醴陵刘氏续修族谱: 二十卷，末一卷

栏目：资讯发布：2023-10-03浏览：1收藏

醴陵刘氏续修族谱: 二十卷，末一卷,第1张

我比较年轻，对这些是不太懂，我姓刘，祖籍醴陵，最早的祖辈是刘邦的弟弟（具体名字我不记得了）

不知道跟你们有没有什么关系，我只记得我们最近几代的辈分是建奇均到我这辈就是2个字了，我自己的辈分都不太记得。

具体祖籍地方是姚家坝（不晓得你认识不，我只去过2次）

族谱我是见过的，我表哥是个学者，他喜欢研究这些。。他的辈分其实比我大，因为他的父亲是奇字辈的，跟我爷爷是一个辈分的，

如果你也有兴趣研究这些族谱之类的，我可以给一个他的电话给你

虽然从你的提问里我知道我们应该不是一个血脉的，但是起码咱们都是一个祖籍，并且都姓刘

应该是有渊源的。我的QQ 338709。有兴趣再联系我。这里还是匿名好，比较涉及隐私了。呵呵

明明我祖，汉史流芳，训子及孙，悉本义方，仰绎斯旨，更加推详。

曰诸裔孙，听我训章：读书为重，次即农桑，取之有道，工贾何妨;

克勤克俭，毋怠毋荒; 孝友睦姻，六行皆臧; 礼义廉耻，四维毕张;

处于家也，可表可坊; 仕于朝也，为忠为良，神则佑汝，汝福绵长。

倘背祖训，暴弃疏狂，轻违礼法，乖舛伦常，贻羞宗祖，得罪彼苍，

神则殃汝，汝必不昌。最可憎者，分类相戕，不念同忾，偏伦异乡，

手足干戈，我民忧伤。愿我族姓，怡怡雁行，通以血脉，泯厥界疆;

汝归和睦，神亦安康，引而亲之，岁岁登堂，同底于善，勉哉勿忘。敬祖宗

物本乎天，人本乎祖。子孙之身，祖宗之所遗也。尤木有根无根则枯，如水有源无源则涸。子孙永世得享，承国乐利之泽，祖宗积庆之所致也。不敬祖宗则忘本，忘本则枝叶不昌。故岁时祭祀，晨昏香火，必敬必恭，无厥无慢。至於立身修德，无忝所生，此尤敬祖宗之大本大原。凡我族人念之。

敦孝悌

父母之恩，天高地厚，恩情罔极人伦。十月怀胎，三朝乳哺，推乾就湿，保抱抚摩，忧疾病，闻饥饱，调寒暑，父母受尽万苦千辛，方得子女成人长大。为子女者即幸遇父母有寿，急急孝养，难报天恩。人生时日限也，万一错过，殁后即披麻带孝，三牲五鼎，竟亦何裨？且孝则天佑，不孝则天谴，吲敢拂违，自罹罪罟。凡我族人念之。

睦宗族

宗族者，同宗共祖之人也。虽有亲疏贵贱之别，其始同出于一人之身，故尧典曰亲睦九族，周室则大封同姓宗亲之谊，由来重矣。今世俗薄淡间，有挟富贵，而厌贫贱，恃强众，而凌寡弱者，独不思富贵强众，皆祖宗身后之身耶？观于此，而利与害共，休戚相关，一体同视可也。倘有博众以暴寡，藉智以欺愚者，当睦宗族为念，，凡我族人戒之。

端伦常

尊卑有别,长幼有叙，乃定於天人，忤长上乃乱天伦也。须坐则让席，行则让路，口勿乱宣，事不乱专。智不敢先，富不敢加。谦恭逊顺，绝去骄傲放肆之态，方是为伦常之理。先贤云：幼而不事长，贱而不事贵，不肖而不事贤，谓之三不祥。子弟者不肯安分循理，任情倨傲。行不让路，坐不让席，揖不低头，言不逊顺，曾不思尔将来也。做人尊长，尔做窳劣示人，亦将忤尔忤人，实所以自忤。凡我族人念之。

友昆仲

兄弟姊妹，同气连枝。父母左提右携，前襟后裾，飨食传衣，亲爱无间，且一本所生，同胞共乳，除却兄弟姊妹，更有谁亲？且从父母分形而来，子女之身来自父母，若兄弟姊妹相戕，是戕父母矣。念及父母安忍戕兄弟姊妹乎。勿听他人离间撺掇。兄弟姊妹中纵有不是，大家逊让些何妨？若锱锱铢铢计较多寡，彼此相戕，则父母之心不安，死亦不能瞑目。诗云：兄弟既翕，和乐且耽。凡我族人念之。

和夫妇

夫妇为人伦之始。夫和其妇，妇敬其夫。夫以修身齐家事为本，妇以人伦道德情操为重，同事耕耘理家创业，夫妇协同，修身、齐家、治国、平天下，休戚与共，百年好和，白头偕老，同建和谐家庭，万事兴矣。凡我族人念之

教子孙

家之盛衰，不在田地多寡、帛金有无，且看子孙何如耳。古云：未看山前土，先观屋下人。子孙果不肖也，眼前富贵不足恃；子孙果贤也，眼前贫贱不必忧。然人未有生而皆能贤者也，当其幼时不可失教。禁其骄奢，戒其*逸，出外亲正人。闻正言，则心胸日开，聪明日启，久之义理明白，世务通晓，自能担事，振家声，光大门楣。人非同类，切不可令子弟往来。古语云：蓬生麻中不扶自直，白沙在泥不染自黑。又云：与善人亲，如入芝兰之室，久而不闻其香，与之化矣；与不善人亲，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。时时求教于先生长者。故子弟不宜避宾客，若一味回避，偶接正人必至如樵夫牧竖，手足无所措，大为人所鄙也。家有一贤子孙，则家门生色，子孙不肖，则家门遗羞。故为父母者，切不可不教子孙。有不如教便当责训。至若女子，亦尚且当教他亲兄弟，务教以节孝廉耻。为女者，兼悉三从四德，纺绩针指、厨爨井臼，则长大适人，必成贤妇。如或不教，则儿女不才，有辱门庭。凡我族人念之

尚勤俭

俭可助贫，勤能补拙。勤俭者，起家之本，传家之宝，立业之基，人生当务也。勤而不俭，则财流于奢，俭而不勤，则财终于困。人世间，见名门世族，以祖考勤俭为成立之本，下代之福，因子孙奢侈而败家之业。盖俭则富贵长保，家计不难振兴。倘男不务耕作，女不事内，好逸恶劳，鲜衣美食，一旦娇惰，习惯俯仰无资，将祖资财一败而空，拖衣漏食。节俭者治家之要义也。饮食莫嫌蔬食，衣服莫嫌布素，房屋莫嫌湫隘，婚娶莫竞妆奁，死丧莫竞斋醮。晏客伏腊有时，不可常时群饮，设席数肴成礼，不必杯盘狼藉，多一事不如省一事，费一文不如节一文。当务勤俭。凡我族众念之。

恤孤寡

鳏寡孤独，天下最苦，无告之人也。无家产者，朝不能保暮，饥不能谋食，寒不能谋衣；有家产者，鳏寡不能自行，孤儿幼弱不能自主，凡百家事，皆听于人。我族有此种种苦愁，谁诉？亲房伯叔族众当秉公代为经事，阖族尊长俱宜加意怜悯，竭力扶持，庶穷于天下者不致颠连失所、仃伶无靠矣。凡我族人念之。

戒唆讼

人之好讼，虽其人之无良，总起於无赖者之教唆。然无赖之徒，专以人之告状为酒肉之窟，为张威趁钱之门，故或两人本无甚怨，装出剖腹之情，而构成大嫌。本人尚可含容，捏作骑虎之势，而使之先发插名作证，便作主盟。两家索贿，反覆颠倒，弄讼者於掌股之上，搅得邻里撩乱，鸡犬不安。渔讼者之财，破讼者之家。即讼者事后懊悔，亦摆他不去。若而人者，国法之所不容。即逃得国法，亦皇天之所必诛者也。凡我族人念之。

安生理

士农工商者，然视其天赋择业，士者实去读书，农者实去耕耨，工者实去造作，商者实去经营。若生而愚鲁，不适读书，家道贫寒，无田可种，又无本钱做买卖，又不会做手艺，便与人佣工，替人苦力，也是生活。只要勤心鬻力，安分守己，此中稳稳当当，便有无限受用。至若妇女，亦要勤纺绩，务针指，操井臼，协同丈夫，共成家业，方是贤妇。凡我族人念之。

勿非为

非为者，或包搅金帛，侵欺花费，终者竟要卖产赔补不足，殃及子孙，甚而危及性命。或摊场赌博，或群聚酣饮，倾败家业，因而陷死妻儿老小。或掇拐掏摸，或抢夺吓骗，或争斗撒泼，或毁廓侵坟，或占人田土，或伪造货币，或横行乡里，或挟制政府，或嘱托赞剌，此皆亡身破家之举，受祸不浅。凡我族人戒之。

忌毒染

世人蠢蠢，吸嗜烟毒！日久难收，体魄渐削，形若骷髅，力莫能举，处不能事，名声泯灭。终朝烟雾缭绕，男女混杂，晨错夕颠。典当家财，帛金耗尽，绝嗣戕年。全无利益，自取尤愆。堕其术者，凡我族人绝禁之！

慎嫁娶

男婚女嫁者，人伦之始，联婚不可不慎。男大当婚，女大当嫁，古之常情。执德为首，男女婚姻，不能包办代替，嫁女择佳婿，娶媳求贤女，嫁女勿计厚奁，勿取重聘，勿贻误族女。时下婚嫁，多徇财俗见，或厚赀以耀聘，或竭财以侈妆名。为争门面，则败家产而为。昔者有云；婚姻几见闻丽华，金佩银饰众口夸。转眼经年人事变，妆奁卖与别人家。则女之适人，必戒而行；娶妇事翁姑，经事理，执妇道。凡我族人宜知之。

勉诵读

崇师道，习圣贤之书，明君臣父子之大伦，忠孝仁义之大节。人不读书，大伦大节何由而知？子弟颖悟者少，迟钝者多。必须延贤师，访益友，涵育熏陶，终归有成。为人子弟者，当体父兄之心，交相劝勉，勿恃聪明，勿安愚昧，勿沽名而钓誉，勿勤始而怠终，随其性之敏钝，以为读书多寡总要细心体认，着意研习，刻刻不忘于久之，隅坐向难析疑。勿生厌薄，勿可荒嬉，耳提面命敬而听之，自有融会贯通处，亦得以所学训子弟开愚蒙诵读之益大矣。我族子弟勉之

重交游

志同者为友，道合者为朋。交游以信为先，信者相通，守望相助。既诺勿欺，订交勿苟。然宜谨慎，择善而握。与善者交如入馥香之室久而自香，直谅多闻，尤宜亲厚。善乎平仲，相敬耐久。凡我族人念之

谨丧祭

丧祭者，慎终追远之大事也。丧尽其礼，祭尽其诚。父母在生之时，尽力供养，逝后要从俭治丧，勿须无财大操大办。丧事从简，也不能俭而不顺民情。当慎谨治丧执事。凡我族人切记之。

远酗酒

酒浆之酿就，非以为祸，冠香丧祭，礼用清酌，洗爵尊戽，献酬交错。惟彼贪夫。不知节治。终日醉乡，颠狂失措，耗所损精，形骸脱落。贪杯误事者，不胜数也。凡我族人远之远之。

出异教

邪教惑众蔑国，触逆国法律条，邪说诬民，法所不允。更有甚者无赖之徒，往往假凶祥祸福之事，以售幻诞无稽之谈。实则诱取资财，阳窃向善之名，阴怀不轨之计。一旦发觉惩逮株连，遗患无穷，凡我族人应出其异教，以正家风。

省自身

遵圣训，洁身自律，日当三省，常思己过,莫论他人是非，切不得自甘自戕，辱没家族声望，保其永世清白，修身、齐家、治国，平天下，乃人生要意。则家风正耶。享用斯人，永利后世。凡我族人记之。

洪姓家谱全部字辈排名如下：

湖南安化乐安镇葡萄村洪氏字辈：“福茂记贵传，端广洪兴应；正光汝承永，宗先哲之训。明德亲昭穆，忠孝启家声、祖泽流芳远，诗书礼裕英、学博振基业，经纬辅乾坤、贤能展盛世，海宇庆升平、治国新猷现，誉美钊锦程、兴邦凌云志，敦章历代隆。”

湖南宁乡洪氏字辈：“兴应正光、汝承家永、先志尚德、培基业恢、彰定有贤、诗书徵锡、类孝友、克昌传瑞、启谋犹远、祥钟秀杰、绵人文丕、振起国、器重瑶编、允光文运、锡汝本业、克振家声、常思先泽”。

湖南娄底洪氏字辈：“学士忠良、全名家孝、义传奇勋、昭令绪玉、翰策英贤、保受光先、业书馨裕、楚南文章、湘上焕锡、祚庆恩覃”。

洪姓起源

洪姓最早的源头可以追溯到上古时期的共工氏，根据《元和姓纂》记载可知，共工氏在黄帝时期被称为“水神”，因为他主要负责天下所有水利工程的管理，后来共工氏造反失败，于是他的子孙后代就将姓氏改为洪姓，主要是将共字添加了水偏旁，从而也形成了洪姓氏族的最古老的一脉。

洪姓中也有一个分支源自扬侯国，当时这一国家是魏国的诸侯国，位于今天山西省的洪洞县，于是扬侯国也被称为洪洞国，最终子孙也就以洪为姓。扬侯国最初是由扬侯建立的，在魏国创立的初期，将军徐晃跟着曹操打天下，后来就被封为扬侯，建立了国家后就称为扬侯国。

一．智氏起源

1 是以采邑（古代诸侯分封给卿大夫的土地,又叫食邑）为姓。传说黄帝有二十五子，有姓名者十四个人，得姓十二个，荀姓是其中之一，发源于古代河内，后来又分为荀氏、中行氏和智氏三支。据《元和姓纂》记载：春秋时晋国大夫逝敖的儿子荀首，“食邑于智，谓之智庄子，以邑为氏”。

2 是西域姓氏，见于先秦古籍《穆天子传》。

二．历史兴衰

智氏世为晋大夫。由于智伯（荀首五世孙智伯，名瑶，又称智囊子，晋国四卿之一。）“怕贪而愎”的性格缺陷，在公元前 453年断送了智氏的基业，给智姓带来灭族之灾。历史上有汉代智嗣、宋代智诚、元代智受益等。

三．迁徙与分布

春秋时，智姓郡望在晋国的天水郡、河东郡、陈留郡。据《元和姓纂》记载：“望出天水，河东、陈留”。明代洪武年间，根据国家移民需要，部分智姓经在洪洞县的大槐树下集中，由山西迁往安徽、江淮、河北、河南和山东一带。据查阅《世界人物辞海》网络版第一版、第四版及《世界优秀专家人才名典》网络版第八版、第九版不完全统计，目前在山西忻州、山西省五台县、陕西大荔、山东成武、河南商水县、河南偃师、河南鲁山县及辽宁省有智氏分布。晋出公死后智伯瑶出面主持立敬公为国君，晋国大权在握，势倾朝野，始露废敬公以自立之野心。此时之智伯瑶内有智宵、智开（国）之亲，外有浠疵、豫让之忠恃，以成有恃无恐之势。

公元前453年，智伯瑶割了韩、魏的土地，又联合韩、魏攻赵，相约灭赵后，三分赵地。智伯瑶堵水灌晋阳城，将要破城的时候，赵派人说服韩、魏，放晋水倒灌智寨灭了智氏，智家的兵士，被砍死的和淹死在水里的不计其数。智伯瑶全军覆没他自己也被三家的人马逮住杀了。赵、韩、魏三家灭了智家，连智家的土地也由三家平分。以后他们又把晋国留下的其他土地也瓜分了。

所谓“三家分晋”，实际上是始于〔三家分智〕，为三家分晋扫除了障碍，奠定了三家分晋的基础。周定王十六年，即（公元前453年）三晋灭智伯。智氏家族，在春秋时期对晋国的发展、壮大，还是功勋卓著的，（至今以太原晋祠难老泉为源头的智伯渠仍对太原地区有灌溉舟济之利，该渠既由智伯瑶所修）。因之封爵位为伯，故称史称智伯。最初原封地在今山西省永济。

智伯瑶死后葬于山西永济常青乡东下村智家堡。从三家分智始到韩、赵、魏三家分晋止，宣告春秋时期的结束，战国时期的开始。

智氏家族的空前灾难和举族迁徙，远走他乡，隐姓埋名生活就开始了。

“三家分智”，智家军兵败，智伯被杀，其兄智宵其弟智开（国）一并未能幸免，韩赵魏三家大开杀戒祸殃智氏族属，遂成灭门之祸，又瓜分了智家的其余财产。智家部分遗族并智果之后有称智姓者其遗族则祖居河南上蔡县。

明朝定鼎中原，太祖朱元章迁徙天下大户居民，我智氏先祖智讳福，因奉旨迁於太原府太谷县白水村东的北郭村。[注既现在山西省晋中市太谷县水秀乡北郭村]田产仅有官给。传至四世，名讳永昌，生五子，基业稍展。至名讳希鲁者，任城武县教谕，生五子，基业渐大。至名讳伯刚者，任为主薄，生四子。始置田、立庄、修坟、建宅，一切田园、宅舍、器用皆可称富有，分为四股，俱为富有。然家谱未及编叙，后至名讳智韬者以贡生，任河南陕州衙主薄，回任，族中庆寿。始与众议，序留家谱。时有名讳：文素者，能知先人名字、谓讳。君玉？与迁居清源县之始祖智聪、榆次县之始祖讳智宗[宋]？、本村[可能指北郭村]讳大林者，同为一族。恐世代遥远失记，祖先辈数、名字，或以后人名犯先人讳则俱为非道不敬故流传家谱令子子孙孙数十年一叙，用垂永久。

之后有名讳显辉、映辉、生辉、光辉、锺心、莹然等续序一次。至乾隆年间，虽无甚显宦，然举监、生员、吏员德须带者颇不乏人。时有名讳知德、惟达、敷文、大智、能勇、显章等，因绍述前人之志，复叙家谱。

又於甲午年有名讳发兴、恒明、恺世、希元、曜烁、大明、元晶等新述叙之使同宗知族，虽至荣繁，初本一祖，昭亲睦也。惟愿同宗，念祖德宗功时加振励，感深赞述之志，少长共知，同本同源，常思联络，各怀亲睦之心，将见父慈子孝，俨然仁里之风，兄友弟恭，宛若一乡之善。盖子曰：亲其亲，长其长，而天下平。上即不愧为盛世之善政，下亦可为一家之良民。庶几自此，将益宜昌盛矣。

2 智姓起源、同姓分布、****

是为乾隆三十九年甲午孟秋智常庆智正维智见真

道光十三年岁次癸巳仲夏智国佐智尚信智培桢智陈善等熏沐恭书

咸丰二年壬子季春重叙智安邦熏沐书

同治三年甲子七月重叙

四．智姓另解：

智姓古文也作知，周朝姬姓苗裔，春秋晋国姬姓公侯隰叔，封郇国为郇侯。后几经晋国攻掠至晋武公时几尽破灭，此时成为公族大夫的姬姓：逝敖仅存封邑之城郇邑，遂以封邑为姓“郇”字去邑[现代所谓耳刀旁]字旁加草字头即“荀”。其长子称：荀林父。另一子称：荀首后荀首又被封食邑于智，称智庄子以邑为氏[见姓纂] 智庄子始为智姓氏的开山鼻祖。薪火承传，氏族繁衍，有史书记载：传至第六代时，即为智宣子，他的后人有，智宵、智瑶、智国（有史书上称智开）智果。

春秋五霸之一的晋文公，在称霸的时候有许多家有名的卿大夫。至春秋末期尚有六家，他们分别是智氏、范氏、中行氏、韩氏、赵氏、魏氏。史书上称为“六卿”也称“六将军”。

在公元前四百五十五年（周贞定王十四年）晋出公在位时智氏联合赵氏、魏氏、韩氏，灭了范氏和中行氏。分了他们的土地和财产。至此晋国便由六卿专政，变为四家掌权了。这四家就是智、赵、韩、魏。其中以智家势力最大最强。独智姓称伯，居四大公卿之首。时是周贞定王初年，智宣子老矣召集智姓仕宦议将

欲以瑶为后。族人智果曰：“不如宵也,瑶之贤于人者五，其不逮者一也。美鬓长大则贤，射御足力则贤，伎艺毕给则贤，巧文辩慧则贤，强毅果敢则贤，如是而甚不仁。夫以其五贤陵人若果立瑶也智宗必灭。弗听，智果乃别族求太史更辅氏。智宣子最终立智瑶为后，智宣子病逝，智伯瑶袭位是继智宣子位的，智姓第七世祖先，史书亦有称智襄子，智伯瑶继位之后，就开始蓄积力量等待时机。周道日衰纲纪散坏晋之坏礼，天假智伯出兵理以。

时晋出公眼见四家做大，不甘做傀儡，欲借齐鲁之兵削减他们的势力，。兵未借到，事情败露。智伯瑶趁时联合赵襄子、韩康子、魏桓子共同向晋出公发起进攻。晋出公无力抵抗，弃城而逃，在逃往齐国的半路上就死了。司马光在[[资治通鉴]]中，评说这段历史时期曾指出：“至于季氏之于鲁，田常之于齐，白公之于楚，智伯之于晋，其势皆足以逐君而自为，然而卒不敢者，岂其力不足，而心不忍哉，乃畏奸名犯分而天下共诛之也”

五．迁徙与分布

春秋时，智姓郡望在晋国的天水郡、河东郡、陈留郡。据《元和姓纂》记载：“望出天水，河东、陈留”。

明代洪武年间，根据国家移民需要，部分智姓经在洪洞县的大槐树下集中，由山西迁往安徽、江淮、河北、河南和山东一带。

据查阅《世界人物辞海》网络版第一版、第四版及《世界优秀专家人才名典》网络版第八版、第九版不完全统计，目前在山西忻州、山西省五台县、陕西大荔、山东成武、河南商水县、河南偃师、河南鲁山县及辽宁省有智氏分布。

分布（吉林智寒冬整理，不断添加中)

目前，分布在全国各地的智姓如下：

山西省

运城地区——永济市、临猗县

忻州地区——忻州市、定襄县、五台县

临汾地区——洪洞县

太原地区——太原市、阳曲县

晋中地区——晋中市、榆次市、太谷县

大同地区——大同市、阳高县、天镇县

河南省

驻马店地区——上蔡县

周口地区——商水县

平顶山地区——鲁山县

安阳地区——安阳市

洛阳地区——洛阳市、偃师市

吉林省

长春地区——长春市

吉林地区——吉林市、舒兰市、永吉县

通化地区——集安市

延边地区——敦化市、安图县、和龙市、图们市、珲春市

黑龙江省

哈尔滨地区——哈尔滨市

齐齐哈尔地区——讷河市、龙江县、拜泉县

辽宁省

沈阳地区——沈阳市、辽中县

鞍山地区——鞍山市、海城市、

大连地区——大连市

锦州地区——葫芦岛市（到本人这没走辈分，父亲是成字辈，爷爷是清或者平字辈）

北京、上海、天津、重庆

河北省

石家庄地区——元氏县

保定地区——阜平县

邢台地区——邢台市

内蒙古

鄂伦春自治旗（阿里河镇）

乌兰察布地区——乌兰察布、察哈尔右翼中旗、丰镇市、卓资县

陕西省

西安地区——西安市

渭南地区——大荔县

甘肃省

山东省

菏泽地区——菏泽市、成武县、郓城县

烟台地区——烟台市

安徽省

江苏省

盐城地区——盐城市

泰州地区——泰州市、兴化市

高邮（奶奶水老家那边还有族人，所以我给添加上）

湖北省

武汉市江夏区

浙江省

福建省

泉州地区——泉州市

广东省

广州地区——广州市

深圳地区——深圳市

臧氏家谱

历史来源

「臧」源出 ;

一：出自姬姓以邑名为氏据《通志．氏族略．以邑为氏》所载, 春秋时, 鲁孝公的儿子彄受封于臧邑(在今山东省境内), 其后有臧氏。

二：以王父字为氏鲁惠公之子名欣, 字子臧, 其支孙以祖父的字为氏, 见于《姓苑》所载

家族名人

臧获：相传为春秋时代鲁国人，不善于驾马。《韩非子˙显学》：授车就驾，而观其末涂，则臧获不疑驽良。淮南子˙主术：虽有骐骥騄駬之良，臧获御之，则马反自恣，而人弗能制。

地望分布

江苏东海县，山东沂水县。

姓氏起源

周官羊人之后，以官为氏。周代有官职为羊人，其子孙以官职为姓，遂为羊氏。

出自祁氏，原为羊舌氏，为春秋时晋国大夫祁盈之后。始封于羊舌（今山西洪洞、泌县一带），其后遂为羊舌氏。后去舌为羊氏。

出自姬姓。春秋时，晋靖侯的儿子公子伯侨有孙子名突，晋献公时封为羊舌大夫，子孙称羊舌氏。羊舌突有五个儿子，其中大儿子羊舌赤，字伯华，二羊舌大夫，子孙称羊舌氏。羊舌突有五个儿子，其中大儿子羊舌赤，字伯华，二儿子羊舌胼，字叔向，都是晋国贤臣。春秋后期，羊舌氏被其他晋卿攻灭，有子孙逃在国外，改姓羊，称羊氏。

历史上南方零陵族也有羊姓。为羊姓的一支。

为（女吉）氏所改。

羊姓望族居泰山（今山东泰安东南）、京兆（今陕西长安东）。

堂号

种璧堂：汉代羊公，名伯雍，施舍茶汤3年。有一人喝了以后从怀中掏出一升石子，对羊公说：你种了这石子，可以得到美玉，还可以得到漂亮的妻子。羊公就把石子种了下去，果然长出玉来。邻居徐氏有一女儿很漂亮，没有订婚，因为她要讨一双白璧做的彩礼才许亲。羊公知道了，便跪到种石子的地方去挖。果然得到五双白璧，欢天喜地送到徐家。徐氏一见就许了婚。结婚后，生了10个儿子都很有才。羊公后来做了宰相。

羊姓名人

羊祉：后魏光禄大夫，是晋代散骑常侍羊琇的第六代孙，羊琇以后，世代为卿相。

羊侃：梁代侍中军师将军，其父羊祉曾假办节龙骧将军，所以有楹联云：　　　六世贤膺相士，一门两任将军。

羊欣：南朝宋·书法家，泰山南城（今山东省费县西南）人，他曾向王献之学习书法。梁朝著名史学家沈约称他“善隶书，献之之后，可以独步。”

羊侵：汉安帝时为司隶校尉；其子儒，桓帝时为太常。

羊续：字举祖（141—189），为灵帝时名臣，历官南阳太守，为政清廉，其悬鱼拒贿被传为佳话。成语“羊续悬鱼”脍炙人口，清廉佳话久盛不衰。汉时，羊续出任南阳太守，将属下进献的鱼悬于庭院，以示清廉。宋代诗人徐积吟赞：“爱士主人新置榻，清身太守旧悬鱼。”羊续三子之中，长子秘，京兆太守；次子衜，上党太守；三子耽，官太常。羊续还与曹魏权臣司马氏家族关系密切。

羊陟：在任冀州刺史，惩治贪官污吏，治内肃然，为汉末清流领袖，也因生活俭朴，被士人敬为“天下清苦羊嗣祖”，仰若“泰山北斗”。

羊祜：东晋茶山商城（今山东省费城西南）人，字叔子，官至尚书右仆射。晋代魏国之后，他参与平吴的军政策划。在都督荆州期间，甚得远近民望。平时轻裘缓带，身不披甲。与东吴守将陆抗对峙，却能讲信修德，以怀柔吴人。他归还所获越境内的猎物（飞禽走兽），甚至送药与对方守将陆抗，获得“岂有鸩人羊叔子” 的美名。他坐镇襄阳十年，大开屯田，广储军粮，倾力做足伐吴的准备，然后入朝陈伐吴大计，并举荐杜预以自代，此后杜预大造楼船一举伐吴成功。羊祜病逝时，远近百姓尽皆号恸，吴国守边将士亦为之泣下。他在镇守襄阳时，常登岗山，卒后，人们于该处建庙竖碑，望其碑者无不流泪，人称“堕泪碑”，又称“羊碑”。 “羊碑”一词，至今仍为“官吏有德政者”之美誉。

羊昙：东晋名士，泰山（今山东属）人，大臣谢安的外甥。淝水之战时，谢安使侄子谢玄以八万精兵，大破前秦大军九十万，天下震动。谢安死后，羊昙辍乐多年，郁郁寡欢，终生不再经过西州路（谢安故宅游乐之地）。一天，羊昙饮酒后沉沉大醉，不知不觉信马由缰经过某地，觉得似曾相识。问及左右，告知此乃西州门。羊昙感触前尘，伤感悲恸不已，一面以马鞭叩敲门扉，一面口诵曹植诗句“生存华屋处，零落葬山丘”，大哭而返。后人感其真诚而采入史述，羊昙因此而名重一时。此后，“西州感旧”便成为人们怀念逝者之代称。

羊氏：前赵晋惠帝皇后，洛阳陷落后，没于刘曜，立为皇后，生三子，皆有能名。

羊公：汉代名人，曾设义浆三年方便行人。一日遇一人饮迄，从怀中掏出一升石子，对羊公说：“你种了这石子，可以得到美玉，还可以得到漂亮的妻子。”羊公就把石子种了下去，果然长出玉来。邻居徐氏有一女儿很漂亮，没有订婚，因为她要讨一双白璧做的彩礼才许亲羊公知道了，便跪到种石子的地方去挖。果然得到五双白璧，欢天喜地送到徐家。徐氏一见就许了婚。结婚后，生了10个儿子都很有才。羊公后来做了宰相。

羊角哀：春秋时燕国人，与同邑左伯桃为友，闻得楚国国王招贤纳士，两人便结伴前往。中途值冬令时节，雨雪交加，饥寒难奈。左伯桃预感两人如此饥冻必死无疑，决意牺牲一己而成全友人。于是脱下寒衣并粮食交付羊角哀，命他继续上路，自己留下，最后冻饥死于空树之中。羊角哀历尽艰辛到达楚国，官拜上大夫。成名之后，他专程重访当年分手故地，启树找到左伯桃尸体，厚礼殡葬之后，随即自杀以殉友情，表明自己并非贪图功名而弃患难之交，乃是有所期待。古典小说《今古奇观》有“羊角哀舍命全交”回目，叙述情节有所虚构，但证之古籍并非纯属空穴来风，《中国人名大词典》即有羊、左两人事迹列入条目。

羊徽瑜，为司马师之妻；羊氏（平阳乡君）与其夫王肃所生之女，为司马昭之妻、司马炎之母。在司马氏集团代魏更替中，羊祜、羊琇等人立下了汗马之功。及晋立，羊氏“宠遇甚厚”。

羊舌赤：春秋时晋国中军尉，羊舌突的长子。时称他“铜鞮伯华”。孔子说：“国有道，其言足以兴；国无道，其默足以容，盖铜鞮伯华之所行。”即卒，孔子叹曰：“铜鞮伯华无死，天下有定矣。”

羊舌肸：春秋时，晋国贤者，羊舌突的次子。博议多闻，能以礼让国，孔子称之为“遗直”。

羊璿之：南朝宋国泰山人，与荀雍、何长瑜、谢惠连为谢灵运四友，常以文章赏会，共为山泽之游，名噪一时。

除此之外，春秋时祁国有谋臣羊罗，西晋有宰相羊祜，明代有太常卿羊可立……等。他们都是羊姓中值得称道的人物。

宗族字派

字辈：

浙江缙云羊氏字辈：寿康宁泰，贤良方正，怡惠谦和，忠顺诚敬，明永斋肃，慈祥敦懿。

江苏淮安羊氏字辈：岘山忠效，珍宝德仁，敬传开来，永尚文弘，世青云庆，乾坤泰昌，路喜同攀，常思中原。

湖南邵阳羊氏字辈：晋开以直重，衍裔肇山东，将相勋业建，贤儒学术鸿，清廉诒泽远，经济启后隆，继述善承烈，发祥奕叶崇。续字辈：硕彦钟毓秀，俊杰步裘踪，燕谋螽斯蔚，厚德育人龙。

江苏武进羊氏字辈：大开文明，气象万千，辉煌绪业，寿考延年。

河南临汝羊氏字辈：云亭令士雨，少中启长文。

雅安石棉羊氏字辈：儒德本荣方，现山示策长．忠功志远景，瑞廉定乾坤．

羊姓宗祠通用联

源自周代；

望居长安。

指羊姓源流和郡望

轻裘缓带；

羸马敝衣。

上联：西晋大臣羊祜，字叔子，泰山南城人，三国时魏大将军司马师的妻弟。魏末任相国从事郎中，掌大将军司马昭机密。晋武帝司马炎代魏立晋，他参与筹划灭吴。泰始年间，以尚书左仆射都督荆州诸军事，镇守襄阳，开屯田，储军粮，轻裘缓带(谓态度闲适从容)，身不披甲，深得百姓拥戴。死后，人们为他立碑纪念，见其碑者莫不流涕，继任杜预称“堕泪碑”。下联：东汉平阳人羊续，字举祖，历官庐江、南阳二郡太守，至太常。居官以清廉耿介自持，常穿旧衣，骑瘦马。府丞曾送鱼给他，他悬于庭院，以杜绝送礼者。灵帝时要晋升他为太尉，因当时三公者要向东园(官署名)送礼钱千万，他举着一件以烂麻为絮的袍子说：“我的资产，只有这件东西！”便放弃了太尉一职

蜚声八顾；

峻望一时。

上联：东汉梁父人羊陟，字嗣祖，少年时就清明正直，举孝廉，历官冀州刺史、尚书令、河南尹。生活俭朴，常吃干饭加茹菜。与郭林宗、宗慈、巴肃、夏馥、范滂、尹勋、蔡衍为“八顾”(东汉士大夫相互标榜，人称“八顾”。“顾”，指能以德行引导他人)。下联：南朝宋泰山人羊璿之，与荀雍、何长瑜、谢惠连同为文学家谢灵运四友，常以文章赏会，共游山泽，名盛一时

过门哭舅；

并服全交。

上联：晋羊昙为其舅谢安所器重，安卒后，昙伤感经年，行不由西州路，偶因大醉，误至西州，乃以马策叩扉，恸哭而去。下联：周羊角哀与左伯桃入楚，遇雪而粮少衣单，左脱衣并粮与羊，自己饿死于树洞之中

三子皆帝胤；

十男尽相卿。

上联：前赵晋惠帝皇后羊氏，洛阳陷后，没于刘曜，立为皇后，生三子，皆有能名。下联：汉代名人羊公，曾设桨三年，方便行人。一是遇一人饮讫，怀中出菜子一升与之。曰：“种此生美玉。”后娶北平徐氏女，于所种处得白璧以为聘，后生十男，皆俊异，位至卿相

步登春岩里；

更上最远山。

唐代诗人羊滔《游烂柯山》诗联。羊滔，泰山(今山东泰安)人。大历初游衢州，与李深、李幼卿、刘迥等唱和。与诗人许经邦交善。卒于建中二年前。《全唐诗》小传谓滔“大历中宏词及第”

六世咸膺相士；

一门两任将军。

上联：后魏禄大夫羊祉，是晋代散骑常侍羊琇的第六代孙，琇以下，世为卿相。下联：梁代侍中军师将军羊侃，其父羊祉曾假节龙骧将军，故谓