日本战国简史

日本战国历史可与中国战国相比拟各地大名林立,为争夺霸权攻伐不休而且也是′无义战′ 其间人名地名繁多,大战小战难以数计不过,从地区划分讲也许更 容易了解其中形势

现在的日本可分为四部分:由西南向东北依次为九州,四国,本州和 北海道战国时的九州,四国与现在所称相差不大北海道则因其地处偏远,战国史中少有涉及而本州则是四方征伐的中心以京都为中心。当时的本州共分为中国,近畿,东海,北陆,关东,东北六个地区 近畿以当时国都京都为中心,包括京都,奈良以及以后丰臣的大坂其 西部与中国地区相邻近畿地区东部南与东海地区(后来的织田信长凭借这个有利条件,控制京都,挟天子以令诸侯)为邻,北与北陆地区接壤 东海,北陆东与关东地区为邻而关东与北陆又东邻东北地区 室町幕府统治一百多年后开始衰落各地强有力的大名纷纷自立为政 一般以1467年(应仁元年)为日本战国的起始到1615年德川家康发动大坂夏之战,攻灭丰臣秀赖统一日本为止共148年的历史

战国前期的大战多集中与中国地区与京畿地区一般是传统意义上控制京畿的战争参与者多为近畿地区而且在京都有相当势力的大名 从十六世纪初北条家争夺关东霸权开始战争中心东移至东海关东,北陆

地区而这一时期也是日本战国人材辈出的时代 其中以关东的北条氏康,越后(属北陆地区)的上杉谦信,甲斐(东海地区)的 武田信玄之间为争夺关东,信浓等地的霸权的战争为代表 而东海地区因为有甲斐的武田信玄,尾张的织田信长和后来统一日本的三河德川家康而成为战国时期的英才发源地 武田信玄经过多年战争击败苦主上杉谦信及北条今川等大名夺取骏河信浓等地,成为当时最强的大名后来武田受没落将军足立义昭之命进军京都,途中 在三方原一战(1572年)大败德川家康,令织田信长坐立不安但其后因病突然撤军,功败垂成信玄死后,其子胜赖才具不足,长涤之战败于织田德川联军甲斐从此走向衰落 武田死后不久,其死敌上杉谦信也病死至此,战国的重心转向织田一系 织田信长是日本战国时期的大名(诸侯)之一，与武田信玄，德川家康一时瑜亮，一生传奇颇多。

在狭桶间合战中，他在暴雨中高唱著 “人间五十年，宛如梦幻，天下之内，岂有长生不灭者” 以四千兵马奇袭今川义元的四万军队，并砍下今川的首级。他也是第一位在日本史上大量运用火器的领主，在长筱一站中，用铁栅栏后的三千铁枪击溃武田家号称无敌的五万铁骑兵。 织田与德川家康结成同盟，史称“清州同盟，”统一 尾张、美浓后把主城从清州城移至美浓稻叶山城，并将稻叶山城 改名为“岐阜”城，取周文王凤鸣岐山，一统天下之意。 而后开始推行“天下布武”的策略，要以武力统一全国。 在灭掉越前朝仓氏、近江浅井氏并流放足利义昭(幕府)，击败毛利水军之后，完全控制了中部。 正当义气飞扬的他准备攻打西部的毛利时，他的大将明智光秀，因憎恨信长斩首武田人质而迫使武田杀了光秀的母亲，也因为不堪信长的羞辱和猜忌， 起义包围了他下宿的本能寺，信长不愿被擒，于是自焚而死。信长被人认为是明君，也是魔鬼。他有温和大度的一面，也有常人无法理解的残忍奸恶的另一面。这个自称为“第六天魔王”的人给后世留下了多少的憎恶和向往。

信长的时代是日本崇尚中国文明的时代，也是日本开始引入西方技术的时代。武田家出了熟读孙子兵法的信玄，高举著的“风林火山”(来自孙子兵法的疾如风，静如林，侵掠如火，不动如山)而他终身的对手信长却是热衷西洋文化，购置火枪铁炮，和用铁甲船来对付他的敌人。相传他一度身穿和服，却批著西班牙海军的斗蓬戴著羽毛帽招摇过市。 我们也许可以从当时的详细记录的礼仪和战史中体会到不少让国人感叹和共鸣的感受吧。 织田信长在武田信玄死后立即消灭忠于足利氏的浅井朝仓两大名,接着放逐足利义昭室町幕府至此终结

此后,织田击败武田军并且逐渐控制近畿,东海地区,成为日本实际的掌权者接着织田信长派羽柴秀吉进攻中国地区最强的大名毛利辉元双方在相持阶段时突然传来织田大将明智光秀火烧本能寺(1582年),织田信长死难的消息 织田信长筑安土城自居,故其统治时期被称为安土时代 羽柴秀吉立即与毛利辉元议和,回师平叛其后,羽柴秀吉击败柴田胜家(1582)次年在小牧长久手之战后与德川家康议和,巩固了他对近畿,东海地区的统治在后来的四国征伐,九州征伐后基本统一日本南部

1590年,丰臣秀吉发动小田原之战,攻灭北条氏政,统一关东地区为镇抚关东各大名的势力,丰臣秀吉将德川家康改封到关东为后来德川称雄埋下伏笔同年,丰臣秀吉击败伊达政宗等奥州诸大名联军,征服东北地区至此,日本统一

为实现其定都北京的野心1592年丰臣秀吉下令侵朝明派军队援助朝鲜 经五年战争后,形势逐渐对日军不利1598年,丰臣秀吉病死,遗命从朝鲜撤军 丰臣秀吉筑大坂城其统治时期称为桃山时代 丰臣秀吉死后,其家臣分裂为近江,尾张两派一直韬光养晦的德川家康乘机联合尾张一派,在关原之战(1600年)中消灭西军,丰臣一系势力大衰

德川称雄日本并于1603年受封征夷大将军,开始了江户幕府统治 为最终奠定德川家长久统治的基础,德川家康在自己死前两年内发动大坂冬和大坂夏之战 大坂夏之战(1615年)中德川军攻陷大坂,丰臣秀吉之子丰臣秀赖自杀身死忠于丰臣的家老武士几乎全部战死显赫一时的丰臣家被消灭 德川受封江户(现东京),其政权称江户幕府 至此,日本最终统一战国时代结束,进入江户幕府时代

日本战国大名简谱

织田信长（1534～1582）：绝世无双的豪雄，被誉为战国“风云儿”，安土时代之开创者。幼名吉法师，继承其父信秀为家督后很快统一整个尾张。1560年于在狭桶间合战中，在暴雨中高唱著 “人间五十年，宛如梦幻，天下之内，岂有长生不灭者” 攻破今川义元，声名大噪，继与德川家康结盟，击灭美浓斋藤氏，移居城于岐阜，确立“天下布武”的雄心，他也是第一位在日本史上大量运用火器的领主。1568年奉将军足利义昭入京，不久二人交恶，他与义昭号召组织的“信长包围网”厮杀数年。1571年火烧圣山比睿，向寺社守旧势力宣战；1573年破浅井、朝仓，放逐义昭；1575年于长筱用新战术大破武田骑兵；1576年筑安土城；1577年开始向关西进军。后因前往增援围攻高松城的部将羽柴（丰臣）秀吉，途经京都本能寺，家臣明智光秀叛乱，他不愿被擒，于是自焚而死。信长被人认为是明君，也是魔鬼。他有温和大度的一面，也有常人无法理解的残忍奸恶的另一面。这个自称为“第六天魔王”的人给后世留下了多少的憎恶和向往。

武田信玄（1521～1573）：幼名太郎，元服后取名晴信，父亲为甲斐领主武田信虎，母为大井氏。1541年，他追放父亲而自立为家督，逐渐成为战国第一兵法家，以孙子四如真言（疾如风，徐如林，侵掠如火，不动如山）为军旗，拥有强大的骑兵团——赤备。势力最盛时领有甲斐、信浓和骏河的全部或大部，以及上野、飞驒、美浓、远江、三河各一部分。曾在信浓川中岛地区多次与上杉谦信激战，1568年南下攻灭今川氏真，1572年于三方原大破织田、德川联军，趁势西上，不久病死于信浓驹场。

上杉谦信（1530～1578）：越后守护代长尾为景之子，幼名虎千代，元服后取名平三（一说为喜平二）景虎，后继承关东管领上杉姓氏，先后改名为政虎和辉虎。1548年，击败长兄长尾晴景而成为越后国春日山城主。他是战国第一勇将，自称战神毗沙门天王的化身，以“毗”字为军旗，乱“龙”为冲锋信号，拥有天下无敌的骑兵队。曾与武田信玄在川中岛一带激战十二年，势力最盛时领有越后、越中、佐渡、能登、下野及部分信浓国，人称“越后之龙”、“北陆守护神”。后于上京途中因脑溢血而死。

北条氏康（1515～1571）：战国大名，后北条家第三代当主，关东真正的实力人物，政战两道之奇才。 1546年河越夜战，他以八千兵袭破十倍于己的关东联军，从而代两上杉氏确立了关东支配体制。后又为抵抗上杉谦信的关东攻略与牵制武田信玄的骏河侵攻，而与两雄多年鏊战，始终屹立不倒。

毛利元就（1497～1571）：安艺小领主出身，后成为中国地区（指日本本州山阴、山阳两道）第一战国大名，无双的智将。1523年继承家督之位，在西边尼子和东边大内两大势力间纵横捭阖，逐渐扩充势力。 1540年击败尼子晴久，归属大内，其后让次子元春继承吉川家、三男隆景继承小早川家，确立了统一安艺的两川体制。1455年，在严岛击破叛乱弑主并掌握大内实权的陶隆房（晴贤），继而又消灭尼子氏，威震关西。

今川义元（1519～1560）：通称三河守、治部大辅，骏河领主，悲剧性的一代枭雄。1536年代兄氏辉为家督，在太原崇孚（雪斋）的辅佐下，完成了与武田氏、后北条氏的三国联盟。势力最盛时领有骏河、远江和三河，声名卓著，兵强马壮，一心取将军足利氏自代之。但在西进的途中，不幸于桶狭间为织田信长乘大风雨之势攻入中军而战死。

斋藤道三（？～1556）：卖油郎出身，因精于枪术而得仕长井家，起名新九郎利政。后篡取长井氏，改名规秀，再篡取长井之主家、美浓守护代斋藤氏，改名秀龙，法号入道道三。他是战国第一阴谋家，诡变无常，人称为“蝮”。1552年追放守护土歧赖艺而掌握美浓国，南下与尾张织田氏争胜。后为其子义龙攻杀于长良川畔。

浅井亮政（？～1542）：通称新三郎、备前守。浅井氏是北部近江浅井郡丁野乡附近的土豪，到亮政时急速抬头，趁近江守护京极氏内乱之机，与国人一揆相勾结，驱逐京极、扩展势力，以小谷为居城。后因遭到南近江六角氏的压迫，而与越前朝仓氏结盟，形成独立领国，成为战国大名。

浅井长政（1545～1573）：近江战国大名，因家臣反对其父久政的与六角联姻政策，而被拥立为当主，英武善战，勇名响彻京畿。后娶织田信长之妹市姬为妻，借道于信长，并辔入京勤王。因信长攻击浅井氏世交越前朝仓氏，长政在久政与重臣的胁迫下被迫攻击信长，1570年战败于姊川，三年后居城小谷落城，他剖腹自尽。

宇喜多直家（1529～1581）：备前豪族三宅氏的分支，领有儿岛，又称为宇喜田或浮田，先后侍奉守护赤松氏和守护代浦上氏。直家是战国时代仅次于斋藤道三的阴谋家，数十年未经一战，全凭联姻和暗杀获取地盘，最终击败主家，完全支配备前、美作二国。织田、毛利对战时，他及时倒向东军，病殁前托孤于织田军大将羽柴（丰臣）秀吉。

丰臣秀吉（1537～1598）：俗称丰太阁，原名藤吉郎，战国第一奇男子，桃山时代之开创者。尾张中村农民出身，仕于织田信长而称木下姓，在政战两道累功而成为大将。1573年受封近江长滨，改名为羽柴秀吉。后受命征讨毛利氏，水淹高松城，得到信长自杀的讯息后火速赶回，于山崎消灭明智光秀为故主报仇。继而在清州会议上取得织田家主导权，又击败织田宿将柴田胜家、泷川一益、佐佐成政等而取得织田氏的天下。再先后攻灭后北条，臣服德川、毛利、、长宗我部、岛津等，终于结束战国乱世。他自己得天皇赐姓丰臣，官居关白，退位后称为"太阁"。后因侵略朝鲜失败而羞愤病死。

德川家康（1542～1616）：幼名竹千代，元服后称元信或元康，三河冈崎领主松平广忠之子，江户幕府的开创者。幼年先后在尾张和骏河做人质，桶狭间之战后恢复故土三河，与织田信长结盟，攻取今川的远江领地。1582年武田灭亡后而得到骏河，并暗中取得甲、信二州的统治权。1584年小牧、长久手之战后臣服于丰臣秀吉，为五大老之首，移镇北条故地关东八州，以江户为首府。秀吉死后，他利用文吏、武将二派之争，于关原之战击败文吏派而扩大了影响，终于成为征夷大将军，开设幕府。大坂冬、夏两战灭亡丰臣氏后，完全统一日本，后世尊称为“神君”。

朝仓孝景（1428～1481）：幼名小太郎，又名教景、敏景，法名英林宗雄，通称弹正左卫门尉。朝仓氏原为但马国日下部氏，1333年朝仓广景在丹波举兵拥护足利尊氏，后从属于越前守护斯波高经。孝景趁斯波氏内乱，勾结守护代甲斐常治，驱逐斯波义敏，拥立斯波义廉，略取河口·坪江庄。应仁之乱时，他先参加西军，又转向东军，1471年成为越前守护，将本处从黑丸城转至原甲斐氏统治的一乘谷城，支配整个越前，成为战国大名。留下著名的家训《朝仓孝景诸条》（或名《朝仓敏景十七条》、《朝仓英林壁书》）。

朝仓义景（1533～1573）：朝仓孝景（不是又名敏景的那个孝景）之子，越前的战国大名。因为仰慕京都文化，而将之引入越前，并与明朝开展贸易，使领内日益繁荣。长时期与北陆各国的一向一揆作战。足利义昭曾逃到一乘谷城，请求他出兵攻击三好未得明确答复，而南依织田信长。义景遂与信长对立。1570年，朝仓、浅井联军在姊川被织田、德川联军击败；1573年信长攻克一乘谷，他自焚而死。

居合刀“柳生存”图

部分武将简普

柴田胜家（？～1583）：通称权六、修理亮，尾张织田家的谱代重臣。在信秀死后，曾一度拥立信长之弟信行叛乱，兵败后因作战勇猛而被饶恕。此后在信长麾下屡立战功，成为家臣团的领袖。浅井家灭亡后，他得娶信长之妹市姬，并被任命为北陆探题，主导对越前本愿寺势力和越中、越后、能登之上杉势的侵攻，居城在北之庄。本能寺之变后与羽柴秀吉对立，1583年在贱之岳战败，退回居城，点燃储存在天守阁内的炸药而自杀。

丹羽长秀（1535～1585）：通称万千代、五郎左卫门、越前守，十五岁即出仕信长，逐渐成为与柴田胜家并列的股肱之臣。1563年与信长养女结婚。1571年姊川会战后初封为近江佐和山城主，1575年赐姓惟住。本能寺之变时，他正在摄津末吉作平定四国的准备，闻报火速东进，与羽柴秀吉合兵，于山崎击败明智光秀。清洲会议附和秀吉，受封若狭一国与近江高岛、滋贺二郡。胜家失败后，改封越前与加贺的能关、江沼二郡，主城移至北之庄。不久病死。

前田利家（1538～1599）：通称犬千代、孙四郎、又左卫门尉、筑前守，织田家臣前田利昌之子。十四岁仕于信长，七年后因斗殴杀死信长最宠信的侍童爱智十阿弥而被迫流亡。1561年复归，1569年继任为屋张荒子城主。1575年与佐佐成政、不破光治共领越前府中十万石封地，作为柴田胜家的与力（副将），人称“府中三人众”。利家素与秀吉交好，贱之岳合战因为他的倒戈使胜家大败亏输，最终灭亡。丰臣政权建立后，被任为五大老之次席，以制约德川家康，并且官至从二位权大纳言。

细川藤孝（1534～1610）：号幽斋、玄旨，通称兵部大辅，精通和歌的儒将，曾著《百人一首抄》，并传下家集《众妙集》。父亲是三渊晴员，他作为细川元常的养子继承细川家，服侍将军足利义辉。义辉被杀后，拥立足利义昭为将军，但最终与其决裂而服从信长，受封丹后田边城。本能寺之变后，拒绝亲家明智光秀的劝诱，投向羽柴秀吉；秀吉去世又主动倒向德川家康。1600年关原合战时指使其子忠兴加入东军，从而保住了基业。

泷川一益（1525～1586）：通称久助、左近将监，近江人。出仕信长后，在伊势攻略战中屡建奇功，成为尾张蟹山城主。1574年镇压长岛一向一揆起义，受封北伊势，居城长岛。1582年3月，信长攻灭武田氏后，一益得到上野全国与信浓山县、佐久两郡，主城厩桥，并继任关东管领，以对抗小田原后北条氏。本能寺之变发生，部属离心，他在神流川大为北条氏政所破，逃归长岛。清洲会议中依附柴田胜家，并于其后参加了小牧、长久手之战。德川家康臣服秀吉后，他被迫出家，死于越前。

池田恒兴（1536～1584）：通称胜三郎，纪伊守，入道名为胜入，野史或误作信辉。父名恒利，母亲是信长乳母养德院，因此颇受信长宠信。1580年攻克叛将荒木村重的花熊城，因功得到摄津一国，后与羽柴秀吉合兵攻灭明智光秀，清洲会议时得与柴田、丹羽、羽柴并列为织田家四大宿老，受封美浓大垣13万石。1584年小牧、长久手之战中请使偷袭三河，被德川家康识破，与长子池田元助均中伏战死。

九鬼嘉隆（1542～1600）：通称左马允、大隅守，外号“海贼大名”。出身纪伊牟娄郡九鬼浦的豪族，熊野水军之一党，出仕北畠家为志摩鸟羽城主。1568年拜谒上洛途中的信长，正式成为织田家中一员。1574年在伊势浦造大安宅船十余艘，帮助攻灭长岛一向一揆。1578年又受命建造铁甲船，当年11月木津川口海战中摧毁毛利水军的主力。丰臣秀吉侵朝战争中，亦担任水军指挥，被朝鲜水军名将李舜臣在全罗道安骨浦击破。关原之战中参加西军（其子守隆则参加东军），兵败自杀。

佐佐成政（1535～1588）：通称内藏助、陆奥守，父名盛政。自称为室町名门佐佐木氏的分支，信长黑母衣众大将，参加过朝仓讨伐战、长篠之战、本愿寺一揆攻击。1575年成为北陆探题柴田胜家的副将，与前田、不破并称“府中三人众”。胜家败亡后，他坚守越中，与织田信雄、德川家康相结合，对抗羽柴秀吉。1585年战败投降，1587年受封九州肥后一国。翌年，因镇压农民暴动不力等借口被迫在摄津尼崎切腹自尽。

石田三成（1560～1600）：初名三也，通称佐吉、治部少辅，织丰时代的政治奇才。父名正继，近江人，三成幼年出家，传说因为奉茶得法而被路过的羽柴秀吉收为侍从。此后参加了贱之岳合战，因功升为奉行。他长时间主导羽柴·丰臣家的内政、军事后勤，以及占领区政策的规划。丰臣政权建立后，成为五奉行之首，1591年封近江佐和山二十一万石，推进太阁检地。在侵略朝鲜的战争中，一度被任命为军监，与加藤清正等武将派产生矛盾，秀吉死后，德川家康即利用此一矛盾，在1600年关原合战时将其击败。他逃亡被擒，斩首于京都六条河原。

明智光秀（1528～1582）：通称十兵卫，美浓土岐氏支族明智家的当主。原侍奉斋藤道三，道三亡后，帮助足利义昭联络织田信长并最终仕于信长。1568年信长上洛后，光秀负责京都地区的民政管理，以及与公家、各寺社的交涉。1570年开始参加对越前朝仓氏的征讨，1571年被封为近江坂本城主。1573朝仓氏灭亡，他与泷川一益共同支配越前国。1575年赐姓惟任，任日向守，同年作为丹波侵攻的先锋，活跃在第一线。1579年完全支配丹波国，居城移往丹波龟山城。1582年6月2日发动本能寺之变，逼死主君信长，其后压制京畿，得到征夷大将军的头衔。同月13日在山崎被羽柴秀吉所败，逃亡途中，在山城国小栗栖地方被狩猎落难武士的农民所杀。

明智秀满（？～1582）：民间传说中讹为左马助光春。原名三宅弥平次，是明智光秀的女婿。光秀平定丹波后，他被封为福知山城主。1582年本能寺之变时担任先锋，其后夺取并守备安土城。当得到光秀在山崎战败的消息以后，秀满逃归近江坂本城，然后自杀。

明石守重（？～1618）：通称扫部、全登，大坂七将星之一。原为宇喜多家臣。1595年信奉天主教。1600年关原合战时跟随宇喜多秀家与东军作战，非常勇猛；战败后逃往筑前国秋月领潜伏。1614年进入大坂城，被委以重任；1615年大坂夏之阵中奋战败北，在各地流浪潜伏三年后死亡。

浅野长政（1547～1611）：初名长吉，又名弥兵卫尉，尾张人。父名安井重继，他入赘给土岐氏支族浅野长胜，才改姓浅野，与丰臣秀吉是连襟关系，受到重用。先封为若狭小浜城主、京都所司代，侵朝战争时任军监。1593年增封甲斐二十二万石，成为五奉行之一。后与石田三成对立，蛰居武藏府中。关原之战中从属于东军，战后，其子幸长受封纪伊三十七万石，他自己领了常陆国真壁、筑波地方的五万石封地养老。

浅野幸长（1576～1613）：浅野长政之子，曾向稻富一梦学习炮术，成为名将。侵朝战争中指挥蔚山防守，受到好评。关原之战中作为东军的先头部队攻克岐阜城，因功成为纪伊藩三十七万六千五百石的藩主。其弟长晟则在大坂之阵后，领有广岛藩四十二万六千五百石。

朝日山乘（？～1577）日莲宗僧人，传说出自出云国朝山氏。关于山乘的事迹，历来文献存在相当多的疑点，唯一可以肯定的是，他曾经被织田信长登用，负责内里的修筑和对长州毛利氏的外交交涉。因为反对基督教的布教，他曾与宣教师弗罗伊士展开过大辩论，后遭到基督教的保护者和田惟政的谗言而被迫隐退。

故事简介

传说在深夜准零时正，心怀怨恨的人就能够进入一个名为“地狱通信”的网页。在网页上打上怨恨之人的名字，自称是阎魔爱的“地狱少女”就会显现于心怀怨恨者的身旁。地狱少女其后会交给对方一个颈部系有红线的稻草人，并说明缔约方式和后果：只要解开红线，契约就会成立，地狱少女会将对方所怨恨者流放到地狱。但是，对方在解除怨恨后，亦要付出代价。对方决定把受诅人流放到地狱，自己在死后也要面对同一命运……至于是否要解开红线，完全是视乎委托人的决定。

"害人终害己。当对方下地狱的同时，你死后你的灵魂也会随之下地狱，即使这样你也愿意吗"

故事详解

地狱少女（第一季）

传说的地狱通信

在青少年之间，有一个都市传说流传著：在最初数话中，一些学生在言谈间有意或无意地透露了一些关于“地狱通信”网页的传闻。一些心怀怨恨之人听到传闻后便有了登入“地狱通信”网页的念头，然而在地狱少女交付稻草人之后，有不少人都在选择是否解开红线之间犹豫不决。但是基于不同原因，例如在生命危急关头、或者是自我感到无助等等，最终所有人都选择解开红线。这个情况，到了第八集似乎有改变的迹象。

柴田一家的出现

在第八集开头，一名叫柴田鶫的小学女孩在平交道等待火车通过的时候遇见了阎魔爱。不久之后，柴田鶫的父亲、为自由记者的柴田一在咖啡厅阅读一本杂志时，被一则关于“地狱通信”的传闻吸引，最初有写成报道的打算。后来柴田一向其女柴田鶫打听关于地狱少女的消息，却在此时看到柴田鶫的失神－原来鶫看到先前在平交道遇见的景象、说出一句阎魔爱曾经说过的话、并且在之后晕倒。柴田一在看倒此时此景之后开始进行对地狱少女的调查。而在柴田鶫其后一次的失神中，看见地狱少女曾看过的景象之后，柴田一终得知地狱少女的行动，并打算营救将被送入地狱的人，可惜为时已晚。

在看到受诅人消失的景象后，柴田一并没有放弃调查。而每一次柴田鶫的失神，恰巧都会看到关于地狱少女的人事，柴田一于是利用这些线索，加上调查其间知道的一些可能是地狱少女的背景、过去，尝试追踪地狱少女并阻止其流放别人到地狱的行为，却大多无功而回（虽然曾有少量似乎“成功”的例子）。同时地狱少女及三藁（地狱少女的三个手下）得知柴田一的行动后，亦监控着他的一举一动。柴田父女渐有意见上的分歧－柴田一坚信地狱少女的行为是错误，柴田鶫却认为这样做有其道理，父女关系似乎有不和的迹象。柴田父女在此期间也根据女儿失神所见来到了“七童寺”。住持向他说明七童寺的典故。另一方面，地狱少女阎魔爱，却好像渐渐被唤起了记忆……

地狱少女之过去

在安土桃山时代，一名叫爱的女孩生活在六道乡的村庄，因为拥有神奇力量（例如使死去的蝴蝶起死回生）(其实是那只蝴蝶并没死)而被大部分村民视为妖怪。爱的表兄仙太郎不认同他们的说法，不是妖怪，并努力保护她免被别人欺负。

当爱到了近七岁时，村民以祈求五谷丰收为由向山神进献爱。仙太郎怒斥村民的作法，但无能为力。爱的双亲不忍看着女儿死，暗中委托仙太郎每晚到山中的一间小屋为爱送上换洗衣物与食物，持续了六年。在六年期间村庄欠收，发生普遍性的饥荒，村民认为是山神不悦的关系，于是有些人开始怀疑谣传夜间到山中的仙太郎。某夜仙太郎和爱在戏水时，终被六年前欺负他的同伴发现；村民得知此事之后，认为仙太郎违背村里的规矩才触怒山神。爱与她的父母被村民捉住，而仙太郎被要求活埋爱的一家人。仙太郎最初并不愿意，后来在父亲及其余村民怂恿下，把一点泥土推入爱一家人身处之坑洞，后因恐慌而逃跑。爱在看到仙太郎似乎有意活埋她之际，以为仙太郎背叛了她，违背了要保护她的承诺，加上众村民想把她置之死地的举动，产生了非常大的怨恨，在被活埋前誓言要报复所有村民。

之后仙太郎失眠（他当时似乎已经搬到另一条村），发现爱已经复活（或是爱的灵体），并且在逐一烧毁房屋。仙太郎于是再一次逃跑。后来，据说为了平息山中的年幼的灵魂，后来仙太郎建造了一间寺庙“七童寺”（七童本身就有七岁小童之意），同时开了一间糖果店“柴田屋”，生产黑糖果，并且定时进奉一些到该寺庙祭拜。

四百年后的了结

在地狱少女被唤起记忆，得知柴田父女为仙太郎的后代，数百年间已封闭的内心和怨恨再次涌上心头。于是自己不惜到地狱流放，也要把柴田父女送入地狱。她使出攻击把柴田父女打进水中，无意间使他们看见地狱少女的过去（以上）。之后阎魔爱便被送到通往地狱的河流。

在送入地狱之前，地狱少女摆脱挣扎，回到现实世界，并在柴田鶫面前出现。阎魔爱在柴田鶫眼前重现她的母亲是如何地被父亲赶出家门，之后又如何地死于车祸的回忆影像，并交付柴田鶫一具黑色稻草人，不断地述说柴田一是如何的恶劣，尝试诱惑鶫与地狱少女缔约。稍后，鶫得知父亲是如何地后悔他所做下的遗憾事后，当下原谅了父亲，退还稻草人给阎魔爱。身为仙太郎后代的鶆说出了仙太郎四百年的心声，阎魔爱回忆起仙太郎与她在四百年前的时光，泪流不止，于她烧毁七童寺后离开。柴田父女俩回到他们的正常生活，阎魔爱再次重返她的工作岗位。

地狱少女 二笼（第二季）

第一集提及爱在复活后放火烧毁村庄并杀死大量村民，然而在村口听见声音，看一看赫然发现有一只人面蜘蛛，蜘蛛送爱到异空间后便向她述说整个事情，爱听到家人当人质，非常愤怒，但又不行，所以答应此事，之后人面蜘蛛任命为地狱少女阎魔爱，流放人们到地狱。人面蜘蛛以爱的家人为人质，假如她拒绝受命，双亲将会永远俳佪于黑暗中。

第四集，一个有着紫蓝色眼晴、身穿和爱的和服相似的女孩登场。她的名字叫做“菊里”，常作短暂登场，能够和爱一样突然出现于人们身边，并到达爱和三藁所处的日落世界。直至最后，菊里的身份才公开为人面蜘蛛的其中一个分身。

同时，三藁的身世在二笼公开。

二笼后期的主线环绕在一个叫做红林拓真的男孩。他所住的城镇发生一连串的失踪事件，而因为他刚巧都置身其中，于是被居民指责为恶魔之子（事实上失踪是因为居民召唤过地狱少女）。在第二十六集，在他被流放至地狱的途中，爱不惜破坏地狱少女的守则，把木船掉头，将红林拓真送回真实世界。因为破坏了她的守则，爱被送回人间，一下子经历了四百年的岁月而徘佪在濒死的边缘。

后来，一群村民（部份曾委托地狱少女）发现了拓真并打算杀死他。爱出手阻拦但被他们打死。爱死后化为樱花瓣随风飘散，在地狱的双亲同时被释放。拓真后来被证实无辜，生活回复正常，而一个从他身边走过的女孩则从手提电话收到一封来自地狱少女“已受理”的短信。

　　日本刀，或者说打刀，也就是通常被称为日本武士刀的刀型，剖腹自尽是日本人自杀最多的一种方式，武士刀也是“死亡之刀”。接下来就和我一起来了解一下关于武士刀先关简介，欢迎阅读!

　　古代兵器武士刀先关简介

　自古以来作为武器的同时以其优美的造型著称，很多名刀被当作 美术 品 收藏 ，并寓含着武士之魂的象征意义。与其他国家的刀类不同、日本刀最大的一项特点就是在外形装饰之外刀体本身展现出艺术感。在日本制刀人被称作“刀工”、“刀匠”、或“刀锻冶”。

　发展 历史

　日本刀的形态，从平安后期，经过镰仓、南北朝、室町、安土桃山、江戸初期，中期，幕末的推移，出现了很大的变化。主要表现为从直刀到弯刀的的转变，直刀适合扎刺，弯刀适宜挥斩，之所以出现这样的转变主要是战斗样式的变迁造成的，从平安末期开始，为适合马上作战，刀具不断被改良。

　日本刀的制作，从平安后期到镰仓时代，出现了大和国，备前国，山城国，相模国，美浓国五大中心、各地名匠辈出。

　上古时期

　日本古坟时代中期(200年-771年)已经出现铁制刀剑，当时的原料以炼铁为主。譬如崎玉具的稻荷山古坟和岛根具的造山古坟都有铁剑出土。从稻荷山古坟出土的“金错铭铁剑”制作于公元471年，是为纪念服侍雄略天皇的功绩而作，刀上刻有115个汉字。这个时代的刀剑多已銹蚀。

　平安时代末期之前的刀剑被归类为上古刀，刀形有别于现在常见的日本刀，或为直刃，或带双锋。上古刀极为罕见，是重要的考古材料。

　日本刀源自于大陆的环首刀，同时结北海道阿依努人的蕨手刀，属于日本原创，其发展历程：蕨手刀(弥生时代末，古坟时代-平安时代初期)——毛拔形蕨手刀——毛拔形太刀——太刀——太刀，打刀，肋差，短刀。

　现在遗留下来的平安时代初期的刀剑数量相当稀少，其原料改为略经粗炼过的铣铁，外观则依旧保持棒形。学术于日本刀风格的变迁，以及日本是何时怎样创造出独特的弯刀等疑问，还未能充分说明。普遍认为，平安时代中期(10世纪左右)承平之乱和天庆之乱发生以后，直刀逐渐转变为弯刀。同时，制作工艺也由平造转为类似菱形的镐造刀。制作工艺的改进使日本刀更加坚固而且锋利。这一过渡期的典型的样式是刀身刀把为整块铁打制而成的“毛拔形大刀”以及带有锋两刃构造并有弯曲刀反的“小乌丸”型刀，毛拔形大刀以伊势神宫所藏传为藤原秀乡使用过的一把最为著名。

　太刀时代

　画家笔下，三条宗近在狐狸的帮助下打造小狐丸的情景。

　一幅描绘江户时代制刀情景的 版画

　平安时代后期，尤其是武士势力最活跃的“前九年之役”和“后三年之役”时期，武士门第势力增大，由此日本刀有了大发展。如出产优质铁矿砂的伯耆国和备前国，还有作为 政治 文化 中心的山城国，大和国等地，出现了不同流派的刀工，这个时候的日本刀主要被用于马上决战，所以多为太刀。这一时期的代表作品有源赖光在大江山斩了“酒吞童子”的“童子切”(伯耆国的安纲制，日本国宝)，和 传说 让狐狸帮忙打造过的“小狐丸”(山城国的三条宗近制，二战时被毁)。除了安纲以外，山城(今京都)的三条小冶宗近，古备前友成等，被认为是现存刻有制作者名字作品的最古的刀工。

　平安时代太刀特征为：镐造，庵栋(いおりむね，Iorimune)，小切先，京反，前窄后宽，刀形优美。

　镰仓时代初期日本刀与平安时代末期相似，镰仓幕府的武家政治体制的确立，使刀剑界十分活跃。后鸟羽上皇甚至设置了御番锻冶，月月召刀工锻刀，积极的鼓励制刀。

　镰仓时代中期，由于重视使用性的结果，刀幅宽，整体宽窄变化小。刀锋为猪首切先，品质实在刀风刚健。此时短刀制作开始繁荣。

　镰仓时代末期，两次元军入侵以及原有政治体制的崩溃带来的社会大动乱，使得制刀业繁荣。这个时期的日本刀比镰仓中期风格更加豪放。继承和发扬了刀幅广，刀体宽窄变化小的特点，切先也更长了。短刀，刀，太刀都同样的出现比其他时期更长的特点。

　南北朝时代，大量出现了和以往不同的称为大太刀，野太刀的大型刀。

　室町以后

　室町时代中期以后，日本刀由刀刃向下佩带的太刀转为刀刃向上佩戴的打刀。由于，转入了和平时期，日本国内刀剑需求量降低，日本刀开始作为贸易品大量生产，因此日本刀的品质开始下降。由应仁之乱再度引发的战乱，刀剑的需求量又再度膨胀，为适应需求出现了大量的粗制滥造品，使得日本刀的品质更加下降了。

　到了江户时代，江户(今东京)，大坂(今大阪)各地锻造业繁荣，各地名刀工涌现。随着太平盛世的持续，日本刀开始盲目追求华美的刃文，渐渐离实用性的本质脱离。另外，这个时代开始镡、小柄、目贯、笄等刀具装饰开始发达。

　幕末期的骚乱开始后，以水心子正秀等为中心的主张古刀锻链法复元派，再度将实战性强的日本刀制作法发扬。此后的刀被称为新新刀(新々刀)。正当制刀开始再度繁荣之时，明治维新展开了，1873年开始禁止武斗，1876年禁止警察，军人以外的人带刀的废刀令出台，日本刀急速衰退。现代则作为一项传统工艺，古式制刀法仍在各地流行。

　根据历史的记载，葡萄牙人在日本战国时代(注：自西元1467年[应仁之乱]起,至1590年丰臣秀吉统一日本为止)初期,首先将西洋文明传至日本。相反的,日本文化却因江户时期(注：指由德川家康所创的德川幕府时代，从西元一六〇三年到一八六八年止)德川幕府实施[锁国政策]的影响，迟至十九世纪初纔被介绍到欧洲。

　当时最令欧洲人讶异与感 兴趣 的乃是浮世绘(即风俗画)和日本刀(即武士刀)，因为这两样东西的艺术韵味及制作技法，均远远逾越西洋人的想像领域。浮世绘因对日後在法国兴起的印像画派，产生了相当大的影响而广为人知，可是武士刀却在人们先入为主的偏差观念下，一直被视做单纯的杀人工具而被冷落一旁，甚至延至今日，一般人仍对它持有一股莫名的畏惧感。

　实际上，在西元一八七六年明治天皇颁布[废刀令]以前，武士刀除被用做护身的武器外，同时还被日本人视为像征民族传统精神的一项灵器。现在，虽然它已不再具备实用的价值，但不可否认，它在日本民族美的意识演变过程中，仍居有相当重要的地位。

　剑有双刃适于戮、刺，而日本刀仅一刃，因此两人对峙时，必得用双手握刀以砍、劈的方式御敌，所以一把保存良好的日本刀需具备三个基本条件，即刀口没有碎裂、刀身没有弯曲变形、锋芒依旧锐利，但足以令这把刀永垂不朽的还在于符合 美学 、工艺的流线设计。

　千锤百炼始成好刀，日本刀以造型和长度，分成太刀、打刀、胁差及短刀。太刀及打刀长在六十公分以上，平安时代(十二世纪)末期到室町时代初期，流行佩戴太刀于马上或仪仗典礼;室町时代中期(十五世纪后半)到江户时代末期(十九世纪中叶)，则开始使用打刀，刀长在三十公分与六十公分之间者则称做‘胁差’;三十公分以下则称做短刀。

　成就一把好刀需要经过不断的冶炼：高温加热反复折叠

　、锤平，尤其为使刃口更为坚锐，采用局部淬火。而且通过改变钢制结构的方法解决了几千年来不能韧性和硬度兼顾的难题。如何鉴赏一把好刀通过外表来窥探刀的品质，最显著的是通过折叠锻造而产生的天然纹路---地肌。又称惊涛骇浪纹。曲度必须幽雅，也就是所谓的刀姿，同时造型匀称、另外刃文也很讲究，就连与之匹配的刀镡，刀鞘质感与图案、缠绕刀柄回旋绳线的特殊设计，都极尽考究，所以尽管锻造方法人人皆知，但只有极少数名家精心冶炼的刀，才会被武士真心接纳为肢体的一部分，并为其后世子孙代代相传下来。

武士刀的结构

　一，头∶刀柄头部盖子，柄上丝绳在‘头’面打结，多为铜铁等金属制品。

　二，柄卷∶缠绕于刀柄上的丝绳,其作用在固定面的‘中心’并使刀柄益于手握不易脱落。

　三，刀∶柄上的装饰品绝大多数金属制品，做工精细，在日本金属工艺领域是收藏家的最爱。

　四，镡∶或称锷，即现代所通称的护手或剑格。作用与护手同，除保护手掌外也是拔刀时必用的部位，同时也是刀装饰最讲究的配件，与目贯同样是收藏家心目中别有一番天地的收藏重点。

　五，粟形∶刀系于腰部时固定刀鞘防止滑落。多为木制或角制。

　六，下绪∶刀叉于腰部时将下绪尾端结在腰带上。防止刀鞘滑落、材质多为丝制。

　七，铛∶刀鞘尾部护套，多为金属制或角制。

　八，柄鲛∶包裹在刀柄上的鲛鱼皮，国内俗称鲨鱼皮。该鱼原产于南洋一带，成长的鱼长约一尺半左右，皮革表面满布突出状的细石颗粒使柄卷易于缠绕在刀柄上，鲛皮自古价格不廉，却被武士所喜爱且争相抢购。

　九，笄∶固定刀刃与装饰用，又可当发簪与耳钯，绝大多数是铜或铜合金制品。

　十，返角∶防止刀鞘突出落地之装置，多为木，角器，如为金属制品则称‘责金’。但并非每刀都有此配件。

武士刀的保养方法

　第一步：

　准备相关用具

　必备的有：

　打粉棒，目钉拔，丁子油 (御刀油)，棉布，奉书纸

　选配的有：

　刀枕，竹签 (用免洗筷代替)

　一、拔除目钉

　目钉是用竹子、牛角或象牙等等材质做成，目的是固定刀，所以必须拔除。大多日本刀只有一个目钉，现在的武用刀为了安全，大多会有两个目钉。 正统的目钉，方向都是固定的，从有目贯的那一端用目钉拔用力一推，就可以退出目钉，但是我注意到现在的刀就不一定了。 这种小细节都没注意到，实在很可惜。所以拔除目钉的时候，仔细看，一端比较大，另一端比较小，从小的那一端推，就可以退出目钉。 有些目钉非常紧，这时候就要利用辅助工具，像图中那样用敲的，退出目钉。

　二、拆卸刀柄

　拆卸刀柄时注意刀刃要朝前方，否则会发生危险。日本刀非常锋利，稍有不慎，会造成严重伤害。

　首先，右手紧握刀柄，左手握拳，大约举高到右手上方30公分的高度，对准持刀的右手的虎口处，用适度的力道捶下。捶下右手的虎口处，会听到清脆的金属声，那是切羽以及刀镡以及刀茎相互撞击的悦耳声，同时表示您 成功 了。 刀茎 (中心) 会跳出刀柄，你只要用左手的两根指头捏住刀身，就可以轻轻松松的将刀抽出来。

　三、打粉

　打粉的成分，包含了 动物 骨粉、极细的磨石粉等等。打粉的目的是为了清除刀身上的旧油。

　左手握住刀茎的部位，刀刃朝向前方，右手持打粉棒，轻轻的敲在刀身上，大约均匀的间隔三到五次即可。 个人的 经验 是：如果旧油比较多，可以多打几次粉，将粉平均扑在刀身表面，并停留一段时间，让粉吸收油份。 打粉的吸油能力很强。

　四、抹除打粉

　有听过打粉可以磨亮刀身的说法，如果用品质不佳的打粉，可能会不慎将刀身刮伤，所以打粉的使用，除了小心之外，还必须注意品质。 所以关于磨亮刀身的说法还必须请有经验的前辈指导，在这里还是建议大家轻轻的用奉书纸抹除打粉。 抹除的时候请注意：必须单向的轻轻擦除，不可猛力的来回擦拭，否则刀身会严重刮花。 通常打粉、抹除这个步骤需要进行二到三次才能将旧油彻底清除干净。

　五、赏刀

　清除旧油的刀干净光亮，利用这个机会欣赏刀，同时检查刀身是否有什么损伤。 日本柴田先生的着作当中，有提到必须使用来自后方的光源，才能清楚的看见刃文、地肌、沸等等，所以高举刀身的目的，是为了不让光源被自己的身体挡住。

　六、上油

　先将丁子油倒些许在小块的棉布上，然后均匀的涂拭刀身，涂抹完毕之后，将刀置放大约15到20分钟，让油干，然后用大的棉布，以及奉书纸除去多余的油。 奉书纸本身非常不会吸油，使用奉书纸的目的，是取其不易留下小纸絮的特性，以免遗留在刀身，届时小纸絮吸收空气中的水分，造成刀身的锈蚀。 所以奉书纸大多用来抹除打粉，以及去除棉布留下的棉絮。

　七、再打粉

　有的人觉得上完油之后，刀身的光亮度会略差，这时可以再上打粉。

　打粉只需要稍稍打一到两次，微微的量，然后再用奉书纸去除。粉若打太多，刚刚辛苦上的油会被抹除干净。

　八、安装刀柄

　依序将切羽、刀镡装上刀身，然后将刀茎插入刀柄，刀刃朝外的原则不变，右手紧握刀柄的底端，左手握拳，自右手的下方往上捶击右手，大约二到三次，确认刀茎完全到底。检测目钉穴，当刀茎上的目钉穴与刀柄上的目钉穴已经一致，表示刀茎已就定位，这时将目钉插入目钉穴，然后用目钉拔上的小槌将目钉槌入。

　九、收刀

　纳刀时，跟抽刀的姿势并无二致，也是刀刃朝上，同时注意要心平气和，不可毛躁。以庵栋的刀为例, 首先将切先轻轻放在鲤口 (刀鞘口)，栋对准鲤口下方的凹槽。确认刀身稳定，没有接触刀鞘之后，同样的，一口气缓缓的将刀完全插入刀鞘，如果中途犹豫或是停留，刀身一样可能会被刀鞘刮伤

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丹羽长秀，生于尾张春日井郡儿玉村（现名古屋市西区），丹羽长政次男。丹羽氏初时为斯波氏家臣，1550年出仕织田信长，1553年梅津表合战首次上战场。1556年在稻生之战为信长的一员。1560年参与桶狭间之战，但没有编在攻击今川义元部队中。

在“信长公记”中自攻打稻叶山城时开始受到信长重用，曾消灭尾张犬山城的织田信清势力（犬山城之战），并在攻打美浓国猿喰城、堂洞城时立下战功（稻叶山城之战），1568年（永禄11年）在足利义昭奉命信长上京之际，攻打六角氏观音寺城获得战功。此外，在内政方面，小负责建造安土城，获得佐和山城、若狭等领地。1581年参与京都织田信长举办御马揃阅兵仪式，获第一名进场优待。

1582年以织田信孝副将身份支援出征四国，出发前得知爆发本能寺之变，并参与山崎之战。清洲会议后支持羽柴秀吉，当秀吉消灭柴田胜家势力后，受封若狭、越前及加贺一百二十三万石领地。1585年于北之庄城患上胃癌病逝。另有丹羽长秀因丰臣秀吉夺取织田家实权且迫害织田重臣而令他感到后悔，进而切腹自杀的说法。

长秀后来娶了信长的养女（实为信长之兄织田信广之女）为妻，而他的继承人丹羽长重则娶了信长的女儿为妻，他本人被信长认为是朋友、也是兄弟，得到深厚的信赖。他的儿子丹羽长重曾因被怀疑与佐佐成政有联系，而被减封至加贺四万石，后来在江户幕府初期时，受封为陆奥白河藩的藩主。此外，在织田四天王家系当中，只有丹羽氏在江户时代仍然大名。

丹羽长秀的父亲长政与信长之父织田信秀同为尾张守护斯波家重臣，丹羽长秀从1550年左右开始侍奉织田信长。在百姓中流传着“木棉·藤吉、米·五郎左”的逸话，充分表现出了丹羽长秀的重要地位。秀吉在织田家如同生活中到处都能用得上的木棉，而丹羽长秀在织田家则仿佛是百姓生活必不可缺的大米。织田家军事、战斗方面主要由柴田胜家负责，内政、调略方面则是丹羽长秀独挑大梁。

丹羽长秀处事稳重，深得信长的信赖。虽然主要负责内政方面，但在军事方面也有杰出的表现，几乎参加了织田家的全部战役。1564年，织田信长进攻尾张北部的小牧时，长秀兵不刃血夺取了黑田、小口两座支城；1565年，在进攻美浓斋藤家猿食城时，长秀采用切断水源的方法，轻松地夺取了敌人的城池；同年，丹羽长秀成功劝降了加治城城主佐藤氏，成为织田家进攻东美浓的主角；1568年信长上洛时，与秀吉合作攻下了六角家南近江箕作城；1571年攻下了浅井家猛将矶野员昌的居城佐和山城，因无数的战功，被信长封为佐和山城城主。

1576年，丹羽长秀奉命修建安土城，在长秀的努力下，终于建成了这座象征着信长权势的宏伟城池。信长大人对长秀的表现颇为满意，不但加封近江10万石的领地，还将名茶器“珠光小茄子”赏赐给了丹羽长秀。

因为表现出众，丹羽长秀与柴田胜家、泷川一益、明智光秀并称为织田家四大天王。正因如此身为后辈的秀吉才会从胜家和长秀的姓中各取一字，改姓“羽柴”，并以此表示出对他们二人的尊敬和信赖。信长讨伐浅井长政时，得到了朝廷的许可，将官位赏赐给老部下们。但长秀却坚持不必如此，拒不接受这身份和荣誉的象征。由此可见，丹羽长秀在忠诚、随和、稳重之外，也有自己顽固的一面。

本能寺之变爆发时，长秀奉命辅佐信长三子信孝平定四国。得到了本能寺之变情报后，长秀立即与秀吉合兵，在山崎合战中剿灭了反叛者明智光秀。信长命丧本能寺后，秀吉以信长的后继者姿态出现在众人面前，招致了信长麾下重臣们的不满与不信，但长秀却一直支持着秀吉。因为秀吉最终窃取了织田家的天下，长秀在此时的一些行动都会让人感到不解，甚至会让人误认为他与秀吉同谋，其实他所做的一切还是为了织田家。织田家的重臣中，柴田胜家和丹羽长秀是织田家的谱代重臣，池田恒兴是信长奶妈之子与信长如同兄弟，秀吉和泷川一益只算是后辈，因此老臣们理所当然地反对秀吉的建议，让三法师成为信长继承人。但长秀却看清了未来的发展趋势，坚决地站在秀吉一边，如果没有长秀的支持，恐怕秀吉的统一之路会更加艰难。在决定织田家后继者的清洲会议上，柴田胜家推举信长的三子织田信孝，而秀吉却推举信长的孙子三法师。当时织田家是四面受敌，柴田胜家的意见确实很有道理。织田信孝曾经担任过平定四国的总大将，如果信长在世，他则是与柴田胜家的北国军、羽柴秀吉的中国军、泷川一益的关东军并列的四国军军团长。从能力看来，信孝确实比信雄和三法师更为合适。然而秀吉却抓住了血统嫡系这一要素，坚持推举幼年的三法师为继承者。后继者候补的信孝、信雄都曾经是他家的养子，如果没有本能寺之变，信长的基业要由长子织田信忠继承，信忠死后则要由三法师继承基业，因而三法师才是最为正统的继承者。当然选择年幼的三法师继承，秀吉会更加容易地夺取织田家。从长秀等老臣的角度看来，在不知道秀吉的野心前提下，三法师的拥立提案确实很有魅力。如果选择了织田信孝为后继者，信雄一定会坚决反对，双方都会招集支持自己的家臣，很有可能导致织田家分裂。三法师的提案则不问武将的能力，直接使信孝、信雄没有反对的理由，避免了织田家的分裂。池田恒兴也与丹羽长秀想法一致，因此支持秀吉的提案。最后把握住重臣们心理的秀吉巧妙地掩藏住自己的野心，成为清洲会议的主角，笔头家老柴田胜家虽然反对秀吉，但却因长秀的说服同意了三法师继承的议案。

此后柴田胜家、泷川一益、织田信孝等重臣纷纷明确反对秀吉，只剩下丹羽长秀一人支持秀吉。此时的长秀并非是加入秀吉旗下，而是以前辈的姿态出现，并且与反秀吉派的胜家、一益等保持友好的关系。如果此时织田家第二重臣丹羽长秀站在第一重臣柴田胜家一边，织田家的家臣们会纷纷投靠柴田胜家，打破了秀吉与胜家两方的平衡关系，织田家内战无可避免。然而秀吉的势力却迅速扩大，长秀逐渐陷入被动，最终也没能阻止织田家的内战，自身也沦为秀吉的臣子。1583年贱岳合战中，丹羽长秀与同僚胜家分道扬镳，随后在小牧、长久合战中继续支持秀吉，得到了越前、若狭、加贺的领地，并被任命为越前守。

根据丹羽长秀家家谱记载，长秀患上了当时的奇病，也就是现在说的“结石”。知道自己治愈无望的丹羽长秀，切开了自己的腹腔，取出了鸟嘴形的结石，一边说着“就是这个导致我痛苦的吗？”，一边用刀柄将其砍碎。也有传说因长秀不满秀吉夺取织田家、迫害老臣的做法，将结石在死后派人送到秀吉手里，并以此表示出自己对秀吉的诅咒…

　　一朵花？你说的是打粉棒吧~

　　武士刀的保养

　　第一步:

　　准备相关用具

　　必备的有：

　　打粉棒，目钉拔，丁子油(御刀油)，棉布，奉书纸

　　选配的有：

　　刀枕，竹签(用免洗筷代替)

　　一、拔除目钉

　　目钉是用竹子、牛角或象牙等等材质做成，目的是固定刀，所以必须拔除。大多日本刀只有一个目钉，现在的武用刀为了安全，大多会有两个目钉。正统的目钉，方向都是固定的，从有目贯的那一端用目钉拔用力一推，就可以退出目钉，但是我注意到现在的刀就不一定了。这种小细节都没注意到，实在很可惜。所以拔除目钉的时候，仔细看，一端比较大，另一端比较小，从小的那一端推，就可以退出目钉。

　　二、拆卸刀柄

　　拆卸刀柄时注意刀刃要朝前方，否则会发生危险。日本刀非常锋利，稍有不慎，会造成严重伤害。

　　首先，右手紧握刀柄，左手握拳，大约举高到右手上方30公分的高度，对准持刀的右手的虎口处，用适度的力道捶下。捶下右手的虎口处，会听到清脆的金属声，那是切羽以及刀镡以及刀茎相互撞击的悦耳声，同时表示您成功了。刀茎(中心)会跳出刀柄，你只要用左手的两根指头捏住刀身，就可以轻轻松松的将刀抽出来。

　　三、打粉

　　打粉的成分，包含了动物骨粉、极细的磨石粉等等。打粉的目的是为了清除刀身上的旧油。

　　左手握住刀茎的部位，刀刃朝向前方，右手持打粉棒，轻轻的敲在刀身上，大约均匀的间隔三到五次即可。个人的经验是：如果旧油比较多，可以多打几次粉，将粉平均扑在刀身表面，并停留一段时间，让粉吸收油份。打粉的吸油能力很强。

　　四、抹除打粉

　　有听过打粉可以磨亮刀身的说法，如果用品质不佳的打粉，可能会不慎将刀身刮伤，所以打粉的使用，除了小心之外，还必须注意品质。所以关于磨亮刀身的说法还必须请有经验的前辈指导，在这里还是建议大家轻轻的用奉书纸抹除打粉。抹除的时候请注意：必须单向的轻轻擦除，不可猛力的来回擦拭，否则刀身会严重刮花。通常打粉、抹除这个步骤需要进行二到三次才能将旧油彻底清除干净。

　　五、赏刀

　　清除旧油的刀干净光亮，利用这个机会欣赏刀，同时检查刀身是否有什麽损伤。日本柴田先生的着作当中，有提到必须使用后方的光源，才能清楚的看见刃文、地肌、沸等等，所以高举刀身的目的，是为了不让光源被自己的身体挡住。

　　六、上油

　　先将丁子油倒些许在小块的棉布上，然后均匀的涂拭刀身，涂抹完毕之后，将刀置放大约15到20分钟，让油干，然后用大的棉布，以及奉书纸除去多余的油。奉书纸本身非常不会吸油，使用奉书纸的目的，是取其不易留下小纸絮的特性，以免遗留在刀身，届时小纸絮吸收空气中的水分，造成刀身的锈蚀。所以奉书纸大多用来抹除打粉，以及去除棉布留下的棉絮。

　　七、再打粉

　　有的人觉得上完油之后，刀身的光亮度会略差，这时可以再上打粉。

　　打粉只需要稍稍打一到两次，微微的量，然后再用奉书纸去除。粉若打太多，刚刚辛苦上的油会被抹除干净。

　　八、安装刀柄

　　依序将切羽、刀镡装上刀身，然后将刀茎插入刀柄，刀刃朝外的原则不变，右手紧握刀柄的底端，左手握拳，自右手的下方往上捶击右手，大约二到三次，确认刀茎完全到底。检测目钉穴，当刀茎上的目钉穴与刀柄上的目钉穴已经一致，表示刀茎已就定位，这时将目钉插入目钉穴，然后用目钉拔上的小槌将目钉槌入。

　　九、收刀

　　纳刀时，跟抽刀的姿势并无二致，也是刀刃朝上，同时注意要心平气和，不可毛躁。以庵栋的刀为例,首先将切先轻轻放在鲤口(刀鞘口)，栋对准鲤口下方的凹槽。确认刀身稳定，没有接触刀鞘之后，同样的，一口气缓缓的将刀完全插入刀鞘，如果中途犹豫或是停留，刀身一样可能会被刀鞘刮伤

　　“行销女神”柴田和子

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　　日本销售女神的成功之路

　　在全球寿险界,谈到寿险销售成绩的时候,人们常常说“西有班·费德雯，东有柴田和子”,这是对我成绩的莫大赞许,也为我们东方人争了一口气。西方国家的寿险业务开展较早,寿险销售成绩和技巧也比较成熟。在我进入“百万圆桌会议(即MilionDollarRoundTable，简称MDRT)”之前，日本还没有一个人达到“入会”要求。1988年，由于我连续9年获得日本寿险行销的三冠王，而荣登该年度出版的《吉尼斯世界纪录大全》。在1989年和1990年担任年度的“百万圆桌会议”会长。

　　成功之路

　　推销是一种一学就会的行业，它不需要多少专业知识，但它是一个聪明者的行业，仅仅依靠勤劳是不够的。现在流行的叙述推销成功经验的书中，都把推销保险写得呕心沥血，甚至降低尊严，给别人做下人,以期打动别人。但是,对于我来讲，我丝毫没有类似的经历。事实上，在推销领域中真正成功的人,都应该没受过多少挫折才对。

　　我是在1970年3月进入“第一生命”新宿支社的，当时已经31岁。我的丈夫是工薪阶层，家里有两个只有1岁和2岁多的孩子。现在每个人都称我是“日本第一、世界第一”的行销女王，其实，我入保险业却是被人蒙骗拉下水的。

　　受蒙骗下水

　　在我入保险业之前，我根本没有想到过要把保险作为自己的职业。相对于其他职业来讲，当时的保险业一直被视为寡妇、一无可取者和别无所长者的工作，我对这项工作没有丝毫的好感，况且，在生孩子之前，我在其他企业做得还是很优秀的。有一天，我的表妹带着她的在“第一生命”担任业务员的朋友到家里玩。原本那位业务员是要说服我表妹担任保险业务员的，而我表妹也真是个推销好手，当时她推销化妆品的成绩，在全国也是可以列入前几名的。然而不巧的是，她当时已经登记为其他保险公司的兼职人员了，结果拉拢的目标就转到我身上来了。于是，在表妹带领下，他们以“玩”的招牌来家里劝我入会。

　　那时我的孩子还小，我对行销保险的工作也没什么好感，况且我还是有一技之长的，还不至于沦落到卖保险的地步。因此就直言婉拒担任保险业务员的建议。但是当她知道我有日文打字及珠算一级的资格时，就改口说：“因为也在招募事务员，要不然你就别应征业务员，来当事务员好了。而且据说月薪高达10万元日元。”我当时并不知道这只是业务员的一种策略，感到还是挺兴奋的。不必做自己讨厌的事情，还能够达到高收入，而且工作时间还是弹性的，这真是“天上掉下来的馅饼”。要知道，1970年月薪10万日元可以说是非常优厚的条件了，那时候大学刚毕业的学生起薪也不过35000日元，况且还可以弹性上班呢。如果是现在，我会对这些不实的言辞嗤之以鼻，可是当时我真的以为交了好运，于是，就拖着老公、带着孩子一同去参加面试。

　　面试的结果是：公司以保险业务员的名义录用，不过，如果个人讨厌推销工作，也可以只做计算工作。保险公司的计算工作对我来讲也是较为简单，主要是企业年金及团体定期保险的计算。于是，我决定就到这家公司上班。可是，当我高高兴兴地到公司上班后才发现，根本没有什么计算的工作。

　　到了上班第4天，上面通知我要准备参加业务员的初级课程考试，此时我才恍然大悟，原来一切都是骗局。公司要的根本不是什么日文打字或具备珠算能力的事务员，而是保险业务员。怎么办呢，是另外找个工作，还是从事自己不情愿的工作对于其他人来讲，他们也许会责问公司。或者干脆跳糟，也有的想暂时有个安身之地，混天度日，抱怨别人不守信用，每天过着牢骚满腹、哀怨凄凉的日子。

　　对于我来讲，经过短暂的思考，我觉得，既然事情演变到这种地步，与其消极地工作，不如正确面对，把保险在自己的心理上转换为这正是我梦寐以求的工作来努力。我的这种心态确实帮了我不少忙，“不急不躁，既来之，则安之”，既不急于求成，又锲而不舍，一切向前看。

　　我渴望拥有自己的房子

　　我很快调整了心态，除了我的对工作和生活的积极态度外，还有一个秘密，那就是我渴望拥有自己的房子。而保险推销，我想像它也许是上天给我的一个机会，如果我好好地利用它，也许就会实现自己拥有一套新房的梦想。

　　人们说，爱情是盲目的，这句话一点不假。我和我先生对于婚姻的认识并不比其他人高明，我们认为只要有爱情便可突破一切难关而结了婚，可是，我们并没有想到结婚以后的事情。其实，结婚是一件很现实的事情，仅仅凭着爱情是不能维持生计的。

　　我和我先生是在同一家公司工作时认识的，我们从前都是在“三阳商会”工作，他还是我的下属。当我们决定结婚时，就面临着必须有一个人要离开这家公司。这在日本是不成文的规定，夫妻俩不能在同一个公司上班。因为我在公司的能力较强，公司希望我能留下来，于是，先生只好另找出路了。在我们有了孩子之后，我辞去了工作，专心在家里当一个家庭主妇时，我们的生活就只能靠他那原本只有我一半的薪水来维持了。可以想像，我们一家4口挤在两间租来的只有6个榻榻米和3个榻榻米大小的房子里，生活绝对不会宽裕。跟现在90年代比起来，60年代的整个日本社会是非常贫穷的，我们的生活也因为只有丈夫一人维持而陷入捉襟见肘、寅吃卯粮的赤贫状态。

　　其实，最令我牵挂的是我的母亲。自从1947年我的父亲去世后，她独自一人支撑着这个家，把我们抚养成人。在我生小