无锡鸿山杨氏，可溯源至春秋晋国大夫羊舌肸食邑于杨（今山西洪洞东南），始传于南宋建炎、绍兴年间，蕃衍至今，已成为历经千年的煌煌大族。不但"枝繁叶茂"，名人辈出，而且祠堂屡有兴建，宗谱几经修续。最近，由鸿山杨氏第三十世孙杨天龄先生主持编纂的《鸿山杨氏宗谱寺头分城支文叔公嫡长系春池公系谱传》（以下简称《谱传》）又已告成问世。这是继杨世奎先生编著的《慎终追远》和杨世纯、杨世缄先生主编的《双松百年》两书出版之后的又一部关于鸿山杨氏分支的续修谱传。

杨氏裔胄中的名人，大多是在勤奋读书、勇于治世、为社会作贡献中成长起来的。在历代科举考试中，荣登进士之榜者就有明代的杨璿、杨琛、杨文、杨淮、杨僎、杨成、杨应文、杨兆升和清代的杨兆鲁、杨又林、杨廷榕、杨栋、杨永谟、杨花、杨延俊(字菊仙)、杨楷(又名道霖)等16人。中举人者有杨震发、杨潮观、杨揆、杨熙之、杨楫、杨志濂、杨宗瀛、杨寿枬(字味云)等29人。中武举人者有杨宸鏣、杨志成、杨大崧等8人。被朝廷考选为贡生、博学鸿词、博学宏才者则有杨  、杨度汪、杨芳灿、杨铭敦、杨模、杨栻等20多人。此外，虽未经科举取得功名，仅由诸生入仕，但为官清正爱民，政绩卓著，或屡有重大义举、百姓称颂者如杨绍雍、杨德埙、杨春池等，也分别在邑志中或《谱传》中立有传略。

关于《鸿山杨氏宗谱》的主编，应该是上文提到的中举人的杨楫。以上文章是夏刚草先生写的文章节选（见附件）。另外南宋朱熹弟子中也有名为杨楫者，但显然不是家谱主编者。

任职

杨邦任职十五年中，正值金兵入侵，中原多事之秋，徽、钦二帝被俘，而建康府兵又于建炎元年（1127）叛乱。面对人民流离失所，社会动荡不安的艰难形势，时任溧阳知县的他，在邑内“除苛政，重教化，均征摇”，并训民为兵，加强民防，整肃治安，以至“在任三年，盗不入境”，邑人“惟恐其去，倾邑请留”。

被俘

建炎三年（1129）十月，金兵再次入侵，建康岌岌可危。留守杜充等人投降金帅兀术，杨邦迎难而上，奋勇抗敌，但终因寡不敌众，兵败被俘。金人劝其投降，杨邦严词拒绝，并咬破手指。在衣服上书写“宁作赵氏鬼．不为他邦臣”。兀术许他仍做溧阳知县。他以头碰柱．鲜血直流，并说：“岂有不畏死而可以利动者幸速杀我”。兀术派降金的户部尚书李税等多次劝降。十一月二十七日，杨邦见李税等人在兀术的宴会上，就当面痛斥：“天子以若捍城，敌至不能抗。更与其宴乐，尚有面目见我乎”

杨邦望着他，大骂曰：\"若女真图中原，天宁久假汝？行磔汝万段，安得污我！\"兀术大怒，竟命刽子手割其舌头，开其胸膛，剜其心脏。杨邦在金陵（南京）慷慨就义，年仅四十四年。后被追赠为朝奉大夫，谥忠襄。

后世评价

杨邦为国捐躯、从容就义的爱国主义精神和崇高的民族气节，一直为后人敬仰。杨邦被誉为“庐陵五忠一节 ”。后人在其受难处聚宝山(雨花台)下土门冈。建杨忠襄公墓和祠。祠后毁于战争，民国年间曾重修墓道和立“杨忠襄公剖心处”碑，后牵至雨花台烈士陵园内，从陵园北大门进入后沿左侧道路步行，位于梅花簇拥的梅岗，名为“杨邦剖心处”。

人物争议

虞集记载岳飞裨将杨再兴为杨邦之子。郾城之战中身受数十处伤，杀死金兵数十人后牺牲。《鸿山杨氏家谱》记载为杨邦季子。为史学上长期争论岳飞裨将杨再兴到底是谁提供了重要依据。

人物生平

杨忠襄公，名邦，字唏稷，吉水(今江西吉安)人。宋建炎三年(1129年)金兵入侵建康时任建康府通判，因留守杜充叛逃而被俘，后被金将完颜宗弼剖心殉职，时年44岁。高宗赵构念其忠贞报国，高风亮节，遂赐谥号“忠襄”，井为其造墓、建祠、立碑。

考证“杨邦剖心处”史迹之来龙去脉，当从“宗泽之死冀叙起。宋高宗建炎二年(1128年)七月十二日，天气阴晦，风雨交加，北宋末年、南宋初年卓越的政治家、军事家宗泽，在连呼三声“渡河”之后，赍志而终。开封城内居民和将士兵卒闻讯后，奔走相悼，失声恸哭。太学生为之撰文祭莫，工商界因之罢市致衷。

宗泽的死，使宋军士气不振，给抗击金军南侵带来了不利影响。果然，同年八月，金军再次挥师南下，并分东西、两路进军，以宋高宗暂居的扬州为主要战略目标，企图一举灭宋。各路宋军虽奋起抵抗，但终因实力悬殊而败北。金军轻骑直驱扬州瓜洲渡，高宗移驾浙西，扬州失陷。经过一番掳掠，金军大部后撤，少部留兵仍在江淮一带袭扰。

此时，宋高宗赵构巳建都临安(今浙江杭州)。朝廷内部，主战派和主和派虽然争执不下，但畏金军如猛虎的高宗的基本方针却是放弃江淮一线，退守长江，以谋求和议，偏安江南。

建炎三年(1129年)闰八月十五日，江淮宣抚使杜充，率行营兵10余万(一说5万余)镇守建康，并以御前前军统制王璎为后援。当时，岳飞在杜充军中作统制官，杨邦在建康府任通判。通判的职位相当于地方长官的副职，但名义上却是中央 派驻地方的官员。

正当南宋统治者在精心策划，布置江防，以企图固守东南之时，金太宗完颜晟亦在加速行动。金太宗一方面集中兵力于江、淮之间，积极做渡江南下的准备，一方面任命南宋降将刘豫为京东、京西、淮南等路的安抚使，以控制河南局势。同时，在夺取了山东东部的登、莱、密州等地区已稳定了左翼后，即于山东东平、梁山一带的梁山泊造船，准备取海道南下。

建炎三年(1129年)十月，南宋江防尚未巩固，金军便在完颜宗弼的统帅下，又分东西两路渡江南下。西路由黄州(今湖北黄冈)附近渡江人江西，东路由和州(今安徽和县)渡江攻江浙。东路是主力军，、由完颜宗弼亲自率领。十月，攻陷寿春(今安徽寿县)；十一月初一，攻占庐州(今安徽合肥)；初四，占和州。大军压境，形势非常危急，但杜充采取“闭门不出，隔岸观火”的态度，仅以6万兵力列戍于江南岸。时任统制官的岳飞，“叩寝阁谏杜充”，说：“勃虏大敌，近在淮南，脾睨长江，包藏不浅。卧薪之势，莫甚于此时。”岳飞虽痛哭流涕，坚请出师，但性酷而无谋”的杜充却视市不见，听而不闻，一味敷衍。

完颜宗弼率军在芜湖、采石矾一带渡江，但遇到郭伟军的狙击，未能得惩。于是，转移到和州南长江’西岸的马家渡渡江。情况十分危急，杜充不得不急遣都统制陈淬、统制岳飞等17将3万士兵(一说2万)出击迎战，同时又命王璎以所部13000人应援。十一月十八日，陈淬、岳飞等正与金军激战于马家渡时，王璎率军先逃，致使“淬被擒”，淬军不支而退。岳飞率军“力战一至日暮，因缺援乏食而。还军钟山(今南京紫金山)．\"，次日天明又率军复战……“士心不附”的杜充带少部残军北逃，并于次年二月降金。此是后话。

完颜宗弼率军渡江后，首先围攻建康，户部尚书李税、沿江都置使陈邦光等见大势已去，加之胆小怕死，遂献城出降。建康府从此沦陷于金军之手。就在李税、陈邦光“具降状一，“率官属迎拜”完颜宗弼至建康城外十里亭时i杨邦义却咬破手指，在衣襟上写下。宁作赵氏鬼，不为他邦臣”10个大字，以明忠君爱国之志。

完颜宗弼人城后，杨邦被陈邦光等人强行裹胁到完颜宗弼处，完颜宗弼令其下跪，杨邦以前胸所书之血字示之，昂然不屑一顾。完颜宗弼见威逼无效，只好令其先回府安歇。第二天，完颜宗弼又派人前去游说劝降，并“许以旧官”。杨邦听后，用头颅猛然撞击石柱础，顿时头破血流，他大声吼口II着对劝降者说：“世岂有不畏死而可以利动者速杀我l”劝降者见状，灰溜溜地悄然离去。完颜宗弼仍然不死心，在第三天举行的招待李税、陈邦光等降将的宴会上，命人将杨邦带来。乐声中，杨邦昂首横眉而立，其大义凛然的气概，逼使得李、陈等降将头都不敢抬。“天子以若捍城’’，杨邦想想不解恨，不禁手指着李、陈等叛徒，大声喝斥，“敌至不能抗，更与共宴乐，尚有面目见我”一个被称作刘团练的人，在一张纸上写下“死、活”二字对杨邦说。“你要是没有其他的话说，一心想死，就写一个‘死’字下去吧。”杨邦听说后，环顾四周，见一个官吏头上簪着笔，便一把夺过，饱蘸浓墨，奋笔疾书一。死一字。所有在场的人都为杨邦义视死如归的英雄气概所震吓，连完颜宗弼等人都“相顾失色”。

第四天，完颜宗弼又传见杨邦。杨邦不胜气愤，相距老远就指着他大骂起来：“若女真图中原，天宁久假汝行磔汝万段，安得汗哉”完颜宗弼再也忍不住了，令人乱棍齐下……杨邦义被害后，又被完颜宗弼剖腹取心，以泄其忿。

杨邦英勇殉职时，年仅44岁。

建炎三年(1129年)十二月，金军由溧水南下，进陷临安。宋高宗避到定海，金军跟踪追到定海。宋高宗无奈，只好逃往海上，飘泊于温州、台州(今浙江临海)沿海一带达三四个月之久．金军无法人海穷追，只好“望海兴叹”。

其时，岳飞率 战于建康、广德、溧阳、宜兴、常州等地，不断地给金军以沉重打击。直至建炎四年(1130年)，“兀术趋建康，飞设伏牛首山待之，夜令百人黑衣混金营扰之，金兵惊，自相攻击’’而大破完颜宗弼，迫退金军，收复建康。敌兵退去，宋高宗闻知杨邦义壮烈殉难的事迹，即下诏书，“赐田三顷，官为敛葬一，赐谥号膏忠襄”，并下令造墓、建祠、立碑。同时，又。官其四子”。绍兴七年(1137年)，枢密院又一次进言，称颂杨邦义“忠节显著’’，宋高宗回答：“颜真卿异代忠臣。朕昨已冠其子孙，邦为朕死节，不可不厚褒禄，以为忠义之劝。”遂“加赠徽猷阁待制，增赐田三顷”。

杨邦祠初建于绍兴元年(1131年)，至明代附祀文信国公，称。二忠桐”。至清代“甲申之变”，李忠肃公尽节“二忠祠”内，遂改称“三忠桐”。“宋忠臣庐陵杨忠襄公剖心处”地处雨花台东岗“江南第二泉’后山，呈半圆扇状，东西进深23米，南北宽18米。周围青松翠柏成林，绿竹幽篁环合，环境极为幽静。“剖心处”现存清同治十二年(1873年)“重建三忠祠碑”、中华民国二十一年(1932年)“宋杨忠襄公剖心碑”、公元1975年“杨邦剖心处迁移记”碑和公元1976年“杨邦剖心处”保护标志碑计四通。另有石狮两樽。

相关史料

《宋史·杨邦传》

《杨邦家世考述》 节自《庐陵史事考述》 杨巴金

《宋故谥忠襄杨公行状》、《庐陵杨氏族谱原序》 杨万里(宋)

《塘忠节杨氏总谱》 、《杨氏忠节总谱》

《泰和杨氏谱序》 四库全书《东里续集》卷十三 (明)杨士奇撰

《新溪杨氏显承续录》清光绪二十九年瑞堂木活字本

人物评价

明代洪武元年（1368）二月十五日，朱元璋登城晚眺，问及金陵前代忠臣轶事。随臣刘基恭言相告，尤以南宋名吏杨邦的事迹最为壮烈。太祖听后感触良久，油然咏出《褒忠诗》：“天地正气，古今一人。生而抗节，死不易心。”

后裔分布 轶事典故

少年求学，博通古今，而操守严谨，非礼勿视。同学想试试他是不是真的正人君子，假说请他到朋友家去玩，将他骗进妓院。杨邦开始没有发现，喝了几杯酒后， 出来了。杨邦大吃一惊，连忙逃走，还将当时穿的衣服都烧了，痛哭流涕地责备自己。

在山西代县鹿蹄涧村，我见到了杨业的36代、杨延昭的35代孙杨俊乾。那天，我们足足谈了一下午的杨家千年史实。

最后，我们谈到了杨志。

杨俊乾说：“杨志本是我们家的正脉。传说，他在北宋末年确比较破落，就我们杨家而言，到北宋末年，根本不像评书中说的那样，什么还有八代英雄传，官拜什么什么的，官是越做越小。这和北宋初年对杨家又打又拉相比，又退了一大步，只剩了打压。一般来说，官越做越小。杨志能混上个提辖已经很不错了。因此，整个家族都在政治上不得志，这也就自然要带来经济上的不如意。各支虽然都在习武练功，但却英雄无用武之地。杨志，是其中比较典型的。按说，我们家谱应该记载这位英雄，但是，就杨家一贯的思想而言，是分忠君爱国两部分的，而忠君是第一位的。”

杨老先生说：“你这是我们今天的观点，可在当时，杨志是大逆不道是不忠不孝，所以，我们家谱没记他的名字，这也是与杨志同时代或稍后的人修谱时的特别坚决的观点。赵匡胤造老柴家的反有理，但他不允许别人造他的反，包括造他不孝子孙的反。”

原来，“造反有理”这句真理也是有条件的呀。

“造宋朝坏皇帝的反也不行？”“不行！”

“那么，忠了这样的君，还算得上爱国吗？”

“那不管，反正是皇帝，无论好坏都是要忠的。”原来如此！

可怜杨志，在招安后，他高兴得手舞足蹈，认为这回可算光宗耀祖了。然而，他哪里知道，他的族人并不宽恕他，竟连家谱也不让他入。好在，杨家人的口碑还给他留了一席之地。这可能也实在是因为他的英名太大了。

从杨志不能入家谱这个小小隧道，我们可以遥遥地看到古中国好多东西。（图1，杨家将家谱；图2，杨家将祠堂）

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“湖广填川”之谜 郭振华 一九九八年八月十五日，笔者在大英县隆盛镇石门办事处采访时，在崇音寺檀木湾一块玉米地里发现了四块古墓碑。远处看是一块玉米地，墓碑被包围在玉米杆中，据农民讲这里原来是一块老坟山。六几年此地方园五、六亩地的范围内有很多雕刻精致、色彩艳丽的墓碑群，学大寨、改田改土的时候，上级强令村民们将一块块墓碑和墓群推掉，用来做土埂。当时推的时候，有一位老者出来阻止说：这是郭家近代的几块祖墓碑，上面刻有郭家的辈分，不要推掉了，将来娃儿取名字也有个依据。于是，就保留下了这四块墓碑。郭振华很是惊奇，拂去上面的蜘蛛网和滕蔓，仔细瞧这四块碑，发现上面刻有很多书法秀丽的楷体字，并雕刻有“龙凤呈祥”、“二龙戏珠”等图案，仔细读上面刻有郭家五大房人郭世俊、郭世美、郭世蓉、郭世茂、郭世伦等的名字。原来据传说这里是唐代爱国名将郭子仪后裔聚居的老祠堂，笔者想这几块墓碑与此有不有关系呢？ 经过二个多月的考证，走访了当地村民，发现当地聚居着上千户郭姓村民，崇音村8社（檀木湾）整个社全是郭姓家族；并且在这些村民家中香盒正额上写有“汾阳家风”，村民们说他们的祖宗是唐代名将郭子仪；现居大英县卓筒井镇原檀木湾的退休工人郭清高家中发现了清朝秀才郭庭范书写的郭氏香盒上用渡金额刻有“点颔流徽”四个大字，与史书记载的郭子仪晚年“颔之而已”的典故相同；之后又在当地88岁高龄的郭秉才家中找到了一本“郭氏家谱”，上面明确地记载了郭氏家族从黄帝到郭子仪及其后裔几千年的族姓发展史，郭子仪第四代孙郭端夫在唐庄宗时官至鸿芦卿，谪守江右庐陵，由山西汾阳举家迁往江西，在宋端平元年甲午由江西迁往湖广，大明弘治二年入川落业檀木湾之谜。从“郭氏家谱”中可以看出，郭子仪长房后裔一脉由陕西西安到山西汾阳，由山西汾阳到江西、湖北、四川，相当于在中国版图的中心位置绕了一个大圆圈，这为中华民族大迁移提供了一个重要的史料。 一代爱国名将郭子仪 郭子仪生于唐中宗十三年（697年）丙申八月十五日，卒于唐德宗二年（781年）辛酉一月十日，华州郑县（今陕西华县人），父亲郭敬之，历任五州刺史。郭敬之生五子，郭子仪排行第三。郭子仪身高七尺，体貌秀杰，生八子七女。少年时的郭子仪因武举成绩优秀，补左卫长史。郭子仪一生经历了武则天、唐中宗、唐睿宗、唐玄宗、唐肃宗、唐代宗、唐德宗七朝。渡过了六十多年的军旅生涯，其中以一身而系天下安危达二十余年。肃宗皇帝赞扬郭子仪：“国家再造，卿力也！”德宗皇帝尊称郭子仪为“尚父”，郭子仪被赐封为太尉中书令、汾阳忠武王。“安史之乱”中，郭子仪大战安禄山，名垂青史，其史料收入中学历史课本，成了家喻户晓，妇孺皆知的爱国名将。 天宝十四年（755年）十一月，范阳节度使安禄山起兵反唐，史称安史之乱。安禄山、史思明率十五万叛军从范阳（今北京城西南）大举南下。叛军所到之处，百姓远遁，户舍为墟。玄宗皇帝见形势危急，匆匆忙忙丢下长安，带着杨贵妃逃到四川，长安成了空城。 郭子仪受命危难之际，慌乱逃跑的玄宗任命郭子仪为朔方（今宁夏灵武西南）节度使，率兵东讨叛军。 郭子仪出兵首战告捷，收复云中（今山西大同），马邑（今山西朔县东北）两郡之后，兵出井陉，会合河东节度使李光弼的部队，一举攻战了史思明坚守四十天的九门（今河北槁城县西北），槁城两县。 郭子仪战边关，内地潼关失守，肃宗至武灵即位，图谋收复两京。肃宗大阅六军，虽有收复河山的决心，但没有驾驭战争的本领。结果趋兵南下，亲征失利。收复失地的重任落在郭子仪的肩上，郭子仪不顾个人安危，率儿子郭旰挥师潼关。在攻战陕郡永丰仓时，郭旰阵亡，郭子仪强忍失子之痛，大战潼关，恢复了潼关与陕州的信道。 在洛阳称大燕皇帝的安禄山如坐针毯，其子安庆绪趁机杀死安禄山，继父位逐派十万兵马赴陕州，负隅顽抗。郭子仪以大军击其前，回纥兵登山乘其背，于陕州城西的新店击败叛军，进而一举收复洛阳。 肃宗闻讯，亲迎灞上（今西安郊外），对凯旋而归的郭子仪说：“虽吾之家国，实由卿再造。” 在“安史之乱”中，郭子仪出身入死，许身报国。肃宗临终前，托咐郭子仪说：“河东之事，一以委卿。”代宗即位加授郭子仪为尚书令，并以第四女升平公主嫁给郭子仪第六子郭暧，拜郭暧为驸马都尉。岁时赏赐珍玩，不可胜纪。代宗驾崩，留下遗诏，嘱咐太子李适在即位之后，仍“以司徒兼中书令、汾阳郡王（郭）子仪摄冢宰（即宰相）。”唐德宗李适即位后，诏（郭子仪）还朝，摄家冢，赐号‘尚父’，进位太尉，中书令，增实封通计二千户，给一千五百人粮，二百匹马食料。诸子弟、婿拜官者十余人。 郭子仪驰骋疆场，戎马一生，平叛御边，勋高一代。他与唐代宗君臣之间相处二十四年之久，权倾天下而天子不忌，功盖一代而君主不疑，不愧为忠心报国，一代楷模。郭子仪“再造邦家，维新庶政；臣虽陨越，死所无恨”的爱国之心和“寇仇在近，家国未安，臣子之心，不无宁处”忧国忧民意识是华夏民族自强不息的力量源泉。 考证檀木湾是郭子仪后裔聚居地 檀木湾人以前一直据说是郭子仪后裔，但苦于没有史实证实。发现墓碑以后，笔者决心揭开这个历史空白点。 在考证墓碑记载的一些史实走访檀木湾群众时，笔者和当地人郭清学、郭甫成三人首先走访了郭氏家族年龄最长的金元乡89岁的村民郭秉才。郭秉才身体硬琅，红光满面，四世同堂，其2个儿子都70多岁了。在郭秉才家发现了一本郭氏家族手抄本，据郭秉才介绍：“手抄本是他于解放前在蓬溪中河街郭氏祠堂抄写的。当时的郭氏祠堂规模很大，正厅供有郭子仪座相，郭子仪曾被封为汾阳郡王，历代凡过往的朝廷官史都要在郭子仪座相前朝拜，祠堂每年要花费一大笔招待费，民国七年修订郭氏家谱花费了365两白金，白金贵于黄金，就按黄金现价折算，折合人民币250万。郭氏家谱原件有一寸厚，封面有红绸布布衬包裹。当时每年清明节郭氏家族族首都要在蓬溪聚会一次，并分别在金元、蓬莱、大英、红江等地召开清明会，可见人员之广，但遗憾的是保存于蓬溪郭氏祠堂的郭氏家谱原本解放后因祠堂被改建，家谱原件便不知去向了。解放后清明会逐渐消失，郭氏家族逐渐失去了联系，以至于后来没见过家谱的人都不敢承认自己是郭子仪的后裔。” 檀木湾人没见过家谱，但在当地郭氏村民家中，发现有写有“汾阳世家”的香盒，而与家谱中记载的郭子仪曾被封为“汾阳郡王”的史实相一至，这证明了香盒是为了纪念郭子仪而设。之后笔者又从檀木湾移居大英县卓桐井镇居民郭清跃家中香盒两侧楹联上刻有“功封虢叔家声远，威重汾阳世泽长”，这与家谱中记载的周文王封虢叔为虢姓，而“郭”实乃“虢”之转音。后又在卓桐井镇退休工人郭清高家中保存完好的一个清代木质香盒是由清代秀才郭庭焕撰写的，香盒正额雕刻有镀金木刻字“点颔流辉”，楹联书有“祖德问安犹点颔，我裔继烈要留心”，这与旧唐书、新唐书记载的有关郭子仪的史实相一致。这段史实旧唐书记载道：唐德宗时，郭子仪被封为宰相，尊称为“尚父”，进位太尉中书令，册封2千户，给皇粮1500人，马200匹；建宗2年，郭子仪得病，德宗派舒王去探望郭子仪，郭子仪不能起床，只能在床上叩头谢恩。旧唐书还记载，郭子仪8个儿子7个女儿、孙和外孙数十人，每年未向郭子仪拜年问安时，郭子仪认不完这些孙子和外孙，只能点颔作答。这二段历史即谓之为“点颔流辉”。 之后，在石门办事处一郭姓村民中发现了民国七年修订木刻的郭氏家谱，据主人介绍，这本家谱一直被其放于木箱底层保藏，侥幸躲过了文革“破四旧”中的焚古书运动，但从未对外人出示，也被其淡忘了。这本保存完好的家谱清楚地记载了郭子仪后裔迁移至檀木湾的历史。郭氏家谱中“郭氏受姓本源考”中记载，华夏民族族姓始于黄帝，黄帝孙子名叫轩辕，以熊氏为姓，又因熊氏出身姬水，所以以姬为 姓，后以玄嚣、云阳、昌意、舜、尧、稷、公刘、王季，直到西百文王开始封姓， 封虢叔为虢姓，后以郭为姓，到唐朝郭子仪一代“虢”姓一律改为郭，“郭” 是“虢”的转音。郭氏家谱中记载了炎黄子孙五千年姓氏的来龙去脉，其完整性 堪称一绝，是迄今发现最完整的一个姓氏家谱，为考证华夏姓氏提供了不可多得 的重要史料。 3个多月的艰辛考证，所有的史料终于证明了檀木湾人后裔，而檀木湾古墓群是郭子仪后裔古墓群。 古墓群揭开湖广填川之谜 檀木湾郭子仪后裔古墓群之一郭干元墓碑记载郭干元祖籍湖北麻城，墓碑立于嘉庆20年，距今近200年，这块墓碑不同于其它墓碑，墓碑前有一个全封闭的挡风敝雨的花形石隔层，将碑文罩在隔层里，隔层雕刻精细，中间有一朵五瓣形的花朵，透过花孔可以清晰地看到墓碑上的文字。由于有隔层的保护，墓碑上雕刻文字的蓝色油漆虽经近200年日晒雨淋却未剥落。 墓碑是立于嘉庆20年，而郭氏家谱修订于民国七年，墓碑是揭示湖广填川的重要史料。据家谱记载，郭子仪第四代孙郭端夫在唐庄宗时，任鸿芦卿，谪守江西右庐陵。举家从山西汾阳迁往江西吉安府庐陵县延福乡，一直到郭子仪第二十六代孙郭弥都世居此地。因当时族繁人广，郭弥都于宋端平元年（1234年）举家迁往湖广（湖北）黄州府麻城县孝感乡落叶沙子场郭家嘴狮子岩几子湾。元末明初，四川盆地战乱不止，蛮匪横行，民不聊生，土地荒芜。老者饿死于沟渠，少者逃往他乡。眼看四川人口越来越少，弘治皇帝下诏移民。郭子仪第三十六代孙郭谟格由保甲推举奉诏于明弘治二年（1490年）弃湖入川，落叶檀木湾。这便是民间流传的“湖广填川”的一段史实。史料虽记载有：“元明之际四川人口显著下降”，“洪武十四年皆自别省流来”，但无详实文字，郭子仪后裔的迁移，正好给“湖广填川”一个具体说法。同时，郭子仪后裔由陕西长安到山西汾阳，由山西汾阳到江西、湖北、四川，相当于在中国版图的中心位置绕了一个大圆圈！这为研究中华民族大迁移提供了一个重要史料。笔者也见过不少墓碑，但能象檀木湾郭子仪后裔古墓群这样追根求源的实为罕见。一般的古墓碑只记有一个大概，没有具体的入川前地名；一般的家谱也只能大概追踪到湖广近十几代郭子仪后裔古墓群不仅记载详实，而且与“郭氏家谱”互相印证，使其具有相当的文物价值。 ，而“郭氏家谱”可追溯到上下数千年。况且

河南省新郑市大杨庄杨氏宗亲支系字辈：“秉朝文逢本， 绍德震芳基， 长怀步春瑞， 奎光会天矩”。

河南南阳来自山西运城赎马村的“清声传家长……”

河南郑州市巩义市鲁庄镇后林杨氏字辈：“元善由天锡，红恩需祖开”。

河南省巩义市涉村镇南庄村（古称太平头）杨氏字辈：“ 三一国玉学 有得高春起 龙成振兴基 荣庆愈增益”。

河南省巩义市河洛镇官店村(太平头一脉)杨氏字辈:贵得宗世文 春廷万景新 修德惟培厚 立志在怀仁

河南洛阳市伊滨区李村镇武屯村（祖籍浙江钱塘，先祖杨国栋）杨氏字辈：“国文尔若忠如，克勤德荣兴，温良恭俭让”。

河南洛阳市偃师市岳滩镇东庄杨氏字辈：“元善佑天锡，鸿恩需祖开，家傅清白源，穆卜吉祥来”。

河南洛阳市偃师市油赵村（祖籍山西大槐树，始祖杨效，字则古）杨氏字辈：“万荣福泽长，家庭有余芳，盛朝同俊秀，文明吉永昌” 。

河南洛阳市孟津县北马屯镇寺洼村杨氏字辈：“元培兆生瑞，逢春景多宜，绳兴登殿际，荣耀万世延”。

河南洛阳市孟津县常袋乡杨沟村杨氏辈：“从省慎守成，学友思明正，安新复隆存，克进希恒永”。

河南济源市杨氏字辈:“松柏枝鸿春，文来守世，朝于明廷，道全德备，承绍维雍”。

河南济源市坡头镇杨氏字辈：“玉庭天林应，乾生振绪光，旺宗世同茂，兴勿庆荣昌”。

河南济源市坡头镇太山村（祖籍山西阳泉市孟县小柳湾村）杨氏字辈：“宜修朝明时，兆囍佰尚启，立玉世法永，万兴之廷丕，习正士效守，生又嘉登丰”。

河南平顶山市叶县全集村、郭吕庄/鲁山县/舞钢市（祖籍山西枣园）杨氏老字辈：“云峰林武玉文”。

新字辈：“崇仁尚义永世业，先道宗德震家声”。

河南平顶山市鲁山县张官营镇吴营村（始祖杨振福，祖籍河南汝西杨家楼）杨氏字辈：“木文建玉，思怀天绍，国培英范仕环宇，家尚孝贤博梓楠”。

　杨姓，中华姓氏之一，最早源于春秋时期的杨国(今山西省洪洞县)，为隋朝国姓，是一个典型的多民族、多源流姓氏，主要源自姬姓及少数民族改姓等。杨伯侨为得姓始祖。下面我为大家整理了百家姓杨氏图腾相关的知识，希望对大家有用。

　百家姓杨氏图腾

　杨是远古三苗之一柯挪耶劳的族称，为现代杨姓苗支，他的祖先是兵主蚩尤。“杨”是太阳的意思，由“木”和“易”组成。“木”在这里特指扶桑，在《山海经》等中国古籍中记载：扶桑树生长在东方大海上的汤谷(初在今连云港云合山)，汤谷又称作“阳谷”、“温源谷”。易、阳、羊、杨、扬、汤、蜴、蜥远古时为同义词，可以相互替代，所以“易”是“日升汤谷”的形象描写。

　相传，说居住在汤谷的古老氏族采用扶桑纪历。扶桑纪历是观测太阳在扶桑树东西(阳阴)两侧的升落高度规律，这个规律东夷人确定为五阳五阴，合称“十日”，也就是“十天干”。观测时总是一个太阳一个太阳的位移，传作“一日居上枝，九日居下枝”;这就是扶桑汤谷十日的本义。

　这种扶桑树也称杨树，以此为图腾的始祖就是古老的杨氏族，由此产生了杨氏族徽，最终形成了姓氏。

　杨氏起源始祖

　杨姓是当今中国大陆第六大姓，人口众多，分布广泛，在台湾 排名 第十

　杨姓谱牒修撰的 历史 相当悠久。

　汉代刘歆在《七略》中提到与他同时的杨雄有《家牒》，而一些古代地方志中摘引的《家牒》片断涉及杨雄身后世。《世说新语》刘孝标注提到数十种南朝士族家谱，其中有《杨氏谱》。《隋书经籍志·谱系类》录有：《杨氏血脉谱》2卷，《杨氏家谱状并墓记》1卷，《杨氏支分谱》1卷，《杨氏谱》1卷。此外，古籍中还提到北齐有佚名的《杨愔家传》。以杨姓和王姓等为多，南北朝时的杨姓大族，已有编撰家谱之风。宋至元明时期，私修的杨姓家谱为数不少。元末战乱，杨氏衰落，谱也残缺。明初，分别任司仓、通判的杨氏兄弟罢官家居，商量采撷文献重修家乘，但不久即相继去世。为继承先辈遗志，杨士奇与从兄杨思贻遍访博求，虽为片纸也谨慎过录，积十多年努力，编成《杨氏家乘》。《杨氏家乘》第一部分为族谱，以示尊重本始;第二部分为家谱，以示尊重亲人;以后依次为杨氏人物事实、哀鞔文字、杨氏人物遗文、赠答之作;末附有助于旁考杨氏行事的名贤文字，总共20卷。清代为私修家谱的大发展的时代，雍正皇帝撰写了《圣谕广训》，下令在各地方宣讲，敦促各宗族“修族谱以联疏远”，各级官僚及地方士绅起而应之，各宗族闻风仿效，家谱之盛，遂为空前。民国时期，笃宗族、勤谱事之风未曾稍减。

　中华人民共和国成立后，修谱之风稍歇，20世纪80年代后，因改革开放、经济发展的推动，许多族姓又兴起续修、重修之风，如重庆万州、湖北荆门等地的杨姓组织了不少修谱委员会或理事会，分别致书全国各地乃至世界各国，请同乡同姓寄去生平业绩，以便辑人族谱。这时的家谱，传统的功能已相当淡化，联络感情、光大族姓、多途径发展乡里经济，成为新修家谱族谱的主要目的。久离乡里的杨姓成员，则通过参与修谱来寄托慎终迫远的寻根情怀，当然也不排斥衣锦还乡的骄傲之情。家谱修好后，要定期续修，一则续上后出子孙，二则根据家族内部调节和整合族人的需要，适当修改族规。续修家谱，并不单是循例而行，也是调整族内关系的需要。家谱保存族谱印好后，谱版安置在小宗祠内，各版片之间用纸搪隔，以免损伤，外用木箱封装，搁置在高架上，以免受潮。族中如有需要加印族谱的，要经管理小宗祠者问清来历，如果确是嫡派子孙，备办好纸张后即到祠中印刷，不得搬到别处，以防版片散失。各房领出家谱多少本，管理小宗祠者要作登记，注明领取时间及领谱人，以便稽查。各家领回的家谱要用木匣装载，置放在香火之上，或密藏于书房之中，每逢伏天取出晒晾，不能让其稍有蛀烂之迹。凡逢岁时祭祀，各家带上原本，到小宗祠集中验看一次，如发现有鼠啮、油污、墨浸及磨坏字迹等现象，族中长辈，要在祖宗牌位前对持谱人严厉申饬，并当众罚银三两，归人祠内，以充日后修谱之资。拒不从命的，不得参与祭祀。家谱不得誊抄，不能传与外人，更不能出售，如有不肖子孙瞒众觅利，族众共同驱逐他，从此不许人祠。这类规定，在不少杨姓家谱中，都有或详或略的交代。

　家谱的内容体例根据现存的杨氏家谱来看，主要包括：1谱序，主要记述族姓的来源，先世德行、宗族的迁徙和本家谱的编修、续修情况。谱序一般由本族名人或请当时的社会名人执笔，详细叙述族姓的起源、发展和迁徙的全过程。以使后代子孙知道祖先源流和他们辗转迁徙的艰辛。2谱例，也称凡例，说明家谱编修的基本原则，家谱的作用和编修家谱的必要睦。3世家，记述本族的名人 事迹 。4诰敕，记录当朝政府对本族人的旌奖文书。5像赞， 收集 本族先祖、名人的画像，在其后写上赞语，歌颂其功德。6世系，这是家谱中最重要的一部分，自本家族的一世祖以下，每代每人的女名都按辈分写清楚，一看便知自己的继承关系。7传志，记述先祖名人仕宦的传记，以 教育 后代子孙。8家训，对子孙的教育准则。9祠规，记述本族祭祀的规矩。10祠堂，记载坟墓、义庄等财产情况。