前面我们讲了怎样通过建立安全岛，让我们在面对严重创伤的时候不至于卡壳。其实很多时候，我们在面对创伤治疗的时候，卡壳是最难的阶段。就是来访者讲到一些创伤事件之后，你找不到出路，卡在这个地方。那这个时候，你就可以用安全岛这个技术，不一定要直接立刻马上面对那个最难的困境，通过迂回的方式达到疗愈的效果。

接下来，我要跟大家讲家谱图这个技术，有的也翻译成族谱图，是很有用的技术。原因是什么呢？我们可以借助族谱图，可以找到我们家族中存在的资源而不光是我们个人生活史当中存在的一些资源。这个就很不一样。因为每个家族当中都会有这个家族当中的英雄，如果我们忽略了这一点，就似乎是一个人在战斗。

在大中华文化圈当中，几乎所有的地方，尤其是南方，就是都会有所谓这个家族的概念，有的是通过族谱，有的是祠堂，有的用家堂等等这样的一些方式呈现。其实家谱图技术最早不是在心理治疗里边应用，最早是在文化人类学领域应用，提出这个概念的是犹太人。其实犹太文化和我们中国文化有很多方面是非常类似的，比如说重视家族的关系，重视这个教育，还有重视男丁，好像是重视家族的传承，等等，这些方面都是很像的。所以呢，在二战的时候，一些犹太人逃难到中国的河南、上海这些地方，他们很容易融入当地的文化，因为本来就很像。

在创伤治疗中怎么去使用，这个地方，我需要跟大家提醒一下，这个 家谱图或者族谱图是双刃剑，一方面，它可以让你找到这个族谱当中的一些力量或者资源，另一面也可能让你看到这个家族当中所继承的创伤 ，我们这里先讲一下它的消极面。其实 我们有很多个人创伤，看上去是个人的，实际上是家族的一种延伸。 那我接待过一些来访者，在初期阶段，看上去这个问题是自己的创伤，了解多了，是隔代创伤。

怎么发现这一点呢？大家知道我们国家经历过一个非常特殊的时期，在这个时期，家族当中可能会存在被打压、或者做过一些不太合适的事这样一些成员。这些成员可能因为防御或者愤怒，然后在家庭里边就会扮演一个抱怨者或者是攻击者、防御者的角色。这些会在家庭里边传承下来。因为我见过一些家庭，家庭文化非常的冷漠，就冷漠到你觉得他们根本不像是一家人。那好像看上去是他们的互动或者交往模式出了问题，但是聊多了之后，你会发现不是，可能是他们在继承着上一代在那个特殊历史时期的文化创伤。比如说祖辈曾经有一个家庭成员，因为举报他的父亲或者母亲，以致于他的父亲或者母亲被逮捕或者被枪杀，然后像这样的一种创伤，在代际传承里就会造成严重的防御反应，以致于他们很多事情都不愿意谈，然后再一个就是相互之间的信任就会比较弱，这个就很麻烦。

然后你会觉得在很多家庭里边适用的一些技术再这个家庭里边不适用，那种恐惧感，如果在咨询室里边的话，你可以非常清晰地感觉到那种恐惧，而且那种恐惧又没有办法言表，因为这里边很多东西是没有办法说的，如果你要去问的话，就会用一些防御性的表达方式掩盖过去，但是你又明显能感觉到有一种家族传承的那种创伤在里边，这里边会有一些小辈在承担着上一辈的那种创伤，这个确实存在。可是话又说回来，我们也可以在这个家族里边，我们也可以在这个家族里边找到一些对于创伤的那种积极的回应，包括不谈也是一种保护性的反应，就防止造成再次创伤。

从家谱图的角度去讲，我们可以看到一些，过去被视为不成功的、甚至是症状的这样一些反应，实际上有可能是这个家族当中继承下来的一种主动的而且有效的应对方式，只不过这种有效性没有得到这个家庭的承认，或者说它只适用于某个特殊历史时期所沿存下来的隔代创伤。这里跟大家讲一个例子，我曾经接待过一个家庭，这个很特殊，是三代人，我给他们两代人做过咨询，最年轻的这个孩子，是一个艺术学院学生，但是她不愿意照镜子，后来了解到，她的母亲也是这样。她本来觉得这个没什么，好像不是什么问题。问题是她偶尔也会照镜子，当她照镜子的时候，她会有一种羞愧感，她还清晰地感觉到羞愧感背后有一种愤怒，不知道为什么的那种愤怒。

后来她的母亲也找我做咨询，她是单独来的。这个女孩子是因为学业问题来的，本来照镜子这个事情听起来不重要。但是后来在跟她母亲做咨询的过程当中，我才了解到这个事情其实挺重要，她只是没有注意到而已。因为她母亲也提到了同样的问题，，她偶尔照镜子也会感受到一种愤怒和羞愧想把镜子打碎或者扔掉，当然她母亲本来就有一点点自伤的那种倾向我就觉得挺恐惧的这是怎么回事。后来这个妈妈跟我在不经意地讲到了成长中的一件事，就是她妈妈年纪已经比较大，她经历过那个特殊的历史时期，那个时候她正好风华正茂、快读大学的年龄，家里又是高干子弟，条件不错，也挺爱美的，有好多次在阳台上照镜子、打扮打扮自己她妈妈就会骂她，你这个女流氓、你在勾引什么人？然后她就觉得无地自容，因为女流氓在那个年代是一个非常恶毒的骂人的话，而且这个话是从她妈妈最里边说出来的，真的让她很难承受。后来因为她妈妈卧床不起，她照顾她妈妈很多年，这个人对她妈妈一直有一种很复杂的感情，一面很亲，另一面又很恨她。所以其实我们说这个还不是很严重的那个时代的创伤，但是已经可以看到明显的这个代际的继承。

实际上，这个妈妈的孩子，这个年轻人，似乎是继承了她姥姥对她妈妈的那种指责，而且她不知道从哪里来的，她妈妈知道但是没有说过，只是通过自己的体验传递给她的，她妈妈有体验、有记忆的。这里明显可以看到，一个个体的创伤，看上去是个体的，当你了解多了，你会发现她这个生命故事，它是在延续着特殊时代的那样一个主题，就是对于两性关系或者对于美的追求，在一个不被接纳的时代，他会继承那种不接纳自己的状态。可是如果我可以这样讲，就是反过来讲，如果我没有机会去跟她的母亲也做咨询的话，我就没有办法理解她的这种行为，她自己也不能理解。所以有些时候，我们用族谱图的方式或者说去用这种关系、这种代际关系的这种结构去了解就会好很多，这里边有一些继承的东西在。

族谱图究竟是一个什么东西呢、究竟应该怎么用？这个工具需要借助于图版，或者那个白板白纸来用，主要就是先去画这个家庭的结构：

通常在做咨询干预的时候，可以以来访者为中心画三代（往上往下各画一代，有的来访者很小，往上画两代）。画完了之后：

首先请来访者讲述家庭结构：

每个家庭都会有家族英雄，往往因为家庭创伤，忘记了他的存在，没有办法调用这个英雄的力量，当你给他画出来的时候就没法忘掉了，因为这个人的存在被激活。

给大家讲一个例子，非常典型。我曾经接待过一个人，她是一位女士，总是很自卑，自我贬低、觉得自己没用，觉得自己家庭也很一般，看不到一点点自己觉得骄傲的地方。让她画家谱图的时候，她说：“哎呀，我们家里很乱”，就是她爸爸原来结过婚，她妈妈算是她爸爸的二婚，她一直觉得这个事挺别扭。欧一些地域会对二婚有一些歧视性的文化，这个女孩子已经在城市里生活很多年，如果不想这个事情也没有觉得太重要，当她画这个族谱图、想到这个事情的时候，她会有这种感觉、会被唤起，这就是我说的族谱图的消极层面，让她想起家庭里本来不想想起的一些东西。但同时，也有一个转机。我让她画出来，虽然她不太愿意，因为她当时老师愁眉苦脸的，老自我贬低，不愿意说话，所以整个咨询就会卡住。在没有办法的情况下，我让她用这个方法，她在画的过程当中，画到了这个同父异母的各个，她那个哥哥非常优秀，在部队里工作，是一个英雄，曾经救过很多人家里人都知道这个事情，都觉得她哥哥很了不起。她哥哥在内蒙古草原上当兵，有一年下大雪雪很深，她描述得惟妙惟肖，好像她见过一样，可见她家里一直都在说这个事情，她讲那个雪可以比人还深，她哥哥是汽车兵，在执行任务中被雪暴包围了，其他士兵都疯了，不敢动了，不敢开了，因为雪很深、路根本看不见，她哥哥一辆一辆地把汽车连的车开下来了要不当雪崩或者滑的时候，那些车里的士兵都会牺牲掉。他哥哥年纪不大，非常勇敢，完全靠直觉和勇气，根本不知道路在哪里，地下的沟壑什么的，把四十几辆车子全都救下来了，连续工作了两天多，回来后虚脱了，后来就被那个地方传为奇闻。她在讲哥哥的事情时，没想到会讲这么细，没想到自己会骄傲得不得了。学过精神分析就知道，如果一个家庭成员，你以他为傲，你就会从他身上找到一些自我的力量，因为你会想那是我的哥哥，虽然是同父异母的，那不重要，反正是我的哥哥，她觉得说我从小有这样的哥哥，我肯定也不会很差，我不管遇到什么样的困难，我都不会气馁。这个时候她突然意识到，她讲述到这个过程中她的状态和刚才那种垂头丧气、老自我贬低的状态完全不像一个人，她就会觉得我好像这次有一点点不够意思、显得不是很勇敢，那不行，我一定要做一点什么事情。

在这个过程当中，这个疗愈的过程根本不是我来完成的，是她那个族谱图来完成的。因为她离开家很久，她本来很骄傲的，包括她到这个大城市来，当时一个内在的信心就来自他哥哥。虽然她那个地方是小城市，然后她到北京，到一个大城市里边去生活，她一脸茫然，她不知道前途如何，有担心，但是一想到她哥哥那么难的事情都应付过来了，我跟他是同父异母的兄妹，我身上肯定也有他的那种勇气，有什么了不起，然后她背个包就来了，有很多事情都很困难，她都处理得不错。可是当她在工作上遇到一个重大打击的时候。她有一个老板，是一个女的，特别会说别人的错误，特别善于挑别人的错，然后会说得别人体无完肤的，给这个女孩很多打击，她就觉得自己什么也不是，后来也丢了工作，那段时间就特别低落，就觉得自己不行，这个时候她忘记了哥哥对她的鼓励和影响。当族谱图画出来以后，又把这个激活了。这是出乎我意料的，恐怕也出乎她的意料。

一个家族里的英雄对于家族的那种影响力永远都在，只要这个故事没有被忘记。你可以去看一下，在你的家里边，有没有一个人是让你骄傲的，不管是远房亲戚还是很近的亲戚，父亲母亲。有的时候，家里父亲母亲都不是很够意思，让自己不是很说得出口，但是有其他家庭成员也是可以的。有时想想这些，你就会感觉到你不是一个人在战斗，就是你的骨血里边其实是继承着家族的那种荣耀的。

在过去，很多人成功之后就喜欢续家谱，然后把自己的家谱一定要续到古代的一个什么名人，比如我叫李明，我就可以找到我的祖上是不是叫李世民，或者老子李耳，好像立刻觉得自己不一样了。有的人做生意做得很成功以后比如说姓秦的，然后往前一看是秦桧，肯定不对，然后继续往前走，大概是秦始皇，然后就不一样。很多人有这样的传统，他为什么要做这样的事情，，其实就是一种自我的重整，就是通过族谱图的重构，然后看到其实自己很有值得骄傲的地方。当然也有人相反了，就是他一直很自卑，然后就想我祖上叫秦桧，那我肯定也不是什么好人，那这就是族谱图的另外一个事情。吗、那我想讲这两面的主要目的，是想讲我们在适用这个族谱图的时候，还是要做 一个选择，不是一个单纯的继承。也就是说我们画这个画的时候，如果假设你的来访者画了一个他的家族谱图，如果里边好几个都是给他带来创伤的，比如那个被枪决、那个犯过罪或者是什么，你要知道这样画出来的时候，对他压力有多大。有一点就是一个家族里边不可能都是坏人，这个时候选择就很重要。如果好几个人都是坏人、让人说不出口的，那么那个平常人说不定对他来说就是一个很值得骄傲的人。就是我们家有这么多贩毒的，竟然有一个人没有贩毒，然后他竟然能够坚持得住，真是不简单，我要向他学习。就是这样。我曾经在监狱里边给犯人做过心理工作，也用过这个图，发现有的是家族性犯罪，就是一家子都是这样的，有一个个案，讲到他有个亲戚，怎么着他都不入伙他就真了不起，他已经被抓起来了，但是他内心深处讲到那个人很了不起的时候，也反映了他内心的一个价值观，觉得其实还是有希望的，我们把这个他是怎么抵御诱惑、坚持底线的，把这些故事讲出来之后，他好像找到了积极改造、重新做人的一些依据。所以不用担心，在这个家族图里边会涉及什么样的一些人，但是还是要有一种选择的倾向性，就是作为咨询师，不是只是让它去呈现，你在这个听的过程当中还是有点关注的取向，这样就好了。

家谱图主要画出3代以内的直系血亲。

家谱图是其以图的形式描述家庭从祖父母到自己三代人的血亲关系和婚姻关系。家谱图是一种基本的临床工具，可以帮助心理咨询与治疗的实践者对来访者及其家庭系统保持一种系统观。家谱图的使用源于系统家庭治疗。

由于家谱图是用视觉的方式呈现家庭中的各种关系及各种有关家庭的信息，因此，在一般的心理咨询中，以家谱图做为工具可以很方便、快捷、有效地收集横向维度上的有关家庭信息；探索、解释、分析来访的困扰或问题；分析家庭结构和家庭关系模式。

家谱图分为三类，即基本家谱图、距离家谱图、细节家谱图。在实际应用中，咨询员头脑中应该有这样一个框架，即家谱图可以反映家庭结构的基本状况，也可以反映家庭成员之间的关系模式，还能够将发生在家庭中的一些生活事件等放在家谱图的框架中。

主要是描述家庭成员的姓名、性别、出生以及死亡日期（也可以只注明年龄，但咨询员要在家谱图底部注出画家谱图的具体时间）、家庭成员的婚姻状况（包括结婚、离婚、再婚等情况）、宗教信仰、职业、最高受教育程度等。

家里过年供奉的老祖宗，以旧换新有什么说法吗？一般情况下是不用换的，那是越久越好，越有灵性的，不建议更换。

1、南方人的做法是给老祖宗上香后问问能不能换 。然后 掷杯 这是一种类似占卜的东西 如果三次都是圣杯 那就是可以 ，在找个懂风水的 看个日子 做个牵魂就可以了。

2、北方 不太知道 因为北方好像不太信这个 ，一般人家里顶多是排位。

3、我的做法是，堂前见礼问询先人，要转换圣体。行与不行给个暗示，七天内无异常就换了。所说的供老祖宗，就是把自己家祖辈的形像和名字供奉起来，也称供宗谱。比如我们王家，供奉的宗谱是一张古色古香的彩色大画，画中有一个青砖大院，院里有两排红色的充满喜庆的灯笼，最上边的位置一边画的是面色慈祥、峨冠博带的男性长者，一边画的是满脸红润、目光柔和的老太太，分别注明是王祖公、王祖母。下边分列最近的十几代先人的名字，最下边的是爷爷辈的。还有几行空白格，是留给后人的。再往下，院子外画的是几个古装男子，个个慈眉善目，方面大耳。父亲告诉我们，这几个人是我们王家的家奴院公，也是我们家的保护神，祖祖辈辈保护着我们王家。画中院外还有一个小孩子，在燃放炮仗。

是东莞一位叶氏宗亲写的文章，园洲的叶氏宗亲看看能不能找点资料。

叶公好龙千年谜团有待破解

正简隐南海贻后代派衍莞邑

摘要：叶姓在宋人编撰的《百家姓》中排名第257位，是当今中国姓氏排行第42位的姓氏。叶姓发源于河南叶县，全国叶氏人口约660多万，主要集中分布在广东、浙江、福建、江西、四川、安徽、湖北、江苏、广西、河南等。

自南宋以来，落户东莞的叶氏主要有两支，一支来自南海叶正简的后裔，最早在南宋末期迁入东莞，讲东莞本土白话，现有9万多人；一支来自梅州叶大经的后裔，在明末清初时期迁入东莞，讲客家话，现有1400多人。

源志

东莞叶氏源自河南叶县

叶姓源出主要有三：一是以邑（国）为氏。春秋时楚国大夫沈诸梁（字子高）受封于叶邑（今河南叶县南旧城），人们称叶公子高，子孙遂以邑为姓，称叶氏，叶公被尊奉为叶氏得姓受氏始祖，至今已有2500多年历史。叶，原本音摄（shè），后来演变成树叶的叶（yè）音。

对于沈诸梁先世渊源比较通行的说法主要有两种：

1、沈诸梁为楚庄王玄孙，是出自芈姓，为帝颛顼的后裔。春秋时，楚庄王的曾孙戌，在楚平王时任沈县(今安徽临泉县)尹，又称沈尹戌，生二子：诸梁和后藏。后代有人以沈为姓。《世系源流考》有云:“沈尹戌者诸梁之父也。楚昭王十年死于雍噬之役，昭王哀其忠壮，诏封其子诸梁于叶,是曰叶公。”

2、沈诸梁为周文王第十子聃之后，出自姬姓。代表性典籍有唐代林宝的《元和姓纂》、宋代欧阳修的《新唐书宰相世系表》和邓名世的《古今姓氏书辩证》均称：沈氏出自姬姓。周文王第十子聃叔子字揖，食采于沈，汝南平舆沈亭即其地也。近来发现收藏于民间的宋元《叶氏家谱书画卷》的《叶氏统宗世谱》前有一段跋：“按叶氏系出姬姓周武王弟曰聃季食采于沈春秋时讳尹戌者为楚司马子讳诸梁字子高楚为叶县尹号曰叶公卒葬县之城南三十里子孙遂改沈为叶氏云。”传世叶氏族谱中大部份都采用这一说法。但是，这种说法是值得商榷的，沈尹即沈邑的长官，是一种官职，由朝庭任命，不是世袭。因此沈尹茎、沈尹寿、沈尹射、沈尹赤、沈尹戌、沈尹朱之“沈尹”，并非都姓“沈”。楚国的“沈尹”初见于公元前597年，比沈国灭亡早90年，也就是说，在姬姓沈国没有灭亡之前，就有沈尹。

二是外族改叶姓。东汉时期有一古国，名叶调，故地在今天印度尼西亚爪哇岛或者苏门答腊岛，东汉永建六年（131年）曾经遣使中国，建立友好关系，被赐以“金印紫绶”，其中留居中国者，多以叶为姓。另，南北朝时期，有个鲜卑王名叶廷，其后有人以叶为氏。北宋时西夏党项族中也有叶氏。清代满州八旗中的纳喇氏、叶赫氏、叶赫勒氏，都有改为叶氏的。

三是外姓改叶姓。1、湖北江夏、黄冈一带有一支叶姓是由李姓改叶姓而来。东晋末年（421年），西域西凉国被北凉王蒙逊灭掉，西凉国尹太后携后人李筠一起过着生活，一次在被敌人追杀的过程中，她们跑入深山密林中，吃的是树叶，后来李筠逃到南阳，隐姓埋名过上安稳的日子，为报叶恩，李筠后人改叶姓；2、在闽、粤一带流传，五代十国时期，闽国王氏被南唐吞灭后，王氏子孙为避祸，有的改为叶氏，取意“枝叶漂零之义”；3、在潮汕和台湾一带萧、叶、钟三姓不通婚的习俗流传至今，据萧氏族谱记载，南宋庆元元年（1195），漳州人萧洵，字仲川，号启祥，出任潮阳县令，遂定居于潮阳县治之南桥（今城南涂库），洵公儿子昭元公只身回漳州侍祖，途经闽、粤交界之诏安汾水关，不幸生病，幸得店主人叶姓（入赘于钟氏）父女相助。昭元公感念叶公之女无限关心而日久生情，数年后，生三子。洵公途经汾水关寻访儿子下落时得知儿子已去世，洵公虑及叶、钟二家无后，便将三孙儿嗣三姓，携长孙规返潮，衍嗣萧氏。留仲孙真嗣叶氏，季孙植嗣钟氏。经数百年蕃衍，三氏皆成茂族。另外，陕西省榆林市叶家砧叶氏有一支是李自成后裔为逃清兵追杀，改叶姓，如果祠堂神主牌或碑志前面写叶，阴面写李，则是李自成后裔改叶姓这一支。

今志

东莞叶姓户籍人口有91687万人，是全国叶氏聚居最多的市（不包括直辖市）。

叶姓在宋人编撰的《百家姓》中排名第257位，是当今中国姓氏排行第42位的姓氏。叶姓发源于河南叶县，全国叶氏人口约660多万，主要集中分布在广东（1169004）、浙江（908212）、福建（554304）、江西（416618）、四川（388273）、安徽（371009）、湖北（355056）、江苏（255041）、广西（234483）、河南（188774）等。

自南宋以来，落户东莞的叶氏主要有两支，一支来自南海叶正简的后裔，最早在南宋末期迁入东莞，讲东莞本土白话，现有9万多人；一支来自梅州叶大经的后裔，在明末清初时期迁入东莞，讲客家话，现有1400多人。另外有一支是从福建迁潮州揭阳县的叶氏，在明末清初时期转迁东莞黄江长山口，潮汕口音，现有200多人。

姓氏之旅

东莞有一座与众不同的叶氏宗祠

东莞现存叶氏宗祠有20多座，1993年6月22日，金桔岭叶氏宗祠被公布为东莞市文物保护单位，该叶氏宗祠在大岭山镇金桔村，建于明洪武二十九年（1396）五月二十九日，取名“诒燕堂”，宗祠门口对联“金枝挺秀，玉叶流芳”。宗祠采用三开间三进四合院式布局，由牌坊、头门、正殿、厢房、后殿等建筑组成，长62．8米、宽21米、高6米，面积1318平方米。建筑为硬山顶，抬梁与穿斗混合结构。梁架上有木雕、浮雕。祠堂大门两侧有举人和进士石碑7块(旗杆)。

值得关注的是，宗祠内二进立有一座与众不同的红砂岩牌坊，牌坊正面刻有“枢密流芳”四字苍劲有力，左方刻有“同治四年（1865）乙丑季秋立，右方刻有“草露封蔚礽书”，牌坊背面刻有“光前裕后”。据说是叶氏后人纪念南宋丞相叶颙而立的，希望后人承前启后，将叶颙的事迹发扬光大。

叶颙（1100--1167），字子昂，兴化军仙游县(今福建省仙游县大济镇古濑村）人，登宋绍兴二年（1132年）张九成榜进士第，初任广东南海县主簿、摄尉，历官至尚书左仆射兼枢密使，封南阳郡开国公，以观文殿学士致仕，特赠“少师”，谥“正简”。

入粤始祖叶正简和叶大经

广东叶氏始祖通常认为有两个，一是南海叶正简；二是梅州叶大经。

唐清泰年间（934—936年）江西信丰县叶一琅为朝奉大夫，世居缙云。其六世孙正简公（1107--1195），字子昂，号诚美，为广东南海大圃颜峰村叶氏始祖。妣梁氏、朱氏，俱封一品夫人，生七子：长子芾(元泳，又字元章)、次子蕡(元实)、三子蓁(元成)、四子荂(元荣)、五子藻(元明)、六子葵(元洙)、七子萍(元泗)。衍派东莞、南海、新会台山、鹤山、新宁、花县、恩平、开平、三水、番禺、顺德、增城、从化、龙门、惠州、新安、中山等地，有数十万之众。

叶大经，字伯常，号封川，宋宝庆二年（1226）丙戌进士，历官廿余年，廉明清正，宋咸淳度宗赵孟启皇帝时，调升八闽制置使，代钦命行事，德祐二年（1276）丙子，时蒙古之元兵大举侵入江南，文天祥因受元军主帅伯颜扣押，受其耻辱，逃回宋营后心中愤懑，将军队分境内四镇固守抵抗元军，以精锐兵士驻福建益江东，而轻广域，疏入不报制置，大经公愤而成疾，以病上书朝廷自求免官，时兵灾战火遍地，造成大量难民潮逃亡，南北道路阻梗，奏书无法呈上，遂流寓于梅州曾井，一言及国事，便感疼心流涕，表明心志，愿以身殉宋室，宋亡不仕元，自称宋之遗臣，郁郁寡欢而终。妣彭氏，诰封一品夫人，生子：明伦、明道、明理、明德。自大经公定居梅州后，梅州叶氏就迅速繁衍壮大起来，成为当地名门望族，现后裔遍布广东、广西、江西、四川、湖南、福建、台湾等地，有数十万之众。

位于：河南省安阳市内黄县

县情概况

概况

内黄地处豫北平原，冀鲁豫三省交界，全县辖17个乡镇531个行政村，1161平方公里土地，714万人。内黄属黄河故道，曾名黄沟、黄泽、黄池。汉高祖九年（公元前198年）置县，当时隶属魏郡，立足魏地，自我观物，黄河以北为内，以南为外，因处河北，称内黄至今。

县人民政府驻城关镇。邮编：456350。行政区划代码：410527。区号：0372。拼音：Neihuang Xian。

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行政区划

截至2005年12月31日，内黄县辖7个镇、10个乡：城关镇、东庄镇、井店镇、楚旺镇、后河镇、梁庄镇、田氏镇；亳城乡、马上乡、高堤乡、张龙乡、豆公乡、石盘屯乡、宋村乡、中召乡、六村乡、二安乡。

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历史沿革

？年，内黄县辖4个镇、13个乡：城关镇 楚旺镇 井店镇 东庄镇 张龙乡 马上乡 高堤乡 亳城乡 二安乡 六村乡 梁庄乡 中召乡 后河乡 宋村乡 田氏乡 豆公乡 石盘屯乡

2000年，内黄县辖6个镇、11个乡。总人口678730人，各乡镇人口： 城关镇 82224 东庄镇 59194 井店镇 38640 粱庄镇 36192 后河镇 40756 楚旺镇 31829 张龙乡 33502 马上乡 40863 高堤乡 36917 毫城乡 44529 二安乡 38097 六村乡 32412 中召乡 31710 宋村乡 31547 田氏乡 41717 石盘屯乡 28890 豆公乡 29711 （根据第五次人口普查数据；单位：人）

内黄县位于河南省北部，地处冀、鲁、豫三省交界处，全县辖6镇11乡，531个行政村，711万人，其中农业人口633万人；总面积1161平方公里，其中耕地938万亩；内黄地处黄河冲积平原，属黄河故道。

内黄历史悠久，地灵人杰。内黄于汉高祖九年置县，至今已有2000多年的历史。内黄是最早的“四朝古都”，华夏始祖“三皇五帝”中的颛顼、帝喾二帝和商中宗太戊均建都、建业、建陵于此，是华夏儿女寻根祭祖的圣地。是春秋时期政治家商鞅、南北朝冉魏皇帝冉闵、唐代大诗人沈全期的故里，是楚霸王项羽夺军救赵、“破釜沉舟”之地。是民族英雄岳飞童年生活、成长的地方。

内黄交通发达，设施完善。内黄县地理位置优越，基础设施完善，区位优势明显。西距京广铁路65公里、京珠高速公路50公里，东距阿深高速公路12公里，北临安南高速公路4公里，东临油城濮阳市，西邻煤城鹤壁市，距安阳市50公里。鹤濮高速、安南高速、汤濮铁路、106国道、省道吴黄公路、胡鹤公路、大林公路、葛嘴公路穿越县境，经纬交织，形成了十分便利的交通路网。全县村村通油路、村村通电话；年供电量22亿千瓦时，拥有枣乡度假村、内黄宾馆、二帝大酒店等各类宾馆10余个，金融、保险、邮政、电信、商贸等服务功能齐全。

内黄经济繁荣，物产丰裕。农业方面，积极推进农业结构战略性调整，突出发展高效特色农业，大力推进农业产业化经营，畜牧、蔬菜、尖椒、林果、红枣、花生、西瓜、小麦等农产品在豫北、河南乃至全国闻名遐迩。工业方面，按照新型工业化道路的要求，围绕资源优势，以农产品精深加工为重点，形成了食品饮料、粮油加工、机械配件、棉纺棉织、医药化工五大支柱产业和木材、腐竹、花生、红枣、三粉五大加工群体，星河花生油、金星啤酒、华豫特钢、意隆棉纱等品牌响誉省内外。内黄已先后被国家确定为商品粮生产基地县，山绵羊生产基地县，优质棉和出口棉生产基地县，优质蜂蜜出口创汇基地县，全国水利科技推广示范县，全国平原绿化先进县，全国科技工作先进县，中国名特优经济林红枣之乡，河南省对外开放重点县。

内黄是革命老区，被誉为“红色沙区”。早在1927年大革命时期，就成为豫北革命的一面旗帜。抗日战争爆发后，杨得志、杨勇、崔田民等率部进驻内黄，创建了以沙区为中心的冀鲁豫抗日根据地。解放战争时期，刘邓大军后勤部设在内黄，沙区儿女积极参军参战，支援战勤，为解放全国做出了应有贡献，内黄被誉为 “红色沙区”，成为豫北地区爱国主义教育基地。

内黄是中国红枣之乡，国家级生态示范县。内黄拥有45万亩枣林、12万亩槐林、16万亩优质小杂果基地，构成了内黄特有的一道自然景观。尤其是内黄大枣，历史悠久，早在1500多年前已有大面积种植，现已发展到45万亩、650万株，年产鲜枣12亿公斤，面积和产量在全国名列前茅。明清时代被选为上乘贡品，1915年巴拿马万国博览会上荣获银奖，被誉为“东方宝果”。改革开放以来，内黄对大枣产业尤为重视，大枣生产向区域化、规模化、科学化、产业化方向迈进，先后开发出无核糖枣、金丝蜜枣、醉枣、焦枣、醋枣、枣茶、枣酒等10多个品种。为了进一步弘扬枣乡文化，提高枣乡内黄的知名度，促进内黄红枣产业的发展壮大，2002年以来，县委、县政府成功举办了三届红枣文化节，邀请河南电视台《梨园春》、中央电视台《乡村大世界》等节目组来枣乡慰问演出，收到了良好效果。内黄林业资源丰富，森林覆盖率346%，2002年，被首批命名为国家级生态示范县。

内黄是中国民间艺术之乡，内黄农民画享誉海内外。陈希庐、刘光鲁、李剑晨、丁折桂、李子青、樊明体等著名画家均出自内黄。民间，几乎家家挂中堂，户户有壁画，皮影、印花、剪纸、刺绣、灯笼画、纸扎、家谱画等遍及乡里。内黄农民画艺术风格独特，1992年在中国美术馆举办了“内黄现代民间绘画”展；1999年，作为河南省对外交流项目赴新加坡展出；2001年作为安阳市对外文化交流项目赴日本展出，被誉为中国民间艺术之乡。

经济社会发展情况

近几年来，全县上下紧紧围绕县域经济跨越式发展目标，以扩大开放、强力招商总揽全局，团结奋进，开拓创新，真抓实干，锐意进取，实现了经济和社会各项事业的全面发展。2004年，全县生产总值完成35亿元，增长10%；其中，第一产业增加值完成17亿元，增长6%；第二产业增加值完成109亿元，增长15%；第三产业增加值完成71亿元，增长12%。全社会固定资产投资686亿元，增长267%；财政一般预算收入完成7850万元，增长51%；社会消费品零售总额完成106亿元，增长15%；金融机构各项存款年末余额159亿元，增长87%；农民人均纯收入2515元，增长14%；城镇居民人均可支配收入达到4200元，增长12%。

（一）紧扣农民增收，以农业企业化推进农业产业化，农业现代化进程步伐加快。按照种植业突出特色抓高效、林果业突出优质抓品种、畜牧业突出优势抓发展、各业全面抓好标准化的思路，积极开拓市场，着力打造品牌，培植产业龙头，大力推进农业和农村经济结构战略性调整，全面提升农产品竞争力，农业和农村经济取得快速发展。2004年，全县农业总产值完成285亿元，同比增长6%。全县蔬菜面积达到56万亩，其中温棚瓜菜8万栋，尖椒35万亩，西红柿557万亩，优质小麦60万亩，被确定为河南省农业标准化示范县。全县各类规模养殖场（户）达到5528户，各类养殖专业村达到78个，建成畜禽密集养殖小区22个。星河油脂公司已形成年加工能力10万吨，产值10亿元，跻身全国前三强；吕氏公司波尔山羊已发展到10万只，成为全省最大的波尔山羊养殖基地，波尔山羊综合加工项目正在筹建；六村尖椒市场成为豫北最大的尖椒集散地；二安腐竹业已成为全国颇具影响的腐竹生产基地。大力实施绿化造林工程，建成了长达17公里、宽310米的县城环城防护林带和公路“绿化长廊”，被评为“全省造林绿化十佳县”。加快农业基础设施建设，连续4年荣获省农田水利基本建设“红旗渠精神杯”。

（二）以扩大开放，强力招商为先导，积极实施项目带动，促进工业经济实现跨越式发展。近年来，内黄县紧紧围绕工业经济发展，大力推进工业化进程。尤其是2004年以来，县委、县政府确定以扩大开放、强力招商、项目带动、主攻民营、创新机制、加压驱动统揽全局，全面实施对外开放和工业兴县战略，强力推进工业经济的跨越式发展，培育了意隆纺织、星河油脂、华豫特钢等重点企业，新建了金星啤酒、星河油脂、昊海药业等规模企业，盘活了雪尔面粉、鑫源糠醛等停产半停产企业，工业经济焕发了新的生机和活力。规划建设了县城、后河、楚旺、井店4个工业园区。成功引进了投资15亿元、年产20万吨规模的金星啤酒项目，投资5000万元的星河油脂项目，投资8000万元的四川蜀中药业集团河南昊海有限公司，投资8000万元的龙泉啤酒等一批投资超亿元、超千万元的项目，实现了招商引资的历史性突破。鑫源糠醛公司已成为全国最大的糠醛生产企业，昊海公司建成后也将成为全国最大的医药包装生产企业。2004年，全县共引进招商项目208个，总投资141亿元，当年完成投资47亿元。

（三）以产业为支撑，树立经营理念，加快基础设施建设，城镇化发展步伐加快。近年来，按照“市场投资为主，依靠综合开发，多渠道筹措资金”的思路，积极开展城市经营，大力推进城市建设用地、基础设施、公用事业、城市管理等各种资源市场化，积极推进城镇化进程。近年来，投资4亿多元，聘请上海同济大学高标准、高规格完成了县城规划修编，建成了县城西环、南环、北一环，拓宽改造了硝河大道、繁阳大道、枣乡大道、二帝大道等城区道路，实施了城区绿化、亮化，完成了硝河城区段治理，实施了城区背街小巷硬化、亮化工程，城市面貌明显改善形成了环境优美、布局合理的城市发展格局。交通事业迅猛发展。投资65亿元，完成了东上线、葛嘴线、郑吴线内黄段3条省线道路改造和村村通油路工程，开工建设了吴黄线、胡鹤线省道改造工程，全县的交通区位优势日趋显现。

（四）着力优化和治理经济发展环境。牢固树立抓环境就是抓机遇、抓开放、抓发展的观念，树立吃亏让利就是解放思想的观念，强化人人都是投资环境、人人都是内黄形象、人人都是招商主体的意识。在招商引资工作上，专门组建一套班子、三支队伍，即各单位、各乡镇都组建了专业招商班子，大力开展驻地招商、园区招商、节会招商等招商活动。对重大项目实行县委领导包办代理，职能部门全力服务，相关单位全程保护的扶持办法。建立了经济发展环境综合执法大队、效能监察中心、行政便民中心。对投资项目实行“绿色通道”制度，快审、快批、快办，限时办结。对经济发展环境，设置了红色高压线，对破坏经济发展环境的行为，采取强措施、硬手段，严厉打击，营造了亲商、扶商、爱商、护商的良好氛围。

（五）坚持以人为本，构建和谐社会。牢固树立和落实科学发展观，正确处理改革发展稳定的关系，坚持既要跨越发展，又要保护生态环境，既要全面提速，又要维护人民群众具体利益出发，努力实现经济社会协调发展，为改革发展创造了良好的社会环境。完善了城镇职工基本养老保险和基本医疗保险制度，健全了失业保险和城镇居民最低生活保障制度。强化社会治安综合治理，深入开展了多项“严打”斗争，依法严厉打击各种犯罪活动，保持了全县社会政治大局的稳定。

2021年1月，第四批河南省食品安全达标县（市、区）名单出炉，内黄县上榜。

2020年12月，农业农村部办公厅认定内黄县为全国第五批率先基本实现主要农作物生产全程机械化示范县（市、区）。

2019年3月，内黄县列入第一批革命文物保护利用片区分县名单（晋冀豫片区）。

2016年12月，内黄县被农业部命名为“第一批国家农产品质量安全县”。

2016年2月，内黄县上榜2015年全国义务教育发展基本均衡县（市、区）名单。

2005年，内黄县位列2005年度全国油料生产百强县第54名。