国学大讲堂讲述马克思说，人民创造历史必须“从过去继承下来的条件下创造”。社会主义的文化建设同样不能抛开传统文化遗产。中华民族要实现伟大复兴，必须有凝聚力。凝聚力的基础是人民具有民族自尊心、自信心，而民族自尊心、自信心的根本来源于对民族文化优秀传统的明确认知。

值得欣慰的是，在精深博大的中华传统文化中，蕴含着丰富的精神资源。生生不已的变易之道，居安思危的忧患意识，富贵不*、贫贱不移的大丈夫气概，民为邦本的政治哲学，正德、利用、厚生相统一的精神物质兼顾的文明观，等等，都是救治“现代病”的良药，开启今人智慧、滋养今人心灵的营养。

国学不腐更不会朽，它是清新而流动的活水，亘古常青，生机盎然。有鉴于此，我社组织学术界的一流专家，编辑了这套《国学大讲堂》。

学习国学必先学习元典。每一种文化都有其元典。所谓元典，指较早产生并对本民族文化发展产生深远影响的著作。元典是一种文化开始独立存在的标志，它塑造了该文化的核心内涵。中华元典大多出现在春秋战国“百家争鸣”时期。因为时代久远，这些先秦典籍大多文字古奥，令人望而生畏；无法探幽致远，自然谈不上反思和扬弃。为此，我们决定首先出版《中华元典导读书系》，作为这套“大讲堂”丛书的第一辑。

本书系涵盖文学、历史、哲学、科学等多方面，分册导读，重点在“导”，力求用较短的篇幅，使广大读者对这些元典有较为全面的认识，既能发掘文化瑰宝，又可辨别、扫除障眼的糟粕。

家长必看国学 教育 是怎样影响孩子一生的

国学教育是作用于少年儿童，有益于少年儿童一辈子的教育。 这一观点并不是笔者的发现，也不是笔者一人认同，一人欣赏的。 当今的家庭教育和学校教育对教育本源首要任务着力不够，社会教育副作用负面影响过大的现实面前，面对青少年犯罪率飙升，心理脆弱，自理能力让人揪心、、行为现象，我们的社会在反思，我们的教育在反思，我们的每一位家长在反思。 反思后的结果就是共识：十年树木，百年树人，教育不能急功近利，教育不能舍本求末。 教育要从幼儿抓起，教育要重在树德明理，教育要有益于少年儿童的健康成长，教育要有益于少年儿童一辈子良性发展。 而要达到这样的目的，国学就责无旁贷地成了少年儿童的良师益友。 因为在今天我们再也找不到比国学教育更有益于青少年一辈子的教育了

01

国学教育，就是一国之学的教育，对我们的炎黄子孙而言，就是汉语言学问的教育。 国学，又称国故，普遍说法如国粹派邓实如说：“国学者何？一国所有之学也。 ”狭义的是指以儒学为主的中华传统思想文化与学术，包括古代诸子百家。 广义主要是指以先秦经典及诸子学为根基，涵盖(两汉)经学、(隋唐)佛学、唐宋诗词、(宋明)理学和同时期的汉赋、(魏晋)玄学、元曲与明清小说并历代史学、史、一套特有而完整的文化、子、六朝骈文、学术体系，构成了恢巨集的经、集四部。 因此，中国古代和现代的优秀文化和学术成就，包括历史、医学、经济乃至书画、哲学、思想、音乐、政治、地理、术数、建筑、星相、全都是国学所涉及的范畴

依上所言，国学教育，实际上就是一种国粹教育，它是以中华五千年文化中最为精华、、最具活力的内容为蓝说起来应该进行教育的。 在实施教育的过程中，国学以“粹人”为目的，以德求才，以才美德，德才并茂的教育理念培育“修身、治国、齐家、平天下”式的人才。 故而国学教育首以“传道”，“授业、、解惑”次之。 基于此，才有了“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，“位卑未敢忘忧国”，“位尊不忘公仆心”的千古醒言和陆游、、范仲淹式的一大批仁人志士

02

长期以来，以儒学为主流的中国国学教育的教育宗旨就是“培本、育才、激能”。 培本就是明理，立德。 也就是韩愈老先生所说的“传道”，陶知行老先生所讲的“千教万教，教人求真、、千学万学，学做真人”。 中国的国学教育，首要的就是教育受教者学会做人，故有“立业先立德，立德先立人”之说。 做人的教育不仅贯穿于教育的始终,而且贯穿于人生的始终。 不仅读书学文是这样，学武学艺全都是这样。 古人说，学武先学武德，学艺先学艺德，德不过关，武艺和技能师傅是不会往下教的。 故而，中国的儿童，从一接受教育的时候，接受的就是培本明理的教育，故黄香温席，孔融让梨的故事能千古流芳，舍生取义，杀生成仁的训示能铭心不灭，均为德育所至。 德育铸就了中华民族的灵魂，培育出了中华民族的精神。 从这一意义上说，元与清如果不接受中华文化的同化，就一定会在抗拒中华文化之中灭亡。 尽管这两个朝代最后都灭亡了，但它只是中华文化传承进步过程中的被取代，并不是文化的消亡。 同理，日本侵华战争的失败，与其说是败在中国人民的英勇抵抗面前，不如说是败在中华文化的博大顽强面前。 在中国和世界的历史上，不少的例项都在说明，一个民族的真正消亡，是因为这个民族的文化已经消亡。 由国学培育出的道德文化，由德育烘托起的中华文化铸就的中华民族的灵魂，培育出的中华民族的精神是永远不可战胜的。 这就是中 学教育的魅力所在。 也就是在这魅力的前提下，育才激能的教育为民族的灵魂添姿添采，为民族的脊梁丰臾血肉

03

中国的国学教育以立德为本，但并不摒弃文化知识和运用技能的教育与培养。 韩愈老先生的“师者，传道、、授业解惑也”就十分地明析了老师的职业职责。 韩愈老先生的这句话，是对其之前中国教育施教者行为现象的凝炼，也是对其以后的教育者的施教行为的一种要求与规范。 中国的国学教育历来主张德、才、艺并举，从来都在倡导“学以至用”，把它作为教育的宗旨，读书的核心。 孔子认为,“学”是为了“行”，而且“行”是首要的。 孔子还曾强调指出:要“讷于言而敏于行”，强调学与行的结合，即把学到的知识适用到实践中去。 用《论语·子张》中的话讲：“君子学以致其道。 ”即“学以致用”。 由此可见，早在春秋孔子时期，学以致用就成了教书育人的宗旨。 至于后来，有关这方面的论述就更多了，如孟子说：“尽信书，不如无书。 ”朱熹主张读书要切已体察，“读书穷理，当体之于身。 ”，就是要心领神会，身体力行，、、，都在强调学习的目的全在于运用。 对于学而不用，食书不化所演绎出来的恶果，我们的先人也痛心疾首地予以披露,如赵括的纸上谈兵,马谡的照搬兵书、、,旨在为后人留下警示。 由此可见，中国的国学教育，讲求的是学德用德，学知识要会用知识，追求的是德要成为一个人的本能，知识要成为一个人的神采。 故有“人具道德品亦高”，“腹有诗书气自华”之说。 也就是在这个前提下，我们的先师们才说“万般皆下品，唯有读书高”、“书中自有黄金屋，书中自有千钟粟，书中自有颜如玉”、“有书大宝贵，无事小神仙”，训导弟子认真读书。 而我们现在的有些人，要么将“万般皆下品，唯有读书高”、要么就是将“万般皆下品，唯有读书高”、“书中自有黄金屋，书中自有千钟粟，书中自有颜如玉”说得一无是处，剩下的是引人学坏、“书中自有黄金屋，书中自有千钟粟，书中自有颜如玉”作为育人的教条，唯书是从，结果是造就一群又一群利欲薰心追名逐利之徒。 这些人舍 本逐末，断章取义，弃德于不顾，或挂德于嘴，能教出好人来？其实，中国的国学教育并不排斥人的物欲与追求，但它讲求一个原则。 这个原则就是“君子爱财，取之有道”。 这个道就是道德。 依循这个原则，中国的国学教育自蒙学开始，无论取材还是施教，都追求以德载学，以学求变，由变而名而利的教育原则来展开的。 看看古人是如何取材如何施教的吧

04

古时蒙学馆招收的学生一般是五至七岁的儿童，也有八岁以后的，但超过十三岁以后的很少很少。 蒙学教材就是《三字经》、 《千字文》、 《弟子规》、 《百家姓》和《笠翁对韵》、、。 主要的教法就是读、写、练。 这种看似简单单一的教育，却是一种极为行之有效的教育。 我们先看它的招生物件：进入蒙学馆学习的学生，绝大多数是五至七岁的儿童。 这一时段的学生，有意识的价值取向的触角已经生发，为恶为善就看教育引导了。 善引则为善，恶引则为坏。 这时候的善恶价值取向一旦射出，以后再要改过来就得付出十倍以上的努力而且不一定收到理想的成效。 同时，这一时段的学生，思想单纯，牵挂很少很少，记忆力正处于人生一辈子当中最好的黄金时段，学什么都能一学就能记下来。 这时候培养他们的记忆力，让他们多记一些精华，不但可以培养出他们的注意力，还可以大幅度地提升他们的记忆力，增长他们的学习能力。 再看蒙学教材：《三字经》自始至终突出 “教之道，贵以专”这一主题，六个部分均是围绕这一主题的展开，体现了作者鲜明、完整、一贯的教育思想。 《三字经》第一部分谈教育的意义和重要性，第二部分强 育的内容和顺序，第三部分讲授基本的文化常识，第四部分介绍代表中国文化的重要经典和读书的次第。 第五部分是中国通史纲要，第六部分谈勤奋刻苦是求学成才的先决条件。 由此可见《三字经》是一部教育专著。 从语言的表现形式看，它三言一句，读起来轻松活泼，更符合儿歌的特点，易背易记，特别适合这一学段儿童的学习进步。 《弟子规》列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范，是做人的基本教导。 它倡导通过在生活中学习、力行家庭和睦、社会和谐，是人生第一规,是做人的根本！《千字文》是用一千个不重复的汉字，编缀而成的一篇韵文，词藻华丽，语 言优美，文学价值极高，蒙学读它，识字学文均可受益颇丰。 《百家姓》也是一篇启蒙读物，它在教习识字的同时传授简要的姓氏知识。 《笠翁对韵》是一本关于诗韵的声律启蒙著作。 该书的特点是词藻丰 富、、优美，典故众多。 熟读《笠翁对韵》对儿童遣词造句、做诗、对对子都有很大的帮助。 从所选蒙学教材的角度看，它对这一学段的施教对像的培本增识具有特殊的作用，它讲求朗朗上口，易记易识，具有春风化雨的作用。 故而它在教法上也就取简而为。 读，就是反复诵读，在反复诵读中背下来，通过“死记”击通“活用”，以实达变，使“读书百篇，其义自现”的要义得以完美的展现。 写，就是书写。 这是读的深化与提高。 同时通过书写，培养良好的学习习惯与行为习惯，也练出了一手工整规范的字型来，这对以后良好的学习习惯的养成是极有帮助的。 练，就是按《三字经》和《弟子规》上要求的进行练习，并把这种练习扩散到日常的行为生活和与人的行为交往中。 这种长期的无形渗透，久而久之，就会成为少年儿童的一种良好的行为习惯和本能的表现，从而作用于少年儿童一辈子，使之受益一辈子

整个蒙学教育，除开还有的《增广贤文》、《幼学琼林》、《神童诗》之类外，《千字文》是1000个汉字，《三字经》是1145个字，《百家姓》568字，加起来有2700多个汉字，去掉重复的也绝不会少于2000字。 需要多少时间呢？在一年左右就完成了。 也就是说，在一年时间内，只要反复诵读，学生就能记下2000左右的汉字，再加上写与练，收获一定更大。 同时，蒙学教育中，并不仅仅只学这些，古时至少还学了算术。 现代还可以学更多一些，如英语，音体美之类的，学生的学识一定会更加丰富

05

再看看我们今天的教育，原《教学大纲》对小学一年级的要求是：

数学：

(1)20以内数的认识。 加法和减法。 数数。 数的组成、大小、顺序、读法和写法。 加法和减法。 连加、、连减和加减混合式题

(2)100以内数的认识。 加法和减法。 数数。 个位、、十位。 数的顺序、大小、读法和写法。 两位数加、减整十数和两位数加、减一位数的口算。 两步计算的加减式题

语文：

学会常用汉字450个左右。 掌握汉字的基本笔画、笔顺规则、端正、间架结构和常用的偏旁部首练习用铅笔写字,写得正确、整洁,执笔方法和写字姿势正确。 培养良好的写字习惯

当然，还有另外一些要求，但这是最主要的了。 两厢一比，我们不难看出，国学教育对于此段学龄儿童的收获。 更为主要的是对儿童道德品格上的收获。 难怪我读高中了，只读了一年多一点私塾的父亲还时常嘲笑我字写得不如他，文章也写得不如他。 这除了父亲后来的进步，更重要的是与父亲一年多的国学基础极为相关。 除此之外，我让父亲说得最多的还是养成教育。 说真的，对于父亲的为人，我只有心仪心服。 这也应该是他六岁时国学对他的引发吧

再看看当今的大学生，我尤其看不上的就是他们的那一笔钢笔字了，毛笔字更没得说，简直是对汉字的糟踢。 但是，在我认识的只读了一年左右私塾的前辈中，自认为字还写得不错的我，在他们面前是羞于起笔的

我敢说，仅一个启蒙教育所施教的内容，通过学生背诵，识记下来的知识，就超过了一个小学毕业生的识记量了。 更不用说一手端庄规范的字型和 下养成的知书达礼的行为习惯了。 这么多的感性知识储存在脑海中，就会不断地消化，不断地击活思维，拓展认知空间。 有了这么多的感性知识垫底，再学其它学科也就容易多了。 尤其是良好行为习惯的养成，更是受用终生的一笔宝贵财富

06

蒙学之后，学生进入第二阶段学习，学习的主要内容是《四书》、诸子百家、《五经》、历代散文及诗词歌赋。 学完这些之后，进入第三阶段的学习，学习的内容就是读史，达到精通历史的目的。 学完这些内容，一般在十三岁左右，最迟也要在十五岁完成。 学完这些之后，学生也就成为了学子。 学子虽不是满腹经纶，但已通诸子百家，诗词歌赋，历朝变迁，作文能通顺畅达，写字能笔走龙蛇。 行为得体识礼，诸事能孝悌为先。 试想，一个十五岁左右的青少年，能有如此的修为，在我们今天的学子中又能寻觅到几人

第二、三阶段的学习，《四书》、《五经》是要求背下来的，诸子百家，散文诗词重点篇幅和章节也是要背下来的，史书年鉴也要求滥熟于胸。 先生教学，课堂讲经的很少，一般是带学生外出，将课堂搬到大自然之中，师生书籍文房四宝都不带，随景开讲，随景入学，一次外出游讲，收获自然不菲。 这种教学形式，今天能有几人做到？首先是学子做不到，该背的没有背下来，该记的没有记下来，不拿教本，无以为学。 二是先生做不到，先生也是没有背下来，没有记住，不拿教本，无以为教。 再就是学生的修为没有到位，先生不敢放出去，管不住，怕出事。 还有，先生的修为也不一定到位，学生没乱，先生可能会先乱。 相比相看，优劣孰见

国学之所以成为国学，之所以能历经不衰，是因为它是一种人学。 它修为人性，培育人德，讲求通达，追求和谐。 它对社会的稳定，国力的发展，个人的奋进，全都是一种原动力。 当年汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，赢得了政权的休养生息，后来的八旗兵被汉文化同化，才有了清王朝的二百余载的江山。 今天，改革开放，经济飞速发民，国力日益强大，但外来的糟泊,沉渣的泛起,爱子的传统随着经济文化生活的富裕所演化成为的纵爱，溺爱，、、，已经在我们青少年的心理上产生了让人焦虑的负面影响，而要从根本上抹去这些负面影响，我们就要从少年儿童抓起，不要让危害人生和社会的病灶在他们的心理上形成。 而要实现这一目的，国学教育就是一种首选教育。 当前，国学教育已经引起了国人的普遍关注，国学大讲堂，国学讲座如雨后春笋，遍地全都是。 不少学校也将《三百千》（《三字经》《百家姓》《千字文》）和部分经书纳入了天天读的内容了。 但是，我要说的是，品德培养，行为规范，良好的行为习惯变为本能的日常表现，不是读出来的，不是讲出来的，而是在一定的环境中，通过一定的时间 出来的。 不这样，我们只能层面式地完成传道授业解惑的任务，最终也达不到德才双收的目的。 要想使国学教育达到预期的凸现效果，就要设定教学环境，保证教学时间，夯实教学内容，严格行为要求。 国学教育，说到底就是厚德载物的教育，是让人心悦诚服的磨难教育。 从这种教育下走出来的少年儿童，父母少操心，个人发展有前途~

国学是怎样影响孩子一生的？

国学教育是作用于少年儿童，有益于少年儿童一辈子的教育。 当今的家庭教育和学校教育对教育本源首要任务着力不够，社会教育副作用负面影响过大的现实面前，面对青少年犯罪率飙升，心理脆弱，自理能力让人揪心、行为现象，我们的社会在反思，我们的教育在反思，我们的每一位家长在反思。 反思后的结果就是共识：十年树木，百年树人，教育不能急功近利，教育不能舍本求末。 教育要从幼儿抓起，教育要重在树德明理，教育要有益于少年儿童的健康成长，教育要有益于少年儿童一辈子良性发展。 而要达到这样的目的，国学就责无旁贷地成了少年儿童的良师益友。 因为在今天我们再也找不到比国学教育更有益于青少年一辈子的教育了，所以”半部论语”可以让你的孩子比别人更进一步！

写作能力是怎样影响孩子一生的

文章写好的几个技巧：

1、认真的书写是成功的前提。阅读者会在第一眼就对你留下良好印象;

2、写作时，应在选材和形式上多加斟酌，表现出你的智慧、思想和追求，即使阅卷者也自愧不如;

3、文章中应充满强烈的感情，因为唯有强烈的情感才能打动人心;

4、对手中的素材加以小小的修饰，使之更感人，更鲜明和更富有美感，这不是虚假，而是美化;

5、写作中要加进至少一种新颖的尝试，这种尝试是你从未使用过的。唯有你自己都觉得新鲜的东西，别人也才会觉得新鲜;

6、以第一人称写作最适宜抒情，并增加文章的真实感和可信度。

早期教育对孩子一生的影响

早教很重要

家风 家训影响孩子一生的教育心得怎么写

家庭是构成社会的基本单位，在社会主义精神文明的指导下，每个家庭在不违背国家法律、道德、文化的前提下制定现代家庭的家规、家训，形成良好家风；借助网际网路家谱为工具传承家文化（家规、家训、家风），延续家兴业旺，谱泽后世；实现幸福家庭的四大目标：和谐、文明、健康、富有。

现在谈家规家训，实际上是建立良好的家庭文化。其中，有一些问题需要澄清和思考。首先，传统的家规家训是不是对人性的束缚？今天的家规和古代的含义是不同的，应该有新的时代转换。其次，我们谈的家训是否只是针对孩子的，需要澄清。我认为对于家规家训，父母和孩子 既是制定者，又是执行者和受益者。最后，家规家训是否局限在家庭内部。父母和孩子走到哪里，哪里就是家，家规家训就应该带到哪里。从这个意义上讲，家规建设也是公民道德建设的组成部分。我们认为家规更多的是培养孩子良好道德的一种手段，其落脚点是孩子的习惯养成。

现代的家训家规随意性比较强，不像古代那么成熟稳定。关键的原因是我们处在一个社会转型时期，很多概念成人都是模糊的，都在探索之中。同时，儿童的成长又是不能等待的。因此，我们在家庭教育中要给孩一个较稳定的价值观。比如，消费和节约，前几年，老百姓刚接受消费拉动经济增长的观念，现在又提倡节约型 社会。从深层次讲，消费和节约是统一的。可是，家长从字面上理解，遇到具体情景时是有矛盾的。一个三代同堂的家庭，老人说，现在天不是太黑，不要开灯。妈妈说，不开灯发电厂的电卖给谁。这对孩子来说是两种有冲突的价值观，孩子容易比较混乱。所以，孩子的言行不一和我们成人在教育过程中的价值冲突是有关系的。

《影响孩子一生的教育智慧》txt全集下载

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内容预览：

影响孩子教育一生的九本书

《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》、《老子》、《庄子》、《六祖坛经》、《近思录》、《传习录》，共九部。我们今天如何来改造社会转移风气，只有从自己心上做起。

影响孩子一生的教育，机器人培训给孩子能带来什么影响

孩子们在课堂中以“玩中学”“做中学”“错中学”的国际先进教育理念进行学习，通过快乐有趣的课堂活动，提升孩子的想象力、创造力、合作能力、获取新知识的能力等，最终获得以在现实生活中解决现实问题的核心能力。

学习机器人的好处：

1、游戏与玩相结合，孩子喜欢，学的轻松

2、可以选择自己喜欢的兴趣和科学

3、更好的发挥孩子的个性

4、可以轻松的学习枯燥的初、高中理科知识，让以后学习更轻松，更有兴趣

5、从实践中体会自我成就感

6、有个健康、良好的娱乐环境，杜绝了去网咖等不良场所和控制了在外玩耍的不必要的浪费时间

7、锻炼意志、韧性等持续力的提升

8、更好的激发孩子的兴趣和学习能力

9、提升孩子对生活科学的兴趣，从生活中发现科学、探索科学和应用科学

10、参加机器人比赛成绩优异者，为以后中、高考加分或直接为保送提供机会

11、学习生活中息息相关的知识，以及生活中实际运用，更加善于观察和发现生活中的科学奥秘

12、知识和阅历比同年龄阶段的孩子更加丰富，不仅仅是学到我们书本上以后要学到的知识，还可以学到生活中的很多知识，做个小小博学家

13、与时俱进，走在发展的前面，从小就赢在起跑线上，现代化、智慧化、科技化已成为时代发展趋势。

14、培养全方面的思考能力，举一反三，培养孩子主动思考与发现和解决问题的能力

15、与家长沟通交流，小班授课，家长可以更好的了解孩子的各方面的情况，为培养孩子做出更好的指导。给孩子选择自己喜欢的事情，能更好的和孩子沟通。

《国学大讲堂》是2008年中国国际广播出版社出版的图书，作者是潘啸龙。该书涵盖文学，历史，哲学，科学等多方面，分册导读，重点在“导”，力求用较短的篇幅，使广大读者对这些元典有较为全面的认识，既能发掘文化瑰宝，有可辨别障眼的糟粕。

总的来说还是靠谱的。

不过或有意无意地把易经复杂化了，基本问题讲清，不要故弄玄虚，让人很难理解和消化，有一种神秘，高不可攀的感觉。抓住变与不变，阴与阳等实质问题加解释引导就行了。

《易经》被誉为诸经之首，是中华传统文化的总纲领。含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头。其内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是各家共同的经典。

思言学堂易经学习，零基础入门，5天4晚名师易经入门直播课，普通人因为学不懂易学而放弃，聪明的人已经0元试听我们的课程了，从小白到入门，助力人生零基础入门。一旦把易经研究透彻了：你会变得更睿智，更通透，更深刻…立即免费领课。

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导语：当前，国学成为教育的重要内容，弘扬国学经典正在个中小学推广，下面是我收集整理的关于国学讲座的主持词，欢迎大家阅读参考!

国学讲座主持词1

各位领导，各位来宾，女士们，先生们：

上午好!

站在这个舞台上，我的心里充满了感恩，首先感恩昌睿文化控股有限公司为我们搭建这样一个学习的平台，让我们足不出许昌，就能聆听国家级的学术讲课!其次感恩北京的韩元茗教授不远千里来到许昌，讲授易经知识，让我们能够跟随他的讲解，穿越时空去承接祖先的智慧;再次要感恩来自北京同明德国学馆的会员们，以及受邀请来到许昌的贵宾们，你们的到来让我的家乡许昌蓬荜生辉，祥光缭绕!我建议在场的许昌人用我们热烈的掌声，表达我们魏都人欢迎贵宾的热情!

昌睿文化控股有限公司是在北京注册的公司，主要从事文化旅游方面的工作，总经理毛云飞的企业理念，是以文化立业，以文化立远。正是有了这样一个高瞻远瞩的理念，才有了今天“许昌同明德国学中原大讲堂”的成立。我建议大家把热烈的掌声送给昌睿文化控股有限公司，送给毛云飞总经理。

这掌声的背后还有大家的希望，那就是希望以后让我们许昌人多多聆听大师的讲课。

韩元茗教授是北京大学易学课题组组长，北京同明德国学馆馆长。韩元茗教授也是我们许昌的老朋友了。他第一次来许昌的时候，我记住了他的三个花钱不眨眼：一是孝敬父母，花钱不眨眼;二是为知己朋友，花钱不眨眼;三是为自己学习充电，花钱不眨眼。让我认识到了一个有孝道，有情义，有担当的韩教授。今天我想请大家记住韩教授的另外一句话，“真传一张纸，假传万卷书”。通过这句话，我们能够感受到韩教授的坦率，真诚和无私。接下来就让我们用热烈的掌声，欢迎韩元茗教授上场。

(中间的书法表演)

现场的朋友，在中原嵩山脚下，有一个神笔。先声明他可不是马良，他是一个当代书法家。解淑云老师在她的博客里面是这样评价过他：“我敬仰他的书法，双手同书，内容有别，字体各异，乾坤同体。”就是这位书法家，他拿起毛笔，四个字就换一辆宝马车，神奇吧!非常幸运我们今天邀请到了这位书法家。今天他不仅要现场表演书法，同时还要用他幸运的双手抽奖，奖品就是他的书法作品。想不想见这位神奇的书法家，掌声热烈一些，我就请他上场。有请书法家睢根尚老师!

(抽出幸运观众之后，和他们合影留念)

接下来，我们再次掌声有请韩教授继续讲“易眼看魏都”。

(下午结束时)

今天在许昌能够聆听韩教授讲课，我们已经很幸运了，但是今天还有更幸运的人，接下来我们请韩教授抽出两名幸运观众，下午讲课结束后将抽出四名幸运观众，这六位观众可以和韩教授以及他的团队近距离接触，六位幸运观众可以和专家进行一对一解疑释惑。

通过今天上午韩教授的讲课，相信大家对易学有了重新的认识，易学不仅能够指导我们的生活，指导我们的工作，指导我们的事业，甚至能够指导我们走向成功!我们真的要感谢昌睿文化控股有限公司引进的同明德国学大讲堂。国学大讲堂的经营理念，施行的是会员制，小课堂，一对一的服务，针对性强。有意成为会员的朋友可以把您的相关信息留下，工作人员会及时和您联系，明天上午就是小课堂。

下午开课时间是两点半，希望大家提前到场，准时听讲。

好，下午见!

许昌同明德国学中原大讲堂开讲主持词

(这是我的好友海燕在主持)

(下午讲课之前)

通过上午韩教授的课，让我们也了解了曹操能够定许昌，得天下，跟他的生辰八字与许昌相合不无关联。等曹丕立魏，迁出许昌之后，他的后代就淡出了历史舞台。看来我们许昌真是许君以昌的好地方啊!

《易经》是科学，就在我们的身边，。《易》言：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”由此可见，《易学》对现代人的启示，并不仅仅在于对个人人生节律的探究，更重要的是提出了一种全面深入认知世界的方法。如果大多数中国人能够明白人生和世界的变化规律，那么就会更好地处理个人与他人，个人与社会的关系。时间有限，请我们再次用热烈的掌声有请韩元茗教授给我们大家讲课。

(中场休息之后)

《周易》是五经之首、中国传统文化之源，被西方人称为中国的“圣经”和“智慧之书”。 易学已经成为国际研究的重要领域，受到世界学者的普遍关注。作为中国人我们更应当加强对易学文化现代意义的学习和传承。

好，我们再一次掌声有请韩教授上场。

(全天结束语)

为许昌的听众讲了一天的《易学》，韩教授真是辛苦了!让我们再次把热烈的掌声送给韩教授!

上午已经有两位幸运观众产生了，下午将有四位幸运观众产生，有请韩教授为大家抽奖。

四位幸运观众的产生结束了韩教授全天的讲课，让我们再次以热烈的掌声感谢韩教授!

明天还是这个地方，是由来自北京同明德国学馆的专家管理委员会主任王曦老师给我们讲授“《素书》与企业管理”，欢迎大家按时听讲!

许昌有戏曲之乡的美誉，今天晚上还是在这个地方，昌睿文化控股有限公司为今天听课的贵宾们准备了地方戏曲名家欣赏。

朋友们，晚上见!

国学讲座主持词2

(开场语)同学们老师们：

大家下午好!在各方的积极努力下，国学大讲堂终于以全新的'形式和大家见面了。咱们今天讲座的主题是《历史·文化·收藏》。主讲人一个是德高望重、学富五车的读书宿将，一个是初生牛犊不怕虎、雏凤清于老凤声的年轻后生。是什么使他们这一老一少成了忘年之交是收藏有一点吧，但更多的是历史、是文化，是对读书的一种热爱。

(故事)话得从一年前说起。有一次我出差，这位老人来当时的五五班代课。在上课的过程中，这孩子了解到喜欢读书的代课老师那儿有关于收藏的书。他便软磨硬泡的把马未都先生的《醉文明》借到了手。拿到书后，这孩子欣喜若狂，一下子就喜欢上了马未都。从此一发而不可收。《醉文明》1、2、3在他如饥似渴如痴如醉地阅读中很快告罄，紧接着《马未都说收藏》一套五本又在他孜孜不倦的追求中囊括在手。一天，他去找我了，问：“老师，《醉文明4》出来了没有”我惊异于他阅读的速度，以为他是在走马观花、囫囵吞枣式的阅读，就疑惑的问道：“你都看完了”只听这孩子说了一句“老师，你等着……”便绝尘而去。不一会儿满头大汗的他抱来一大摞马未都先生的书。我随手从里面抽出了一本，好家伙，书里全是他画的线，圈的圈，做的笔记。当时，我就无语了。

他不仅将马未都先生的书全部买来认真阅读，就连书中介绍的鉴宝书也一并找来。一部《格古要论》，将近400来页，作者是明代的曹昭，用的全是古文，人家硬是整天拿着啃，读的不亦乐乎。这些书读完，他就想和大家交流。利用“国学大讲堂”，他主讲的《说青花》、《十八般兵器》《康乾盛世的青花》等颇受大家好评。说到这里，想必有些同学已经知道我讲的是谁了吧对，他就是齐同康。掌声有请齐同康上台——

宋代五大名窑有汝官哥钧定，他今天给大家带来的是钧窑中的《钧瓷》。

(过渡语)从大家的掌声中，亦能感到齐同康不俗的风采。建议大家再次将掌声送给我们的小老师——齐同康。刚才我在下面的时候就听到有同学议论了。刚才曹老师说有一个德高望重学富五车的老者，她是谁呢大家猜猜看——对，她就是我们敬爱的孔校长。掌声欢迎。

有一首古诗叫《静夜思》——(也可以和同学一起背)床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。这里的床真的是睡觉用的床吗 听到这个问题，有同学就会问，不是吗

听完孔校长的讲座你自然就知晓了。

(内容结束语)听完孔校的讲座，想必大家已明白了开头我提的问题。“床前明月光的‘床’是睡觉用的床吗”它是——

看来大家听的都非常认真。听了孔校的讲座，想必大家一定能受益匪浅，受益良多。建议大家再次把热烈的掌声送给敬爱的孔校长。谢谢谢谢。

整场结束语：收藏的不仅仅是一个个器物，而是一个民族的记忆。让我们打开历史的风尘，一起找寻祖先留下的足迹，感受中华文化的博大精深吧。

本次讲座到此结束，中间同学请留步，请两边的班级先依次带回。

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