陈家族谱24个字辈有两类，第一种是起应志增；嘉德宏昌。克光其绪；锡庆延长。怀祖崇德；不忘恩福。第二种是英俊显贵；忠良松鹤。向裕康表示祝贺；祝贺。远宣东方；远宣。

1江西上饶，旨方温润，光大正辉，文行忠信，礼义贤良，恭庆嘉祥，恒丰履泰，豫顺谦和，孝友树帮，学道同芳，长绍万世，炳承家有，源远永思，崇祖继宗，培元植德，天锡其美，善寿汝康。柳州融安，以兴光登文，世国良相正，君德岳山重，为燕翼长，培植基业永，克昌为贵。

2广东大埔雍睦堂陈氏族谱(部分)，宛、丘、开、基、远，户、牖、世、泽、昌，山、阳、武、功、盛，颍、川、德、誉、旸，长、城、悦、秀、丽，龙、兴、发、其、祥，金、陵、继、正、统，玉、叶、布、万、方，宜、都、肇、封、建，仪、代、育、贤、良，仙、游、仁、者、寿，匡、庐、隐、士、康，九、江、长、乐、里，义、门、千、载、芳，两、唐、宋、嘉、佑，三、朝、聚、同、堂，钦、命、启、家、业，得、居、汀、宁、庄，石、壁、衍、宗、派，广、福、庆、流、光。

3陈姓族谱，即陈姓大家族字辈的资料汇总，也是陈姓大家族的著名人物，也是陈姓大家族的一段简述，也是陈姓大家族的家谱，也是陈姓大家族的家谱。大家族像国人各大家族一样，虽然陈姓家族也很注重等级观念，因此，家谱中常常会对那些曾担任高官显赫、封妻荫子、荣宗耀祖的人，往往会浓墨重彩。过去，陈姓人把耕读当作职业，对其它行业持轻视的态度，如对经商，即使在一大笔巨款的时候，也只写出自己的名字。



扩展：字辈，名字代表家族辈分的字(多为中间字)，俗称派。其目的都是修家。安治天下，吉祥如意，繁荣昌盛。这个词的最正式的来源应该是宋代。那一年的宋太祖赵匡胤，为他的子孙后代规定了十三个字，他和他自己所写的字共十四个字，构成一幅“匡德惟从世”的对联。它是人们看到的最早的正式字辈。一般说来，字辈的形式、内容、含义等比较单一，所说的内容要么修身、治国、平天下，要么就是后代对祖宗先辈的尊敬、赞美和歌颂，或者是祖宗对后代子孙的鼓励、期望和祝福。是的，简单的说是个标记。看得出别人是什么身份。

家谱的作用：是家谱是一个家族的历史记载，通过家谱，我们能够比较真实地了解当时的历史面貌、时代精神、社会风尚，了解在那个历史背景下人们的生产、生活情况。家谱是和正史、方志一样重要的历史典籍，是史学的重要组成部分之一。

家谱是一个巨大的资料宝库，可供从事社会学、历史学、考古学、经济学、民俗学、人口学、民族学、文学、政治学、宗教学、法学、姓氏学的研究人员从中查询资料，寻找依据，进行研究。

1宗法思想研究资料。家谱和宗法的关系从一开始就密不可分。宗法制度是封建王朝维护其统治的重要基础之一，而家谱的族规、族约、家法、乡约等，正是加强宗法制度的有力工具。

2家庭道德研究资料。族规、家规中保留了许多对我们今天极为有益的东西，如孝父母、和夫妇、勉讳书、尚节俭、戒赌博、戒*秽、戒懒惰、戒奢侈等，对我们建设现代家庭道德和精神文明都有很好看借鉴意义。

3家族制度研究资料。家族制度是利用血缘关系统治族人的社会制度。在许多家谱中都有家族制度的极为详细的资料，如家族的组织系统、家族的财产管理、家族的赈济方法等，为我们研究家族在古代社会中的地位、作用、组织形式、管理方法等提供了丰富的资料。

4经济史资料。家谱中保存有相当数量的经济史资料，这些资料包括家族的集体田产如祠田、坟田、庄田、山林等的数量、形成、经营、管理、收支情况等。有的家谱还记录了家庭成员经商、贸易的事迹。这都为我们今天研究古代经济史提供了很好的素材。

5人口问题资料。家谱的中心部分是家族人口的世系传承，在家谱的“房派图”、“支派分布图”、“迁徙图”、“先世考”、“世系图”以及家谱的一些序跋中，记录了家族人口的数量、迁徙、分布、婚姻状况等资料，可提供人口学研究者使用。

6历史人物传记。家谱是世系的记录，许多家谱中既有简单的世系，又有十分详细的传记、行状、墓志、年谱等，对研究历史人物及其家世大有帮助。

7民族史资料。有的家谱记载历史上少数民族情况甚详，更有些少数民族家谱，它们是研究少数民族史不可多得的资料。如清代蒲慎斋纂修的《泉州蒲氏族谱》是回族家谱，记述了当地回族的一些情况；而辽宁《庄河金氏家谱》则是满族家谱，金氏是康熙皇帝四辅政大臣之一鳌拜的后裔。

8地方史志资料。家谱是地方文献的重要组成部分，通常方志中所包含的内容如选举、职官、人物、户籍、祠宇、碑记、艺文等，在家谱中也是重要内容。

9教育史资料。家谱中一些重要的章节载录了许我教育史资料，如在族规、家法、仕宦录、科甲记、教育志、族墅、传记等就载有宗族教育、学校、科举、劝学措施、教育方法的内容。

10民俗学资料。家谱还是一个民俗学资料库，一些家谱在家礼和人物传记里记录了许多民俗内容，尤其是在家礼中的婚礼、葬礼、祭礼等中，本地的风土人情、本族的礼仪风俗都有相当的体现。另外，与人们日常生活密切相关的物质民俗、岁时习俗、社会习俗、精神习俗等在各地家谱中都有记载。

11宗教史资料。有些家谱是信仰宗教者的家世记录。在这些家谱中，他们对本家族所信仰的宗教一般都给以说明，同时表达他们的宗教观。还有的对本族人的宗教活动、宗教礼仪和习俗详细记述。

12华侨史资料。我国沿海地区一些省份的家谱涉及族人出国谋生的历史，包括出走原因、人数、时间、侨居地区分布、职业、所在地生产、生活情况及与家乡、家族的经济、文化、政治各方面联系，这为我们进行华侨史研究提供了素材。

13重大历史事件资料。中国历史上一些重大历史事件，都不同程度地记录在家谱中，虽然这些记录并不完整系统，但却十分具体，也是研究者获取资料的一个途径。

除以上所述外，家谱还能提供有关古代妇女、古代伦理道德、遗传学、人才学等多方面的史料。由此可见，家谱作为史书之一，其作用是相当突出的。

研究家谱的现实意义家谱是一个家族的发展史。一个家族要发展壮大，除需要雄厚的物质条件外，还需要足以“强宗固族”的精神条件，而良好的家风的形成，正是这种精神条件的基础和内容之一。

家谱中所保存的家规、家训以及治有格言等，从一开始就以积极、进取的人生价值和社会价值态度来讨论家庭环境和家庭氛围的建设。在家规、家训中，封建伦理纲常礼教作为其理论基础占有中心地位，三纲五常、孝悌忠信的内容占全部内容的大半。家谱中的家规、家训除上述内容外，还有“睦族人”、“和亲友”、“恤孤贫”以及“戒赌博”、“戒奢侈”、“戒懒惰”、“戒*逸”等等，对家族成员的行为、举止作出规范，这也是足资我们今天借鉴的有益的成分。

家谱研究的另一现实意义是通过家谱研究，满足海内外炎黄子孙“寻根谒祖”的需求。“树高千丈，叶落归根”。海外华侨看到祖国繁荣昌盛，欣欣向荣，欣喜之情溢于言表。他们纷纷回国寻根谒祖，探亲访友，慷慨解囊，投资家乡的经济建设。家谱作为一个家族血缘关系的总记录，将海外华人与祖国亲人紧紧连在一起。

研究家谱的意义还在于通过对我国传统家谱进行内容、体例、结构等的分析，来构建一种能适应社会主义新时代需要的新型家谱。一部新型家谱或家族档案，其编制原则应既要符合现代家庭的需要，顺应现代社会的发展，也要具备传统家谱的“敦宗睦族”、“凝聚血亲”的功能作用：编法方法既要继承传统家谱中的一些优秀成分，也要创制适应现代需要的内容。

家谱研究的现实意义当然不止于此，随着研究的进一步深入，家谱这个蕴藏丰富的资料宝库还会为我们提供许多新的其它资料，谱牒学这门古老又年轻的学科也会不断发展，日益走向成熟。

族谱记载的资料可作为法律的证据，但是有一定的限制如下：

1、可信度，族谱记载的可信度需要根据具体情况进行评估。法院或司法机关可能会对族谱的来源、准确性和完整性进行审查。如果族谱的来源和准确性存在争议或质疑，法院可能要求提供其他证据来支持族谱的内容。

2、其他证据，族谱记载通常需要与其他证据相互印证。法院可能要求提供其他独立的证据，如出生证明、结婚证书、户口簿等，以支持族谱记载所涉及的事实和关系。

3、法律规定，不同国家和地区的法律对于族谱记载作为证据的规定可能有所不同。有些国家或地区可能明确规定族谱记载的法律效力，而其他地方可能没有明确的规定。

在起诉案件时，以下是一些可能用作证据的类型：

1、书证，包括合同、文件、信函、账单、收据、报告等书面文件。

2、证人证言，指证人在法庭上作证陈述的口头证言，可以提供与案件相关的事实、观察和经历。

3、物证，指与案件相关的物质证据，如武器、工具、物品、衣物、车辆、DNA等。

4、视频和音频录像，包括监控录像、手机录像、录音等可以提供案发现场或事发过程的记录。

5、口供，指被告人的陈述，包括供述、认罪、辩解等口头陈述。

6、鉴定意见，包括法医、专家、技术人员等提供的专业鉴定报告和意见。

7、电子数据，如电子邮件、短信记录、社交媒体信息、电脑文件等与案件相关的电子数据。

8、过程记录，包括警方记录、调查报告、笔录、勘验笔录等记录案件发展和调查过程的文件。

9、其他证据，根据具体案件的需要，可能还包括其他类型的证据，如专利文件、医疗记录、银行记录等。

综上所述，法官会根据证据的合法性、可信度、相关性和重要性等因素来评估证据的价值，并最终决定其是否被接受作为有效证据。

法律依据：

《中华人民共和国刑事诉讼法》第五十条

证据及其种类可以用于证明案件事实的材料，都是证据。

证据包括：

（一）物证；

（二）书证；

（三）证人证言；

（四）被害人陈述；

（五）犯罪嫌疑人、被告人供述和辩解；

（六）鉴定意见；

（七）勘验、检查、辨认、侦查实验等笔录；

（八）视听资料、电子数据。

证据必须经过查证属实，才能作为定案的根据。