吕氏的字辈排行：

山东武城吕氏字辈：“连元岭一宝春化福云昭”。

山东莱州吕氏字辈：“诜希宝臣峰启泽永康长绍堂志兴润桂占金清绪世再延香”。

山东青岛吕氏字辈：“维贤可继世”。

山东沂水、莱芜吕氏字辈：“纪文全志兴”。

山东曹县吕氏字辈：“法付太亦”。

山东烟台吕氏字辈：“应瑞永道贻序兆”。

山东日照吕氏字辈：

一支派：“咸鸿福益友全成乃作之相传怀纪广存德庆吉祥”。

二支派：“贤世立永昌全成乃作之相传怀纪广存德庆吉祥”。

三支派：“京东海青秀家邦定吉祥忠能传延世宣布绪刚强”。

其他源流说：

源于任姓，属于任氏分封之国，据《左传》：任姓，谢、章、薛、舒、吕、祝、终、泉、毕、过。言此十国皆任姓也。

任姓，黄帝最小儿子之姓，分封在任国，任氏势力扩张，建立起来十个小国，毕为其中之一。

西周初期，有谢氏、章氏、薛氏、舒氏、吕氏、祝氏、终氏、泉氏、毕氏、过氏这十个姓氏，都是任氏后裔的封国，是由任氏分支出来的。又据《左传》上有一句话说：“不敢与诸任齿”，其中所谓的“诸任”，指的就是这十个姓氏，为西周贵族大姓，因此不甘与其争辩，可见当时任氏氏族的显赫。

得姓始祖：

吕姓始祖为伯夷的裔孙，为姜姓，是四岳的始祖。他因助夏禹治水有功，被封为吕侯，建立姜姓诸侯国吕国（国都在今河南南阳）。春秋时，吕国被楚国所并，其后裔子孙以国为氏，称吕氏，史称吕姓正宗。尊伯夷为开国始祖。

以上内容参考  吕氏

在20世纪中国文坛上出现的众多优秀作家里面，老舍，也许是最为广大读者民众所熟知的。他的贫寒出身、他多产的创作生涯、他的诸如《骆驼祥子》、《四世同堂》、《龙须沟》、《茶馆》之类极得大众好评的作品，乃至于那非同凡响的人生结局……都是下自黎民百姓上至学人教授们经久谈论的话题。从常见的角度来看，老舍，似乎早已无奥秘可言，从人生到作品，好像可以被认为是再不存在什么理解障碍与认识盲区了。

　　然而，事情并非这么简单。笔者以为，对老舍“黑匣子”的解密工作虽经研究界的多年努力而收效多多，却还不能说是已经接近功成之日。老舍，还远不是一位不再存有社会历史遮蔽和文化艺术密码的、可以叫人们一览无余的作家。

　　可以从读者时常谈到的老舍的某些创作特征来说起，他的作品：

　　－－始终坚守着“国家至上”的原则；

　　－－异常关注着国人们的道德心理走势；

　　－－总是表现出浓重的“恋京”情结；

　　－－专写并且擅写旧日北京下层市民的凄苦命运；

　　－－在语言运用上特别倚重于“京腔京韵”；

　　－－笔下写的大多是悲剧，作品却充斥着幽默优雅的格调：

　　－－除了小说、话剧等主攻门类之外，在曲艺、小品文、散文、新诗旧体诗、戏曲、文论等等方面也多有建树，而且这方方面面的作品又总是那么明显地大俗大雅、雅俗浑然……

　　上述这些使老舍之为老舍的特点，或者有的简直就是老舍独一无二的“绝活”，人们多半是只知晓其然而未深究过其所以然。换句话说，对于老舍在20世纪中国文坛上何以能够艺术上独树其帜的个中缘由，他的读者和观众怕是还缺乏深入一个层面的挖掘及体认。

　　真正要想彻底解读老舍的艺术“黑匣子”，仍然需要我们的研究者们继续付出不懈的劳作。笔者作为老舍学术研究领域一位多年的从业者，愿在个人思考的基础上，将在本书题目之下的相关心得捧献出来，以期求得专家们的指点及同人间的切磋。

唐姓，源出有：

源流一

出自姚姓和姬姓与祁姓，为黄帝轩辕氏之后。相传帝尧是黄帝轩辕氏的六世孙，姓伊祁，名放郧，舜帝是黄帝十世嫡长孙姓姚名重华。尧舜是他们的谥号。他最初被封于陶，后来迁于唐，所以被称为陶唐氏。成为天子后，开始以"唐"为国号，所以又称唐尧。尧做了100年天子后禅位给舜，尧死后，舜封他的儿子丹朱为唐（今山西省翼城县）侯。到周武王时，唐侯作乱被成王所灭，唐国之地就被改封给成王之弟唐叔虞，原来帝尧的后裔则被迁往杜国，称唐杜氏。唐杜氏的后裔有以国为氏的，称唐氏。另外唐叔虞的子孙也以国为氏，后来就姓了唐。同时周昭王时，曾封丹朱之后在鲁县为唐侯，被楚灭后，其子孙也姓唐。又有唐尧后代受封于郚，称唐郚（鄌郚），后人以唐（鄌）为姓。春秋时，又有一支姬姓唐诸侯国，被楚昭王灭后，其后人也称为唐氏。还有复姓唐山姓、北唐姓改为唐姓。以上这几支唐氏，均源自轩辕氏。

源流二

源于西南夷，出自东汉时期白狼王部族，属于汉化改姓为氏。据《后汉书·南蛮传》载，汉代时南蛮白狼王为唐姓。古称白狼族、白狼夷，就是今天少数民族普米族的先民。普米族，自称培米、拍米、批米，普米语中“米”意为人，培、拍、批是一音之转，都是“白”的意思，即普米语的汉义为“白人”。普米族的他称较多，汉文史籍依其自称而写作“般木”或“白狼般木”，即白狼族人，称白狼夷。至晋朝时期，以他称而写作‘西蕃’，清朝以后称之为“西番”。在其周围的少数民族中，藏族、摩梭人称之为“巴”，彝族则称其为“俄祝”，纳西族称之为“博”。清朝时期撰著的《云南通志》、《维西见闻录》等史籍中，亦将普米称为“巴直”。普米族最初只有以上八大汉姓，其它普米族汉姓大多是后来才发展起来的，例如格母部落的汉姓已发展为郭、杨、马、董、烟、肖、龙、宋、项等等。

这四个普米族部落现今主要分布在木里盐源后所、右所、中所、宁蒗蒗蒗、永宁、宁蒗温泉、拉伯、西川、木底箐、翠玉、红桥、新营盘、战河、跑马坪、永胜、丽江、维西、宁蒗金绵、西川、新营盘、宁利等地。从整体看，大分散小聚居是普米族分布的一个特点。普米族大部分与其他民族杂居，使之形成了开朗。豁达、豪放的民族性格。

源流三

据《三国志·郭淮传》所载，陇西（今甘肃）羌族中有唐姓。

源流四

源于回纥族，出自元朝时期大臣畏兀人唐仁祖，属于以先祖名字汉化为氏。据史籍《元史·唐仁祖传》中的记载，元朝时期，西域畏兀人中有唐仁祖。唐仁祖，字寿卿，畏兀人(回纥)，因其祖辈称唐古直氏，因此宋、元时期其子孙都以汉姓唐为氏。元成宗孛儿只斤·铁穆尔大德五年(辛丑，公元1301年)，唐仁祖授翰林学士承旨。在此期间，元成宗尊太母元妃为皇太后，由于唐仁祖精于书法，特诏令他书写册文，深得元成宗的器重。

唐仁祖逝世后，被追封为洹国公，赐谥号为“文贞”。在唐仁祖的后裔子孙中，皆以汉姓唐为氏。

源流五

源于蒙古族，出自，属于以部落名称汉化为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

⑴蒙古族塔喇氏，人数庞大，世居讷殷（今吉林抚松松花江上游流域）。后有满族引为姓氏者，满语为Tara Hala，汉义“旷野”。清朝中叶以后多冠汉姓为白氏、唐氏、匡等。

⑵蒙古族图罗鲁特氏，亦称佟尼果特氏，世居喀喇沁（今内蒙古赤峰喀喇沁旗）。后有满族引为姓氏者，满语为Tulolut Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为唐。

源流六

源于满族，属于以部落名称汉化为氏。据史籍《清朝通典·氏族略·满洲八旗姓》记载：

⑴满族他塔喇氏，亦称他塔拉氏、他他拉氏，满语为Tatara Hala，汉义“众多”，世居扎库木（辽宁新宾伊勒登河西岸下营子）、安褚拉库（今俄罗斯滨海地区南部）、宁古塔（黑龙江宁安）、扎克丹（今辽宁抚顺）、萨尔浒（今辽宁抚顺大伙房水库）、马察（今吉林浑江）、占河（今吉林双阳）、乌苏（今吉林伊通）、伊兰木（今吉林市）、海州（今辽宁海城）、十方寺（今辽宁沈阳石佛寺）、吉林乌拉（今吉林永吉）以及长白山等地，清朝中叶以后多冠汉姓为唐氏、谭氏、舒氏。

⑵满族泰瑚特氏，亦称唐乌勒特氏，满语为Taihut Hala，世居乌拉（今吉林永吉）。清朝中叶以后多冠汉姓为唐氏。

⑶满族唐达氏，满语为Tangda Hala，世居科普沁（科普喀滩，今乌苏里江北岸）。清朝中叶以后多冠汉姓为唐氏、佟氏。

⑷满族唐古氏，亦称汤务氏、陶古浑氏，源出金国时期女真唐括部，以部为氏，满语为Tanggu Hala，汉义“百”，世居哈达（今辽宁西丰小清河流域）、长白山等地，是满族最古老的姓氏之一。清朝中叶以后多冠汉姓为唐氏、陶氏。

⑸满族唐佳氏，亦称汤佳氏，满语为Tanggiya Hala，祖先原为汉族，东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携后融入鲜卑族，后逐渐演化为辽东女真，世居安褚拉库（今俄罗斯滨海地区）。清朝中叶以后多多冠汉姓为唐氏。

⑹满族唐尼氏，满语为Tangni Hala，世居十方寺（今辽宁沈阳石佛寺）。清朝中叶以后多冠汉姓为唐氏。

⑺满族唐颜氏，满语为Tangyan Hala，世居讷殷（今吉林抚松松花江上游流域）。清朝中叶以后多冠汉姓为唐氏。

源流七

源于土族，属于以部落名称汉化为氏。土族唐氏，源出土族拉什唐氏族部落，在清朝中叶多取部落名称中的谐音汉字“唐”为姓氏，世代相传至今。

源流八

源于藏族，出自民国初期西藏唐官，属于以官职称为为氏。民国初的北洋政府时期，在西藏地区设置了两大官吏体系，其中之一就是唐吉忒官，负责辅佐北洋政府管理西藏地区政务事宜，可以由任何普通人来担当，但必须通晓汉、藏两族语言，不论职位，统称唐吉忒官，简称唐官。其实，唐吉忒官的主要职责就是沟通汉族与藏族之间的语言与生活习俗，帮办一应杂务。在唐吉忒官及其后裔子孙中，就有以其官职称谓为汉姓者，称唐氏，世代相传至今。

源流九

源于其他少数民族，属于汉化为氏。今瑶族、苗族等少数民族中，均有唐氏族人分布，多为明、清时期，中央王朝在中南、西南地区实行改土归流运动中，被地方汉族最高行政长官赐予的汉姓，亦有汉族兵员驻守边疆时与各民族联姻后带入的汉姓。