有：定舟村　　 陕西户县定舟村地处渭丰乡东北,人口5000余是县北第一大村,近年来,在党的富民政策指引下,经济迅猛发展,人均收入大幅提高拥有私营、个体企业近200家,以纸箱、铸造、仿古工艺为主体的乡镇企业蓬勃发展,年产值达4000余万元,不仅吸纳了本村主要劳动力,而且许多外村剩余劳动力也前来打工一村富裕带动一方发展,经济总量跃居户县村级经济前列

　　 随着经济的腾飞,文化事业也得到了长足的进步20002年2月,《户县定舟村史略》问世,该书以完备的体糸,精到的叙述,在西安地区引起了巨大反响定舟村〈〈夏氏家谱〉〉早已行文,为本村历史源流提供了准确的资料由张启惠编著的〈〈定舟村北堡张氏族谱〉〉,远溯源流,近征文献描述准确,体例合理,为新一代家乘类著作的榜样杨通年、杨世钧主编的((杨氏家谱))以独特的视觉引人关注这些作品的出炉,把富裕以后农民对历史真相的渴求推到了一个相对的顶点

　　定舟村村名到底是怎样得来的,这个名字蕴含着怎样的意义,村孑得名有多长时间了,长期以来,众说纷纭,莫衷一是就让我们沿着祖先足迹形成的脉络,作一番细致的探索吧!

　　定舟村,原名定周村有相当多的实物可以佐证明弘治十一年(公元1498年),呈王村(今什王村)重修胜光寺,铸钟一架该村有数位香客参与,钟面记载本村为”定周村”清康熙年间((户县志)),雍正年间((户县志))皆记载本村为定周村清光绪末年刊印的户县地图亦云”定周村”民国二十三年(1934年)((户县志))始记载本村为定舟村此村名一直沿用至今村名发生了变化,当中有什么原因呢笔者搜集了一些资料,在这里与大家共享

　　其实定周村并不是一下子突然变成了”定舟村”其间(约1900-1915)有一段”舟””周”互用时期从乡人手抄的若干历史文献上,我发现了这一现象清光绪三十一年(1906)段光世撰写的〈〈清授徽侍郎受珊张公暨德配刘雒孺人墓表〉〉称“………始祖道盛,由凤阳充明秦藩,左护卫军,嗣屯田户县定周村”民国十三年(1924)“前任甘肃两当、徽县知事、癸卯科举人张召锡”撰作((河南任用简任职鹤皋赵君墓志铭))中称:“君讳继声,鹤皋其字,……晋阳巨族,炎宋贵胤,世居户北之定周村”同一时期,本村举人赵继声(1871-1924)则在他所作的两篇文献中使用了“定周村”和“定舟村”两种称谓在〈〈清诰封奉政大夫赵府君暨德配阎宜人原阡表中,“明洪武十一年(1379),始祖成为秦王府左护卫,指挥屯籍隶户,遂为定舟村人焉”在〈〈清封文林郎张君茂斋暨德配董孺人墓志铭〉〉中”……糸出轩辕族,锡弧矢……扈从秦藩,遂为户之定周村人”,由此可见,起码在清末民初这一段肘期内“周”和“舟”是互用的；只不过以周为主民国二十三年(1934)以后,由于((户县志〉〉称本村为定舟村,就一直以此称呼下来从浩如烟海材料中发现蛛丝马迹,用对比的方法加以研究,就是我们的责任

　　定周村究怎样逐步地演化为”定舟村”的呢笔者不揣冒昧试作如下推测:定舟村地处渭河故道南岸,在过去漫长的岁月里,居民们除了劳动工作以外,还要到渭河以北去换粮食、农副产品等然而渭河并不是一条驯顺的河流,要经过它,必得搭船乘舟定周村的位置类似于一个渡口，船只在这里搭物卸载，时间长了，外人不知就里,称”定周村”为”定舟村”村人亦以此自称据村中老人讲,村北无量庙北,解放前是一片白哗哗的盐碱池,河水漫滩时就到了村子跟前民国二十三年《户县志》干脆就把我村确定为“定舟村”。此后，“周”字不复用矣。大王镇卓日村在上世纪五十年代初还叫“凿齿村”，由于读音儿化，日渐月长，变了过来。我村在漫长的历史年代里由“定周村”变为“定舟村”也就不足为奇了。

　　在兴平市南位镇，有一个村子也叫“定周村”和我村原名相同。离我村直线距离约二十余公里。或者有人为了区分二者，把离渭河岸较近的我村称为“定舟村”，也是有一定道理的。

　　关于定舟村村名的来源，归纳起来，大致有两种：

　　第一种：按照定舟村现名的字面意思来解释。元末明初，定舟村十户军籍的先祖在战争结束以后，受命屯垦，率家小沿渭河溯流而上，寻找屯田之处，当走到此处时，但见芦苇千顷，野鸭鸬鹚出没其间，地广人稀，田肥水美，遂定舟下 船，扶老携幼，相率定居于此。继而此地称为“定舟村”。这种说为我们后来所发现的资料所否定。原因是，在清末以前，我村一直叫“定周村”，而非“定舟村”。这种纯粹根据字面意思来解释的说法 ,过于牵强附会,况且,我们先祖初时是以”隶属军籍,形同民户”的身份来的其性质相当于今天的新疆生产建设兵团,是集体安置,其屯垦的时间、位置均由明王朝的有关机构统一安排,不能自行解决很显然,这一种说法是站不住脚的

　　第二种说法是:”定周村”是周文王定天下之发祥地持此说者认为当年周文王曾在此施行仁政,与民生息,从而奠定了周王朝800年的基业因而命名为定周村然而纵观我县各村,元明二朝者居多,涝店镇余姚村得名于明朝大王镇得名于元朝;大王镇凿齿村得名于南北朝;得名更远者可以上推到汉龙台坊因位于汉代龙台观旧址附近而得名甘亭镇之娄村,是为了纪念汉代向刘邦提出与匈奴和亲和定都长安的政治家娄敬城隍爷纪信,相传为户县湄坞岭上纪家庄人氏,而今己难觅踪迹我国有确切文字可考的历史年代为周共和元年(公元前841年)周武王伐纣更是公元前十一世纪的事情,汉代的纪家庄已然难考,而周文王定天下之发祥地却确切到用一个村子来命名,不亦惑乎兴平市的定周村亦为周朝之发祥地乎

　　定周村原名含意为何,它蕴含着怎样的想法,寄托着怎样的希冀,笔者数度探求,皆不得要领近几天,在学习古代兵书((六韬))的时候,偶然阅到古人论述(定)和(周)的关系阐明了两者之间的因果关系该书在第四篇<<大礼>>中有这样一段对话:”文王问太公:君臣亡礼如何太公曰:”为上惟临,为下惟沉临而无远,沉而无隐为上惟周,为下惟定,周则天也,定则地也或天或地,大礼乃成”

　　这段话翻译成现代话就是:”周文王问姜太公:君臣之间 的丶礼法有哪些内容姜太公回答说:为君主者主要是体察下情,为臣子者,要谦恭驯顺,体察下情,就不能疏远臣民,谦恭驯顺,就不能有所隐朦,为君主者,要普施恩德,为臣民者,要处事安定君主的恩德要太阳一样普照万物,人民要像大地一样载物沉稳君主效法天,人民效法地,君臣之间的大礼就形成了”这就是说,”周”的意思是君王要体察下情,普施恩德,”定”的意思是人民要谦恭驯顺,处事安定定和周是存在因果关系的封建统治者所谓的大礼就是这样,只要人民按照大礼所指出的方法生存,就会过上幸福安康的生活,社会就能稳定发展”定周”二字就包涵着这样丰富的社会政治内容

　　再来看一看《六韬》成书的历史背景;该书相传为周朝姜望所撰确切著录始见于《隋书。经籍志》从内容看,该书有儒家思想,道家思想,法家思想,阴阳家思想书中以《武骑士》《战骑》两篇论述骑兵的作用而骑兵的大量出现则是春秋战国时代的事,因此学术界一般认为,《六韬丶》是春秋战国时期兵家托名姜望的后品书中对于政治军事作了颇为详细周到的论述很为后世武者所推崇宋、元、明三朝把《六韬》列为武经七书之一，颁为武学必读之书。对后世产生了很大的影响。

　　定舟村先民系明朝洪武年间来“屯籍吏户”的军籍，自然对当时影响颇大的的兵书《六韬》相当熟悉。在元末的民族战争中,天下大乱，十室九空，民生调敝，百业待兴，他们来此屯田，自然希望君主的恩德像天一样覆盖万物，也希望天下安定，人民能休养生息，过上幸福的生活。用“定周”给他们居住的村庄命名，寄托了美好的愿望，他们通过这蕴涵着吉祥、平安的村名，来实现胸中无限的希冀。

　　仁者见仁，智者见智，倏忽间几百年的时间弹指而过，沧海桑田，世间经历了诸多变迁，有的彰明较著，有的晦暗难辨，留给我们的都是深深的思索。笔者管窥之见，难免失之偏颇，所以赶斗胆拿出与诸君共商共勉，也只是愿其起到抛砖引玉之作用，方家肯定会有所指教。认真相在讨论中更加明晰，流给后人更多选择。

　　定舟村的纸箱产业 ：

　　在西安市偏西方向约30公里的户县渭丰乡、定舟村一带，有一个制造果品包装纸箱的产业集群。集群内专门制造纸箱的企业约有260余家，此外，还有许多家围绕纸箱制造，生产和提供各种原材料、辅助材料、配套部件及服务的企业，纸箱生产在当地形成了企业之间的分工和协作。自2003年春以来，我们对这一产业集群作了多次实地考察。我们试图通过实地观察和思考，收集产业集群发展的故事，探讨西部地区工业化的发展道路。

　　户县定舟村纸箱产业集群概况

　　一、起源

　　户县纸箱产业的形成，与80年代后半期户县本地的苹果产业的兴旺有直接的关系。在当时的果品市场上，户县苹果销路很好，苹果包装逐渐出现以纸箱替代竹筐的趋势。当时渭丰乡出现了两家纸箱厂，生产纸箱以手工操作为主。果品品质与生长环境关系密切，相比而言，户县不适宜种植苹果，90年初期户县苹果逐渐丧失市场，果农纷纷砍掉了果树。然而户县的苹果纸箱在苹果产地礼泉、白水等地却有很好的市场。至1992年，渭丰乡定舟村在短短几年中就出现了60多家纸箱厂。

　　据两个乡镇的企业办统计，渭丰乡现有纸箱制造企业216家，大王镇有50家，分布最密集的是渭丰乡定舟村。从行政所属来看，这一产业集群虽然横跨两个乡镇，但相互接壤，企业之间联系密切。

　　二、纸箱产业链条在当地的分布

　　一个较为典型的纸箱制造厂内部包含的生产环节以及与当地集群企业之间的分工协作关系如下图，图中虚线框即为一家纸箱厂的企业边界。

　　建造一家纸箱厂的投资，前些年大约需要10万元，现今由于机器设备降价，只需要4～5万元即可。纸箱主要用于果品包装，因而生产具有季节性。一般地，从夏季开工到农历年底，可以一直生产。秋季果品成熟季节，正是纸箱生产最为繁忙的时候。一家小规模的纸箱厂，雇请工人20～30人，可日产7000～8000个纸箱。规模较大的企业，雇工约80人，在秋季生产旺盛时期，可以日产3万个纸箱。在天气晴好的时候，当地公路边、街道上可以随处见到正在晾晒的纸箱。围绕纸箱制造，相关企业在当地展开了分工协作。

　　1纸箱制造的原材料供应及上游产业：

　　(1)废纸收购。收购废纸品、废纸箱，用于化浆再生造纸。户县的牛东、苍游等地有许多家庭专业户，从事各种废品收购、分类整理以及粗加工，他们将各地收购的废纸箱、纸品集中起来，销售给当地造纸企业。目前陕西当地的废纸品已经不能满足户县造纸企业的需求，他们还必须从宁夏、河南等附近省份购入。

　　(2)造纸厂。户县有各类造纸厂33家。制造纸箱用纸的造纸厂约有10家，他们将废纸箱、废纸品化浆再生成纸箱用的面纸和里纸。据县乡企局估算，全县每年纸箱用纸大约为11万吨，到2003年底，当地产量只能满足需求的一半，另一半需从西安三桥等地购入。

　　(3)涂布印刷。即将大白粉和乳胶混合均匀涂在纸面上，形成白色底色，并且裁切成统一大小的纸张，便于后续彩色印刷。一家涂布纸厂日产涂布纸约10吨，在当地这种涂布纸厂有3家。

　　(4)泡花碱供应商。纸箱熬胶所用的泡花碱是一种矿产品，产自内蒙古。过去所用泡花碱需要企业自己到外地去购买，当地现在就有专门的供应商。

　　(5)制胶。就是将泡花碱加热熬制成纸箱裱糊及制作瓦楞纸所用的胶。以前各家纸箱厂自己熬胶，现在逐渐分离出来，由专门的企业提供成品胶供各家纸箱厂使用。

　　(6)大白粉制造。大白粉是一种经过机械粉碎研磨的石头粉末，通常广泛用于建筑行业墙壁粉刷等，也是涂布纸生产的原材料。当地涂布纸厂大量的需求，以及这种低值货物运输成本的因素，刺激了大白粉在当地生产。

　　(7)扁丝制造。扁丝是将成品铁丝在拉丝机上拉长压扁。在纸箱装订环节上，要使用扁丝作钉针，类似于订书机针。

　　(8)瓦楞纸板生产。随着工业品包装纸箱市场的逐步被打开以及当地分工的深入，在大王镇新出现了一家专门用成套机器设备生产瓦楞纸板的企业，生产出来的瓦楞纸板可以直接提供给当地纸箱厂生产纸箱。

　　2纸箱制造的相关配套企业及辅助材料

　　(1)模板设计及制作。即为纸箱厂的模切机设计和定做裁切模具。纸箱规格不同，所用模板就不同。模板设计制作以前曾是纸箱厂的一个辅助生产环节，现在已从纸箱厂分离出来，目前有4家家庭作坊式企业专门从事模板设计。一张模板的使用寿命大约为10万个纸箱。 (2)隔挡纸板和垫衬纸板生产。隔挡纸板和垫衬纸板属于纸箱内部相配套的一个“组件”，其生产技术与纸箱略有不同，这一生产已经从纸箱厂中分离出来，成为专门的配套企业。

　　(3)泡沫网套制造。塑料泡沫网套生产过程本与纸箱制造没有关系，但泡沫套网可以与纸箱一起配套销售，便利客户采购。

　　(4)纸箱图案设计制版。这项业务目前在大王镇主要由一些电脑打字店承担。

　　(5)彩色印刷。纸箱面纸的印刷在技术上与书本杂志的印刷有所不同，当地这种彩印企业有多家。

　　(6)晾晒打捆。这个环节过去曾存在于纸箱厂内部，现在当地有人专门为各家纸箱厂晾晒纸箱，这一生产活动已经逐渐成为一项外包服务。

　　3支持性产业及相关服务产业

　　(1)机器设备维修及保障。包括机器制造企业的售后维修服务、易损零件的供应等。在大王镇的旅馆里，长年驻扎着设备生产企业的常驻代表或服务人员。此外，还有易损零部件的供应商。比如：模切机上的尼龙套筒属于易损部件，大王镇上就有这样的零部件供应商。

　　(2)纸箱销售商。

　　(3)运输商。

　　(4)纸箱边脚料收购。

　　(5)工人

　　回顾过去，定舟村的先民们在艰苦的环境中披荆斩棘，历尽艰辛，为了美好的生活不息奋斗今天他们的后人再改革开放的新时代，用勤劳的双手，创造了自己美好的生活，成为远近文明的富裕村。展望未来，我们完全相信，在党的坚强领导下，在西部大开发的号角声中，定舟村人将与全国人民一道共同迈进宽裕型小康社会，实现世代人们所憧憬的绚丽

黔

qián

亦作“軡”。

1黑色。

《左传‧襄公十七年》：“宋皇国父为大宰，为平公筑台，妨於农收。

子罕请俟农功之毕，公弗许。筑者讴曰：‘泽门之晰，实兴我狱；邑中之黔，实慰我心。’”杜预注：“子罕黑色而居邑中。”

前蜀韦庄《冬日长安感志寄献虢州崔郎中二十韵》：“济物便同川上楫，慰心还似邑中黔。”

宋蘇轼《灰源宣义王丈求红带》诗：“邑中之黔相指似，白髯红带老不癯。”

2晒黑；涂黑；熏黑。

《庄子‧天运》：“夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。”

宋沈括《梦溪笔谈‧故事一》：“至试经生，则悉彻帐幕毡席之类，亦无茶汤，渴则饮砚水，人人皆黔其吻。”

清陈鸿墀《全唐文纪事，训释一》：“济宁太白酒楼，有唐人沈光记《大义碑》，官庖借以为壁，烟黔，苔蚀，仅馀数行可辨。”

3通“黥”。墨刑。参见“黔劓”。

4用同“钤”。钤辖，控制。

康有为《〈广艺舟双楫〉序》：“盍黔汝志，耡汝心，息之以阴，藏之无用之地以陆沈。”

5贵州省的别称。

6姓。

春秋时齐有黔敖。

梓

Zĭ

亦作“杍”。

1木名。紫葳科，落叶乔木。叶子对生或三枚轮生。花黄白色。木质优良，轻软，耐朽，供建筑及制家具、乐器等用。

《诗‧鄘风‧定之方中》：“树之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟。”

晋干宝《搜神记》卷十一：“宿昔之间，便有大梓木生於二冢之端，旬日大盈抱，屈体相就。”

明李时珍《本草纲目‧木二‧梓》：“按陆佃《埤雅》云：梓为百木长，故呼梓为木王。盖木莫良於梓，故《书》以《梓材》名篇，《礼》以梓人名匠，朝廷以梓宫名棺也。”

2古代七种木工之一。亦泛指木工。

《周礼‧考工记序》：“攻木之工，轮、舆、弓、庐、匠、车、梓。”

郑玄注引郑司农曰：“此七者，攻木之工官别名也。”

《孟子‧滕文公下》：“子如通之，则梓、匠、轮、舆皆得食於子。”

赵岐注：“梓、匠，木工也……《周礼》攻木之工七，梓、匠、轮、舆是其四。”参见“梓人”。

3饮器。

《礼记‧曲礼上》“器之溉者不写”汉郑玄注：“溉谓陶梓之器。”

孔颖达疏：“梓是杯杅之属。”

4印书的雕版。因雕版以梓木为上，故称。後泛指制版印刷。

宋周密《志雅堂杂抄‧书史》：“其後又欲开《战国策》及蘇东坡诗，以海陵顾注为祖，而益以他注，未暇入梓，而国事异矣。”

明徐渭《刻沛言序》：“今持以付诸梓者侈矣，然与《大风歌》数语孰雄也？”清梁绍壬《两般秋雨盦随笔‧陈小鲁》：“小鲁好以俗语、俗字入词。余付梓时，悉删汰之。”

清叶廷琯《吹网录‧胡注失收考异》：“兹取失收诸条全文，录记如左，以待後之重梓《通鉴》注本者，依次补入焉。”

5指儿子。

《尚书大传‧梓材》：“桥者，父道也；梓者，子道也。”参见“桥梓”。

6故乡的代称。

清青城子《志异续编‧家谱》：“其孙某甲，回梓祭扫坟墓。”参见“桑梓”、“梓里”。

7古地名。在今四川省三台县一带。

《续资治通鉴‧宋仁宗宝元二年》：“癸酉，以益、梓、利、夔路饥，罢皇子降生进奉，从韩琦请也。”

8姓。

春秋鲁国有梓慎。见《左传‧昭公十八年》。

梓的笔画顺序是：一（横）、丨（竖）、ノ（撇）、丶（点）、丶（点）、一（横）、丶（点）、ノ（撇）、一（横）、一（横）、丨（竖）共11笔。

详细解释：

1、木名。紫葳科，落叶乔木。叶子对生或三枚轮生。花黄白色。木质优良，轻软，耐朽，供建筑及制家具、乐器等用。树之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟。《诗·鄘风·定之方中》。是故康叔、伯禽失子弟之道，见于周公，拜起骄悖，三见三笞。往见商子，商子令观桥梓之树。汉·王充·《论衡·谴告》。

2、古代七种木工之一。亦泛指木工。攻木之工，轮、舆、弓、庐、匠、车、梓。注《周礼·考工记序》。子如通之，则梓、匠、轮、舆皆得食于子。注《孟子·滕文公下》。

3、饮器。器之溉者不写注。《礼记·曲礼上》。

4、印书的雕版。因雕版以梓木为上，故称。后泛指制版印刷。其后又欲开《战国策》及苏东坡诗，以海陵顾注为祖，而益以他注，未暇入梓，而国事异矣。宋·周密·《志雅堂杂抄·书史》。今持以付诸梓者侈矣，然与《大风歌》数语孰雄也？明·徐渭·《刻沛言序》。

5、指儿子。桥者，父道也；梓者，子道也。《尚书大传·梓材》。

6、故乡的代称。参见“桑梓”“梓里”。其孙某甲，回梓祭扫坟墓。清·青城子·《志异续编·家谱》。

7、古地名。在今四川省三台县一带。癸酉，以益、梓、利、夔路饥，罢皇子降生进奉，从韩琦请也。《续资治通鉴·宋仁宗宝元二年》。

8、姓。春秋鲁国有梓慎。见《左传·昭公十八年》。

例句

1、我们一起用梓木制作了一个精美的书架。

2、这张桌子是由梓木制成的，非常坚固。

3、梓木的纹理非常美丽，使得家具更加雅致。

4、这本书的封面上刻有一棵梓树，象征着坚韧和美丽。

5、梓木是一种珍贵的材料，广泛用于艺术品和工艺品的制作。

6、在古代，梓木被视为一种吉祥的象征，常用于制作祭祀用品。

7、他的手工技艺非常高超，能够将梓木打造成各种精美的器物。

8、这个木雕是由梓木雕刻而成的，细节处理十分精细。

9、梓木的颜色温暖而柔和，给人一种宁静和舒适的感觉。

10、这幅画的画框是用梓木做的，与画作风格相得益彰。

鱼儿在水中有自由来去的本领，人们就模仿鱼类的形体造船，以木桨仿鳍。相传早在大禹时期，我国古代劳动人民观察鱼在水中用尾巴的摇摆而游动、转弯，他们就在船尾上架置木桨。通过反复的观察、模仿和实践，逐渐改成橹和舵，增加了船的动力，掌握了使船转弯的手段。这样，即使在波涛滚滚的江河中，人们也能让船只航行自如。

苍蝇的楫翅（又叫平衡棒）是“天然导航仪”，人们模仿它制成了“振动陀螺仪”。这种仪器目前已经应用在火箭和高速飞机上，实现了自动驾驶。

苍蝇的眼睛是一种“复眼”，由30O0多只小眼组成，人们模仿它制成了“蝇眼透镜”。“蝇眼透镜”是用几百或者几千块小透镜整齐排列组合而成的，用它作镜头可以制成“蝇眼照相机”，一次就能照出千百张相同的相片。这种照相机已经用于印刷制版和大量复制电子计算机的微小电路，大大提高了工效和质量。“蝇眼透镜”是一种新型光学元件，它的用途很多。

鸟类的翅膀具有许多特殊功能和结构，使得它们不仅善于飞行，而且会表演许多“特技”，这些特技还是目前人类的技术难以达到的。小小的蜂鸟是鸟中的“直升机”，它既可以垂直起落，又可以退着飞。在吮吸花蜜时，它不像蜜蜂那样停落在花上，而是悬停于空中。这是多么巧妙的飞行啊。制造具有蜂鸟飞行特性的垂直起落飞机，已经成为许多飞机设计师梦寐以求的愿望。

在企鹅的启示下，人们设计了一种新型汽车“企鹅牌极地越野汽车”。这种汽车用宽阔的底部贴在雪面上，用轮勺推动前进，这样不仅解决了极地运输问题，而且也可以在泥泞地带行驶。

苍蝇的眼睛，发明了蝇眼摄象机。

苍蝇的灵敏感知，发明了危险探测仪，用在危险工作场所

鹰的滑翔技巧，发明了滑翔机。

鸟类的留线造型，改变了飞机的外型，更符合空气动力学。

鸟类的骨头，改进了飞行器的骨架结构，更轻，强度更高。

蝙蝠和海豚的声波探测，发明了超声波雷达。

飞机靠雷达在夜间飞行是人们从蝙蝠身上受到的启示

仙人掌、蚂蚁，这些自然的事物随处可见，因此它们并不稀奇，但你可别小看它们。

你是否看过一群小小的蚂蚁，在墙壁爬动著？它们时时抬著像沙子一般小的食物，成群结队的走动。那细小的身材，生命十分柔弱，只要被人一压，它的一生，可能就这样结束。蚂蚁虽然渺小，但非常团结。一只蚂蚁找到食物，由於食物的体积太大，自己无法搬运，它便立刻回巢，通知夥伴，大家一起团结起来，就能成功了。我们也是一样，如果不能团结，像一盘散沙一样，一点力量都没有；如果能合作，在做人处世上就能屹立不摇。

仙人掌生活在沙漠地区，那里酷热无比，还有许多恶毒的猛兽，处境十分危险。但是仙人掌生活在那里许久，却不见它绝种，这是因为它为了适应险恶的环境，长出了尖锐的刺，使动物们无可奈何。这似乎告诉我们，必须克服困难，外在艰苦的环境，要靠自己坚强的毅力去解决。俗语说：「天下无难事，只怕有心人。」就是这个道理。

大自然中，给我们的启示实在太多了，只要用心体会，都能让我们对生命有更深一层的体认，像仙人掌、蚂蚁，不都是很好的例子吗？ 回答者： hujinhui12 | 一级 | 2009-3-21 10:45

概述

关于大自然——水、空气、山脉、河流、微生物、植物、动物、地球、宇宙等等，都属于大自然的范畴；研究大自然的科学是自然科学，包括数学、物理、化学、生物学、地理学等科学，而这些科学的分支学科是非常多而繁杂的，如：生物科学又可分为微生物学、植物学、动物学三大学科；再而又可以分出分子生物学、细胞学、遗传学、生理学等；各学科交叉又会衍生出许多分支学科，如生物化学，生物物理学，分子结构生物学等等。

人与大自然

大自然诞生人类，说明它是尊重人类的行为，相反人类更应该尊重大自然。从表面看人是 父母所生，事实上是大自然有了人的光子信息，人体胚胎才能吸收来自大自然的这个光子 信息，将胚胎长大成人，是父母所生，同时又是大自然完成对胚胎暗物质的激发。大自然有脊椎动物45336种，其中鸟类1244种，鱼类3862种。现有300 余万种昆虫，已经确认的种类仅100 余万种。大自然是天然资源，人与大自然应该互相尊重，保持珍惜和爱惜心态，适度使用自然，不让大自然遭破坏，使生活环境美好、自然资源无耗尽，就像是母子一样亲密、和谐。

所以，关于大自然的资料，其丰富程度只能用浩如烟海来形容，其纷繁复杂非三两万字或几个人所能阐述的。

大自然的分类

大自然里有各种生物,其中包括三大类:植物,动物,细菌和真菌同时大自然也是一个包含各种生态系统的地方!

大自然的元素分为：光，暗，水，火，风，雷，土，七种 ，也就是说自然对这些东西的平衡进行控制。

大自然对于精神上的影响，以时间来说是最先，以地方来说是最重要。每一天，太阳；在日落之后，夜，与她的星辰。风永远吹着；草永远生长着。每一天，男人与女人，谈着话，观看着，被观看着。在一切人之间，那种形象最能吸引的就是哲人。他必须在自己心里决定它的价值。在他看来，大自然是什么？这上帝的网，它那不可理解的连贯性，从来没有开始，也从来没有结束，永远是圆形的力，回到它的自身。这一点它正和他自己的心灵相像，他永远不能找到它的开始与结束——这样完全，这样无限。大自然的光彩也照得那样远，宇宙上面还有宇宙，像光线一样地放射出去，向上，向下，没有中心，没有圆周——不论是聚集的或是分散的，大自然都迫切地向人的心灵表白她自己。

开始分门别类了。在年轻人的心里，每一件东西都是个别的，独自站在那里。渐渐地，他知道怎样把两件东西连在一起，看出它们之间的共同性；然后三件东西，然后3000件；于是他被他自己这种联合一切的本能所支配，继续把事物拴在一起，减少不规则的现象，发现地底的树根，将相反的、遥远的事物联络起来，在同一个枝干上开花。

他不久就知道，自从历史开始的时候，事实就不断地聚集和分类。然而“分类”的意义是什么？无非是看出这些事物并不是杂乱无章，彼此之间没有关系的，而是有一定的规律，这同时也是人类的心灵的规律。几何学纯粹是人类心灵里的一种抽象的东西，而天文学家发现行星的移动可以用几何学来测量。化学家发现一切物质中都有比例与可以理解的法则；科学是什么呢？无非是在距离最远的事物中发现相仿、相同之点。一个志向远大的人坐下来研究每一件难以控制的事实；把一切奇异的构造与一切新势力一个一个地归入它们的种类。归纳到它们的定理中，而且永远这样下去，运用深刻的观察，将各种组织的最后一根纤维，以及大自然的外缘，都赋以生命。

于是，这天宇下的学童感觉到他和自然“本是同根生”；一个是叶子，一个是花；亲谊与同情在每一根血管里活动着。

树根是什么呢？不是他的灵魂的灵魂么？一个太大胆的设想；一个太荒唐的梦。然而，一旦这心灵的光辉帮助他发现了比较有形体的物性的规律的时候——当他知道崇拜灵魂，而且看出现有的自然哲学仅只是灵魂的巨手最初探索的时候，这时候他将要盼望知识日益扩大，好成为一个未来的造物主。他将看出大自然是灵魂的反面，每一部分都相呼应着。一个是图章，一个是印出来的字。它的美丽是他自己心灵的美丽。它的规律是他自己心灵的规律。因此他把大自然看成他自己成就的测量器。

他对于大自然知道得不够的程度，也就是他对于自己的心灵还掌握得不够的程度。总之，那古代的箴言，“认识你自己”，与现代的箴言“研究大自然”，终于成为同一个格言了。

赞美大自然诗句

1到处皆诗境，随时有物华--宋张道洽《岭梅》

2春城无处不飞花--唐朝韩鸿《寒食》

3折得一枝香在手，人间应未有--宋王安石《甘露歌》

4绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹--宋宋祁《玉楼春》

5春色满园关不住，一枝红杏出墙来--宋叶绍翁《游园不值》

6等闲识得东风面，万紫千红总是春--宋朱熹《春日》

7日出江花红胜火，春来江水绿如蓝--唐白居易《忆江南》

8浓绿万枝红一点，动人春色不须多--宋王安石《咏石榴花》

9小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花--宋陆游《临安春雨初霁》

10疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏--宋林逋《山园小梅》

11城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花--宋辛弃疾《鹧鸪天。代人赋》

12春风不解禁杨花，蒙蒙乱扑行人面--宋晏殊《踏莎行》

13阳春二三月，草与水同色--晋乐府古辞《孟珠》

14江南二月多芳草，春在蒙蒙细雨中--宋释仲殊《绝句》

15接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红--宋杨万里《晓出净慈寺送林子方》

16无可奈何花落去，似曾相识燕归来--宋晏殊《浣溪沙》

17不是花中偏爱菊，此花开尽更无花--唐朝元稹《菊花》

18林间新绿一重重，小蕾深藏数点红--金元好问《同儿辈赋未开海棠》

19春风又绿江南岸，明月何时照我还？--宋王安石《泊船瓜洲》

20江南可采莲，莲叶何田田！--汉乐府民歌《江南》

21小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头--宋杨万53里《小池》

22叶上初阳乾宿雨，水面清圆，一一风荷举--宋周邦彦《苏幕遮》

23不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀--唐贺知章《咏柳》

24停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花--唐杜牧《山行》

25天涯何处无芳草--宋苏轼《蝶恋花》

26野火烧不尽，春风吹又生--唐白居易《赋得古原草送别》

27天街小雨润如酥，草色遥看近却无--唐韩愈《初春小雨》

28春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少！--唐。孟浩然《春晓》

29蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。--南朝梁王籍《入若耶溪》

30江碧鸟逾白，山青花欲然--唐杜甫《绝句二首》

31竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知--宋苏轼《惠崇78春江晚景》

32乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄--唐白居易《钱塘湖春行》

33穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞--唐杜甫《曲江二首》

34晴空一鹤排云上，便引诗情到碧宵--唐刘禹锡《秋词》

参考资料：

回答者： bgsn1233210 | 二级 | 2009-3-21 12:22

鱼儿在水中有自由来去的本领，人们就模仿鱼类的形体造船，以木桨仿鳍。相传早在大禹时期，我国古代劳动人民观察鱼在水中用尾巴的摇摆而游动、转弯，他们就在船尾上架置木桨。通过反复的观察、模仿和实践，逐渐改成橹和舵，增加了船的动力，掌握了使船转弯的手段。这样，即使在波涛滚滚的江河中，人们也能让船只航行自如。

苍蝇的楫翅（又叫平衡棒）是“天然导航仪”，人们模仿它制成了“振动陀螺仪”。这种仪器目前已经应用在火箭和高速飞机上，实现了自动驾驶。 回答者： 百镀知道_ | 一级 | 2009-3-21 21:41

现代的雷达——一种无线电定位和测距装置:科学家研究发现蝙蝠不是靠眼睛，而是靠嘴、喉和耳朵组成的回声定位系统。因为蝙蝠在飞行时发出超声波，又能觉察出障碍物反射回来的超声波。科学家据此设计出了现代的雷达——一种无线电定位和测距装置

科学家通过对海豚游泳阻力小的研究发明了能提高鱼雷航速的人工海豚皮；以及模仿袋鼠在沙漠运动形式的无轮汽车(跳跃机)等。

前苏联科学院动物研究所的科学家在企鹅的启示下，他们设计了一种新型汽车－－“企鹅”牌极地越野汽车。这种汽车的宽阔的底部，直接贴在雪面上，用轮勺撑动着前进，行驶速度可达50公里／小时。

科学家模仿昆虫制造了太空机器人。澳大利亚国立大学的一个科研小组通过对几种昆虫的研究，已经研制出一个小型的导航和飞行控制装置。这种装置可以用来装备用于火星考察的小型飞行器。

英国科学家在仿生学启发下，正在研制一种可以靠尾鳍摆动以S形“游水”的潜艇新式潜艇的主要创新之处是使用了被称为“象鼻致动器”的装置。“象鼻”由一组用薄而柔软的材料做成的软管组成，模仿肌肉活动，推动鳍的运动。这种新式潜艇可以充当水底扫雷潜艇，用来对付最轻微的声响或干扰便会引爆的水雷。

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相关成语、俗谚：

「滴水穿石、坚忍不拔、屹立不摇、沧海桑田、白云苍狗、聚沙成塔」

「天下无难事，只怕有心人。」

「吃得苦中苦，方为人上人。」

「月有阴晴圆缺，人有旦夕祸福。」

大自然的启示

仙人掌、蚂蚁，这些自然的事物随处可见，因此它们并不稀奇，但你可别小看它们。

你是否看过一群小小的蚂蚁，在墙壁爬动著？它们时时抬著像沙子一般小的食物，成群结队的走动。那细小的身材，生命十分柔弱，只要被人一压，它的一生，可能就这样结束。蚂蚁虽然渺小，但非常团结。一只蚂蚁找到食物，由於食物的体积太大，自己无法搬运，它便立刻回巢，通知夥伴，大家一起团结起来，就能成功了。我们也是一样，如果不能团结，像一盘散沙一样，一点力量都没有；如果能合作，在做人处世上就能屹立不摇。

仙人掌生活在沙漠地区，那里酷热无比，还有许多恶毒的猛兽，处境十分危险。但是仙人掌生活在那里许久，却不见它绝种，这是因为它为了适应险恶的环境，长出了尖锐的刺，使动物们无可奈何。这似乎告诉我们，必须克服困难，外在艰苦的环境，要靠自己坚强的毅力去解决。俗语说：「天下无难事，只怕有心人。」就是这个道理。

大自然中，给我们的启示实在太多了，只要用心体会，都能让我们对生命有更深一层的体认，像仙人掌、蚂蚁，不都是很好的例子吗？

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古人有过一句极为深刻的话：师法自然。说得真棒！大自然给我们上过的课的确很多很多，且一节比一节美妙。先请听三个故事。

故事之一：AB本是两棵无关的树，只因被青藤紧紧地缠住，便在不知不觉中长到了一起，而自打长到一起，A树也就结出了一种全新的果实，外形仍然是A，但味道却酷似B。瞧！大自然多奇妙，就这么一启发，园艺学家就恍然大悟，一举学会了嫁接。

故事之二：有人为了晒衣服，曾在相距不远的两棵树上拴了铁丝，久而久之，铁丝形成了铁箍也就牢牢地勒进了树干，硬是在树上勒出了一道深深的印沟。两年后，铁箍更是深深地勒进了树里，可怜的树看来是必死无疑了,但奇迹偏偏因此而发生，那坚强的树非但没有勒死，反而站得稳稳当当的，硬是把那可怕的铁箍活活地吞了进去！而这一切恰好被一位绝望之极的老人看到，也就得到了重新活下去的勇气。老人得的是癌症！他战胜病痛活了下来。多活了好几年，临去世时他说的最后一句话是：感谢那棵树！瞧！大自然多深刻，虽然不声不响，却能给人超常的力量。

故事之三：你知道珍珠的来历吗？别看它们瑰丽得像一颗颗星星，可来历却像一场极可怕且极漫长的梦。自打一颗小石子突然掉进了珍珠贝那柔嫩的躯体，这可怕的噩梦就开始了！粗砺的石子不分昼夜地折磨着它，刺疼着它，但它坚强无比，不仅接受了这突如其来的苦痛，还毅然地咬紧了它，不声也不响，就这么过一年又一年，直到把它变成了一颗璀璨的珍珠。这更是惊心动魄的一课！大自然以其独特的方式告诉我们，如道苦痛的意义吗？那是一种神圣的锤炼。是的，类似的故事还很多。成熟的麦穗低垂着头，那是在教我们谦虚。一群蚂蚁能抬走大骨头，那是在教我们团结。温柔的水珠能滴穿岩石，那是教我们坚韧。蜜蜂在花丛中忙碌穿梭，那是教我们勤劳。含差草默默收拢叶片，那是告诉我们切莫过分张场。是的，大自然是最好的老师。只要我们肯学，天天都会有收获

仙人掌,蚂蚁,这些自然的事物随处可见,因此它们并不稀奇,但你可别小看它们

你是否看过一群小小的蚂蚁,在墙壁爬动著 它们时时抬著像沙子一般小的食物,成群结队的走动那细小的身材,生命十分柔弱,只要被人一压,它的一生,可能就这样结束蚂蚁虽然渺小,但非常团结一只蚂蚁找到食物,由於食物的体积太大,自己无法搬运,它便立刻回巢,通知夥伴,大家一起团结起来,就能成功了我们也是一样,如果不能团结,像一盘散沙一样,一点力量都没有;如果能合作,在做人处世上就能屹立不摇

仙人掌生活在沙漠地区,那里酷热无比,还有许多恶毒的猛兽,处境十分危险但是仙人掌生活在那里许久,却不见它绝种,这是因为它为了适应险恶的环境,长出了尖锐的刺,使动物们无可奈何这似乎告诉我们,必须克服困难,外在艰苦的环境,要靠自己坚强的毅力去解决俗语说:「天下无难事,只怕有心人」就是这个道理

大自然中,给我们的启示实在太多了,只要用心体会,都能让我们对生命有更深一层的体认,像仙人掌,蚂蚁,不都是很好的例子吗

孙 权 （1 8 2 — 2 5 2 年）

吴郡富春人（今杭州市富阳县）孙权，字仲谋，三国时吴国的建立者。在位二十二年，江东六郡得以有相对安定的局面，人民得以休养生息。他重视农业、设立农官、奖励农事，兴修水利，还在山越地区建置郡县，发展政治、经济和文化。他派遣大将卫温、诸葛直率甲士万人，渡海开发台湾，开拓了大陆与海岛的联系。

东汉末，孙权继兄孙策据有江东六郡。汉献帝建安五年（200年），曹操上表请封孙权为讨虏将军、会稽太守，他屯守江浙一带，并以此为根据地逐步收罗人才，发展势力。建安十三年（208年）和刘备联合大败曹操于赤壁。建安十九年，刘备定蜀，孙权西联蜀汉，北抗曹魏，成三分天下的局面。建安二十四年，孙权败关羽，袭荆州人，任骠骑将军、荆州牧，封南昌侯。建安二十五年曹操去世，曹丕自立为帝，派使者安抚孙权，封他为吴王。黄武元年（222年）吴蜀彝陵之战，大败刘备。黄龙元年（229年）称帝于武昌（今湖北鄂城），国号吴。不久，迁都建业（今江苏南京）。以后和蜀魏时和、时战。在位期间，曾四改年号，称黄龙、嘉乐、赤乌、太元，七十一岁去世，谥为吴大帝。

富阳县城南四十里的龙门古镇，为孙权的后裔聚居繁衍之地。现在全镇一千六百多户，孙姓占90%以上，从孙氏第十九世宋奉议大夫孙仁匡一支迁居龙门后立的《孙氏家谱》推算，到1939年，孙权的后代正好是六十五世。

白居易（772－846）

字乐天，晚年号香 山 居士，他酷爱茶叶，曾自称是个“别茶人”。其先太原（今属山西）人，后迁居下邽（今陕西渭南东北），唐代杰出的现实主义诗人，诗风深入浅出，平易通俗，作品流传广泛。长庆二年（822年）为杭州刺使，任内曾开发、建设西湖。此词回忆了当年的生活，描绘了江南春天的美丽风光。

忆江南

白居易（772－846）

江南好，

风景旧曾谙。

日出江花红胜火，

春来江水绿如蓝。

不忆江南？

江南忆，

最忆是杭州。

山寺月中寻桂子，

郡亭枕上看潮头。

何日更重游。

毕升

印刷术是我国古代四大发明之一，北宋时杭州人毕升首创的活字印刷，对人类文明作出了重大贡献。

毕升是一名普通劳动者，他的生卒年月无正史记载可查，北宋沈括的《梦溪笔谈》中提到：“庆历中（1041一1051年）有布衣毕升，又为“活版”等文字。

毕升是北宋时杭州著名印刷匠，他用了八、九年时间，创制了一套胶泥活字，发明了活字印刷。活字是选用细腻的胶泥，制成一个个小型方块，每块上面刻上一个阳文反手宇，而后用火烧硬。每个字印按用的多寡制备，多的达二十多个，以备同一字印在一个印版中多次重复使用。为便于拣字排版，活宇印按照字的韵目分别放在木格子里。然后是制版，按所印文字的字句段落，将字印放在盛有作为粘合剂的松香、蜡和纸灰的铁板上，四周围上铁框，放到火上加热，使粘合剂熔化，待粘合剂稍为冷却而仍有可塑性时，用一平板在字面上加压使之平准。当粘合剂完全冷却固结后，即可付印。最后是拆版，印完后，把印版拿到火上烘烤，粘合剂重又熔化，用手拂扫活字，活字便掉下，可再供排版使用。他还在此基础上研究过木活字排版。还采用两块铁板互换，一版印刷，另一版排版，印刷效率大为提高。毕升的活字印刷，包括了造活字、排版和拆版一整套完备的过程，其原理和今天铅字排印基本相同，每个生产环节，都含有科学规律。 (右图为毕升墓碑)

沈 括（1033 — 1097）

北宋钱塘人沈括，是我国历史上一位多才多艺的大学者，十一世纪第一流的科学家。

青少年时随父沈周先后到过润州、泉州、开封、江宁等地，增长了不少书本外的知识，为他以后做学问奠定了良好的基础。

沈括自幼好学不倦，对天文、地理、数学、物理、化学、生物、医药、水利、军事、文学、音乐各个方面部有兴趣，并取得了卓越的成就。在东京（开封）任过昭文馆编校、司天监等职，使他有机会阅读了大量丰富的皇家藏书。他晚年提出的用太阳历，即“十二气历”的主张，使他成为世界上第一个提出太阳历和农历结合的人。他对传统历法的缺点作了科学分析，说传统历法用闰月的方法来调整太阳和月亮的运行周期，是费力又不解决问题。他为此主张采取太阳历，按十二节气把一年分成十二个月。1930年，英国气象局局长肖伯纳也曾提出了与沈括相同的理论，但比沈括晚九百多年。

1070年（熙宁三年），沈括积极参加了王安石变法，成为王安石主要助手之一，担任过“权三司使”（主管财政经济），“兼判军器监”等职。

1090年（元佑五年）沈括五十八岁，住在润州梦溪园（今江苏镇江东门外），撰成《梦溪笔谈》，这部巨著是他一生所学和实践的结晶。全书共三十卷，分为故事、辩证，乐律、象数、人事、官政、权智、艺文、书画、技艺、器用、神奇、异事、谬误、讥谑、杂志、药议等十七目、六百零九条。其中涉及到科学技术的条目就有二百多条，如铜壶滴漏的讨论、凹面镜的解释、透光镜的探讨、立体地形模型的制造、指南针使用方法的经验、地磁偏角的发现等等。全书广博的内容，独特的创见，被英国科技史专家李约瑟称为“中国科学史上的座标”。

沈括一生中曾有两次较长时间居住在杭州，并曾到浙江察访和在秀州（今嘉兴）任职。一次是他十九岁随父返归故里，父病亡，他将父亲安葬于钱塘龙居里，直至二十二岁父丧终才离去。第二次是三十六岁时护送母亲灵柩回杭，葬于龙居里，三十九岁才返京复职。沈括四十一岁时，奉命来浙江治理水利，察访两浙，向朝廷建议兴筑温、台、明等州以东的堤堰，增辟耕地。他在考察雁荡山时，对形成雁荡山奇妙群峰的原因，首次作了科学的解释。沈括对故乡杭州寄满深深眷恋之情，在《梦溪笔谈》中，对杭州的人物事迹、科技成果、政策得失等等，都悉心记载。沈括六十五岁病故于梦溪园，临终时嘱咐后人将遗体归葬故乡杭州。今杭州市区后市街附近的沈公井巷是他的旧居。墓在距杭州市不远的安溪乡。

岳 飞 （1103 — 1142）

岳飞尽了毕生的力量，抵抗外敌，卫国护皇。他的勇敢与机智，为他取得了多次的胜利和荣耀。可是，岳飞在军事上的成就以及他在民间的广受爱戴，却引起了皇帝的妒忌和不安。后来，这位英勇爱国的将军，终于被被赵构、秦桧以“莫须有”的罪名杀害于杭州大理寺风波亭。

岳飞于公元1103年生于现今的河南省。据说在岳飞诞生时，一只大鹏从岳家屋顶上飞过。岳飞的父亲认为这是一种吉祥的征兆，就给他取名“飞”，字“鹏举”，希望他将来鹏程万里，前途无量。

岳飞的父亲是个农夫。岳飞未满月时，黄河泛滥，造成大水灾，使岳家生活更加贫困。因此，岳飞从八九岁起，就得开始在田间工作。

岳家生活虽然困苦，但却影响不了岳飞对书本的喜爱。他白天在田间辛苦劳动，晚上就努力读书，一直读到深夜。他从小就对兵书有特别的喜爱。

岳飞十一岁时，他的外祖父请来了一位著名的武功师傅，教他武功。岳飞也另拜师学射箭。箭术师傅非常器重岳飞，把自己心爱的两张弓赠送给他。

依照当时的传统，岳飞十六岁时就结婚，次年生长子岳云。岳云后来长大成为一名勇将，跟随父亲在战场上打仗。

岳云四岁那年，岳飞应政府的号召，加入军队抵抗来侵的金兵。据说，在他离家之前，他的母亲用针在他背上刺了“尽忠报国”四个字。

公元1122年，岳飞从军不久，他的父亲就去世了。身为孝子，他依据传统回家守丧，到1124年才重返军队。

在金兵的侵略底下，北宋朝廷不知所措，国家混乱不堪。1127年，北宋皇帝，皇父和家人都被金兵俘虏，并押送到中国北方的金人京城。

皇帝虽然被捉，宋朝的爱国志士仍继续奋力抗敌。岳飞加入这些爱国志士的队伍，共同建立南宋，以宋高宗为皇帝。

此后几年，岳飞以英勇战士和精明战略家的姿态出现，屡战屡胜，把金兵逐出宋朝国土，逼他们渡过长江。

尽忠报国的岳飞要乘胜追击，把金兵赶回他们的老家去, 并且要拯救前任皇帝和他的家人回京。可是，他的好意却受到高宗皇帝的猜忌。

原来高宗担心的是：他的哥哥（前任皇帝）获救后，自己可能失去皇位，所以拒绝了岳飞攻打金国的要求。他反而决定与屡次违反和平条约的金国讲和。

岳飞广受人民的爱戴，也引起皇帝的不满。因此，高宗在1142年以岳飞企图谋反的罪名而赐他死罪，他的儿子岳云也受牵连而被处死。

这位人格高尚的爱国志士岳飞含冤而死时，才39岁。他虽然出身于清寒的农家，后来却因为抵抗金兵，屡战屡胜而成为民族英雄。他的大半生都与家人分开，因为他认为保卫国家和保护皇帝，是他的职责。

方腊（？一1121年）

北宋末年浙江农民起义首领；又名方十三，睦州青溪（今杭州淳安）帮源洞人，雇工出身。

北宋末年，浙江地区遭受“花石纲”的掠夺，逼得农民无法求生，方腊利用摩尼教的“二宗”（明、暗）、“三际”（过去、现在、未来）之说，组织群众，得到广大农民的拥护。宣和二年（1120年）秋天在帮源起义，反抗北宋王朝，自号圣公，年号永乐，先后占领青溪县城，攻下睦州，分兵出击杭州、歙州。教徒兰溪朱言、吴邦，歙县仇道人，仙居吕师囊，方岩山陈十四，苏州石生，归安陆行儿等纷起响应，人数扩大到几十万，连续攻下杭州、歙州等六州五十二县，东南震动。方腊计划划江而守，渐图进取，十年内推翻宋王朝。

宋徽宗派童贯率军十五万镇压，起义军战斗失利。宣和三年夏，方腊率余部退守青溪帮源洞和梓桐洞，后被叛徒告密，宋军从小路攻入洞中，方腊受伤被俘，同年秋在东京（今河南开封）就义。余部在吕师囊等率领下，转战温州、台州，到宣和四年夏秋间失败。今淳安县有郭沫著题字的方腊洞，方腊塑像。杭州一带至今还流传着不少方腊起义的传说，留存着这些传说的遗迹，如方腊之妹方百花的点将台，方百花攻打杭城屯兵地等等。

苏东坡

“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。

欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”

苏轼的这首诗，使西湖愈益形象鲜明，声名远播。

苏轼是继白居易之后又一位在杭州文学发展史上留下不可磨灭影响的大诗人。他和白居易一样，是来杭州担任地方行政长官后才认识西湖的。他俩的出身、遭遇、思想、创作有许多共同点，就象苏轼自己说的那样：“出处依稀似乐天，敢将衰朽惜前贤。”苏轼曾于熙宁四年和元佑四年两次来杭州，第一次任通判（副知州），第二次任知州，先后达五年之久。他除了为抗州人民做了大量的好事之外，还深深地眷恋着“故乡无此好湖山”的杭州山水；并用洋溢着浪漫主义精神的诗歌，为西湖平添了几分美丽，几分光彩。这位既是诗人。又是画家的艺术大师，他的观察力是特别敏锐的。他的《饮湖上初睛后雨》一诗，把西湖写活了，一千年来成为描写西湖风景的绝唱。他的另一些描写西湖风景的小诗，《六月二十七日望湖楼醉书》、《有美堂暴雨》等，同样把一些日常生活常见的事物写得精辟入微，读来回味无穷，如“游人脚底一声雷，满座浮云拨不开”，“十分潋滟金樽凸，千杖敲铿羯鼓催”，把西湖上的雷雨写得富有生活情趣。白居易对西湖的描写是一种平面形的介绍和铺叙，苏轼的西湖诗词则是一种立体的渲染、烘托和强化，达到了“诗中有画”的境界，使西湖形象更丰满了。

于 谦 （ 1 3 9 8 一 1 4 5 7 年）

“千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲，粉身碎骨全不怕，要留青白在人间。”这首诗是明代民族英雄于谦的自我写照。

于谦，字廷益，号节庵，出生于浙江钱塘县太平里（今杭州庆春门附近），后迁居词堂巷。

明永乐十年（1412年），于谦十五岁，录取为钱塘县学生员（秀才）。永乐十八年（1420年）在杭州参加“乡试”，中第六名举人；次年中进士，被任命为山西道监察御史。宣德二年（1427年），于谦奉命巡按江西，平反了数百件冤狱。以后十余年间，又以兵部右侍郎兼都御史的身份，巡抚山西、河南，深入民间察访，惩治贪官，严惩特殊贪暴分子；兴修水利，改良农事，创“平仓”、“义仓”储粮，以备荒年赈灾；设“惠民药局”，救治百姓疾病，百姓爱戴于谦，称他为“于青天”。

于谦居官清廉朴素，不馈赠权要，不拉拢私交。上京奏事，不带一物。有人对他说你即使不带金银，也该带些土产便中送点人情。于谦笑笑举起两袖说：“带有清风！”明正统十四年七月，瓦刺部酋长也先分兵四路大举进攻。英宗亲率大军迎战，于谦代理兵部事留京辅助监国郕王朱祁钰（英宗之弟）。8月15日英宗兵败于土木堡（今河北怀来县），五十万大军全部覆没，英宗被俘，消息传来，全国震动。皇太后命拥立郕王为景帝，于谦为兵部尚书，统帅全军。于谦针对瓦刺利用英宗作为要挟的阴谋，提出“社稷为重君为轻”的口号，防守京城，抗击外敌。

瓦刺败退后，在景泰元年（1450年）八月将英宗送回。景泰八年，景帝患病不起，英宗乘机复辟，改年号为天顺，正月二十三日，英宗复辟后的第六天，于谦被诬定为“意欲 自己看着办

11894全国赵氏宗藩庆系录□□卷

宋内府钞本

北图（存二十二卷）

11895全国油麻村赵氏宗谱六卷

（清）赵龙生修

清光绪二十九年（1903）孝思堂木刻本

河北大学

注：散居江苏宜兴、丹徒及浙江湖州等地。

11896全国赵氏族谱四卷

清宣统二年（1910）赵尔巽四川刻本 六册

南京大学

11897北京密云天水郡赵氏族谱三卷

石刻本

北京密云县档

11898河北满城玉川赵氏宗谱不分卷

（民国）赵述诚等修

民国十七年（1928）钞本 一册

美国

11899河北迁安泺阳赵氏东门统谱六卷

（民国）赵云路等修

民国二十一年（1932）唐山泰石印局石印本

吉林大学 美国

11900河北丰润赵氏西门统谱七卷

（民国）赵庶蕃 赵春林增纂

民国二十一年（1932）唐山同泰刷印局石印本

七册

华东师大 日本 美国

注：题签作《浭阳赵氏家谱髻龄祖后》。

11901山西洪洞赵氏族谱二十卷

（清）赵晨等辑

清雍正四年（1726）边贻斋刊本 四册

美国

11902山西洪洞赵氏族谱四卷

（民国）赵景宸汇编

民国三十一年（1942）济南茂文斋印刷局铅印本

四册

北图

11903山西阳林赵氏宗谱

清嘉庆十年（1805）钞本 一册

台湾

11904辽宁本溪赵氏谱册一卷

（清）赵永连纂

复印清康熙间刊本

辽宁本溪市城厂镇九龙口村

11905辽宁本溪赵氏分清谱册一卷

（民国）赵永顺纂

民国初年铜刻本

辽宁本溪市城厂镇厂西街

11906辽宁本溪赵氏谱册一卷

（民国）赵芳贵纂

复印本

辽宁本溪市清河城满族乡小市五七衔

11907辽宁本溪赵氏谱册一卷

赵振铎纂

辽宁本溪市清河城乡清河村

11908辽宁辽阳赵氏家谱

（清）赵宏恩辑

清乾隆二年（1737）赵氏刻本 一册

北图

11909上海忠诚赵氏支谱二卷附一卷

（民国）赵锡宝编

民国十一年（1922）上海彩文协记印刷公司美术

工艺制版社铅印本

吉林大学 哈尔滨师大 美国

11910江苏宿迁县赵氏家谱四卷

（民国）赵培心 赵光启总理

民国二十四年（1935）半部堂重修本

江苏泗洪县公安局档案室（缺卷4）

11911江苏兴化赵氏念初族谱不分卷

（清）赵恭生等修

清同治十二年（1873）活字本 八册

吉林大学

11912江苏南通崇川赵氏祚德堂得谱不分卷

（清）鵵国祯修

清同治十三年（1874）刻本 六册

江苏南通市图

11913江苏镇江大港赵氏重修宗谱不分卷

（明）邵颛纂

明钞本 北图

11914江苏镇江润州赵氏宗谱不分坷

Р明崇祯十七年（1644）刊本 四册 日本 美廽

11915江苏镇江大港赵氏族谱六卷

（清）赵紫瑜续修

清康熙二十八年（1689）刻本

北京大学 吉林大学 日本 美国

11916江苏镇江大港赵氏增删校正重修家史八卷

（清）赵中道 赵克全续修

清雍正八年（1730）刻本 十册

吉林大学

11917江苏镇江大港赵氏族谱十二卷

清乾隆四十四年（1779）刊本 十二册

日本 美国

注：又名《古润洪溪赵氏族谱》。

11918江苏镇江古润洪溪赵氏族谱十卷

（清）王文沼 赵明礼撰

清乾隆四十七年（1782）刊本

科图（缺卷6）

11919江苏镇江大港赵氏族谱不分卷

（清）赵元勋等序

清乾隆五十三年（1788）刊本 十四册

美国

11920江苏镇江大港赵氏族谱十卷

（清）赵廷芝续修

清嘉庆十四年（1809）刊本

日本（存卷7-10） 美国（存四册）

11921江苏镇江大港赵氏斗星分宗谱十卷

（清）赵书田续修

清道光三年（1823）刻本 十册

吉林大学

11922江苏镇江梅巷赵氏宗谱八卷

（清）赵彦等修

清道光九年（1829）享叙堂刊本 八册

日本 美国

注：封面题《乾隆癸丑续修洪溪分派赵氏宗谱》

11923江苏镇江大港赵氏分谱六卷

（清）赵方栋等修

清道光十年（1830）木活字本 六册

日本 美国

11924江苏镇江大港赵氏分谱八卷

（清）赵澧 赵棫等修

清咸丰元年（1851）木活字本 十六册

日本 美国

11925江苏镇江大港赵氏第八大分大二公支下屏

翰分宗谱十四卷

（清）赵存高等修

清同治六年（1867）木活字本

日本 美国（存卷7-14）

注：一名《古润洪溪赵氏重修族谱》。

11926江苏镇江洪溪赵氏庆三公支下分谱三卷

（清）赵念祖修 赵增复续辑

清同治十二年（1873）活字本 四册

吉林大学

11927江苏镇江梅巷赵氏重修宗谱十二卷

（清）赵时芬修

清光绪七年（1881）活字本 十四册

江苏苏州市图 美国

11928江苏镇江大港赵氏斗星分宗谱十二卷

（清）赵雨三主修

清光绪八年（1882）活字本 十二册

北图

11929江苏镇江大港赵氏分谱六卷

清光绪三十四年（1908）木活字本

江苏镇江市博

11930江苏镇江古润洪溪赵氏族谱十六卷

（清）赵明备修

清宣统二年（1910）活字本 二十册

吉林大学

11931江苏镇江大港赵氏第四大分仁三公裔下煜

载分续修宗谱四卷

（民国）赵赓元纂

民国元年（1911）活字本 十一册

历史所

11932江苏镇江大港赵氏文翕分谱十卷

（民国）赵蓉曾纂

民国二年（1913）活字本 十册

历史所

11933江苏镇江大港赵氏族谱十四卷

（民国）赵文麟修

民国四年（1915）木刻本 十四册

河北大学

11934江苏镇江梅巷赵氏重修宗谱十七卷

（民国）赵桐 赵衡辑

民国六年（1917）享叙堂刊本 五十册

美国

11935江苏镇江大港赵氏迁居住驾庄重修族谱十卷

（民国）赵治中主修

民国十六年（1927）木活字本 三十册

日本 美国

11936江苏丹徒赵氏支谱二卷首一卷

（清）赵楫等修

清道光三十年（1850）活字本 二册

美国

11937江苏丹徒赵氏支谱二卷

（清）赵邦翰重纂

清光绪十二年（1886）活字本 四册

吉林大学 上海图

11938江苏扬中赵氏家谱

民国间木刻本 六册

江苏扬中县

11939江苏丹阳赵氏宗谱

（明）赵廷桂编

明万历四十六年（1618）衍庆堂活字本 二册

中央民院

11940江苏丹阳云阳赵氏重修宗谱六卷

（清）赵学曾童修

清光绪三十三年（1907）排印本 六册

北图 吉林大学

11941江苏丹阳云阳鸥溪赵氏家乘三十二卷

（民国）赵倘纂

民国三十一年（1942）谷诒