以让为题写作文400字

栏目：资讯发布：2023-10-03浏览：1收藏

以让为题写作文400字,第1张

1 以让为话题作文400字

你好！给你一篇作为参考。

浩瀚的银河，任凭星球翱翔；宽阔的天空，任凭鸟儿飞翔。世上万物都有一个属于他们自己飞翔的空间，那是放松心灵的天堂，那是思绪横飞的殿堂，那是灵感来源的宝塔，那是有着奇思异想的异度空间。

心灵的空间，使我忘去尘杂，给心灵一个休息的地方，使它也可以喝上一杯清新美味的茶饮。

那里清澈如镜，那里花香扑鼻，那里是一个世外桃源，那里是一个美好的天堂。每个人的心中都有一个心灵的空间，每当我们厌倦尘世的喧闹与嘈杂，丑陋与黑暗，就去那里小休一下。

听鸟儿诉说快乐的秘籍，听鱼儿讲述悠闲的奥秘，听树儿告诉你坚强的真谛，听小草细述一段不朽的传奇。

放松的空间，任我玩耍，快乐，笑声陪伴身边。听一段抒情的音乐，画一幅美丽的图画，看一部那久违的动画片，去体验一下孩子们的天真与快乐。

当我们埋头苦干与工作和学业之中；当我们挑灯夜读于题海之中；当我们奋笔疾书于书本之中，此时，不妨让我们画上一个小小的逗号，让我们小小的停顿一下，去赞美一下人生的美好，去感悟一段人生的真谛，去眺望一下窗外的风景，去放松的空间里坐一坐，不需要太多的时间，一下就好，让我们的头脑放松一下；让我们的心情放松一下；让我们的神经放松一下，让我们整个人都放松一下。

思考的空间，思绪万千，那里有新颖奇特的创意，有独一无二的想法，有无与伦比的灵感。

当我们没有思路的时候，当我们没有创意的时候，当我们没有灵感的时候，当我们没有想法的时候，我们可以去思考的空间找找，或许你会有巨大的收获。海阔凭鱼跃，天高任鸟飞，我们都需要一个属于自己的飞翔的空间。

学会预留空间，是艺术的规律；我们应懂得放飞自己去享受美好的人生。我们应学会放飞自己去探索宇宙的奥秘，我们应该懂得如何去把握自己的人生，我们也应学会如何去给自己留下一个空间。

我们在空间中行走，我们在空间中奔跑，我们在空间中畅想，，我们在空间中遨游。我们预留空间，我们享受空间，我们的人生绚丽缤纷，我们的人生浪漫多彩。

2 以让为话题作文急

让

（让）

ràng

不争，尽（jǐn）着旁人：让步。让位。谦让。

请：让茶。

许，使：不让他来。

任凭：让他闹去。

被：让雨淋了。

索取一定代价，把东西给人：出让。转（zhuǎn）让。

闪避：让开。当仁不让。

责备，谴责：“二世使人让章邯”。

古同“攘”，侵夺。

争

笔画数：5;

部首：讠；

笔顺编号：45211

解释一

指谦让、礼让。对人的谦让是中华民族的一种传统美德。《孟子公孙丑上》：“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”

解释二：

让指谦让、礼让。对人的谦让是中华民族的一种传统美德。

《孟子·公孙丑上》：“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”

解释三让：姓的一种

让姓

让姓并不是中国常见的姓氏，但也是中国古老的姓氏之一，在较早的姓氏书籍中已有记载。

考证

让氏已知的主要有四个较大的分支，可考证的源流有陕西省榆林市靖边县黄蒿界乡庙湾村，以及山东省巨野县麒麟镇薛扶集村，；另一支源自下文所述湖北武昌的让氏，还有山西的一个分支；其中有两支据各自家谱记载两支均传十八世左右；其余两支均无家谱传世，另外在各地还有人数较少的难以考证源流的族群分布。

湖北武昌让氏家谱

姓氏由来：

明惠帝因燕王棣造反，焚宫时逃亡而出。其后，滇、黔、巴、蜀间，皆传有帝为僧时往来迹，世遂以帝为逊国云。逊者，让也，让之肇姓，实取义于此。

昭穆：

老字派，「文斯有凝兴宗庆」；

新字派，「德可延世泽勤必振家声」。

郡望堂号：江夏郡

姓氏家谱：让氏家谱

历史名人：让銮，让廉

解释三

有责让，责备的意思，

如高启的《书博鸡者事》一文中 “因故让之”

3 以让为题的作文,带一点感动的事,400字

爱的调味乳

星期日一上午，我就看见外婆在剥花生，砸核桃。

外婆今年70岁了，坐在小凳上，把一颗颗花生剥开，看长虫没有，发霉没有，一粒粒地凑进眼前细细看。她把大的放进一个大盘里，小的放进一个小盘里。她的手

轻松地剥着，专心地选着，细细地看着，不让一粒霉花生混进盘里。剥完了，选好了，把花生洗干净后放在铁锅里加油炒。她把小粒的花生先炒，她说：“混在一起

就炒糊了。”外婆专心地炒着，快活地炒着，嘴唇一张一张的，像是香得她也想吃一样。一会儿功夫就炒好了。

外婆炒好花生，又用小锤在案板上砸核桃。外婆一锤一锤地砸着，费力地砸着，黑白相间的头发一飘一飘的。我一直看着外婆，奇怪地问：“外婆，你又吃不了花生

和核桃，炒这么多花生、砸那么多的核桃干吗？”外婆笑了笑，说：“你大姨最喜欢吃花生，你妈妈最喜欢吃核桃，她们明天去旅游，我给她们一人装一点儿，让她

们带上。”

平时大姨和妈妈每天晚上6点钟一定会到家的，今天都7点了还不回家。快8点了，大姨和妈妈才敲门回来。她们两手都提着大包的东西，我连忙跑过去接。哇！都

是好吃的东西，还有一包热气腾腾的包子呢。妈妈高兴地说：“总算等到了这笼小笼包子，好多好多人排队买。”我问：“我不喜欢吃包子。你们不是也不喜欢吃包

子的吗？”大姨说：“外婆最喜欢吃小笼包子了。妈，趁热，快来吃！”

我看见，外婆吃着热腾腾的包子，眼里含着泪花；大姨妈妈看见外婆炒的花生、砸的核桃仁，眼里也含着泪花。

4 以《让》为题目的作文300~400字

这是一节自习课。

中考就要来了，一套又一套的模拟试卷似乎永62616964757a686964616fe59b9ee7ad9431333431336132远也做不完，这原本闲适的自习课骤然变得充满了“战场”的紧张气氛。我，正趴在课桌上，与试卷 “斗争”。

正当我又解决了一道难题暗自兴奋之时，耳边传来一个声音：“你一干什么呢？”循声望去，原来，旁边一位同学不小心碰了同桌的手。这本是一件无聊的小事，多数同学看两眼就继续做试卷了。

但我早就做烦了，索性将卷子丢在一边，专心观赏这出“小插曲”“你挤嘛？让给我一点位置都不行啊？”“对不起！对不起！”撞人者自知理亏，只得一个劲道歉。但被撞的偏不轻易罢休，继续说道：“你看看，我试卷都被你弄脏了。

你坐过去点，给我让位置！”他越说越激动，最后还伸手推了一下。这下，撞人者也生气了：“推什么推，我就不让，挤死你！”说着，也推了一下对方：眼看，他们两个势必要打起架来。

看着这样的场面，我突然想到了“蛐蛐”。眼前，他们两个不正像两只狭路相逢，却又互不相让的好斗的“蛐蛐”吗？我有点震惊，给对方让点位置，不过是微不足道的小事，他们却因此而大打出手，实在好笑。

然而，仔细想想，生活中，这样的事还会少吗？你看，人们不正时时刻刻都忙着争抢“地盘”，互不相让吗？为了停车，为了买票，为了公交车的座位……人们也许早就习惯了以自我为中心，认为别人都应该谦让自己，却从不让他人一丝一毫。古仁人们待人接物的准则，中华传统的美德，早就被他们抛在了脑后。

“吵什么吵，都让一点你们会死吗？”突然，班长的一声大喝，让我从遐思中回过神来。刹那间，两只“蛐蛐”的争斗停了下来，忽然变得彼此谦让了——只见他们一人占据桌子的一角，中间空出了一大片地方。

我觉得无聊了，提笔继续做试卷。忽然，手臂好像被人撞了一下。

我眉头一皱，脱口而出：“你干什么呢！”。

5 求以“让”为话题的作文

谦让作为中华民族的一种传统美德，在处处讲求竞争的现代社会，似乎越来越受到人们的质疑。主张谦让的人说“谦虚忍让不仅是修养好更是大智慧。”反对谦让的人说“谦让早就过时了。弱肉强食，竞争就该当仁不让。”不过，不可否认的是类似谦让的事情在你我身边似乎已很难发生了。无论是乘车、购物、排队、买票，还是与人合作、相处，优先考虑个人利益不仅是人性使然，也是现实生活所激发出的人生存的本能。梁实秋曾在一文中写道：“小时候读到孔融让梨的故事，觉得实在难能可贵，自愧弗如。有人猜想，孔融那几天也许肚皮不好，怕吃生冷，乐得谦让一番。我不敢这样妄加揣测。不过我们要承认，利之所在，可以使人忘形，谦让不是一件容易的事。孔融让梨的故事，发扬光大起来，确有教育价值，可惜并未发生多少实际的效果：今之孔融，并不多见。”难道谦让真的过时了吗？当然没有。谦让是一种胸怀，一种美德，一种风度，一种智慧，更是一种修养。我们需要谦让精神，这个时代也呼唤谦让精神，今天，谦让不过时。

清朝时，有一大户人家想垒一道院墙把自己与邻居家隔开。为墙基的位置，两家发生了严重的冲突。大户人家虽财大气粗却因不如邻家子孙繁盛而吃了眼前亏，深感面子不保，马上给在京城做大官的儿子写家书一封，细述了家中烦恼，要求儿子快返乡想办法整治邻居一下，为家族捞回面子。这位在京高官见信后迅速给家中回了一封急信，信中语重心长地说明远亲不如近邻的道理，并在信尾文采飞扬地写了四句话：“千里捎书只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”大户人家见信后深受教育，迅速与邻家修好，并决定两家之间不再垒墙，永不隔心！正所谓“退一步海阔天空”，谦让不是吃亏，是给自己留有余地。

有一则公益广告，除了人们拥挤在公共汽车门前，始终是画外音，一男一女为了自己能先挤上公共汽车而与对方大吵起来，一位老者则平心静气地劝告两位年轻人“把心放宽就不挤了”。

这两个故事都体现了谦让在生活中的重要作用。与一位为人极其乐观豁达的朋友讨论谦让的问题。她说谦让实际上是一种充满智慧的处世哲学，因为谦让有时不仅可以化解矛盾，还体现了为人的一种风度与涵养。“不争”就是心境方面的一种修养。现代社会要求人必须积极进取，没有人愿意主动让出自己的利益给别人。谦让并不是说不去面对真正残酷的竞争，这与个人能力无关，而是因为谦让寻求一种内心的平和，内心平和才会静，心静才能生出大智慧。抛开斤斤计较的睚眦必报，谦让展现出的气度与修养、个人魅力会增加自己的人缘，获得更多信任与好感，谁说不会给自己留有更多发展的空间与机会。

当然谦让也是有选择性的。有些事情，即使我们谦让了也看不出丝毫修养，而且在我们谦逊礼让过后，事件所附带的影响难以衡量，它所产生的不良因素会困扰我们的心灵，挥之不去。例如爱情是彻底自私的，恋爱或许需要天才，需要分秒地进行比赛。恋人之间相处可以谦让，但是爱情本身来不得谦让，千万别以为自己的谦让是伟大，事实上这不但伤害了自己，更是对对方的不尊重。再例如工作中一项任务，明明自己可以胜任，却要表现出谦让的礼仪，我推你，你推我，明明自己可以做得很出色，却还要退居幕后，似乎就变成了一种虚伪的生活态度，纵容了名不符实的欺骗，这何尝不是自欺欺人。“不谦让，并不意味着捣乱，或在需要协调配合的工作中互不相让、暗地使绊子。不谦让，更多的是种精神上的自信，我行，我来，而不是人格上的萎缩。工作的协调配合是需要无数不谦让之人的有机组合，而不是谦让之士的一盘散沙。”所以，有些事还应当仁不让。

这是否又与我们所主张的谦让有所冲突呢？其实不然。“谦让了爱情可能误人误己，甚至令自己遗憾终身。而当一个企业、一个集体在需要协调配合的工作中，其员工处处表现出强烈的互不相让的行为，那么这个企业、这个集体任何一项工作都会因为内耗而增大成本。”谦让不是拿原则做交易，而是要始终站在大局利益角度看待个人利益，当大局利益与个人利益发生矛盾时，应自觉地牺牲个人利益，维护大局利益。

朋友在教育自己家孩子时曾说过，只要是自己喜欢的想要的，就别轻易放弃，也别谦让给别人。没错，现代社会要求我们必须学会为自己争取。但事实上谦让对现代人来说更多的是自觉遵守一种秩序。而这种秩序的遵守，于人于己都会带来方便。大凡世间万事，无不是争则不足，而让则有余。你看谦让过时吗？

6 以“让”为话题的作文

狭路相逢"让"者胜

让人，让出一份安全；车让车，让出一份秩序；人让车，让出一份文明；人让人，让出一份友爱。在现实生活中，这类“让”的现象实在很多。在家庭中，可以让出浓浓的亲情；在校园里，可以让出深厚的友谊；在社会上，可以让出和谐的天地

中华民族有着五千年的光辉历史，拥有悠久的文化传统与浓厚的道德积淀。一贯主张的以德服人”警世格言之中，闪耀着谦让美德的光华。儒家曾将“让”与“温”“良”“恭”“俭”相并列，作为传世经典一直延续至今。一个小小年纪的孔融就知道让梨与弟弟，一只小小的梨也能透视出一个人谦让的美丽。

当今时代，是一个充满了竞争的时代。如何在竞争大潮中脱颖而出？是每一个竞争需要考虑的问题。有时候或许以退为进，保持让的风度，却是使对手折服的最佳方式。

那是一次公开性竞选，美国某一个州的州长的角逐已经进入了白热化阶段。现在只有两个人的竞争。当其中一位候选人在台上发表的演讲时，另一位竞争者却静静地坐在后排的一个角落里微笑着为他鼓掌。而当他演讲时，只是缓缓地走下阶梯登上演讲台。依然保持那份微笑，郑重地说了一句：我为我们的国家有如此杰出的政治家感到骄傲。谢谢。台下沉默了几十秒后便爆发出一阵雷鸣般的掌声。最终，他以高票赢了这次选举。人们原以为他有许多慷慨激昂的演讲词，可他只讲了几句话，但这几句话却字字敲在听众的心上，连他的对手也输得心服口服。

强者相争，胜的只有一方，这种战争不免有些残忍。可如果像这位“以让为进”的候选人一样，换个角度去思考每一次竞争，为自己的对手而喝彩，不是一种获取胜利的艺术吗？如果不是寻找对手的不足，苛求对手的言行，而是带着欣赏的眼光去审视对方，带着赞赏的口吻云肯定对方，带着认同的态度宽容对手；那么，反而会使自己的形象高大起来，会使的自身的竞争力强大起来。

狭路相逢，两者较量，败的只有一方。这种战争对于败者更为残忍，可是必要时让出一点空间来给予对手，避免毫无价值地苦拼到最后，输得漂亮一些，败得“体面”一些。这种智者所为，不也是一种境界吗？不也是一种大胜吗？

朋友，面对对手，有时需要侧开身子，优雅地张开臂膀，道一句please!

7 以我想让什么为题写一篇作文400

我想让世界更美丽

这个世界本身就多姿多彩。但我想让它变得更美丽。

瞧，蓝蓝的天空白白的云，天上还有几只可爱的小鸟吱吱喳喳地叫个不停，给天空带来了一丝生机和活力，给人带来了一点希望。

一个巨大的海浪向沙滩上的人们打来。一波接一波，十分壮观。金黄金黄的沙滩，碧蓝碧蓝的海水像一块清纯的祖母绿宝石。沙滩上开满了小花。不信，你瞧！一把把彩色的遮阳伞不就像一朵朵色彩多姿的小花吗？。

城里的夜晚，一盏盏彩灯亮了起来，就像是由珍珠和各种宝石串连起来的项链，多美啊！

可是，我想让世界变得更美好，因为世界正面临严重污染的危险。我想只有无污染，自然的环境，那才叫美。

我想让世界的天空更美，空中有个巨大的花园，风一吹，花瓣就落了下来，多美啊；我想让世界的大海经常换衣裳，一下红、一下白、一下绿、一下黄，多妙啊；我想让世界的城市更清新，制造出某种机器来处理所有的废气，多好啊；我想让世界的……

我想让世界变得更美，更灿烂，让地球成为宇宙中灿烂的东方明珠。

我想让天空更蓝。

凉风席席的一个晚上，我躺在椅子上。凉风吹过我的皮肤，微微凉的，感觉好极了。再仰望天空，却不见了满天的繁星，只是一片黑暗，给人感觉阴森森的。这样实在是美中不足呀！

我的眼睛一直望着天空望出了神。脑海中突然回忆起了小时候的天空。我躺在草地上，看着天空。天空是那么蓝，蓝得让人找不出有哪种颜色可以和它相媲美。那样的天空可以让我一直躺在草地上而不离开，这样会持续好几个小时，直到吃晚饭。

到了晚上，吃过晚饭以后我就躺在院子的椅子上看天空。那时的星空满是星星，颗颗都释放出它的光亮，美极了。有时它还眨着眼睛，一副惹人怜的样子，想不喜欢都难。这时，妈妈走过来了，我依偎在妈妈的怀中看着天空，我对妈妈说：“妈妈，这天空真美呀！”

“是啊！”在妈妈肯定的回答中我对天空就更加喜欢了。

可是，好景不长。就在以后的几年，科技的飞快发展，对天空造成的危害就越来越大了。工厂的浓烟，汽车的尾气以及电冰箱工作时产生的氟气，都威胁着天空，使它失去它原有的光彩。

虽然科技的发展让人们的生活更加好了，但是同时却破坏了我们生存的环境，这是一笔不划算的交易。发展绝对不能以破坏环境为代价。现在我已经很难见到以前那蔚蓝的天空了，也很难再看到那满天星斗的天空了。

但是我不甘心，为天空不甘心，真的只能这样了吗？这就是结局吗？不，不会上这样的。我相信经过所有人类的共同努力，一定会又见到久别的蔚蓝的天空的。

8 以‘让’为话题作文350字

生活，让我懂得了分享

分享，是一件快乐的事，有好的东西就应该和大家一起分享。

记得去年秋游的时候，我们先到番禺博物馆参观，然后到长兴农庄野炊。

在番禺博物馆参观完后，我们就来到了长兴农庄。在长兴农庄里，我们都玩得非常尽兴。

中午，同学们玩累了，我也累了。有一些同学在炒菜，有一些同学则坐在水泥做的桌椅上吃零食，我在一旁看他们炒菜。看了一会儿，我觉得肚子饿了，就吃起零食来。吃着吃着，忽然有一个同学跑上前来，对我说：“让我吃一点你的零食吧，好吗？”我说：“不行！”他用哀求的眼神对我说：“为什么？就给我一点点，一点点而已，好吗？”我还是坚持：“不行！一点点也不行！”他生气地对我说：“我鄙视你！不行就不行！我找别的同学给！”说完，他就气匆匆地跑去找同学，他找的那个同学毫不犹豫地答应了他。我看着他们高高兴兴地分享食物的样子，真惭愧。犹豫了一会儿，我走了过去，说：“我也要和你们一起分享食物。”那位同学说：“嗯，好吧！”

从此，我和他就成了要好的朋友。做人就应该这样，有好东西应该和大家一起分享。

9 以“让”为题作文300字以上

“请”“谢谢”“对不起”是日常生活中人与人之间的礼貌用语。别看他们只是三个普通的词语。却在沟通人与人的关系中起着纽带的作用。它可以使人们的关系变得更加融洽，便社会中多几分宽容，多几分谅解。这全都是由一个“让”字。学会宽容别人，谦让别人，有了“让”可以让大事化小，小事化了。

那是一个风和日丽的星期天，他去粮油店买米，一路上平来人往，他顺着人流来商店。买完米后，一溜小跑，返回大街上，冷不防，一辆车飞快向他驶来，他急忙向一旁躲，可是晚了一步，自行车已到了他身边，一下子把他撞倒在地，大米撒了一地，他的膝盖擦破拉一层皮。那骑车的人也倒在地上。那人见这种情景，不但没有说对不起，反而怒气冲冲对他说：“你这个小孩怎么往车子上撞？”他的气一时涌上眉毛一横。心想：这人怎么这么不讲理，便忍住痛站起来，理直气壮地说：“明明是你的不对，怎么还怪我？”那人一听火气更大了，恶狠狠的对她说：“马路上人这么多，谁让你走这么快？”这是，周围人议论纷纷：“这人这么不懂事，跟小孩一般见识”“这样少白有什么好处，干脆道个歉算了。”听了人们的议论他的脸“刷”一下子红了。是呀从上学就学礼貌用语，关键时刻怎么不用拉？他惭愧的低下头，轻轻的对那人说：“对不起，请原谅。”那人一听，愣了一下，又急忙摇手：“不，不，是我不对，我应该向你道歉。”说着，那人从口袋里掏出20元，微笑的送到他手上对他说：“这是陪你的大米钱和医药费你膝盖都受伤啦，真是对不起。”“不，你的车子也要去修，这钱，你还是拿去修车子吧！”他连连摆手，可是，那人还是把钱塞到他的衣袋里。趁那人转身之际，他又把钱硬塞到那人手提包中。他俩看着彼此澄澈的眼睛，都欣慰的笑啦。

其实有时候低头并不是坏事，而是让你学会包容别人，在别人的角度想想，将心比心，别人也会对你宽容，社会就会更和谐。

我也姓师啊，咱们这个姓还真不好起名，哎。

按照师氏宗祠排序，不知道你是哪个地区，的那个辈分的：

师姓字辈

（1）××振兴荣

地区：

山东省泰安市泰山区徐家楼街道大白峪社区

（2）…承天，明顺长吉庆，清平永兆祥。

地区：山东省济南市章丘市龙山街道办事处（2005年12月由原龙山镇与党家镇合并）师小村

（3）必本家(在)庭(曾)，敬(进)衍世程，流(留)辉永继，昭垂正名(明)，遵行余庆，经纬烂成，锡尔得法，光美克明。

地区：

云南省大理白族自治州弥渡县寅街镇武邑村

云南省曲靖市师宗县葵山镇小査拉村

云南省文山壮族苗族自治州砚山县

云南省玉溪市通海县河西镇石碧村九组

云南省玉溪市通海县河西镇石山嘴村(师家湾村、湾石头村、文昌营村3个自然村)师家湾

云南省玉溪市通海县里山乡大黑冲村

云南省玉溪市通海县四街镇十街村石邑村

云南省玉溪市通海县四街镇四街村

云南省玉溪市通海县秀山镇万家村

（4）朝青阳永玉

地区：

山东省临沂市费县探沂镇柴埠庄村

（5）传文心道修行

地区：

安徽省亳州市南部的师店子

（6）存蓝光永守仲得学文建举榜选成元

地区：

甘肃省白银市靖远县东湾镇三合村

甘肃省白银市靖远县糜滩乡杨家庄村

（7）大德振乾坤，国恩嘉庆广。

地区：

辽宁省锦州市义县

（8）大德振乾坤，国庆民主安，胜利天明双

地区：

辽宁省锦州市义县

（9）大善虫德福

地区：

陕西省西安市长安区樊村乡师家村

陕西省西安市长安区太乙镇牛家村

陕西省西安市长安区王区镇郭家村

（10）大学中孔圣，文章尚义贤

地区：

安徽省池州市东至县香隅镇师庄村师村组

江苏省无锡市

（11）大云亭义合，新国振秀祥，圣德传伟玉，宝成忠厚光。

地区：

山东省济宁市任城区南张镇宋南村

（12）道世兴“竹字头字”继，保永庭重中,承法仰宜然，功肇尚在之，勤政观思建，清廉继善存，敬孝恒传远，良育延朝新。（承法仰宜然，功肇尚在之。）

地区：

山东省济南市平阴县东阿镇

山东省济南市平阴县东阿镇南市村

山东省济宁市东阿、平阴一带

山东省聊城市

山东省聊城市东阿县姚寨镇石东村

山东省聊城市东阿县姚寨镇杨柳村

山东省泰安市东平县斑鸠店镇

山东省泰安市肥城市

（13）道正义方大，以忠厚为传家之本。立志敦善，心广永安，谨慎修德，耀祖荣光。博爱谦逊，秉诚忍让，俊杰继世，靖国安邦。

地区：

黑龙江省绥化市绥棱县双岔河镇民主村

江苏省徐州市丰县

江苏省徐州市丰县常店镇油坊庄村

江苏省徐州市丰县凤城镇洪井村

江苏省徐州市丰县凤城镇洪井村高拔庄村

江苏省徐州市丰县华山镇史店村

江苏省徐州市丰县华山镇史店村周庄

江苏省徐州市丰县欢口镇师后楼村

江苏省徐州市丰县欢口镇师桥村

江苏省徐州市丰县师寨镇师寨村

江苏省徐州市丰县师寨镇史小桥村

江苏省徐州市丰县师寨镇于王庄村

江苏省徐州市丰县首羡镇师王庄村

江苏省徐州市丰县顺河镇师新庄村

江苏省徐州市丰县顺河镇师庄村

江苏省徐州市沛县

江苏省徐州市沛县安国镇师庄村

江苏省徐州市沛县鹿楼镇邱庄村

江苏省徐州市沛县鹿楼镇团结村

江苏省徐州市铜山县

江苏省徐州市铜山县柳新镇冯楼村

江苏省徐州市铜山县柳新镇冯庄村

江苏省徐州市铜山县柳新镇师楼村

江苏省徐州市铜山县伊庄镇白楼村

山东省济宁市

（14）德厚传家久

地区：

山西省晋中市祁县东观镇大义村

（15）德元凤殿冠俊建

地区：

河北省沧州市运河区小王庄镇西花园村

（16）德兆鸿宝发，高光盛云天

地区：

陕西省榆林市横山

（17)对德昌维正，金天开太清

地区：

四川省德阳市中江县

(18)富贵安康，仁意礼智信

地区：

甘肃省兰州市

(19)富贵春常在，花开四海新。

地区：

山东省济南市

(20)光上承宗远，培元启绪长。

地区：

湖北省黄冈市黄梅县

(21)光宗发俊昌，永福宏祥泰。

地区：

河南省洛阳市孟津县会盟镇铁炉村

河南省洛阳市偃师市首阳山镇郭坟村

河南省洛阳市偃师市首阳山镇石桥村

(22)广存玉树宝清（青），友祥丰英瑞常（长）。

地区：

山东省泰安市东平县梯门乡

(23)广德脉恒远，永传万年春。

山东省济宁市梁山县韩岗镇孟庄村

山东省济宁市梁山县韩岗镇南袁口村

(24)国元天世忠成永耀兆

地区；

陕西省西安市临潼区铁炉乡师家村

(25)亨元兴国光，利贞益明良，达德承先志，直到永远长。

地区：湖北省十堰市竹山县得胜镇复兴村

湖北省十堰市竹山县得胜镇花竹村

湖北省十堰市竹山县得胜镇金明村

湖北省十堰市竹山县得胜镇圣水村

湖北省十堰市竹山县擂鼓镇红堰村

湖北省十堰市竹山县擂鼓镇护驾村

湖北省十堰市竹山县擂鼓镇擂鼓村

湖北省十堰市竹山县擂鼓镇碾槽村3组

湖北省十堰市竹山县擂鼓镇三河村

湖北省十堰市竹山县擂鼓镇师家湾村

湖北省十堰市竹山县擂鼓镇天垭村

湖北省十堰市竹山县擂鼓镇西河村师家湾村

湖北省十堰市竹山县擂鼓镇腰庄村

湖北省十堰市竹溪县兵营乡富溪河村

湖北省十堰市竹溪县汇湾乡溜口村水利沟师家大院

湖北省十堰市竹溪县汇湾乡土地梁村二组

湖北省十堰市竹溪县天宝乡蒿坝村三组

（26）恒庆志加元，文明徐世昌。

地区：

山东省聊城市茌平县乐平镇明庄村

山东省聊城市东阿县高集镇

山东省聊城市东阿县高集镇高集村

（27）家诚有和，微祖荣正，天启廷官，清方仕尚，文明德广，洪发必育，秀继开三，元万世兴。

地区：

甘肃省天水市秦安县王铺乡师家山村

（28）嘉儒维范，式颂显安，景相寡礼，益可贞祥。

地区：西南一支字辈谱

（29）俊书兴现绍华西广

地区：

河北省邢台市巨鹿县苏家营乡后无尘村

河北省邢台市巨鹿县苏家营乡吉陈庄村

河北省邢台市巨鹿县苏家营乡神堂坡村

河北省邢台市巨鹿县县城

河北省邢台市巨鹿县张王疃乡大孟庄村

河北省邢台市巨鹿县张王疃乡高马庄村

（30）礼仪友情，振文经（景）世，恩法良跃。

地区：

河南省三门峡市陕县菜园乡过村师家南坡村

（31）连宪；关玉家传桂；怀珍俊德荣；尊华万代昌

地区：山东省德州市临邑县临邑镇（2000年5月8日由原来的临邑镇、沙河乡、赵家乡、李家乡四个乡镇合并）国寨村

（32）良广孔俊宗，纯修德恕忠，恭敬明聪睿，延赞敷世同。

地区：

河南省焦作市武陟县

河南省新乡市辉县市吴村镇鲁庄村

河南省新乡市辉县市占城镇和庄村

河南省新乡市辉县市占城镇南靳村

河南省新乡市辉县市占城镇师庄村

河南省新乡市原阳县大宾乡尚湾村

河南省新乡市原阳县师寨镇安庄村

河南省新乡市原阳县师寨镇南赵庄村

河南省新乡市原阳县师寨镇师寨村

河南省新乡市原阳县师寨镇师庄村

河南省郑州市高新区沟赵办事处师新庄村

河南省郑州市惠济区老鸦陈办事处师家河村

（33）林,兴,朝,青,恩,广,兆,连,秀

地区：

山东省东营市河口区义和镇六顷五村

山东省泰安市东平县戴庙乡师集村

（34）龙凤傅圣化，乐善希永安。英贤继千秋，福禄照乾坤。

地区：

河南省商丘市虞城县芒种桥乡师庄村

河南省商丘市虞城县芒种桥乡袁庄村

（34）明从瑞言赞，福世同惠战，盛茂清贤宣，新朝栋振乾；良光孔俊宗，纯修德树忠，恭敬嵩北祯，智敏周斌卿。

地区：

河南省洛阳市汝阳县小店镇小店村

河南省洛阳市偃师市大口乡韩村

河南省洛阳市偃师市高龙镇大屯村

河南省洛阳市偃师市高龙镇师家寨村

河南省洛阳市偃师市寇店镇水泉村师家村

河南省郑州市登封市石道乡郭沟村

山西省临汾市霍州市天桥乡七星庄村

陕西省宝鸡市凤县南星乡高桥铺村

（35）培振传正光,启家本教育,继续则明昌

地区：山西省晋中市平遥县卜宜乡东卜宜村

（36）清风翰儒顶，克启守广明。

地区：山东省济宁市兖州市新兖镇旧关村

（37）庆从启文化昌（上面和下面的不太记得，不好意思）

地区：山东省济宁市微山县两城乡东单前村

（38）庆永崇儒国，成仁尉可知，同界尔锦福，方启德克明。

地区：

安徽省滁州市天长市杨村镇联合村陈庄组

江苏省扬州市高邮市车逻镇师伙村

（39）如来无承悦，长兆仁义智，嘉祥贵崇礼，登信华国仕。文明兴邦业，中和振宇齐。

地区：江苏省扬州市高邮市

（40）尚继恩广兆

地区：山东省菏泽市郓城县黄集乡前师村

（41）升复列子丑,辰鼓祖明斗。

天赐绣龙星,禅台传后玖,相邀九州地,正世朝钠主。

臣白王治道,广超东财铺,昆仑留伍方,桅柄牧顺章。

怀里邑茂受,取友祥福商,地统挚崇太,尤如江山在。

儒法彼昌谅,武官游夷寨,棋鲁近旅城,圣贤学开门。

又莲金柱国,同驱末历晨,宾箭松柏电,农泄公结银。

殊玉田宅兴,千真万寿坪,字惜古者燕,襄通池堂现。

掌保凡间君,一万湖北殿,先府维镇戴,中隍诵元郎。

文应荣龄远,廷德绍三川,仁和世泽永,清正显桂兰。"

地区：贵州省贵阳市白云区牛场布依族乡阿所村

（42）生发成存延永申。

地区:青海省西宁市互助土族自治县哈拉直沟乡师家村

（43）书国照培（我只知道字辈的一部分）

地区：安徽省阜阳市

（44）树殿杰本廷百勋(16-22世)

地区：河南省周口市项城市郑郭镇师寨村

（45）树恩立本，家庆延长，绍书成志，武毅期昌。（注：循环使用）

地区：

河北省衡水市故城县坊庄乡坊庄村

河北省衡水市故城县三朗乡师召村（一个村庄都姓师）

河北省衡水市故城县辛庄乡白小麻村

河北省衡水市故城县郑口镇后香坊村

河北省衡水市故城县郑口镇前黄村

河北省衡水市故城县郑口镇师黄村

山东省德州市武城县鲁权屯镇王贤屯村（该村原名“望乡屯”，相传隋末农民起义领袖刘黑闼兴兵漳南，一次带兵东征，行至马颊河畔，登高回望故乡，被此村挡住，因而定村名“望乡屯”。等刘黑闼回师后，看到村人民善良，且尚圣贤之礼，便封为王贤屯。）

（46）天开传家丛礼

地区：湖北省咸宁市咸安区桂花镇明星村师家湾村

（47）天魁忠德立，万景永文昌，国志培元继，存田克兆祥。

地区：

黑龙江省哈尔滨市方正县

黑龙江省哈尔滨市双城市

山东省泰安市东平县戴庙乡师集村

（48）天廷俊在同进孝贞

地区：

河南省新乡市长垣县武丘乡

河南省新乡市长垣县武丘乡顿家村

河南省新乡市长垣县武丘乡后师村

河南省新乡市长垣县武丘乡前师家村

河南省新乡市长垣县武丘乡武丘村

（49）庭月耳国子，德学应四方，永怀宏体用，天朝众习昌，选举忠良玉，崇高兆吉祥，才华昭显道，俊秀美中邦。

地区：

重庆市大足县宝兴镇黄桥村

重庆市大足县高升镇师家湾

重庆市大足县高升镇双牌村

（50）传首先有道（灿）继

地区：河南省周口市郸城县胡集乡师庄村

（51）文开井元学启（往下就不知道了）

地区：山东省枣庄市市中区税郭镇师山口村

（52）文明吉世昌

地区：重庆市巫山县南陵乡

（53）文善本必学

地区：云南省玉溪市红塔区大营街镇师旗村

（54）文绍殿峰（上四代回家看家谱在传上来）

地区：黑龙江省大庆市肇州县丰乐镇生活村师家屯

（55）文振育广守永康

地区：

山西省吕梁市文水县凤城镇沟口村

山西省吕梁市文水县凤城镇章多村

山西省吕梁市文水县开删镇北徐村

山西省吕梁市文水县开删镇宋家庄村

山西省吕梁市文水县开删镇中舍村

（56）贤孝恒奇德，仁若比克仓

地区：

河北省保定市徐水县安肃镇南张丰村

河北省保定市徐水县留村乡大营村

河北省保定市徐水县留村乡师庄村

（57）咸云化殿祥，恩庆积善良，尚成常济广，永世德鸿昌。

地区：

安徽省亳州市涡阳县西阳镇西阳居委会

河南省开封市兰考县南彰镇代庄村

河南省开封市兰考县南彰镇后城村

河南省开封市兰考县南彰镇后城子村

河南省开封市兰考县南彰镇南彰村

河南省开封市兰考县南彰镇周庄村

河南省商丘市民权县

河南省商丘市民权县北关镇

山东省菏泽市曹县

山东省菏泽市曹县常乐集乡师庄村

山东省菏泽市曹县侯集镇师庄村

（58）修行道继业

地区：

河南省周口市太康县龙曲镇师楼村

河南省周口市太康县毛庄镇师庄村

（59）学明德义玉顺章

地区：河南省驻马店市泌阳县

（59）仰荣天法，文启道光，作守敬承，先正朝良，大化全安。

地区：湖北省十堰市郧西县

（60）一元开万象，盛德立文明，孝友家声远，书易事雁新，克承祖宗泽，续绩大贤英，宝善居长久，傅经复后坤，守业惟勤俭，怡谋本读耕，芳腾兰桂秀，百代庆昌荣。

地区：

湖南省长沙市芙蓉区浏正街街道办事处

湖南省郴州市桂东县

湖南省湘西土家族苗族自治州

湖南省湘西土家族苗族自治州龙山县

湖南省湘西土家族苗族自治州龙山县内溪乡内溪村

湖南省湘西土家族苗族自治州龙山县内溪乡沙湖村

湖南省湘西土家族苗族自治州龙山县内溪乡吴家村

湖南省湘西土家族苗族自治州龙山县内溪乡五官村

湖南省岳阳市华容县

（61）以忠厚，传家远

地区：山东省枣庄

（62）应钦秉源，年正永洪，大泽世代，朝先志文，华光尚国。

地区：重庆师氏一支字辈

（63）永殿学汉荣万等，应该是12个字。

地区：天津市武清区大王古庄镇聂营村

（64）永王惟载恒(魁启兴盛贵有真印玉玺)聚万

地区：

陕西省汉中市汉台区七里镇师家坪村

陕西省铜川市耀州区庙湾镇庙湾村

陕西省铜川市耀州区庙湾镇西寺村

陕西省铜川市耀州区正阳路(原下高埝乡)鱼池村师家堡村

陕西省铜川市耀州区正阳路街道办事处（原下高埝乡）鱼池村师家堡

（65）玉本（洪）克（廷）堂（百）镇

地区：河南省周口市项城市王明口镇方庄村大平顶楼

河南省周口市项城市新桥镇师老家村

河南省周口市项城市郑郭镇华佗寺村

河南省周口市项城市郑郭镇师寨村（全寨都姓师）

（66）玉克文正德，保发良金永，大国朝中立，宏开照建备；先生陪友谊，修起定安康；名高尊敬贵，家兴贵者长；学道登程广，和畅积化阳；祥祖第太原，顺旺继西清。

地区：

湖北省十堰市郧县青曲镇西沟村师家沟村

湖北省十堰市陨县青曲镇西沟村

（67）玉兴计敬长

地区：山东省临沂市苍山县兴明乡前街村

（68）云雨如兆春，花木绿玉宝

地区：

河北省邯郸市馆陶县徐村乡郭庄村

河北省邯郸市邯郸县户村镇户村

（69）正学广昭元，炳庆宗朝天

地区：河南省焦作市济源市天坛街道办事处柴庄居委会

（70）忠孝本昌远，文章可光宗，国正朝廷顺，世学永兴隆。

地区：

河南省漯河市临颍县固厢乡大屈村

河南省漯河市临颍县固厢乡大田村大师自然村

河南省漯河市临颍县固厢乡小师村

四川省宜宾市珙县石碑乡红卫村

四川省宜宾市筠连县大雪山镇两江村

四川省宜宾市筠连县镇舟镇白花村

四川省宜宾市筠连县镇舟镇沙坝子村

四川省宜宾市筠连县镇舟镇水井湾村

柏（Bǎi，旧读Bó）姓源起有四：

1、远古舜帝时候，有个贤人叫始祖为柏翳（即伯益），为舜时司徒，舜赐姓赢，自此之后柏翳便有了两个姓属，即柏姓和赢姓，他的后代子孙也形成了两支，其中一支是为柏姓。柏翳就是柏姓的始祖，距今已有四千多年了。据古书记载，伯益是位非常了不起的人物，他帮助舜帝驯养鸟兽。也就是说，他教人们将牛羊猪狗鸡鹅驯养后，物质生活的来源就更有保障了。伯益还帮助大禹治水，也立了大功。柏姓还有另一位人物，就是伯夷，伯夷是炎帝的后代。远古时期另有柏姓，而古书记载柏姓古时也有写作伯姓的。

2、以封国命姓。它的来源可经追溯到三代以前。早在周朝的时候就有柏国，也叫柏子国，故址在今河南西平柏亭一带。相传柏国的开国君王是黄帝的臣子柏高。春秋时，柏国被楚国所灭，柏国国君的后代就用原来的国名柏作为自己的姓氏。《通志氏族略》载：“柏国在今蔡州西平县，为楚所灭，子孙以国为氏”。

3、以人名命氏。始祖为柏翳，起源于尧为部族首领之时，系出嬴姓。《史记秦本经》载：“大费拜受佐舜，调训鸟兽，鸟兽多训服，是为柏翳，舜赐嬴姓。”自此之后，柏翳使有了两个姓属，即柏姓和嬴姓，他的后代子孙也形成了两到，其中一支，是为柏姓。

4、以木名命姓。相传远古时代有柏皇氏，是东方部族的首领，名叫芝，因为以柏木为图腾，所以称为伯芝。据说，伯芝曾担任伏羲的助手，勤劳于天下而不居功，造福于民众而无所求，所以深得百姓拥护，被尊为皇伯。他住在皇伯山（在今河南陈留县）上，他的子孙就姓伯。伯姓，古时也作伯姓。柏姓望族居济阴、魏郡。

姓氏由来

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传说远古时三皇之首的伏羲，手下有个大臣，名芝，以柏木为图腾，人称柏芝。他协助伏羲治理天下立了诸多功劳，但并不因此而自满，深得伏羲的信任，后当上东方部落的首领，所以史家又称他为柏皇氏。有一次，孟津河中突然出现了一只怪兽，龙首而蛇身，遍身长满龙鳞，高八尺五寸，形状象鱼又象驼，左右各生一个肉翅，在波涛中游来游去。伏羲闻讯后，赶到孟津河边。那怪兽看见伏羲后，更是精神抖擞，背上的龙鳞闪闪发起光来，似乎组成一种图案。伏羲似有所动，知是神灵指点，忙命排香案顶礼膜拜。当时柏皇随伏羲一起，见此灵机一动，赶快捡起一块烧过的木炭，迅速把怪兽身上的图案画在一块大石上。等伏羲祀拜完毕，那怪兽即沉入水中不见，伏羲这才想起怪兽身上的图案没有记下来，十分遗憾。这时，柏皇已把图案抄在木板上献给伏羲。伏羲大喜，回去后日夜钻研，终于画成对后世产生极大影响的天下第一图：太极八卦图。由于柏皇氏聪明睿智，所以一直到周朝，他的后代都为帝王师，如颛顼帝的老师为柏夷亮父，喾的老师为柏招。另外，黄帝的地官是柏常，佐禹治水的则是柏翳等。所以，柏姓是古姓中的贵族。后来，柏姓大多转化为其它姓氏，所以现在反倒不多了。

迁徙分布

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按史料记载，柏姓曾是华夏民族在远古时期的贵族姓氏，因为柏姓人天资聪颖，所以曾有多人当过上古皇帝的老师。这些上古先哲的后代曾在河南西平县西部建立过一个柏国，在2500多年前的春秋战国时期，这个弱小的柏国被楚国灭掉了。如今，在柏国故地，仍矗立着一座建于北宋时期的宝岩寺塔，这座保存完好的千年古塔于塔下民间盛传的柏皇氏的传说相映成趣。相传上古时期东方部族的一个首领叫做柏皇氏，因为他们以柏树作为图腾对象，所以又称柏皇氏为柏芝。柏芝曾担任过伏羲的助手，传说，闻名中外的中华太极八卦图，便是远古时期三皇之首的伏羲发明的。当时有一只龙首蛇身的怪物，见到伏羲后便精神抖擞，背上龙磷闪闪发光，构成一组图案，伏羲见状只顾顶礼膜拜，而柏皇氏却用烧过的木炭将图案画在大石上，献给了伏羲，籍此发明了太极八卦图。显然，这其中凝聚了柏姓人的聪颖与智慧。柏皇氏勤劳于天下而不居功，造福于百姓而无所欲求，所以深得百姓的拥护，并尊为柏皇。他居住在柏皇山，其后人便以“柏”作为自己的姓氏。柏姓的另一支起源形成于春秋时期，当时的柏国百姓以国名“柏”作为自己的姓氏。柏姓祖宗在河南开封，后大部分南迁，现主要分布在安徽、湖南、陕西、江苏等地。柏姓本是小姓，据《中国姓氏寻根》记载：“黄帝时有地官（司徒）柏常、帝颛顼有师傅柏亮文、帝喾有师傅柏昭、帝尧时有柏成子。西周时，柏国君柏曾任周的太仆，唐代有左拾遗柏耆，明代有延安指挥史柏英，清代有书法家柏谦”。据说，北京、台湾、安徽、江苏有的柏姓人都喜欢“寻根问祖”，这其实也是一种文化，引导得法，勉励自己及家人不愧对祖宗，做有出息的人，于国于民都是有益的事情。分布在各地的柏氏，大体上都有分支始祖及迁徙原因。

姓氏考证

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《尚友录》记载：[古柏氏之后。]相传上古时代有柏皇氏，是东方部族的首领，名叫芝，因以柏木为图腾，所以称为柏芝。据说他曾担任伏羲的助手，勤劳于天下而不居功，造福于民而无所欲求，所以深得百姓拥护，被尊为柏皇。他住在皇柏山（今河南开封市陈留镇）上，他的子孙就是柏氏。《姓氏考略》记载：[春秋柏国，为楚所灭，子孙以为氏，望出魏郡。]春秋时的柏国，在现在的河南省西平县的西方，至今还有一个柏亭。柏姓的发祥之地就在这里，后来国灭之后，子孙逐渐繁衍到魏郡（今河北临漳县）、济阳（今山东省定陶县）。

郡望堂号

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1、郡望

魏郡：柏姓望出汉置魏郡。现在河北省临漳县。据《姓氏考略》记载：古帝柏皇氏之后。又春秋柏国为楚所灭，子孙或以为氏。望出魏都、济阴。

2、堂号

忠恕堂：柏姓宗祠堂号忠恕堂。

柏姓宗祠通用联

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〖柏姓宗祠四言通用联〗

源自柏国；

望出济阴。

——佚名撰柏姓宗祠通用联

全联典指柏姓的源流和郡望。

魏郡世泽；

帝师家声。

——佚名撰柏姓宗祠通用联

上联典指上古柏亮为颛顼师，柏招为帝喾师。

义全使节；

道重帝师。

——佚名撰柏姓宗祠通用联

上联典指代唐代魏州人柏耆，大将柏良器的儿子，有纵横术，善于游说。当时契丹人王承宗（袭任恒冀深赵节度使）占据常山反叛，他以左拾遗的身份去常山，说服了王承宗，由此声震一时。太和初年，兖海节度使同捷反，他以德州行军计会使率三百骑兵前往，说服李同捷和他一起朝京师。后来，因受谗言贬官，又被赐死。下联说上古帝喾的老师柏招。

图开烟阁；

雾扫夔州。

——佚名撰柏姓宗祠通用联

上联典指唐代魏州人柏良器，字公亮，父亲柏造死于安史之乱中，于是学剑术要杀贼报仇。后跟从朔方节度使李光弼，官械武卫中郎将，因平定淮宁节度使李希烈叛乱有功，封平原王，图形绘于凌烟阁，官至械领军卫大将军。下联典指唐代人柏贞节，镇守夔州，为官清良，政绩显著。杜甫曾有诗句：“柏公镇夔州，滞雾兹一扫。”

容图麟阁；

术擅纵横。

——佚名撰柏姓宗祠通用联

上联典指唐·柏良器。下联典指唐·柏耆。

常山游说；

帝师重道。

——佚名撰柏姓宗祠通用联

上联典指唐柏耆请往游说常山王承宗归降朝廷事。下联典指上古柏亮为颛顼师，柏招为帝喾师。

功平山越；

道重帝师。

——上联典指唐柏良器。下联典指上古柏招。

文授大学士；

功封平原王。

——佚名撰柏姓宗祠通用联

上联典指清道光进士柏俊，原名松俊，蒙古正黄旗人，咸丰间累官户部尚书，文渊阁大学士。下联典指唐·柏良器，字公亮，魏州人。录功封平原王，画像于凌烟阁，晋升左领军卫大将军。

〖柏姓宗祠七言通用联〗

丛桂领筑柏家堰；

亮父尝作颛顼师。

——佚名撰柏姓宗祠通用联

上联典指明代水利工程名人柏丛桂，江苏宝应人。洪武时建言请筑塘岸，起槐楼四十里，以备水患。诏发淮扬民工五万六千，使丛桂领导，期月工成。乡人呼为“柏家堰”。下联典出《汉书》古今人表载，上古柏夷亮父，为颛顼师。

雪耘称米家蓝本；

盟鸥乱北菀之真。

——佚名撰柏姓宗祠通用联

上联典指清代书画家柏古，字斯民，号雪耘，嘉善人。侨寓平湖。书跌荡，法南宫；画山水，亦学南宫。与房山尝游西湖，冒雨上北高峰顶，曰：“此真米家蓝本也。” 下联典指清代女画家柏盟鸥，字映潭，扬州人。渔猎经史百家，于技艺无所不娴。尤工于丝竹及绘事。时人谓其“点染丹碧为山水，以乱董北菀之真”云。

〖柏姓宗祠七言以上通用联〗

两代帝师，金阙望重；

千古学士，玉堂名香。

——佚名撰柏姓宗祠通用联

上联典出古时代柏招、柏同（一说为柏夷父和柏亮父），分别为高阳氏颛顼和高辛氏帝喾之师。下联典指东汉·柏侯子安，午阳人。三国时魏国学者管宁曾从受《春秋》，颇负盛名。

历史名人

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柏常：黄帝时有地官（司徒），帝颛顼有师傅柏亮父，帝喾有师傅柏昭。帝尧时，柏皋封在柏（今在河南舞阳县东南），号柏成子。柏，神话传说中的蜀王。《汉·扬雄·蜀王本纪》：“蜀王之先名蚕丛，后代名曰柏，后者名凫，此三代各数百岁，皆神化不死。”

柏高：神话传说中的仙人。《山海经·海内经》：“山青水之东，有山名曰：「肇山」有人名曰：柏高。柏高上下于此，至於天。”郭璞注：“柏子高，仙者也。”

柏良器：唐朝时人，他的父亲被安禄山杀死，他立志报仇，少年从军，打了六十多场战，当上将官时，才二十四岁，以后更立大功，做了大官。

柏丛桂：明朝宝应人。洪武时，他上书朝廷建议筑淮堤，建槐楼40里，以防备水患。后来，明大祖皇帝采纳了柏丛桂的建议。在淮扬一带征用民工56 000人，给他率领修建河堤、槐楼四十里这个宏伟的工程，大功告成后，乡人称为“柏家堰”。世代造福于民，流芳千古。

柏文蔚：字烈武。率镇江新军响应辛亥武昌起义，后被推为南京临时政府北伐联军总司令兼第一军军长、安徽都督。民国4 年在上海参加护国运动。民国6年在广东参加护法战争。民国13年以后，历任国民党中央执行委员、革命军军长、国民政府委员等职。民国21年日军进攻上海，主张抵抗，为时论所推崇。

此外，还有西周时，柏国君柏冏曾任周的太仆。

东周时有史官柏堂骞。

汉有柏直、柏始昌。

唐代有左拾遗柏耆，左领军卫大将军柏良器，封平原王。

元代有画家柏子庭、柏招。明代有延安卫指挥史柏英。

清代有著名画家、诗人柏立本，书法家柏谦，画家、书法家、诗人柏古。

近代有资产阶级革命家、安徽都督柏文蔚。

根深叶茂

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达县赵家乡（清风乡）柏氏系始祖楚望公后裔，望公原籍江西吉安府太和县鹅颈塘，生于北宋仁宗明道壬申元年（1032年）正月十六日辰时，至今近千年，历三十四代。尔后十一世柏森贵移居湖南永州府零陵县福里地对塘湾杜河村柏家坪。

明末清初四川连年战争，十室九空，天府之壤，田地荒芜，发春之子柏氏二十二代世泰、世奎、世纯及堂兄世魁积极响应康熙鼓励移民之诏，于康熙年间一同入川。

入川后，世泰、世奎、世纯定居于达县（绥定）赵家乡（清风乡）沙坝村毛家溪老屋院。入川三年，世泰、世奎、世纯兄弟三人及堂兄世魁思念远在湖南之父母，回祖籍各接来重病父母发春及朱氏、桂春及胡氏，次年发春、朱氏先后病故。发春葬于沙坝庙湾，朱氏葬于高石坎。世泰、世奎、世纯后人在此繁衍生殖已历十三世，人口达二千余之众。桂春之子世魁定居肖家坡。尔后明金迁于马家斜石盘干拱桥，元清、元道迁达县映山乡柏家坝，将其祖先桂春坟迁入映山，胡氏坟留肖家坡。

世泰、世奎、世纯本居一处，后因人口众多，故世泰定居于关家沟，世奎定居沙坝朝门院，三子世纯好唱戏，不愿留川，回湖南老家，后因户籍原因被迫再度入川，并带回家族狮子及乐器，定居肖家浜（熊家湾）。世泰世奎世纯合议率柏氏子孙集资修建家庙于踏水桥南头小屋坝上供奉祖先，后迁至庙坡上，名曰南溪庙，现仍供有家族狮子。世纯第六代子孙开达于柏家山建柏家祠堂，永祭祖先，功载千秋。