登州府莱阳县的历史变迁

　　莱阳县志

　　登州府辖1州、9县，计有宁海州、蓬莱县、黄县、福山县、栖霞县、招远县、莱阳县、文登县、海阳县、荣成县，治所蓬莱。

　　莱阳县在府南二百五十里。东至宁海州界一百五十里，西至平度州界九十里，南至即墨县一百里，北至栖霞县界五十里。东南至大嵩卫城一百四十里，西南至胶州二百四十里，北至莱州府一百八十里。广二百里，袤一百六十里。东北至登州府二百四十里，西南至济南府八百三十里，西北至京师一千八百里。

　　莱阳，在唐朝时唐庄宗为了避其祖“国昌”讳，改昌阳为莱阳（以城在莱山之阳，故名。旌旗山古名莱山）。

　　清雍正时期，割莱阳县东部之行村、嵩山、林寺三乡即卫城置海阳县。又将青山乡划归宁海（今烟台市牟平区）。

　　民国时隶属山东省。

　　1940年莱阳抗日民主政府成立到1945年全境解放，分为莱阳、莱东、五龙、莱西南四个县，属南海专区。1950年后合莱东、五龙两县为莱阳县，合莱阳、莱西南两县为莱西县，属莱阳专署。1958年后属烟台行政公署。1983年后属烟台市。1987年4月撤县设市，由烟台市代管。也就是说雍正前的登州府莱阳县就是现在的海阳、莱阳、莱西、再加上宁海的青山乡，雍正后登州府莱阳县就是今天的莱阳和莱西两地。

　　莱阳县的乡社和坊

　　迎仙乡

　　众水社、王宋社、淳于社、萧家庄社、房疃社、五龙社、陶漳社、废坊社、吕疃社、官庄社

　　望石乡

　　玩底社、房屋社、大林社、榆山社、瓦马社、埠上社、南务社、堑头社、寨头社、店上社、平兰社

　　凤山乡

　　胡城社、石水社、大夼社、横岭社、鲍村社、浮山社、薛村社、曲坊社、蒲里社、庵里社、田村社

　　行村乡

　　坊头社、长涧社、辛安社、埠前社、于推社、寺头社、朱吴社、沽头社、三驾社、牛根社、苇薗社、庶村社

　　林寺乡

　　黄山社、长沙社、台城社、高埠社、仓山社、废城社、石现社、坛山社、长榆社、神前社

　　嵩山乡

　　嵩潜社、城阳社、于朋社、盘石社、廒上社、白水社、路疃社、竹金社

　　青山乡

　　垂柳社、崮头社、灌水社、嵩林社、石但社

　　旌旗乡

　　石山社、北马社、小平社、沐浴社、火山社、西留社、石桥社、朱姜社、大平社、赤山社、埠西社、初家庄社、白藤口社

　　义潭乡

　　金刚社、沙埠社、龙湾社、台头社、古河社、大河社、神头社、泊子社

　　芝山乡

　　岭上社、西馆社、志霞社、辛庄社、泥牛社、寨庄社、都里社、板仓曲社

　　嵯峨乡

　　白庙社、曲庄社、众水社、团汪社、荆山社、孙太社、辛庄社、冯北社、岭前社、望埠社、北黄、谭山社

　　长清乡

　　许村社、牛埠社、会河社、寨里社、王城社、峪泉社、孙受社、会里社、庄扶社

　　桃花乡

　　小里社、双山社、王璧社、神山社、葛村社、汀村社、辛庄社、由家庄社、张管寨社

　　贤古乡

　　朱毛社、埠阴社、坎下社、毛家埠社、刘家庄社

　　在城六坊

　　忠正坊、宣化坊、杏坛坊、迎仙坊、贤古坊、东北关

族谱介绍

一、 来源有二

1、出自芈姓(芈姓传自上古的颛顼帝)，春秋楚国王族之后，楚王芈旅去世后，谥号为"庄"，即楚庄王。楚庄王支庶子孙，以此谥号为姓。《名贤氏族言行类稿》：“庄姓，楚庄王之后，以谥为姓，楚有大儒庄生，六国时为蒙漆园吏；庄周，著书，号庄子；齐有庄贾，周有庄辛”。

2、出自子姓，是春秋宋国君宋戴公名武庄，后人即以其字为姓，成为庄姓一支。

3、汉代出现过一次易姓。汉明帝名刘庄，讳庄字。庄姓在汉明帝以后改为严姓，《姓氏考略》：“汉明帝讳庄，故庄氏或改为严氏。”魏晋南北朝时，有严姓复祖姓庄，故历史上有"庄严一家"之说。

4、公元一二三四年，北方的蒙古族灭了金国后挥师南下，使得很多汉族被迫再次迁移。这时客人由闽西移到高雷、钦谦一带。

闽中庄氏始祖森公，字文盛。生大唐宝三年甲申（744年）七月十四日。河南光州固始县人。光启二年(886)，随其舅王潮率军入闽。后梁开平元年(907)，王潮之弟王审知继任称闽王。庄森分镇于桐城(今泉州市)，定居于永春县桃源里善政乡蓬莱村，卒于后周广顺二年(952)，享寿90岁，夫妇合葬在永春县桃源里，为庄姓入闽桃源派开基始祖。

上砂才是潮汕庄氏第一聚居地。庄氏入潮现在裔孙最多的还有一派系，那就是庄森长房第17代孙庄罗，字潜斋。庄罗仕宋，功授散骑都尉，历官东南帅府兵马钤辖使。景炎中宋帝南狩，泉州蒲寿庚作乱，庄罗偕本家兄弟护驾人潮。后来到潮阳县铁山牛眠埔暂住。未已奉诏勤王，备兵江西，协助文天祥抗击元兵，封护国将军。不幸溃师于江西汀泽津，文天祥在海丰被俘，庄罗以身殉国。陆秀夫身负帝昺投海身亡。宋亡，庄罗夫人黄太为避难，携其第三子庄诏从潮阳铁山牛眠埔(今普宁)迁至海丰县吉康都沙坑垌(今揭西县上砂镇)为家。这里地处山区，十分荒凉。当时避难，世事一空，家计萧条。黄太虽出身朱门绅女，但能劳苦营家，且理锄耘，家道逐渐转机，庄诏能在上砂开基立业，皆赖其母之力。庄诏娶潘氏为妻，生子3人，长子文达、次子文仲、三子文德。长子后代迁兴宁，次子后代迁海丰，三子留守上砂。传至第5代尚孤苦伶仃，摇摇欲坠。幸子孙后代克勤克俭，吃苦耐劳，终获枝多叶茂，基业牢固。自宋以来720多年，一脉相传已有28代裔孙11万多人，全属庄诏一人所传，实属少见。~

上砂镇方圆129平方公里，23个管区、143个自然村，除边沿地区300多人其他姓氏外，5万多人全姓庄，这才是潮汕三市庄姓人口最多的聚居地。b

庄诏后代裔孙6万多人迁居国内和海外，他们不忘文武安家之祖训，刻苦耐劳，灵活应变，在外地立住脚。富裕了的上砂人，纷纷回乡建桥修路，兴医建校。现在是山清水秀，交通便利，私人宾馆式的高楼处处林立，真是旧貌换新颜。应证了宗祠对联：“都督家声远，状元门第新。

东山祖祠乃是福建始祖庄森公十七代孙潜斋公之纪念祠。潜斋公讳罗；其父琪瑾公共场所；祖父会浓公，官居签书枢密院，例授宣教郎；太高祖燧煌公任宋朝议大夫。上代居官于朝，罗公以功授散骑都尉，历官东南帅府，兵马钤辖使。景炎中，护帝南狩，泉之条符寿庚煽乱，谋以城降元，不与接驾。罗公偕本家兄弟倾尽家资历与蔡若济护帝入潮之牛眠埔暂住。未几，奉诏勤王，偕 本家兄弟及两男，备兵于赣，钦封护国将军，协助文天祥抗击元军。不幸溃师于江西汀泽津，文天祥被俘，罗公以身殉国。罗公长子溶，字荣德，投身于嘉州（今梅州）丙村落籍，今为梅州庄氏始祖。次子隆，字敬德，兵败后投身东莞同船澳为家，娶瓜氏育三男，后代迁居宝安福永、观兰、深圳皇岗、水围、龙岗爱联新屯以及番禺居住。三子诏，字耀德，因年幼，未随父出征，随母黄太暂住潮之牛眠埔，宋军败北，元军乘势犯潮。黄太惟恐诛连灭族，偕第三子诏避难于惠之海丰县（清改陆丰县）吉康都沙坑垌（今揭西县上砂镇）为家。

诏公娶潘氏育三男，长文达，后代迁兴宁，为兴宁始祖；次文仲，后代迁海丰县城、东涌公迁海丰竹苞；三文德，上砂守祧。经过七百二十余载的繁衍和发展，所传裔孙十一万众，居住上砂有五万余人，分迁国内各地、世界务国六万多。

罗公为国捐躯七百余载，裔孙发达，人口众多，罗公至今无祠，不知墓葬何方，无从拜祭。有识之士纷纷提出兴建潜斋公祠。由上砂宗祠理事会发起兴建潜斋公祠之倡议，得到大家的坚持和拥护，首选东山寨顶，原祖祠旧址，东山寨平川突起一长形小山丘，犹如一大船停泊在江边，祠建在驾驶室中，坐南向北，是一块风水宝地。但因祠堂四周被民宅所占，场地狭小，容纳不了族中众多兄弟的拜祭,而迁至白��蠖乌鸦落洋,三世何婆太墓侧祖祠背靠大山,祠向东南一笔指天之塔峰,风水更胜一筹

今建潜斋公祠,征收四周旧宅田塘,扩大拜祭场地,增建接待处、荣誉楼，祠四周栽花，种草，植树。镇还规划东山寨为东山公园，增建楼堂馆所，加建庭园楼阁，美化环境，开辟公路到祠前广场，方便裔孙拜祭。此举得到众裔孙的支持，首次集资六十余万元，择于公元1997年7月22日，丁丑年6月18日 时动工兴建，择于公元2003年9月13日，癸未年8月17日寅时晋主升龛，潜斋公派下众裔孙参加拜祭，并邀潮、惠宗长及香港庄严宗亲会参加庆典，热闹非凡，吾受建祠委员会的委托，撰写祠堂记，故不敢怠慢，命笔行书，撰写祠堂记奉上，刻石永纪之。

共3391个姓氏 上一页 下一页 最后页 第1页/共34页 到

渑 买 俟 满 艾 AI

爱 AI 哀 AI 爱新觉罗 AI XIN JUE LUO 安 AN 安国 AN

昂 ANG 奥 AO 敖 AO 傲 AO 奥 AO

突厥阿史那 ASHINA 巴 BA 把 BA 巴林 BA LIN 巴邻 BA LIN

拜 BAI 柏 BAI 百 BAI 摆 BAI 白 BAI

百里 BAI LI 班 BAN 办 BAN 板 BAN 邦 BANG

宝 BAO 保 BAO 暴 BAO 包 BAO 鲍 BAO

豹 BAO 葆 BAO 贝 BEI 贝 BEI 卑 BEI

北 BEI 北宫 BEI GONG 奔 BEN 本 BEN 贲 BEN

闭 BI 比 BI 毕 BI 匕 BI 蓖 BI

碧鲁 BI LU 秘 BI MI BEI 扁 BIAN 卞 BIAN 边 BIAN

表 BIAO 标 BIAO 彪 BIAO 别 BIE 宾 BIN

并 BING 丙 BING 炳 BING 邴 BING 兵 BING

秉 BING 大和 BITCH 博罕岱 BO 莽努特 BO 博鲁特 BO

伯里 BO 波瓦 BO 伯父 BO 帛 BO 伯牙吾台 BO

钵 BO 薄 BO 播 BO 泊 BO 博 BO

伯 BO 孛 BO 波 BO 伯比 BO BI 伯常 BO CHANG

博尔济吉特 BO ER JI JI TE 博尔济锦 BO ER JI JIN 孛尔只斤 BO ER ZHI JIN 伯高 BO GAO 孛儿只斤 BOERZHIJIN

孛术鲁 BOZHULU 步禄孤 BU 步六孤 BU 布 BU 部 BU

补 BU 布兰科 BU 布仁玺黑格 BU 步大汗 BU 步 Bù

宝[宝，读音作bǎo(ㄅㄠˇ)，亦可读作pù(ㄆㄨˋ)]

一姓氏渊源：

第一个渊源：源于官位，出自西汉朝时期官员宝室令，属于以官职称谓为氏。

西汉时期，王朝为管理内宫，设有专门的处所，起先负责为宫中女子有病就室治疗，称“宝室”，后逐渐演变成掌管皇后、贵人获罪而囚禁之所，称“暴室”。设有宝室令(暴室令)一人，隶属于光禄勋管辖，官秩六百石，位七品。

宝室令的后裔子孙中，有以先祖官职称谓位姓氏者，称宝氏，读音作pù(ㄆㄨˋ)。

第二个渊源：源于官位，出自东汉朝时期官员宝室丞，属于以官职称谓为氏。

东汉时期，宫中有专门的布帛印染晾晒之处所，称曝室，实际上就是染坊，设有掌管官吏一员，称曝室丞，后仿照西汉时期宫内定制，也将有罪的后妃囚禁于曝室，故而曝室又成为宫内附设的监狱，由于多关押的是贵人、嫔妃，因此又称为宝室。宝室丞多由君王亲信的宦官担任。

宝室丞的后裔子孙中，有以先祖官职称谓位姓氏者，称宝氏，读音作pù(ㄆㄨˋ)。

第二个渊源：源于姬姓，出自宋朝时期孔子后裔，属于以为氏。

孔子第四十六代孙：孔宗愿，字子庄，宋仁宗赵祯宝元二年(公元1038年)封为文宣公兼知县事，宋至和二年(公元1054年)改封衍圣公。自其起始有“衍圣公”之尊称，其庶支后裔中有因以先祖为官之年号“宝元”为姓氏者，称宝氏，读音作bǎo(ㄅㄠˇ)。

第三个渊源：源于 ，属于汉化改姓为氏。

中的宝氏，出自经名首音的汉译音祸谐音。

在元朝时期，就有三位名同人不同的“宝合丁”，此外还有“宝合丁刺只”、“宝童”、“宝哥”等。清朝时期，在云南的 起义军中也有一位将领名叫宝文明。

宝氏 主要分布在西北地区和云南省，读音作bǎo(ㄅㄠˇ)。

第四个渊源：源于蒙古族，出自宋、元时期成吉思汗的后代，属于以为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》、《清朝通志·氏族略·附载蒙古八旗姓》记载：

①蒙古族卓索图盟(今内蒙古土默特右旗)宝氏，源出成吉思汗二弟合撒儿之后，属于“黄金家族”的孛儿只斤氏后裔，取氏族名称词首为姓氏。蒙古族宝氏原居内蒙古呼和浩特，后来迁到土默特右旗、辽宁朝阳县大平房、东大道等乡镇及其周边区域。在古代，由于等级要求森严，宝氏家族的台吉(贵族)只能和扎萨克(旗长)家族联姻。蒙古族孛尔只斤氏，今冠汉姓为鲍氏、包氏、宝氏、博氏、奇氏、罗氏、波氏等，宝氏读音作bǎo(ㄅㄠˇ)。“孛尔只斤”在古突厥语中意为“蓝眼睛的人”。

②蒙古族宝勒格沁氏，源于金国时期博勒和氏，亦称宝里吉特氏，世居喀喇沁(今内蒙古喀喇沁旗)。后有满族引为姓氏者，满语称Boorigit Hala。所冠汉姓有宝氏、暴氏、包氏，宝氏读音作bǎo(ㄅㄠˇ)。

③蒙古族宝古氏，亦称宝济氏、包多机根氏，世居科尔沁(今内蒙古科尔沁草原)、察哈尔(今河北张家口地区)。后有满族引为姓氏者，满语为Boogi Hala。后冠有汉姓宝氏、鹿氏者，宝氏读音作bǎo(ㄅㄠˇ)。

④蒙古族失宝赤氏，亦称实宝禅氏，世居哈喇乌苏齐巴汉台(今新疆塔城地区)。后满族有引为姓氏者，满语为Siboocan Hala。所冠汉姓有宝氏、宫氏、龚氏，宝氏读音作bǎo(ㄅㄠˇ)。

⑤蒙古族宝日努德氏，所冠汉姓有宝氏、吴氏，宝氏读音作bǎo(ㄅㄠˇ)。

第五个渊源：源于改姓，出自明朝洪武年间官员于宝，属于避难改姓为氏。

该支宝氏，源于明朝洪武年间，钱塘人于宝奉命到云南腾冲地区征粮，恰逢兵变，粮薄丢失，为避祸而弃官流落迤西云南县，即现云南省大理州祥云县，以名为姓易为宝氏，后逐渐繁衍发展，遂成西南地区的大族。

现其后人在祥云、龙陵、腾冲、芒市、缅甸等地，其家谱记载该支宝氏目前在世族人约三千余，专设有家会统管祭祀，宝氏读音作bǎo(ㄅㄠˇ)。

第六个渊源：源于满族，出自明、清之际女真族保佳氏部落，属于以部落名称汉化为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载，满族保佳氏，亦称鲍佳氏，满语为Boogiya Hala，世居安楚拉库(今吉林安图松花江上游二道河一带)。所冠汉姓有鲍氏、宝氏、包氏，宝氏读音作bǎo(ㄅㄠˇ)。

二分布：

今内蒙古自治区的呼和浩特、土默特右旗，辽宁省的阜新蒙古族自治县、朝阳市大平房与东大道等乡镇，河南省的焦作市，云南省的腾冲县红豆树村、大理州祥云县，保山地区昌宁县、潞江、滇西各县市，河北省沧州市大楮村，北京市、台湾省台北市、香港特别行政区，缅甸王国的瓦城、木姐、腊戌、佤邦等地，均有宝氏族人分布。

三家乘谱牒：

土默特右旗宝氏家谱，著者待考(德力格)，清光绪二十一年(公元1895年)蒙文手抄本，现被收藏在辽宁省朝阳县大平房镇八棱观村宝广文家。注：当时立《宝氏家谱》时为兄弟四人，其中的世系代数不是目前蒙古族宝氏家族所统计的二十四代。《宝氏家谱》中记载族人的爵位大都是台吉(贵族)，其中有二级台吉、三级台吉、四级台吉。在《宝氏家谱》中，族人中喇嘛的数量很少。

四历史名人：

宝力道：（公元1932～今），浙江东阳人。著名现代教育家。

南京大学中文系教授。1953年毕业于南京大学中文系。

毕业后一直在南京大学中文系任教，曾先后担任教研室主任、系主任、南京大学图书馆馆长。社会 有南京图书馆学会理事长、南京作家协会主席、南京文联名誉主席、江苏大众文学学会会长、省鲁迅学会会长、省作协理事、中国马列主论学会理事、中国文艺理论学会理事、三江学院中文系系主任等。以文艺美学现当代文艺思潮的研究见长。

著有《鲁迅的思想和艺术新论》、《艺术与人学》、《文学初步》、《马思列斯文艺论著选诗》、《马列文苡经百题》、《鲁迅－中国文化革命主奖》、《现代文学观念发展史》、《当代中国文艺理论史》和《世界学术名著导引丛书》等。

专论有《艺术规律与“人学”》、《文艺编至论》、《艺术生产和物质生产发展的“不平衡”关系》、《论文学的人性、人道主义和阶级性》、《论文艺理论的民族化和现代化》和《世纪之交文艺理论的思 》等三百余篇。

曾多次获省市级、国家级优秀著作奖。享受国务院特殊津贴。

其文学教学和研究受到同行专家认可，《论文艺学家－包忠文》等专论多篇对其学术人格、科研贡献作了较切实的评价。

宝　声：（公元1941～今），北京人。著名现代画家。

文化部中国文化信息协会中国书画艺术委员会委员。1962年毕业于北京艺术学院美术系油画专业。从师卫天霖、李瑞年、吴冠中、白雪石等前辈。

系香港世界文化艺术研究中心研究员。美国海外艺术家协会理事、中国华侨文学艺术家协会会员、河南翰墨书画院院士、河南中原书画研究院高级研究员、传略入选香港出版《世界名人录》第四卷十二页。传略入选香港出版《世界艺术家名人录》首卷。作品《八仙图》获香港第二届“世界华人艺术大奖”作品《八仙过海》被 收藏。四十米长卷作品《五百罗汉图》发表在人民日报主办市场报。

作品《十八罗汉图》入选山东莱阳编《二十世纪中国著名书画家》画册、山东莱阳编《世界传世名画法书鉴赏》画册、山东烟台编《亚洲艺坛名流》画册。

作品《八仙过海》入选北京编《20世纪中国著名美术书法家作品拍卖库》画册。

作品《张颠疾书图》获河南“画圣杯奖”。

作品《柏柿如意》参加98海峡两岸名人名家书画展，并在中国美术馆展出。

作品《年年有鱼》参加97北京赴香港庆回归展。

作品《福禄寿》发表在大型画报“中华英才”专版介绍。

作品《孔子像》入选山东曲阜纪念孔子诞生2550年书画大展画册、入武汉编《世界东方文人书画家全集》画册、入选四川编《当代中国书画名家精典》画册、获河南“东方杯”诗书画印精品大奖赛二等奖，入选《中国东方艺术家》画册。

作品《贾岛觅句图》入选文化部编《中国当代文化艺术名人大典》

传略入选中国国际经济文化交流促进会编《世界华人文学艺术界名人录》、入选《中外名人辞典》、《中国当代创业美术》、《中外名星辞典》

宝　音：（公元1954～今），蒙古族；内蒙古土默特左旗人。

内蒙古呼和浩特玉泉区长和廊街道党委副书记、办事处主任，呼和浩特市第十一届人大代表。

1970年12月—1978年9月在呼和浩特市农机厂工作，1978年9月～1987年12月在呼和浩特市土默特学校工作，1987年12月～1991年3月在玉泉区长和廊办事处工作，1988年9月任副书记，1991年3月～1994年9月任玉泉区五车路街道党委副书记，1994年9月至今任现职。

工作数年来，积累了丰富的基层工作经验，脚踏实地，具有较强的领导协调能力、任职以来，始终把经济工作，社区服务等项工作放在重要位置，克服了资金不足的困难，采取挂靠，联办等形式，加强对经济工作的指导。

1997年参与创建的“人和酒业有限责任公司”，1998年上缴税金达3万余元。在抓办事处企业的同时，注重发挥居委会主任的积极性，采取“四三三”、“三三三”等政策，使居委会都建起了自己的经济实体。积极支持兴建各种商点，启动扶困早市，极大地促进了经济的发展。1997、1998年税收任务连续超额完成，积极开展社区文化建设，大庆期间成功地承办了大召庙会，为民俗文化的发展、经济的繁荣，起到了积极的促进作用。

1998年积极协调有关部门，改善了办公条件，由原来的平房，改善为现在的400多平方米的楼房。

宝　泉：（公元1958～今），蒙古族，内蒙古奈曼旗人。著名地方公务员。

内蒙古锡林浩特市民政局局长，锡林浩特市人大代表。

1975年9月～1978年3月在巴盟中旗当知青；1978年3月～1980年1月在内蒙古象专学习；1980年1月～1994年8月在锡市教育局，教师进修学校、内蒙古党校学习，锡市人大常委会工作；1994年8月至今在锡市民政局工作。

宝　泉：（公元1959～今），蒙古族；内蒙古土默特左旗人。著名机电工程师。

库伦旗力元水泥有限公司生料车间主任，助理工程师。

1979年参加工作，历任库伦旗第一水泥厂电工车间主任、机电科科长、生产科科长。

自参加工作以来，始终致力于机电设备的研究，他的一些小改小革不断被应用到生产中，为节能降耗、增产增效发挥了明显的作用。他的时英钟计量熟料准确度较高，磨机强力通风，合理机配提高了台时产量l5吨，节电12度，年节约资金约三万元。

宝国枝：（公元1960～今），蒙古族，女；辽宁阜新人。

化德县石油公司员工，化德县第十一届人大代表。

1976年7月～8月在化德县朝阳乡新富村下乡；1976年8月～1980年5月在化德县百货公司上班；1980年5月～1997年11月在化德县石油公司工作；1997年11月至今下岗待业。

1976年响应党的号召，上山下乡到新富村，粮农民吃在一起，住在一起，同吃同劳动，既锻炼了身体，又增长了知识，被社员称赞为上山下乡的好青年。在百货公司工作期间，工作兢兢业业，勤勤恳恳，任劳任怨，对待顾客像对待亲人一样，热情、服务、周到，被公司评为优秀班组长。

在石油公司工作期间，历任审计员、会计员、团委书记，对工作尽心尽职，配合有关单位做好该公司的审计工作，给领导当好参谋，带领青年团员，哪里有困难，就出现在哪里，被该公司和盟公司评为优秀先进工作者。

宝福凯：（公元1963～今），云南腾冲人。著名医学微生物学专家。

宝福凯， 1962年4月生，教授，研究生学历，硕士生导师，美国耶鲁大学3年博士后研究经历。1985年昆明医学院医学系本科毕业，1987年研究生毕业，2002年11月-2005年12月在美国耶鲁大学从事学习和科学研究工作。现任昆明医学院微生物学与免疫学教研室主任、病原生物学学科带头人，昆明医学院实验动物质量检测站技术负责人、微生物检测室主任。系美国微生物学会(ASM)、美国纽约科学院（NYAS）、美国螺旋体研究会会员，中国微生物学会、中国免疫学会会员。长期从事医学微生物学、免疫学教学和科研工作，做出显著成绩。主要研究方向：（1）蜱传虫媒病原体和蜱传虫媒传染病（tick-borne pathogens and tick-borne infectious diseases）的病原学、免疫学与分子生物学；（2）结核病病原学、免疫学与分子生物学。作为主要成员参加过国家自然科学基金1项、美国NIH项目4项、云南省计划项目1项、重点项目1项，主持或参与过多项云南省自然科学基金、青年基金、教育厅基金项目的研究。至今发表论文及综述50多篇，其中国际权威杂志《Nature》1篇，《Cell》1篇，《J Exp Med》1篇，《J Infect Dis》1篇；SCI收录8篇，影响因子累计达826；获发明专利1项（排名第二）；参编本科教材、专著3部。

东蒙李氏家族主要分布在山东省新泰市李家楼、南鲍及蒙阴县一带。《族谱》，七册，胶印，线装。初修于清道光二十六年，一九九七年春由李因俊等人主持续修。

据《东蒙李氏家庙记事碑记》和《东蒙李氏族谱》记载：李通、李成（山）为同胞兄弟，祖籍南宋京西北路滑州白马县（今河南滑县）井店镇河道村，祖义增，北宋河南东路安抚使，驻镇太原，宣和元年（1119年）致仕回籍，李通之妹李翠萍系岳飞之妻，李通与岳飞是至亲。北宋末年，金兵南侵，灭北宋后，兵锋直抵泰山一带。南宋绍兴年间，岳飞部下李通、李成兄弟及李通儿子李顺德南渡，念念不忘收复失地，来到当时由金兵占领的新泰，秘密组织“忠义社”抗金。后加入岳飞抗金大军，冲锋陷阵，屡立战功。祖孙三代坚持抗金，世称“元帅李家”。建炎四年（1130年），李成因战功升江南西路兵马副都监，与兄共随岳家军北伐。绍兴十二年（1142年）岳飞父子遇害，李通驻防鄂州，继续组织抗金。绍兴十九年（1149年）李成升鄂州驻扎御前破敌军统制、福建路马步军副总管，是年，因“岳党案”牵连，离军赋闲，李通亦辞职。李通先至新泰李家楼安家，翌年李成亦携眷到新泰麒麟庄定居。后孝宗曾起用李成，询以治国之策，任命为山阳郡镇抚使，驻扎楚州。数年后告老还乡，仍回新泰麒麟庄隐居。通、成殁后，分别葬李家楼东园和麒麟庄李氏族林。今两墓尚存。

《东蒙李氏族谱》卷首有李通、李成的画像和李通故里碑。还有《新泰市东都镇人民政府关于修建李通、李成纪念馆的申请报告》、《新泰市人民政府关于同意修建李通、李成纪念馆的批复》、修谱理事会名单、宋史暨岳飞诞辰八百九十周年国际学术研讨会上的论文、新泰市人民政府把李通墓、李成墓确定为市级重点文物保护单位的通知，以及序、跋、碑文等。

李氏行辈：

道光二十六年（公元一八四六年）立谱时公布二十辈：（二十二世至四十二世）“树瑞大宗因，长修广正遵，怀成全本茂，培乃一家仁。”

一九九二年复印旧谱时公布二十辈：（四十三世至六十二世）“进秀安敬现，贵珍吉祥勤，孟季恒荣昌，英才育寿林。”

一九九七年续谱时公布二十辈：（六十三世至八十二世）“贞益鸿俊运，伟业润新民，惠善延续久，禄奉庆泰云。”

《东蒙李氏族谱》按表格式排列，有配氏、女儿，有行政级别、学历等。入谱者至二十九世。

《东蒙李氏族谱》由主修人李氏二十六世李因俊于一九九七年赠。

        云天汪氏，由江西迁来，大概已六百余年了。江西之前，汪氏又从何而来，又是何时从江西迁到桐城的，本文即根据《皖桐云天汪氏家谱》（以下简称《谱》）记载，稍作介绍。

        一、汪氏由来

        《谱》卷一载：汪氏之先，上自轩辕、帝喾，而后稷，而文王，再传为周公。以有大功封鲁，历十四世，孙成公，世为诸侯。成公次子讳汪，封颖川侯，孙诵为周都司马，居平阳，以王父讳别姓汪氏，为汪氏统宗受姓之始。夫礼，诸侯不得祖天子，大夫其可祖诸侯乎？今溯汪氏之源，断自颖川侯始，其亦不祖诸侯之意焉耳。

        从以上记录来看，汪氏是轩辕氏后裔，正儿八经的炎黄子孙，而且汪姓的始祖是周文王，汪姓也就是由姬姓演化而来。到周朝时，周文王第四子、周武王姬发的弟弟姬旦，帮助武王打江山（主要是伐纣），立下大功，被封为鲁地诸侯，世袭十四世，到鲁成公时，他的第二个儿子叫姬汪（长子即为姬午，鲁襄公），被封为颖川侯（颖川即今河南太康）。颖川侯有个儿子叫姬挺，挺有个儿子叫诵，诵是周朝都城的司马，大概相当于现在北京军区的司令。诵住在平阳，他即以“汪”为自己的姓。汪姓后人尊姬汪为一世祖，姬挺为二世祖，汪诵为三世祖。又因诵公居平阳，故称汪姓为平阳郡。

        为何到诵公时要将自己的姓改称“汪”呢？继续叫姬诵不是挺好吗？原来，周武王伐纣以后，全国大封诸侯，同时为保证王侯血统的纯正，又规定了一些世袭的制度，其中要求“三代公孙以后，诸侯不得祖天子，百姓不得祖诸侯”，无论是天子，还是诸侯，三代以后的非世袭子孙，就不得以天子或诸侯的姓为自己的姓了。所以改姓是不得已而为之，是尊周礼的制度要求而已。

        那么，鲁成公为何为其次子取名为“汪”呢？传说鲁成公妻子姒氏晚上做梦，看到一道彩虹贯通天地，醒来后就怀孕了，直到第二十五月才出生，婴儿出生时双手紧握，直到第三天才松开。松开时大家发现其左手显水纹，右手显王纹，合成“汪”字，遂以汪为名。后鲁成公赐姬汪食采卒葬于颖川，为颖川侯。历史上这样的传说很多，古人喜欢赋予一些名人怀孕或出生以神秘色彩，比如孔子。据说孔子的母亲颜征在怀孕后，多次与丈夫叔梁纥到尼山祈祷，求山神保佑生个理想的儿子。最末一次祈祷后行至山麓之时，即刻大雾迷蒙，凝雾为雨，瞬间雨止，眼前竟隐约出现一座金碧辉煌的殿堂。颜征在顿觉腹痛，叔梁纥忙将她扶入殿堂。不多时，孔子便在仙乐声中降生。立时雾散景移，眼前仍然是一片荒野。司马迁在《史记》中的说法：“纥与颜氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子”。也就是说孔子是其父母野合而生，后世觉得这有损圣人形象，故编造了一些奇幻现象。

        二、汪氏的迁徙

        从一世祖姬汪开始算起，汪姓在颖川繁衍生息了三十代，到汉末三十一世祖文和公南迁任会稽郡山阴（今浙江绍兴）令，始居江南。其后多有迁徙。至隋末四十四世祖世华公，揭竿起义，占据歙、宣、杭、睦、饶、婺等六州，建吴称王。唐初，天下初定，世华公为免百姓遭涂炭之害，顺势归唐。唐高祖封其为越国公，封其堂弟铁佛为开国公。今天的汪姓子孙，多为二公之后裔，汪氏也渐成江南大姓之一。据徽州史志和《新安名族志》，“新安十五姓”是指古徽州程、汪、吴、黄、胡、王、李、方、洪、余、鲍、戴、曹、江、孙十五大姓。 “徽州八大姓”是指“新安十五姓”中的前八姓，即程、汪、吴、黄、胡、王、李、方八大姓。可见在皖南，汪姓是仅次于程姓的大姓。

        世华公生子九:建、璨、达、广、逊、逵、爽、俊、献。长子建迁陕西岐州，其双胞胎弟弟璨迁重庆涪州，其余各子或居留歙地，或迁他处。七子爽生子二:处礼、处贵。次子处贵唐贞观六年应孝廉不捷，死后葬宣州太平县。处贵生子一：泰元，居太平县，生子二：仁素、仁恭。长子仁素由太平随子任迁居泾县。仁素生子二：凤思、凤林。长子凤思在唐天宝年间被授歙县令，又回到故里，其生子四：文秀、文景、文相、文希。长子文秀登进士第，授绩溪令，生子二：行璿、行节。长子行璿在唐代宗朝逐寇有功，授中散大夫，卫尉卿，生子六：说言、审言、讷言、昌言、慎言、真言。长子说言以祖父勋授云麾将军，充歙宣等六州都辖御史，生子三：咸、穆、晋。长子咸袭授绩溪令，生子一：浚。浚生子二：师全、师保。师全在唐会昌二年授东州四面城池副指挥使，国子监祭酒，生子二：道安、道兴。道安迁婺源，为婺源汪氏始祖，从五十六世道安公开始，汪姓在婺源繁衍，此约为唐宣宗年间。

        道安公生子三：濆、源、洤。濆生子三：参、中元、中贵。中元居婺源大畈，虽有大志，却遭世乱，隐居不仕，生子四:韶、石、京、敬逢，也有说是三子，石、京系一人。至六十四世，汪氏在婺源繁衍生息了八代，到六十四世琰，迁鄱阳瓦屑坝，其余兄弟仍居婺源大畈。此后汪氏又从瓦屑坝迁往其他各地，六十九世叔祖清二公迁淮管头，清四公迁无为北门，清五公迁南素寺，清六公迁老牛铺，七十世叔祖大三公迁桐城枞阳，七十二世伯祖童一公偕二子苍龙乌龙迁居六百大，念一公迁桐城水围，念二公长子满住迁桐城倒流河，次子觉渊迁桐城觉林寺，念四公迁桐城将军庙，至七十三世道兴公迁桐城西乡云天畈。汪氏正式落户桐城，迁云天畈支即为云天始祖，今天桐城西乡青草镇中楼村为云天始祖最早居住地，距今已六百余年了。

        三、云天汪氏的繁衍

        七十三氏道兴公生子三:峦一、峦二、峦三。从这三个儿子开始，汪氏“辞贵公子之荣，勤劳稼穑”。这是谱里记载，说得比较隐讳，说白了就是从这一代开始，都成了农民，少有走仕途之路的。其后又分山、河、漕三股，到我这一辈，汪氏在桐西云天已经繁衍了十九代。

        所谓“山股”，即峦一公这一支。谱载，峦一公发现三安铺“山势扶舆而磅礴，郁积而浑沦，迥非土薄水泛者可比”，同时“田地肥美，宜稻宜麦”，遂迁此居住。可惜其后人在明末张献忠之乱中遭遇大难，存留者十不过二三，到清朝才慢慢恢复。现主要分布在桐城青草永庆村、郎溪、宁国等地。

        所谓“河股”，即峦二公这一支。谱载，峦二公原卜河滨，世称河股。第三代长房常富公迁居姜家塝之阳，明万历年间又迁潜邑。本支人丁不旺，后世稀疏。

        所谓“漕股”，即峦三公这一支。谱载，峦三公世居漕坂，由是称为漕股。峦三公之后，两世单传，到第五代方有四子，但次子和三子各迁一地后自为一族，“先世坟茔弃之弗问”，乾隆年间修谱也未参与，其后多次修谱，均查访无踪，此二公后裔彻底失联。漕股人丁兴旺，至今约占三股总人口的七成。

一、在问卷调查中初识家国情怀

每个时代中的人对家乡的了解有所不同，本班共有46名学生，他们对于自己家乡的历史，了解又会有多少呢？为此，笔者结合农村小学的实际，设计了一次主题为“我对家乡知多少——走进美丽家乡”的社会调查活动，旨在提升学生收集、处理和运用信息的能力。活动刚一宣布，便激起了学生们极大的兴趣，但大家都一头雾水，不知该如何着手。为此，笔者组织召开了前期的项目活动讨论会，以帮助学生们了解此次活动的目的，并引导学生们就如何做社会调查进行讨论。讨论会上，学生们各抒己见，有的说外出走访，有的说发放问卷，有的说上网查资料……通过讨论，学生们了解了活动的要求，并最终确定了活动的形式与内容：以小队的形式走进家乡，利用各种方式对家乡的文化或历史进行了解调查，并基于以上调查形成书面调查报告。为此，我针对家乡历史知多少设计了调查问卷，旨在调查他们对自己家乡历史的了解情况，我用问卷星向他们做了调查，全班46位学生，回收 39份问卷，回收率847%。我针对问题一一整理分析，只有3077%的学生对本村的历史有不同程度的了解。8205%的学生对自己村的年代不清楚，6667%的学生对自己的祖先是谁不明确，有7位学生对村里的名人有较明确的回答，有4位学生对村里的民间故事有详细的回答。100%的学生对于春节习俗有较明确的选择，有从这些数据中可以看出学生对家乡了历史文化了解的还是相当缺乏，天天在村里生活，却不知道它是怎么来的？竟不知道祖先是哪位？但问到现在的是否愿意去了解，大部分学生都表示非常感兴趣。

在问卷调查、外出走访的过程中，学生学会了动手、动脑、调查、访问，学会了收集信息和处理信息；在以小队为单位的行动中，学生学会了合作与交流，学会了取舍与补充，收集处理信息的能力得到了很大的提升。只有了解自己的家乡，才有可能地热爱自己的家乡，甚至长大后建设自己的家乡。笔者认为从小培养学生具有强烈的社会责任感，爱国、爱家、爱校，从自己身边的小事做起，做好自己份内的事，这样才能实现中国梦，这才是家国情怀的真谛。

二、在共读中唤醒学生的家国情怀

叶澜教授对“生命实践”教育学派的教育实践性质是这样表述的：“教育是基于生命、直面生命、为了生命、通过生命所进行的人类生命事业。”生命是教育的“魂”，实践是教育的“行”，教育是一项充盈着人的生命的人类实践活动。[2]为了对家乡有更加确切的了解，唤醒学生热爱家乡的情怀，笔者完成了《“你好，寒假！”探秘古村落、了解家乡变迁实践活动研究方案》的设计。并在班级微信群里发布了关于组建探秘古村落小组的公告，召集到了十九个家庭参与。家长和学生在共读《千年古村山下鲍》的基础上，对山下鲍村的历史文化、奇闻趣事和民间故事已是耳熟能详。家长自主意识的觉醒带来的发展期待，成为学生向前、向上的力量，引领着他们与外部世界的互动。

随后还通过组织开展读书活动、专题知识竞赛等方式，学习和了解古村历史。古村宗祠，是村落重要的历史见证，蕴含着古村人民艰苦奋斗、不屈不挠、敢于创造的精神，是对广大青少年进行爱家乡教育的重要资源，是一笔宝贵的历史文化遗产。组织孩子们探究古村宗祠文化，认真听讲解员讲解，让学生带着问题参观，将参观学习与读书活动、专题知识竞赛等结合起来。并通过组织以我爱家乡为主题的专题演讲比赛、宣讲活动、有奖征文比赛，激励广大青少年勤学进取的热情和回报家乡报效祖国的志向。从小事做起，继承民族精神、唤醒家乡情怀，通过以上一系列的教育活动，增加学生的自豪感，增加学生的学习兴趣，提高学生的学习效果，培养学生热爱自己家乡的情怀，培养学生的家国情怀核心素养。

三、在活动开展中培养学生的家国情怀

一件事可以形成与多类主题的关系，并将在时间意义上无限衍生、发展。这就要求我们透析事物背后的千丝万缕的联系，将丰富的价值可能转化为儿童发展的现实。组织家长和学生在共读《千年古村山下鲍》这本书的基础上进行“二探古村山下鲍”活动。家长、学生在阅读了解的基础上对山下鲍有了一定的理论认识。二探古村方案的策划、采访问题的形成、采访的过程，从接收、支持，到参与、指导，内涵越来越丰富，家校合作的意识在不断深化、发展。

（一）家乡的历史美

通过组织学生查阅《涂氏族谱》和采访村中的老人来了解家乡的历史，采访之前，学生自愿组成小组，共同讨论了确定采访的问题，并做好分工安排，有采访员、记录员、整理汇总等。在查阅宗谱、采访老人的过程中，学生学会了动手、动脑、调查、访问，学会了收集信息和处理信息；在以小队为单位的行动中，学生学会了合作与交流，学会了取舍与补充。活动结束后，每个小组都上交了调查报告，其中探索小队收集到的资料为后续活动的开展提供了很有价值的线索。

探索小队：朱宇乐队长带领我们查阅了《涂氏宗谱》，我们了解到山下鲍原有几户鲍姓居住，故称山下鲍。其建造于清代雍正年间（1723——1735）。据记载，清雍正年间，涂氏先祖涂国文从福建长汀来双溪水下农村，与山下鲍梁姓女子相识并入赘为婿，先居水下弄村，后转迁居山下鲍村，以种靛青等为业，繁衍成族。山下鲍村民主要经济收入为茶叶，油茶等，由于地处山区，村中无工业基础，因此青壮年多常年在外打工，经营超市等，逢节假日才回家。[3]精灵小队的孩子们在队长王奕焮的带领下，访问了村里84岁老人涂立忠、88岁老人涂生明，采访活动既锻炼了学生的语言组织和表达能力，也对家乡有了更深入地了解，了解到新中国成立以来，山下鲍这个小村庄发展的迅速。现在已是武义县超市经济的发源地，山下鲍一个村就有110多家，山下鲍村民、县政协委员潘法文，创办了拥有45家连锁超市的“万客隆”品牌，成功的联合其他超市，成为沃尔玛尊敬的对手。

（二）家乡的建筑美

山下鲍村现存各种历史筑31处，其中清代建筑28处，民国建筑3处，以民山下鲍村现存各种历史建筑31处，其中清代建筑28处，民国建筑3处，以民居为主，兼有祠堂、桥梁、庙宇、古井等。山下鲍村历史建筑规模虽然不大，但注重装饰，在梁、枋、楣等显眼处雕有人物、花草、瑞禽、祥兽等。门窗雕刻精美，院墙檐下普遍绘有壁画，题材广泛，表现手法生动活泼，反映出族人对精神审美的价值取向和教化意识。如此古色古香的徽派建筑，吸引了很多高校的大学生前来写生。如此美丽的家乡，我们是不是也该做点什么？

笔者组织召开了“家乡建筑知多少”会，让学生们说一说自己看了家乡建筑的感受、写一写体会、画一画家乡美景，有部分同学回家后还整理、绘制了有关家乡的手抄报。这种形式促使学生学会了总结与反思，许多学生在了解家乡中也看到自己的不足与问题，并提出进一步完善实践活动的意见和建议。同时，笔者把这次活动的照片上传至班级微信群，家长们对自己孩子的表现都非常满意，认为这是一次很有意义的校外教育活动：有家长认为这样的寻根活动让孩子明白了爱乡要从小做起；还有家长认为寻根活动可以让孩子亲近自然，亲近乡土，有利于培养学生的家国情怀。

（三）家乡的技艺美

山下鲍历史悠久，以种靛青等为业，繁衍成族。至今在村尾的田里还有靛青塘遗址，为了让孩子们感受祖先的聪明才智和发家致富。我们一起走访了靛青塘遗址，寻找当初制作靛青的具体地点，也向村里80岁以上的老人们了解了当初制作靛青的步骤、历史意义、为何衰弱？经过大家的探索，知道了靛青塘是山下鲍人发家致富的一种方式，后来由于交通闭塞，种植户下降，慢慢地被其他产业替代了。在一系列的寻根通过实践活动中，学生们的调查探究、组织创新、交流合作、信息处理等方面能力都有了不同程度提高。

四、在活动延伸中增强学生的家国情怀

（一）活动在专家交流中创新

县教育局教科所的雷国强所长是《千年古村山下鲍》的作者，对古村落的宗祠文化有很深的见解。在家长和孩子共读这本书后，通过寻根作业对自己的家乡历史文化有了一定的了解，教师邀请雷所长跟家长一起谈谈家谱知识，让活动在专家的交流中有所创新。

（二）家长与学生对家乡历史文化的情感态度的转变

家乡不是一个抽象的语词,而是由许多人、景物、故事和场景构成的,是融汇家乡不是一个抽象的语词,而是由许多人、景物、故事和场景构成的,是融汇了许多内容的情感和记忆的。从探秘古村到知家乡、爱家乡活动的开展，学生对家乡历史文化的情感态度上有了很大的转变，笔者做了一份知家乡爱家乡的问卷后测，旨在调查他们对自己家乡历史的了解情况，我用问卷星向全班学生做了调查，全班46位学生，回收 42份问卷，回收率913%。我针对问题一一整理分析，有869%的学生对本村的发展史有了一定的了解。956%%的学生畅谈了今后村庄建设的想法。全班43个孩子觉得生活在自己村庄很幸福，很喜欢这样的村庄。有25位学生对村里的名人有较明确的回答，有18位学生对村里的民间故事有详细的回答。一方水土养一方人，个人成就离不开家乡文化的滋养。多了解家乡历史事件，会增进个人对家乡的感情，了解家乡的历史，能增强地域文化的认同感。从问卷结果来看，家长和孩子对家乡的幸福度和满意度挺高的。

（三）家长与学生对家乡历史文化的认识增加

从活动过程中我们不难发现，学生在家长的带领下参与了解家乡的历史文化，越是重视这项活动的家长，孩子的收获越大。通过访问、查阅资料、实地查看等等方式，他们知道了家乡的历史、了解到了家乡的姓氏、家乡的风土人情、家乡的历史变迁与新中国成立的关系。通过这次活动，很多家长从没有关注过家乡的历史到对家乡历史的初步了解，有了一个很大的转变。该活动也对其他地方的家长起到了折射带动的作用。其中一位河南的家长通过查阅资料，知道了商丘在历史上的重要意义。通过查阅宗谱发现自己竟然与庄子是同村的，他知道后，马上分享在班级群里，从而引发更过的家长去探寻自己的家乡。对于我布置的寻根作业，他也是回答得最完善的，我把他的回答作为最好的参考答案发到班级微信群，供更过的家长参考。对自己的家乡有了再认识，会形成一系列的认识效应，为他们今后扎根家乡、研究家乡、建设家乡奠定基础，这就是本次活动带给他们最大的收获。

（四）体验延伸活动，彰显反思成效

一个学期下来，在我和家长共同策划、组织下开展了一系列的班级活动，一个学期下来，在我和家长共同策划、组织下开展了一系列的班级活动，孩子们的各方面素养在活动中得到了发展。国庆节开展了以爱国、爱家乡主题活动，孩子们走入街头，走入各地景区、走入革命烈士纪念馆感受祖国的强大和感受美好生活的来之不易；重阳节走入敬老院，关爱老人，帮助弱势群体；寒假的“关爱老人、古村探秘、童眼看家乡……通过实践活动，学生们的调查探究、组织创新、交流合作、信息处理等方面能力都有了不同程度提高。可见，作为学校教育与社会教育衔接的创新形式，实践活动是引导学生走出教室、走进自然、走向社会，培养和提高学生核心素养的有效途径。在假期中，学生对自己家乡、社区的感情、责任的形成与发展，无不内蕴着学生自己的发展和周围世界的发展，这样的发展，带来了生命的灵动与丰盈。

根据教材的重点，有效地开展课外拓展活动，学生、家长、教师三方都会受益无穷。通过寻根活动，让学生在自我实践中体验，在体验中去感受、思考，并不断地对自己的思维和行为作出评判、修正，从而使自身不断完善、不断进步，学生爱家乡的情怀得到了有效激发和升华。

黄姓家谱文献目录

（引自《中华姓氏通史》 刘佑平 东方出版社 200012）

〖北京市〗

北京大兴·黄氏顺天支谱不分卷：美国（清）黄承林纂辑 清光绪十八年（1892）刊本一册 藏地：中国科学院图书馆

〖吉林省〗

吉林黄氏诚正堂伯房祖宗世系一卷：清钞本一册 藏地：江苏苏州市图书馆

〖上海市〗

上海。金山黄氏族谱：（清）黄玠 黄端履编纂清宣统二年（1910）上海中国图书公司 铅印本 二册 藏地：中国国家图书馆 上海图书馆 日本 美国

上海嘉定·重辑[上海]黄氏雪谷公支谱：（民国）黄士焕重纂 1948年三鑫印务局铅印本 藏地：江苏常州市图书馆(存1、3、4卷)

上海崇明·黄氏家乘二十二卷：（清）黄汉荣修 清同治九年（1810）务本堂刊本 藏地：上海文化管理委员会 美国

〖江苏省〗

江苏丰县·九华堂黄氏族谱十卷： （清）黄火敦 清康熙四十七年（1708）石印本 藏地：江苏丰县顺河乡黄庄村

江苏江都·维安阜洲黄氏重修族谱十二卷：（民国）黄承良修 刘崇泉纂辑 1931年中宜堂活字本 十二册 藏地：中国国家图书馆 美国

江苏南通·黄氏支谱不分卷：（清）黄世谦编 清光绪二十四年（1898）敦礼堂刻本 一册 藏地：江苏南通市图书馆

江苏海门·黄氏家乘：木刻本 藏地：苏州大学（存二册）

江苏武进·浮桥黄氏宗谱二十卷：（清）黄元鹏续纂 清咸丰二年（1852）木活字本二十四册 藏地：日本美国

江苏武进·毗陵黄氏宗谱十二卷：（清）黄敦懿等修 清光绪十一年（1855）敦本堂活字本八册 藏地：中国国家图书馆

江苏武进·毗陵东直黄氏玉林公宗谱四卷：（清）黄永全等重修 清光绪十五年（1889）木活字本四册 藏地：日本美国

江苏江阴·青畅黄氏宗谱二十二卷首一卷：黄震宏修 黄淡佳编辑 1947年立木堂活字本 二十册 藏地：吉林大学

〖浙江省〗

浙江杭州·武林黄氏宗谱：清光绪间礼耕堂钞本 一册 藏地：美国

浙江余杭·黄氏宗谱四卷： 清光绪二十七年（1901）木活字本 藏地：浙江余杭县文化管理委员会

浙江萧山·黄氏族谱三十卷：清嘉庆五年（1800）萃焕堂刊本 四十三册 藏地：中国科学院图书馆（残缺三册）

浙江萧山·黄氏备遗录附昭潜录二卷：（清）黄春林等编 清嘉庆十二年（1807）萃涣堂木活字本 一册 藏地：日本美国

浙江·萧山埭上黄氏家谱三十卷：(清)黄尊编 清道光六年（1826）刊本二十一册 藏地：浙江省图书馆（存二十五卷）

浙江·萧山埭上黄氏家谱二十四卷：刻本 二十一册 藏地：上海图书馆

浙江·萧山埭上黄氏家谱三十卷首一卷续寻一卷搜遗寻一卷词翰录四卷备遗录二卷词翰续 录二卷：（清）黄中咸等修 清光绪二十一年(1895)萃涣堂活字本 三十二册 藏地：中国国家图书馆省图书馆 日本美国

浙江·萧山埭上黄氏家谱三十卷首一卷词翰录四卷备遗录二卷词翰续录二卷：黄伯英编辑 1925年萃涣堂活字本 四十四册 藏地：中国国家图书馆

浙江鄞县·四明石桥黄氏宗谱十四卷首一卷末一卷：民国)陈宪曾 黄敬贤等纂修 17年世锦堂木活字本 十四册 藏地：浙江宁波天一阁文物保管所

浙江慈溪·湖山黄氏宗谱八卷首一卷末一卷：（清）黄博汝 黄时清重修 清光绪二十六年（1900）木刻本二十册 藏地：河北大学

浙江慈溪·湖山黄氏宗谱八卷：（民国）王醒华 黄恒泰纂 1936年刊本 藏地：浙江慈溪县档案馆（存二卷）

浙江象山·马坡黄氏谱一卷：（民国）屠耀台续修 1921年钞本 藏地：浙江象山县文化管理委员会

浙江象山·溪沿黄氏族谱一卷：（清）鲍之交新修 据清嘉庆十六年（1811）钞本 藏地：浙江象山县文化管理委员会

浙江象山·黄氏宗谱一卷：清光绪十八年（1892）木刻本 藏地：浙江象山县文化管理委员会

浙江绍兴·汤浦岭下黄氏宗谱四卷：（清）黄锡元修 清同治七年（1868）木刻本四册 藏地：河北大学

浙江绍兴·会稽汤浦岭下黄氏宗谱四卷：（民国）黄永和 黄大堃等重修 1917年望烟堂活字本 四册 藏地：中国国家图书馆 浙江省图书馆

浙江绍兴·会稽陈村黄氏宗谱十卷：（清）黄培清等续修 清同治十一年（1872）五桂堂活字本 十册 藏地：中国国家图书馆

浙江绍兴·会稽陈村黄氏宗谱十卷：（清）黄秀甫等续修 清光绪二十七年（1901）五桂堂了本 十册 藏地：中国国家图书馆

浙江，兰溪柏山黄氏宗谱四册：1928年木刻本 藏地：浙江兰溪县伯社乡井头村

浙江·兰溪金黄氏宗谱六卷：1940年木刻本 藏地：浙江兰溪县屏山乡何夏庄

浙江·兰溪蛟湖黄氏宗谱十卷：1940年木刻本 藏地：浙江兰溪县新周乡（二部，其一残）

浙江·兰溪黄氏宗谱三卷：1919年木刻本 藏地：浙江兰溪县朱家乡

浙江义乌·赤山黄氏宗谱三卷：琴堂等纂修 清光绪十四年（1888）馀庆堂木刻本 藏地：浙江金华市文化管理委员会（存卷1）

浙江·义乌黄氏宗谱四卷：黄庆荣等重修 1928年活字本 四册 藏地：中国国家图书馆

浙江衢县·东坑仓黄氏宗谱三卷： （民国）黄金声修 1943年顺德堂木活字木 一册 藏地：浙江衢州市文化管理委

浙江·临海黄氏宗谱口口卷：（清）黄瑞纂 清光绪十一年（1885）刻本 藏地：浙江临海县博物馆（存卷1、5、6、13）

浙江·临海芙蓉黄氏宗谱十二卷首一卷：1917年木活字本 藏地：浙江临海县博物馆（存卷10）浙江临海县桃渚乡芙蓉村（存卷首、1）

浙江常山·黄氏宗谱一卷：（清）吴敬先重修 清光绪十年（1884）木刻本 藏地：浙江常山县毛良坞乡溪源山村

浙江常山·黄氏族谱一卷：（清）谢耕来重修 清光绪十四年（1888）木刻本 藏地：浙江常山县东鲁乡林坂坞（不全）

西联是三县交界地，高山峻岭，地形复杂，非常有利于上世纪二十年代至四十年代时红军地下武装力量的生存，所以西联乡是第二次国内革命战争、抗日战争和解放战争期间0浙西南地下武装的重要革0据地。1982年10月省人民政府批准西联乡为武义县第一个革命老根据地乡。1985年4月，马口、饭甑、田坪、石柱源等22个村为革命老根据地村。

到武义牛头山国家森林公园，马口是必经之路，柳城到遂昌，马口也是一个交通要道。马口村现辖9个自然村，共3000多人口，民风淳朴，勤耕细作，是一个名副其实的红色古村落。

红军的生存地和革命烈士吴谦

早在1927年蒋介石发动“4·12”-政变以后，0地下党于当年9月建立0马口支部，1928年2月建立0马口区委。1928年4至9月，建有章五里、饭甑等22个0地下党支部，有党员197人，建有34个农民协会，会员759人。中国工农红军挺进师师长粟裕、浙武红军游击队主要负责人宣恩金，在章五里、石柱源、东坑一带建立革0据地。其中宣恩金所属部队从事革命武装斗争长达10年之久（1935年至1944年）。在漫长的地下革命武装斗争中，该乡有403人参加红十四军浙西第三纵队宣平西营红军，经受了考验，有吴谦等26名革命烈士献出了宝贵的生命。

1989年0武义县委党史办公室编的《烈士的丰碑：武义著名烈士传略》一书中详细生动地介绍了吴谦烈士的生平事迹。

吴谦（1896——1930）是原宣平县早期的0党员之一。曾担任过0宣平县委委员、执委，是城区（即马口）区委负责人，宣平红军军事委员会委员、西营红军-表等职务，1930年9月3日在兰溪被捕，6日在兰溪壮烈牺牲，时年35岁。

吴谦，又名吴馀芳，字竹虚，1896年1月11日出生于宣平西联乡饭甑村的一户手工业家庭，家境贫寒。其父吴樟满是一个技艺精湛、勤劳忠厚的木匠，母亲是农村妇女。吴谦有兄弟姐妹五人，他排行老三。

吴谦从小热爱劳动，个性刚强，敢打抱不平，富有-性。他憎恨旧社会，痛恨地主豪绅，与劳苦大众有很深的感情。他小时读过私塾，勤奋学习，成绩优异，于1915年考入宣平师范讲习所。毕业后，1917年至1922年在宣平的章五里村和新屋村小学教书。1923年回家，迁居马口村开设了一爿小杂货店。

1927年8月，由曾志达、陈俊介绍加入中国0。从此，他在党的培养下，以小商为掩护，从事革命工作，在宣平西乡一带进行党的秘密活动，曾在马口的上隔溪、内河洋、饭甑岭头、壶源等地的田头灰铺、岩洞、田野里开过多次党的活动分子会议，讲解革命道理，宣传党的主张。1927年8月，宣平成立第一个党组织——0宣平独立支部，吴谦是独支成员之一。同年10月，经0浙江省委批准，建立0宣平县委，吴谦为县委委员，后为执行委员，分管军事。

吴谦在党的领导下，利用自己经商的有利条件，联络亲朋好友，发展地下党员，组织赤色农民协会，领导农民进行“二五”减租斗争。当时宣平西乡的恶霸地主陈永怀，反动气焰十分嚣张，竭力破坏“二五”减租，勾结反动政府，千方百计要谋杀吴谦，发誓说：“我和吴谦的两个脑袋，只能留一个，留我不留他，留他不留我。”

1928年，吴谦在组织各地赤色农民协会中，先后发展了郑振宝、梅周明、全新法、谢信权、占麟祥、谢树法等40多名党员，建立了马口、壶源、河涧、大溪口、弄坑等党支部。县委决定建立城区（后为马口）区委，吴谦兼任区委负责人。

1929年1月19日，宣平泽村小学教师、党的地下联络站负责人陶_被捕，联络站遭破坏，暴露了地下党宣平县委和区委负责人的全部名单。-宣平县政府悬赏通缉，吴谦于1929年1月21日，第一个被悬赏通缉，宣称：“拿获吴馀芳，给赏银洋壹佰元正。”他与曾志达、陈俊等一起避往上海，找到潘漠华，向党中央写了《浙江宣平党务报告》。他根据在沪县委成员研究的意图，辗转于闽浙赣边区，他随带一架留声机奔波于金华、汤溪、严州（今建德）、龙游、松阳、遂昌一带，以唱“洋戏”为掩护，联络失散在外地的同志，进行宣传，开展革命活动。

1930年，在武义红军的影响下，他积极参与组织宣平红军，领导红军运动，担任西营红军-表。

1930年8月下旬，他接到上级通知，到杭州参加省互济总会代表会，即与西营红军指挥郑汝良等商量，以此机会到杭州购买0弹药，以解决红军的武器装备之需，并以大河源村鲍信泰药店赴兰溪采购药材的名义为掩护。9月2日与红军战士鲍陶富一起，带了银洋，手提藤蓝，从大河源步行出发，翻山越岭，用各种方式，昼夜闯过了白姆等地反动武装的岗哨，于9月3日上午到达金华。中午在一家饭店吃饭时，遇到大河源村的鲍益峰（绰号叫老峰头）等两人，鲍原是宣平西营红军人员，吴谦不知道他已经叛变，在交谈中被刺探去前往杭州，取道兰溪的路线，他们假装“热情”送行到码头上船以后，就向-金华县-告密，金华县-即电告驻兰溪的省保安队第三团团长竺鸣涛，竺亲自带了一名副官和警察前往兰溪码头候缉。当天下午，船到码头后，敌兵蜂拥而上，指名搜捕。吴谦觉察到事已暴露，随手从船上拿起菜刀，砍伤一名敌兵的手臂，乘机跳入河中，潜过数只船底，逃进康王庙附近的一位测字老人家里，说明情况，老人深表同情，给他更换了衣服，将他转移到屋背。这时，竺鸣涛下令，集合全团官兵，包围了整个兰溪城，实行-，挨家挨户搜查。在这紧急关头，吴谦辗转到桃花坞里（今丰收巷），隐蔽在大云山脚的一株大树上，直到傍晚七时左右，被搜捕的敌兵发现，开枪射击，脚部中弹而被捕。吴谦被捕后，省保安队竺鸣涛即电告宣平县政府，吴家被查封，继而放火烧毁，妻子被关押，二个幼儿寄养于姑母家。他在狱中受尽敌人惨无人道的严刑拷打，双手日夜被反绑，脚上用了两副重镣。然而，吴谦坚贞不屈，浩然正气。敌人为了获取口供，证实其身份，施展了“苦肉计”，把一个窃得我地下党的联络暗号的特务分子吴阿四，关进另一个监牢里，然后将吴谦转到该牢，这个特务则冒充0义乌县委地下交通员，发出暗号。由于暗号相符，吴谦信以为真暴露了红军-表的身份和赴杭参加会议，购买0弹药的情况。1930年9月6日下午3时，吴谦在兰溪南门外沙滩上慷慨就义。临行前，吴谦因脚部中弹重伤，敌人用轿子抬着，在兰溪县城游街示众。吴谦大义凛然，视死如归，在生命的最后时刻，写下了给妻子的绝命书，书中写道：“知悉我将枪决，请你们不必伤心。我为革命而死，为民众利益而死，是全家都光荣的事！”还沿街高呼“打倒蒋介石”、“打倒反动派”、“中国0万岁”等口号，表现出一个0员的崇高气节和优秀品质。他的英雄事迹，当时在兰溪的街头巷尾广为传颂。他也将永远激励着人们勇往直前。

马口村名及各姓氏的来历

马口村呈船型，东面有旗山水口及邻村金山尖、水背下，南面有棺材潭后山、舍古山、古山、下塘山、黄龙出洞及邻村下塘、壶源，西面有隔溪后山、长成坑出水口、黄塘山、鲶_岗、江东凌衣及邻村汉井、