，名景叔，即赵景子，生赵鞅。

　　19世，赵鞅，即赵简子，又名志父，赵孟，春秋末年，晋国的卿。在晋卿内讧中，打败范氏、中行氏。晋定公十九年（公元前493年），袭击护送粮饷给范氏的郑兵，扩大封地，奠定了此后建立赵国的基础。生赵毋恤。

　　20世，赵毋恤，又称赵无恤，即赵襄子，春秋末年晋国大夫。赵襄子死后，其弟赵嘉即赵桓子自立为君前424年――前424年在位。兄赵伯鲁,弟赵桓子。赵襄子兄赵伯鲁生赵周（代成君）。赵简子选继承人，选择了个人能力各方面都很优秀的赵襄子为继承人，而资质平庸的嫡长子赵伯鲁就没能当上继承人。

　　21世 赵周（代成君）生赵浣。嫡长子赵伯鲁就没能当上继承人,赵襄子一直耿耿于坏，所以他在选择自己的继承时，并不考虑自己的儿子，而选伯鲁的儿子赵周为自己的继承人，并有意栽培赵周。赵襄子在灭掉代国以后，立即任命赵周为代君。

　　22世，赵浣，即赵献子。生烈侯赵籍。

　　23世，赵籍（前408年――前400年，赵烈侯，正式建赵国），是战国七雄赵国的开国君主，建都晋阳（今太原），后迁邯郸，与韩、魏三分晋地即周安王三十六年(前376年)赵、韩、魏“三家分晋”。生武侯 赵□。

　　24世 赵武侯 赵□ 在位13年 （前399年――前387年）武侯生赵章

　　25世，赵章，生成侯赵种。

　　26世，赵种，生肃侯，赵语。

　　27世，赵语，生武灵王赵雍。

　　28世，赵雍，是赵国第五位国君，改革军制，实行胡服骑射，建立了强大的骑兵队伍，扩大疆界，国力大增。生惠文王赵河。

　　29世，赵河，公元前288年联合齐、燕、韩、魏五国攻秦，迫使秦国“完璧归赵”生赵孝成王赵丹。

　　30世，赵丹，赵孝成王六年，(公元前260年），长平之战，赵国为秦所大败。公元前245年赵丹卒。由子赵偃继位。

　　31世，赵偃是为悼襄王。生赵嘉、赵迁。

　　32世，赵嘉、赵迁。悼襄王在位九年（公元前236年）卒。由子赵迁继位，是为幽缪王。公元前228年，秦军长躯直入，破邯郸俘虏了赵幽缪王。流放到河南房县。赵国大臣又拥立赵嘉为代王，都于代城（今河北蔚县西南）。公元前222年，秦军继续大举攻赵国亡。赵嘉生成志。

　　33世，赵成志，生安上。

　　34世，赵安上，生成宁。

　　35世，赵成宁，生庆余。

　　36世，赵庆余，生乾德王赵歇。

　　37世 赵歇，生承先。

　　38世 赵承先，生圣寿

　　39世 赵圣寿，生赵过

　　40世 赵过在汉武帝末，任搜粟都尉，改进耕耘工具，创造三脚楼，提倡代田法，促进了农业发展。生臣达。

　　41世，赵臣达为司马，生广汉。

　　42世，赵广汉（？——前65年）字子都，汉宣帝时，任颖川太守，曾诛杀豪强原氏，褚氏等。本始三年（公元前71年）被任命为京都行政最高长官—京兆尹，执法不避权贵，后被杀，生赵充国。

　　43世，赵充国（前137年——52年），字翁孙，甘肃天水人。西汉大将，宣帝封营平侯。自天水迁长安，后迁襄阳，樊城，再迁洪州（今江西南昌市）甘露二年（前52年），以86岁高龄谢世，谥号壮侯。墓存甘肃清水县城外西北隅李家村。生赵景。

　　44世，赵景，生国忠。

　　45世，赵国忠，生赵朋。

　　46世，赵朋与霍洪称三辅豪杰，生赵熹。

　　47世，赵熹，字伯阳，光武时任平原太守，生，赵纲。

　　48世，赵纲，生赵春。

　　49世，赵春，生明德。

　　50世，赵明德，生景禄。

　　51世，赵景禄，生可仕。

　　52世，赵可仕，生四子，有赵典，赵同，赵荀，赵昱（yu育）。

　　53世，赵典，生良辅。

　　54世，赵良辅，生赵云，

　　55世，赵云（？——229年）今河北省正定县人，字子龙，东汉大将军，初从公孙瓒，后归刘备。备败长坂，云力战救护甘夫人和备子刘禅，威震四方。刘备得益州，任为翊将军．并从取汉中．建兴六年（公元228年），从诸葛亮攻关中，分兵拒曹真主力。曾以数十骑拒曹操大军，被誉为“一身是胆”。公元229年逝世，墓存四川大邑县城东银屏山，生赵统，赵广。

　　56世，赵统，虎贲将军，生国威。赵广，虎牙将军。嗣裔落籍四川顺庆，保宁（今南充、西充、南部、广元等地）各地均有祠，子孙繁衍甚多。

　　57世，赵国威，生成之。

　　58世，赵成之，生赵正。

　　59世，赵正，任武略将军，生赵崇。

　　60世，赵崇为营卫司马，生赵整。

　　61世，赵整，生一扬。

　　62世，赵一扬，生相贤。

　　63世，赵相贤，生百福。

　　64世，赵百福，生赵华。

　　65世，赵华，生洪恩。

　　66世，赵洪恩，为唐参将，生明伦。

　　67世。赵明伦，生国弼。

　　68世，赵国弼，生大德。

　　69世，赵大德，为司户。生维翰。

　　70世，赵维翰封卫国候，生坤方。

　　71世，赵坤方，生存幼。

　　72世，赵存幼，长庆元年进士，太和中为兴元节度使，兵乱被害澶州，生家庆。

　　73世，赵家庆，生腾蛟。

　　74世，赵腾蛟，生桂才。

　　75世，赵桂才，生赵明。

　　76世，赵明，生宏通。

　　77世，赵宏通，生世守。

　　78世，赵世守，生有德。

　　79世，赵有德，为太原守。生天锦。

　　80世，赵天锦居解梁。生赵风。

　　81世，赵风为唐大臣，生赵眺。

　　82世，赵眺，幽州都县令。生天德、天禄。

　　83世，赵天德，又名赵挺，唐封御史中丞相，生启圣，

　　84世，赵启圣，又名赵敬，历营、蓟、涿三州刺史，生弘殷。

　　85世，赵弘殷，少骁勇，善骑射，后唐禁军统领、汉护圣都指挥使(乾佑中)，周铁骑第一军都指挥使(广顺末)，右厢都指挥，龙捷左厢都指挥使，岳州防御使，检校司徒，天水县男。赠武清军节度使、太尉。生匡胤，匡义，匡美。

　　86世，赵匡胤，建立宋朝，为太祖。

首先，第一步是收集相关信息。

1祖先迁居前居住地的确切记录(族谱记载或口头流传，如果是迁居此地的官员，可以查地方志和史籍)

2始祖的姓名、字、号、秩数，始祖的生卒年月，以及相关的生平事迹和典故。(先迁祖籍的兄弟、父亲、祖父的姓名，是否同宗、同支)；

3、词派，排名词代；

4祖先的相关信息(祖先的其他间接信息，如哪个县，谁是本地人)；

5家族的迁徙历史(如迁徙年月，迁徙的故事和传闻)。

6现存家谱的祖先和年代。

第二，求根。第二步:如何收集寻根信息？

1查族谱如果有族谱的话，一般的族谱记载最清楚。

2如果没有族谱，查祖坟墓碑文字？，尤其是始祖的墓碑，大部分都能找到一些有价值的信息。

3如果没有族谱或碑文，只能询问族中老人，仔细记录他们口头的祖先地名、村名、祖名、人物、家乡风俗、故事传说等。尽可能多和老人交谈，用各种方式记录下这些珍贵的资料。

4查看家族是否保存了之前的土地和房产契约，可以大致查到始祖的名字和他生活的时代。

第三，求根。第三步:寻根信息的对接和确认。

寻根信物不是指某一具体物品，而是指家谱中记载的、口头流传下来的祖名、祖坟等寻根信息。通过网络交流，你可以认识到这些信息，并将它们与你的亲人联系起来。如果没有相似性，那么是同族的可能性很小，寻根信息越详细，寻根的可能性越大。至于始祖的地名，在不同的年代有不同的记载方式，比如多少个都城，什么州县等等。，可以根据大致地名所在的地方县志，找出详细准确的位置，再与今天的地图进行对比确认。也可以向当地人和朋友咨询。

四。寻根问祖第四步:寻根方式和实地调查。

尽可能丰富的收集这些东西，然后在网上寻找族人和姓氏，发布寻亲信息。也可以在当地论坛发帖，或者搜索加入当地qq群，入祖群，同部落群等。要和族人交流，或者在一些族谱数据库平台上搜索。在网上联系祖籍的宗族亲戚后，你应该从他那里知道祖籍的事情。当大量数据可以确认的时候，就可以去祖籍看看了。根据祖谱记载，查明是否有侨民，确认是否与祖籍资料相符。

希望对你有帮助~

普姓，中国《百家姓》里没有的一个姓。

　　在夷姓改汉姓中，普姓是清乾隆皇帝特允许保留的夷姓。

　　至今，普姓的人仍会自豪地说：在中国，只有云南才有普姓，凡姓普的大都是彝族。

　　普姓，在中国彝族史，特别是云南彝族史中占有重要的一席。

　　普，彝语，译成汉语为祖、祖先之意。没有字排父子连名制