一个情字贯穿着他的生命始终 如果让我用最少的话概括纳兰，我想说：人生一世，“情”之一字。纳兰性德一生至情至性。殊不知自古多情则命途多舛，因为多情，纳兰的一生经历了太多的痛苦，他自己有枚闲章也承认“自伤多情”。 古往今来，爱情是人类精神中最深沉的冲动。纳兰性德是一颗天生多情的种子，这种子虽然生长在膏腴富贵之地，承受着香风腻雨的浸染和红尘绿酒的诱惑，但他禀赋着先天优良的美质，如饥似渴般地吮吸着汉文化中最精华的养料、最丰润的甘霖，这颗优秀的种子必然会结出最美的爱情之花。纳兰性德的生命质量在爱情这件事情上得到最充分的展示，而爱情必然又会使他的生命升腾起一轮美奂无比的光彩，可这爱情又都注定是悲剧的结局。他的生命中有过几位重要的女子，无论是那位初恋情人，还是妻子卢氏，亦或侧室（妾）沈宛，纳兰都倾注了一腔真性情。至今，我也没弄清楚纳兰最初所恋的女子究竟是表妹还是类似“晴雯”、“袭人”一样的丫环，但我敢说纳兰的生命历程中肯定有过腰折的初恋：“一生一代一双人，争教两处销魂，相思相望不相亲，天为谁春？ 浆向蓝桥易乞，药成碧海难奔，若容相访饮牛津，相对忘贫。”这首《画堂春》与他大多数爱情词的凄婉缠绵、带着委曲、缺憾、感伤的喃喃细语是那么不同。它是急促管弦，是呼天抢地，是直露的宣泄，是真率的表白。如果没有痛彻肌肤的体验，没有恨入骨髓的丧失，没有刻骨铭心的祈愿，就无法有这首词；接着，美满婚姻又因卢氏难产而丧失：“尘满疏帘素带飘，真成暗渡可怜宵。几回偷拭青衫泪，忽傍犀奁见翠翘。 惟有恨，转无聊，五更依旧落花潮。哀杨叶尽丝难尽，冷雨西风幂画桥。”这首《於中好》写于十月初四，亡妻生日前夜。在众多悼亡词中，这首词调子尤为低落惨淡。纳兰性德此刻已英雄气短，唯有儿女情长。他失去的是一生的红颜知己，一世的所爱，这是永远的丧失，他不会再有幸福。当时只有23岁的他，已流露出对人生的厌倦；后来，与慧心人沈宛也因满汉不能通婚而落得凄楚的结局：“昏鸦尽，小立恨因谁。飞雪乍翻香阁絮，春风吹破胆瓶梅，心字已成灰。”（《梦江南》）纳兰性德长久地站在沈宛已经离去的小院里，痴痴地望着那篱角寒梅，冷月疏桐；感领着飞雪飘花，冰霜点地的凄冷。他与沈宛短暂的相聚就似一场美梦，美梦消失了，纳兰性德只有愤恨。可究竟该恨谁？自己的软弱？可恨的身世？丑陋的现实？无法抵抗的命运？………他说不清，只有茫然地站在雪地里，任飘飞的雪花把自己身上蒙了厚厚的一层，心似灰一般冷………纳兰性德这颗多情的种子注定要为爱情受苦。他那一首首低回哀婉的爱情词章和那一篇篇凄美绝伦的悼亡之作，恰如杜鹃啼血，令人不忍卒读，它们仿佛是一个个美丽的花圈，祭奠与凭吊着那永逝的爱情还有理想、青春和生命。它们亦向人们昭示着纳兰心灵的高贵。

我喜欢刘邦（男）

会用人（这一点到和曹操，刘备一样）

会收买人心（和刘备一样，但刘备一生征战无数，但多败少胜不及刘邦）

刘邦和曹操都是奸雄（该小人就小人，该义气一把也会义气一把）项羽是英雄，刘备是枭雄，虽然英雄可敬，但他们身在乱世啊，英雄就因该是在治时出来玩的枭雄呢，只会是一时之强，成不了一世之强

他相比曹操和刘备而言，可以说他的先天优势是最弱的，就一个斩白蛇（还是传说），曹操爷爷是东汉的大宦官，父亲是太尉 刘邦有个汉室后人的头衔，（虽然可能是假的，但在当时是受众人承认的）且有人资助他起义从而有了势力

所以刘邦很不容易

还有就是最终得天下的是刘邦嘛并且汉朝传了这么久，所以论历史功绩大小，自然也是他（曹操在有生之年都没称帝，后来是他儿子追封的，但他们家还是被司马家篡位了）

刘备呢，虽然称了帝，但是他的国家根基不深且还有强敌虎视眈眈望着他，这叫强称注定是短命的

他和项羽呢，很简单，他赢了嘛不管是用什么方法，谁赢了谁就是老大

我很喜欢正史，所以纯粹从历史角度说的所以没说关羽和赵云这些他们是小弟，直白点他们就是配角谈老大的时候牵上小弟不恰当（且关羽的民间形象太重了，比如他是财神爷，这就是很没逻辑的很荒唐）赵云呢，一生为蜀确无大回报的忠勇杂牌将军 关羽呢，能独挡一面且晚期又有点高傲的义气前将军（没有五虎将哈，那是罗贯中编的，只有四虎）

另外《三国演义》与正史有很大的出入刘备没小说里面那么窝囊，即使刘备爱哭，那他也是为了哭出民心在当时群众一听刘备打了败仗就会抱头痛哭，而曹操打了败仗就会拍手叫快可想而知，刘备的哭也是计谋啊

还有就是我姓刘，所以喜欢刘邦我们刘氏家谱上的名人多嘛哈哈

■眭姓读音小考

镇江地区，眭姓较多，分布在镇江市区、丹阳市，两地虽然不属于一个方言区，但眭姓人士几乎都不愿意称他们Sui 先生、Sui 同志。他们自称姓Xu，还说不是“言午许”，而是“目圭xu”，周边群众也只好改口。眭氏世代相传，保存了古音。又如佴姓，江苏有几个县市都有。句容市陈武有佴池，那里的佴姓人士都按词典上称“姓 Nai” 。而江北的江都市昌松波斯庄，是一个有着1000多年历史的古老村落，那里的佴姓人都自称“姓 Ni ”，说是祖先从江南苏州迁徙过来，苏州话里“耳朵”发音作 ni duo 。后来我又遇到一位佴姓官员，他不愿意别人叫他Nai 处长，自称姓Mi。听说写《人到中年》的作家谌容，在许多场合都强调自己叫“Shen Rong ”。镇江西南乡的谌姓人口，祖籍河南。也自称姓“Shen”。谌在《新华字典》里注音为Chen

查宋本《广韵》“眭”字有下列读音：

平声五支：

许规切，眭盱健皃。

息为切，姓也。出赵郡。

平声六脂：

许维切，眭盱健皃。

平声十二齐：

户圭切，目深恶视。

另，据《淮南子 原道训》：“眭然能视，■然能听”。（■，上 下目，读营）。汉高诱注：“眭读曰桂”。

根据上述记载，“眭”字的历史读音共有五个。按照古音学家的分类，这些读音的韵母上古都在支部合口四等，按王力先生的拟测，加上合口呼的介音，韵母可以拟为[ue]。中古支脂二韵为三等韵，一般音韵学家认为，三等韵的语音特点是带有介音[j]。而这个介音[j]则是在於音发展过程中产生的，属於后起的语音特徵。这个介音的产生可能是由於声母的演变造成的。美国汉学家蒲立本在《上古汉语的辅音系统》一书中注意到，喉音的颚化会产生介音[j]。从《广韵》纪录的四个读音中，“户圭切”中古声母为匣纽，喉音。“许规切”“ 许维切”为晓纽，舌根音。高诱音桂，属见纽，也是舌根音。从音变规律看，喉音发展成舌根音是很自然的。匣纽的前化，导致介音的产生。这一点可以通过一些字的异读反映出来，如“许规切”九个字中（实际上是七个字），眭，觿，鑴，又读“户圭切”。此两切中的字多拥有共同的谐声偏旁，这不是偶然的现象。应该说，“许规切”重大部分字读是从“户圭切”而来的。而脂韵中的“许维切”，和“许规切”的也仅在韵尾上略有差异。

比较难以解释的是“息为切”的来源。这个问题暂且搁一搁，先说说“眭”姓在方言中的读法。在江苏镇江、丹阳等眭姓比较集中的地区，一般读念成“许”。如果这个音是从中古音“息为切”而来的，那麽，就意味著作为舌尖擦音的心纽变成了舌叶擦音。这在和北京话一样存在著舌尖擦音和舌叶擦音对立的镇江话中，这种变化是没有理由的。相反，舌根音晓纽三等字，变成舌尖擦音，在北方方言倒是很普遍的现象。因此，我猜测，江苏地区眭字的读音，并非由“息为切”而来，而恰恰来源於“许规切”。中古音拟为 [hjue]。由於介音[j]的作用，韵母进一步高化，直至最终失落，同时，声母也开始由舌尖擦音向舌叶擦音过渡，而这时圆唇介音[u]得到强化，最终成为韵母。再说“息为切”，令人疑惑的是，这个反切，在《广韵》中只此一字。《广韵》所本为隋末陆法言《切韵》，其所记读音，皆经过萧该、颜之推多人审核，未可遽断其谬误。我个人臆测，在当时北方眭姓所聚居地区的方言中，可能眭字的读音上已开始向舌叶擦音演变。而按照切韵语言系统，并没有舌叶擦音的位置，因此萧、颜等人将此字列入发音相近的心纽。陆法言《切韵序》云：“燕赵则多伤重浊”。据此可推，隋末唐初，燕赵地区汉语的浊声可能已经呈现弱化趋势，而“户圭切”的眭字正是这类浊声字，而燕赵地区也正是北朝以来眭姓繁盛之地。

关於“息为切”的来源，还可以做另外一个假设。那就是，我们假设眭字上古音的声母是一个s + 喉音的形式。由於前缀 s 的脱落，喉音转变为舌根音，有可能还引起声调的变化，如出现去声“桂”音。而姓氏多能保存古音，因而，脱落的不是前缀，而是喉音声母。由於同音字太少，要证明这种假设，难度很大。

眭姓是否出於白狄，要从传世文献中找到确证似乎很难。但是，眭氏家族的活动和白狄民族的昌盛繁衍之地一直有著不解之缘。眭姓地望为赵郡，实为今河北高邑、赵县一代。这里恰恰是先秦时期鲜虞国和中山国的疆土。案《左传》，肥、鼓二国，皆为鲜虞附属，同为白狄之别种。所谓别种，我看是针对活动在西河地区的白狄而言的，这一地区的白狄主要和秦国接触，所以后世隗姓的先祖多出於雍州。可见，狄民族在中国北方的分布非常广泛，部落众多，互不统属。狄民族内部不仅有赤狄、白狄之分，而且分别有姬、隗等多种姓氏。口头传说中，眭姓出於肥子国后裔，然肥字姓氏，文献失载。考虑到肥子国为鲜虞属国，虽同为白狄别种，姓氏或许不同。鲜虞，史载为姬姓在狄者。那麽，肥子国或可推定为隗姓。春秋时期，狄民族与夏民族各国相互征伐，但也相互通婚。《左传僖二十三年》：“狄人伐廧咎如，获其二女，叔隗季隗”。据杨伯骏注，隗氏，金文皆作愧，从女。观眭、隗二字，皆合口呼，分以圭、鬼谐声，皆合口呼并舌根音字，上古分属支微韵，或可互通。因此，眭姓出於隗姓推测，不能说是毫无根据的。

但是，为何隗姓一定要改成眭呢？查《广韵》，齐韵户圭切，另有和眭同音的姓氏四个。这四个姓氏，非常冷僻，但无一例外以圭为声旁。除其中一字，指明为梁四公子之后，其他皆未说明来源。据此，或可以推测，肥子国后裔改姓一开始可能只是随声取字。但是，如果再因声求义的话，或许可以得出一些更有意思的推论。

《说文》云：“赤狄本犬种。从犬亦省声”。因此，狄民族和史籍的犬戎、犬夷等应该有一定的渊源关系。犬戎中的白犬和白狄，不一定是因其尚白而得名，有一个可能的原因是因为肤色白皙的缘故。狄民族有以隗为姓者，《玉篇》：“隗，高也”，可能指体形高大。《说文》“鬼部”：“象鬼头也”，亦指面貌特徵而言。《广韵》：“眭，目深恶视”，可能指深目而言。余太山先生在《古族新考》中，发现《大戴礼记》中陆终氏娶於鬼方氏胁生的传说具有印欧语系民族神话化特徵。根据现存典籍中人名和地名看，狄民族曾有自己独特的语言和文化，但是后来不相统属的各部分在不同的历史阶段与华夏民族以及其他各民族融合了。

附：

七律 题凤鸣先生《眭氏历史考证》

典坟草昧费钩沈，野语求真显见深。

寻古族迁源白狄，述先祖德重黄金。

两河烽燧争雄长，断柳虫文推帝心。

流裔於今遍华夏，琴操遥揖响愔愔。

自注：

（一）野语句：礼失求诸野。由於传世文献的缺失，某些史实必须有甄别地求助於民间口头传说，此为社会学研究之通则。凤鸣先生从山西昔阳县民间流传之肥子国传说，求证出眭氏与白狄民族之渊源关系，诚符合此通则。

（二）两河句：春秋鲜虞国，战国时称中山国，白狄民族所建，与华夏诸国争雄数百载，两河为南河与东河，南河为古黄河故道，东河於今秦晋二省之界，此区域大致为今河北省中部。

（三）断柳句：《汉书卷七十五 眭两夏侯京翼李传第四十五》载：“是时，昌邑有枯社木卧复生，又上林苑中大柳树断枯卧地，亦自立生，有虫食树叶成文字，曰‘公孙病已立’，（眭）孟推《春秋》之意，以为‘石、柳，皆阴类，下民之象；泰山者，岱宗之岳，王者易姓告代之外。今大石自立，僵柳复起，非人力所为，此当有从匹夫为天子者。枯社木复生，故废之家公孙氏当复兴者也。’ （眭）孟意亦不知其所在，即说曰：‘先师董仲舒有言，虽有继体守文之君，不害圣人之受命。汉家尧后，有传国之运。汉帝宜谁差天下，求索贤人，禅以帝位，而退自封百里，如殷、周二王后，以承顺天命。’”

■眭姓起源一说

眭姓起源，史籍旷如，而民间口头传说中众说纷纭，且不少具有地域性特点。山西昔阳县东冶头乡人眭喜良所述，与同乡长者《眭氏历史考证》撰者已故凤鸣先生所述又不同，兹录如下，聊备一说，以待暇日详考。

山西昔阳县东冶头乡当地有不少姓眭的。在老家眭字读“sui”和字典音同。传说春秋战国时期，有一个小王朝叫“圭（读gui）王朝”，因事要满门抄斩，很多人跪在河边，执法官问谁姓“圭”，有智者目视河水急中生智说自己姓“sui”，因山西昔阳人把“水shui”读作“sui”。目视水故在“圭”字前面加目，目视水故取“sui”音，很多人从之，躲过一劫。据当地老人讲，现在东冶头乡还有一处废墟，名叫“殿圪台”是“圭王朝”古宫殿旧址，听说还有石碑出土，是否确切，没有考证。也算是“眭”起源的一种说法。估计眭氏一族是北方少数民族，因当地有七月十五吃“面杨”的习俗，说宋朝杨六郎扫北，所到之处屠杀颇多，故当地人对杨家狠之入骨，用白面作成人的模样，蒸熟食之。这一传说和习俗与中国传统的对杨家持褒奖态度不同，恐怕事出有因。而杨六郎屠杀的多是北方民族，由此推断眭姓一族来自北方一说倒也成立。

■眭姓起源一说

眭氏，宋版《百家姓》未录此姓，然其成姓已久。据《元和姓纂》所载：“眭，赵大夫食采眭邑，因以为氏”。另有一说谓战国时，肥子国(山西省太原以东)国君姓圭，其子孙因怕受侵轧之害累及全族，改作眭姓。可见眭姓早在2500年之前即已形成。

眭氏族中，曾有“明经知数，却诏出关”一联，褒扬的是汉代眭弘，以明经出任议郎。北魏的眭夸义却诏书而暗潜出关，保持其高洁的节操。

丹阳之有眭姓，始于南唐。据《丹阳县志》(光绪版)记载，丹阳眭姓第一人(亦即始迁之祖)是南唐刺史眭昭符，字隆祖，赵州高邑(河北高邑县)人。为南唐进士，先曾徙居金陵，保大年间任常州刺史。他胆识过人，为政宽简，治绩显著。至后周显德五年(958年)，中主李璟称藩于周，令昭符为南唐进奏使，置邸大梁(开封市)。后主李煜嗣位，又屡次委昭符为进奏使，斡旋于金陵、大梁之间。作为使节之臣，眭昭符尽忠职守，不卑不亢，周啖之以禄，不受；宋施之以威，不惧，始终不辱使命，北人甚为敬重。南唐亡后，他怀念故国，耻作宋臣，挈家下来到丹阳，卜居于城南的董庄(横塘镇眭巷村东)，开辟了丹阳眭氏一脉。通过长期的繁衍发展，逐渐跻身于本邑望族之列。目前，眭氏宗人在丹阳阵容庞大，仅以“眭”字命名的村庄就多达8个，不带“眭”字而实际上为眭氏族居的村庄更多，主要分布在横塘、延陵、开发区、里庄、吕城、陵口、麦溪、珥陵和云阳等镇。

明景泰六年(1455年)，丹阳眭氏修订了《眭氏宗谱》，至清雍正十一年(1733年)，再次续修。

千百年来，眭氏族中贤人颇多，汉代有符节令眭弘，三国时有农民义军首领眭固、北魏有中郎将眭夸等知名于世。《中国人名大辞典》共录眭姓名人4个，竟有2个是丹阳人。《江苏艺文志镇江卷》录眭姓8人，全是丹阳籍。《丹阳县志》(光绪版)中载眭姓进士、贡士、举人等竟达40余名。明代有户部员外郎眭纮、翰林院检讨眭石、武略将军眭宪、武毅将军眭嘏；清代有监察御史眭朝栋、画家眭石亭等。丹阳城内燕子巷旧有一座规模颇大的眭氏宗祠，厅柱上挂有一副楹联：“西汉家声远，南唐世泽长”，对眭姓历史上极有影响的两个人物：西汉符节令眭弘和南唐进奏使眭昭符作了褒扬。

■迁徙分布

眭氏，宋版《百家姓》未录此姓，然其成姓已久。眭氏家族的活动和白狄民族的昌盛繁衍之地一直有着不解之缘。眭姓地望为赵郡，实为今河北高邑、赵县一带。这里恰恰是先秦时期鲜虞国和中山国的疆土。据《左传》，肥、鼓二国，皆为鲜虞附属，同为白狄之别种。所谓别种，是针对活动在西河地区的白狄而言的，这一地区的白狄主要和秦国接触，所以后世隗姓的先祖多出于雍州。可见，狄民族在中国北方的分布非常广泛，部落众多，互不统属。狄民族内部不仅有赤狄、白狄之分，而且分别有姬、隗等多种姓氏。口头传说中，眭姓出于肥子国后裔，然肥字姓氏，文献失载。考虑到肥子国为鲜虞属国，虽同为白狄别种，姓氏或许不同。鲜虞，史载为姬姓在狄者。那么，肥子国或可推定为隗姓。春秋时期，狄民族与夏民族各国相互征伐，但也相互通婚。《左传僖二十三年》：“狄人伐廧咎如，获其二女，叔隗季隗”。据杨伯骏注，隗氏，金文皆作媿，从女。观眭、隗二字，皆合口呼，分以圭、鬼谐声，皆合口呼并舌根音字，上古分属支微韵，或可互通。因此，眭姓出于隗姓推测，不能说是毫无根据的。但是，为何隗姓一定要改成眭呢？查《广韵》，齐韵户圭切，另有和眭同音的姓氏四个。这四个姓氏，非常冷僻，但无一例外以圭为声旁。除其中一字，指明为梁四公子之后，其他皆未说明来源。据此，或可以推测，肥子国后裔改姓一开始可能只是随声取字。江苏省丹阳之眭姓，始于南唐。据《丹阳县志》（光绪版）记载，丹阳眭姓第一人（亦即始迁之祖）是南唐刺史眭昭符，字隆祖，赵州高邑（河北高邑县）人。为南唐进士，先曾徙居金陵，保大年间任常州刺史。他胆识过人，为政宽简，治绩显著。至后周显德五年（958年），中主李璟称藩于周，令昭符为南唐进奏使，置邸大梁（开封市）。后主李煜嗣位，又屡次委昭符为进奏使，斡旋于金陵、大梁之间。作为使节之臣，眭昭符尽忠职守，不卑不亢，周啖之以禄，不受；宋施之以威，不惧，始终不辱使命，北人甚为敬重。南唐亡后，他怀念故国，耻作宋臣，挈家下来到丹阳，卜居于城南的董庄（横塘镇眭巷村东），开辟了丹阳眭氏一脉。通过长期的繁衍发展，逐渐跻身于本邑望族之列。目前，眭氏宗人在丹阳阵容庞大，仅以“眭”字命名的村庄就多达8个，不带“眭”字而实际上为眭氏族居的村庄更多，主要分布在横塘、延陵、开发区、里庄、吕城、陵口、麦溪、珥陵和云阳等镇。明景泰六年（1455年），丹阳眭氏修订了《眭氏宗谱》，至清雍正十一年（1733年），再次续修。千百年来，眭氏族中贤人颇多，汉代有符节令眭弘，三国时有农民义军首领眭固、北魏有中郎将眭夸等知名于世。《中国人名大辞典》共录眭姓名人4个，竟有2个是丹阳人。《江苏艺文志•镇江卷》录眭姓8人，全是丹阳籍。《丹阳县志》（光绪版）中载眭姓进士、贡士、举人等竟达40余名。明代有户部员外郎眭纮、翰林院检讨眭石、武略将军眭宪、武毅将军眭嘏；清代有监察御史眭朝栋、画家眭石亭等。眭姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。（余略）

■历史名人

眭 弘：汉代官符节令，是董仲舒的学生。秦亡以后，在汉朝，儒生从尊孔复古观念出发，更是积极倡导禅让制，据《汉书·眭弘传》，眭弘颇学了点天人感应的东西，于是上书昭帝：“我的老师董仲舒说了，做皇帝也要讲究天命的，没天命的人，就算继承皇位，也是坐不稳的。现在到处是神奇的景象，看样子是有平民百姓要做皇帝，您的位置虽然是合法继承的，但根据异象的显示，看起来也该交给别人了。建议您号令天下，寻找一个适合代替您的人，把皇位让给他，您呢，就找块小地方养老，不是很好吗？”当时昭帝年幼，主持政务的是霍去病的弟弟霍光，一听，这还了得，于是眭弘被霍光所杀，这件事情有意思的地方并不在眭弘被杀，而是他的胆子——连公孙是谁都没闹清楚，就敢叫皇帝退位，可见谶纬给了他多大的勇气。儒生们倡导直接禅让的策略行不通，他们便采取变通手段，《汉书·哀帝纪》载夏贺良以赤 之谶，认为汉运已衰，当再受命，哀帝行之。此方法虽不是禅让，但多少还有点禅让的味道，可惜后哀帝觉悟，知道一旦推行再受命学说，禅让就不可避免，家天下就受到威胁，所以，仍然杀了夏贺良。

眭 夸：赵郡高邑人，其祖眭迈曾为晋司马越谈军谋掾，后为石勒所用，官至徐州刺史；其父眭邃在后燕末官至中书令，拓跋珪进攻后燕时，眭邃劝慕容宝坚壁清野以相拒击；眭夸本人娶“当时名达之士”钜鹿魏攀女为妻，“少与司徒崔浩为莫逆之交”，赵郡眭氏当然合于礼聘士人诏书所定的“贤俊之胄、冠冕州邦”的标准。“浩为司徒，奏征其为从事中郎，辞疾不赴。州郡逼遣，不得已，入京都。与浩相见，延留数日，惟饮酒谈叙平生，不及世事。浩每欲论屈之，竟不能发言。其见惮如此。浩后遂投诏书于夸怀，亦不开口。”眭夸后来竟“托乡人输租者，谬为御车，乃得出关。……时朝法甚峻，夸既私还，将有私归之咎。浩仍相左右，始得无坐”。

■郡望堂号

1、郡望

赵 郡：汉赵国在今河北省邯郸一带。魏赵郡在今河北省赵县一带，不包括邯郸等地。以后北魏赵郡、隋栾州赵郡、唐赵州赵郡均同。

2、堂号（缺）

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眭姓宗祠通用对联

〖眭姓宗祠四言通用联〗

明经知数；

却诏出关。

——佚名撰眭姓宗祠通用联

上联典指西汉鲁国蕃人眭弘，字孟，少年时游历各地，任侠仗义。后跟从嬴公学《公羊春秋》，以明经任议郎、符节令。元凤年间，泰山有大石自立，上林苑有枯柳复活，他根据《春秋》推断：当从民间出天子。大臣霍光以妖言惑众的罪名把他杀了。后来，宣帝果然起自民间，征眭弘的儿子为郎。下典指说南北朝时北魏高邑人眭夸，又名昶，少年时与崔浩为莫逆之交。崔浩任司徒后，征召他为郎中，人京见了崔浩，只谈琐事，不涉及世利。崔浩很想说服他，却根本插不上话；给他诏书时，他竟潜出关外逃走了。著有《朋友篇》、《知命论》。

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〖眭姓宗祠五言通用联〗

西汉家声远；

南唐世泽长。

——佚名撰眭姓宗祠通用联

上联典指西汉符节令眭弘事典。下联典指南唐进奏使眭昭符事典。