王氏宗祠：

王氏宗祠，亦称茅田王氏宗祠，位于湖北省通山县洪港镇茅田村(原名：双河)，是一处始建于明代中期的汉族祠堂建筑，属于汉民族祭祀祖先和先贤的场所。毁于文化大革命，于2007年重建，占地面积达1800余平方米。曾被有关专家誉为鄂南第一祠。王氏宗祠先后经历了明、清、民国、当代四朝，车田、大田、茅田三地。明朝建在车田畈，每年春秋祭期，恭行祭祀典礼。明清易代，戎马生郊，战乱不断，车田宗祠毁于兵燹，竟成丘墟，不可复识。

王氏祠堂对联大全：

三槐世泽

两晋家声

绳其祖武

佑我后人

家传乌巷

古继青箱

百年树德

奕代流芳

三槐甲第

双桂家声

太原望族

东晋名家

阳明学术

逸少风流

昭假烈祖

佑启后人

一经传旧德

五字耀英才

德从宽处积

福向俭中求

笃宗族以昭雍睦

训子弟勿作非为

泽及后裔典万古

姻怡乡党俎千秋

扬朱理学斗山仰

开闽勋猷俎豆香

传家节操同松竹

报国功勋并斗山

保民子而民欢乐

宁尔裔则尔炽昌

聪听祖考之懿德

思贻父母以令名

兰亭一集家声远

槐树三株世泽长

读卷识忠肝，足征明目

阅书藏锦腹，始见天聪

中说书香，世传五子至理

古人品重，文标八大名家

抱水环山，乌巷重开新第宅

敦诗说礼，青箱原继旧家风

继祖宗一脉真传，克勤克俭

教子孙两行正路，惟读惟耕

辅国有先声，宋相元藩明督抚

传家无别业，唐诗晋字汉文章

幕府敞芙蓉，地望留一家燕翼

锦篇垂芍药，天章启百代龙文

自东周受姓以来，功名及五侯三公，才学列七贤四杰，文韬武略，代有英豪，祖德溯渊源，俎豆馨香，凛凛乎秋霜春露

从西村卜居而后，支系分千流万派，睦宗合八股一祠，瓜衍椒繁，世相继续，子孙庆昌炽，门庭清白，蒸蒸焉身显家齐

三槐世泽；两晋家声。

　　上联：典出北宋兵部侍郎王祜，尝手植三槐于庭，时称王氏三槐。

　　下联：指晋代书圣王羲之与子王献之，有二王之称

　　家传乌巷；古继青箱。

　　上联：指东晋王氏望族居乌衣巷。　

　　下联：典出《宋书·王淮之传》：家世相传，并诸江左旧事，缄之青箱，世人谓之青箱学

　　一经传旧德；五字耀英才。

　　——清代吏部员外郎、书法家王澍联

　　德从宽处积；福向俭中求。

　　——清初画家王时敏联

　　千里荷花开世界；一杯美酒对湖山。

　　上联：唐代诗人王湾诗句。　下联：宋代诗人王庭珪诗句

　　天收运召沧江客；兵气销为日月光。

　　——清代金石学家王懿荣联

　　传家节操同松竹；报国功勋并斗山。

　　——王氏节义堂联

　　黄槐绿竹宜新植；紫燕红鹅说旧家。

　　上联：典出王祜植槐、王献之爱竹。

　　下联：典出王谢抚燕、王羲之爱鹅

　　对联喜贴右军墨；春意乐赋摩诘诗。

　　上联：典出晋代王羲之，世称王右军。

　　下联：典出唐代诗人王维，字摩诘

　　秋水落霞惊四座；桐花栖凤报群贤。

　　上联：典出唐代文学家王勃，其《滕王阁序》落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色句。

　　下联：典出清代诗人、刑部尚书王士祯

　　碧纱笼护诗人草；金带围开宰相花。

　　上联：典出唐代大臣王播。

　　下联：典出宋代岐国公王珪及荆国公王安石

　　语为吉祥滋厚福；心缘谨慎历亨衢。

　　——清代学者王昶联

　　

　　淡如秋水闲中味；和似春风静后功。

　　——清代诗人王士祯联

　　秋月春花，当前佳句；书法名画，宿世良朋。

　　——清代诗人、书法家王文治联

　　手植庭槐，伫应三公佳兆；才称珠树，雄居四杰先班。

　　上联：典出王祜。下联：典出王勃

　　继祖宗一脉真传，克勤克俭；教子孙两行正路，惟读惟耕。

　　——清代诗人王士祯联

　　上联典指北宋·王佑、王献之。下联典指东晋·王谢、王羲之。

　　千里荷花开世界；

　　一杯美酒对湖山。

　　——佚名集句题王姓宗祠通用联

　　上联集自出唐代诗人王湾诗句。下联集自宋代诗人王庭珪诗句。

　　天收运召沧江客；

　　兵气销为日月光。

　　——王懿荣撰王姓宗祠通用联

1 关于父慈子孝的诗句

关于父慈子孝的诗句 1父慈子孝的诗句

《踏莎行》·天地人为贵

太空无极，星辰无数，

唯地球有人生出

宇宙创造出神奇，

人类变成造物主

幸福无边，聪明无度，

做人当彼此爱护

让和谐远离战争，

盼每个家庭和睦

（二）《沁园春》·天下至道在和谐

民用和睦，上下无怨，至德要道

读老子孔子，经书典籍，治世名言，敬业

忠孝修身养性，立身行道，志在谋国家

富饶须牢记，要爱人敬人，奉亲养老

和谐需要平等，临事只为家国计较

法古今完人，满而不溢，为下不争，居上

不骄如临深渊，如履薄冰，治理好家庭

2有关百善孝为先的古诗

（一）《踏莎行》·天地人为贵

太空无极，星辰无数，

唯地球有人生出

宇宙创造出神奇，

人类变成造物主

幸福无边，聪明无度，

做人当彼此爱护

让和谐远离战争，

盼每个家庭和睦

（二）《沁园春》·天下至道在和谐

民用和睦，上下无怨，至德要道

读老子孔子，经书典籍，治世名言，敬业

忠孝修身养性，立身行道，志在谋国家

富饶须牢记，要爱人敬人，奉亲养老

和谐需要平等，临事只为家国计较

法古今完人，满而不溢，为下不争，居上

不骄如临深渊，如履薄冰，治理好家庭

细胞再重提，和谐治家国，首当行孝

（三）哀哀父母，生我劬劳

十月怀胎妈妈苦，一朝落草爹爹笑

提儿尿尿吹口哨，逗儿笑笑装怪调

举上肩头骑马马，躲到树后藏猫猫

食时挑拣盘中菜，行时担心路上跤

百般呵护荷捧珠，千方调教鸟啼巢

垂髫总角逢人夸，弱冠而立涉世焦

曾学孟母择邻居，亦请良师入户教

名利场中防眼红，潜规则里怕身飘

父盼成龙天上飞，母望养老身边绕

爹爱家谱添独孙，妈忧儿子杂二毛

爹妈古稀得新乐，孙子襁褓有牢靠

桑榆晚景发苍苍，早起晚睡弹旧调

（四）《沁园春》·孝乃天之经，地之义

身体发肤，受之父母，理当行孝

学武穆精忠，重华大孝，羔羊跪乳，灵狐

返巢基因遗递，惟妙惟肖，天道认姊妹

同胞循天理，传孝悌礼乐，中华之宝

看登月奔小康，显文明古国之标高

谈敬业奋发，仁慈博爱，舍己为人，功在

孝道不肃而成，不严而治，息讼于言传

身教睁眼看，现代文明，功在本朝

（五）《踏莎行》·祭祀先祖，传承孝道

祭如神在，言敬心哀

携儿孙登堂同拜

饮水思源不忘本，

民族始方兴未艾

孝无终始，善行不怠

世上无物可不爱

由此及彼推而广

看盛世姗姗到来

（六）祝福孝子

好人有好报，大德必大孝

心存天下人，腹纳四海潮

拣苦难于身，送温馨于老

常为而不有，每言思合道

其洁比玉润，其心同光耀

传大孝之风，养精忠之苗

和谐之精灵，太平之依靠

为人民服务，替好人祈祷

（七）梦

似傍晚，

似云月淡淡，

梦魂向老家飞往

站在门前，

满眼洞壁颓墙，

茅草翻扬

夜静静，

兄弟姊妹不见，

老屋微光

似乎妈妈在为我煮饭，

似乎妈妈在为我补衣裳，

似乎妈妈睡在我身旁

妈妈呀！

双鬓如霜，

为何不将儿呼唤？

为何凝神将我打量？

一眨眼，

妈妈突然不见

我声嘶力竭地喊，

醒来正睡在妻子身旁

路灯照进纱窗，

天籁声回荡，

我的儿女也工作在远方

我的苦，

妈妈点点滴滴曾尝，

我的福，

妈妈一丝一毫未享

难忘妈妈一生的辛酸，

我一生的遗憾，

我一生的忧伤

眼前亲友次第过，

看食尽鸟投林，

看后浪催前浪

人生梦一场，

行孝要及时赶上，

父慈子孝要世代相传

3描写父子的诗句

过蒙古诸部落

年代：清 作者：乾隆

猎罢归来父子围，露沾秋草鹿初肥，

折杨共炙倾浑脱，醉趁孤鸿马上飞。

赠申孝子

年代：宋 作者：赵士礽

铅山乃灵山，号为七宝库。

有时地爱宝，人杰时一付。

礼围较文章，发为性仁赋。

盛美固不绝，且作忠孝路。

时凶资贼多，炽焰不容捕。

长驱斩关来，提挥远相诉。

申生本医家，首冲众贼怒。

有子趋而前，悲泣湿衣袧。

愿代父这死，三万色不怖。

贼曰汝子孝，解衣衬血污。

以此两全生，父子欢如故。

何不上明君，青旌当金铸。

赠陈孝子庸

年代：宋 作者：梅尧臣

康州水边龙母坟，草树蒙蒙起风雨。

五色五蛇时往来，野鼠不穴坟上土。

嗟哉异类犹厚亲，岂彼人兮忘恃怙。

果生陈子孝且仁，终日劬劬在民伍。

天清天顺感其和，嘉禾骈枝立如股。

遐乡叹慕为尔邻，太守欣言出吾部。

中州士人传以夸，照顽烁孽良有补。

唯时火德君道明，粤南祝融孝所生。

若然宁独一陈生，筑堠表庐从此数。

君子饮酒吟

年代：宋 作者：邵雍

父慈子孝，兄友弟恭。

家给人足，时和岁丰。

筋骸康健，里闬乐从。

君子饮酒，其乐无穷。

4关于孝道的诗句

《游子吟》唐孟郊

慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，

意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。

译文：

慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。

临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损。

有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？

《游子吟》是唐代诗人孟郊创作的一首五言诗。这是一首母爱的颂歌。全诗共六句三十字，采用白描的手法，通过回忆一个看似平常的临行前缝衣的场景，凸显并歌颂了母爱的伟大与无私。

孝道是中华民族的两大基本传统道德行为准则之一，另一个基本传统道德行为准则是忠。几千年来，人们把忠孝视为天性，甚至作为区别人与禽兽的标志。忠孝是圣人提出来的，却不是圣人想出来的。它是我国古代长期社会实践的历史产物。

“国”与“家”的关系协调的好，则天下治，反之则乱。保证实现国家、君主有效统治的最高原则是“忠”；巩固基层社会秩序，增加乡党邻里和睦，父慈子孝的最高原则是“孝”。中国古代社会最基本细胞是家庭，因而，忠孝二者相较，孝比忠更基本。

扩展资料：

孝道是中华民族的两大基本传统道德行为准则之一，另一个基本传统道德行为准则是忠。几千年来，人们把忠孝视为天性，甚至作为区别人与禽兽的标志。忠孝是圣人提出来的，却不是圣人想出来的。它是我国古代长期社会实践的历史产物。

从秦汉开始，我国就建立了多民族统一的大国，建成它并维护它要有两条保证。第一条，要保证对广土众民的大国高度集权的有效统治；第二条，要使生活在最基层的个体农民，安居乐业，从事生产。

高度集中的政权与极端分散的农民双方要互相配合，减少对立，在统一的国家协调下，才能从事大规模跨地区的工业建设、文化建设，防止内战，抵御外患，救灾防灾。个体农民从中受到实惠，则天下太平。

农业生产是中国古代社会根据自然环境的合理选择。家庭是中国古代一家一户的基层生产组织，从而构成社会的基本细胞。小农生产的家庭对国家有纳税的义务，国家有保护小农的责任，

“国”与“家”的关系协调的好，则天下治，反之则乱。保证实现国家、君主有效统治的最高原则是“忠”；巩固基层社会秩序，增加乡党邻里和睦，父慈子孝的最高原则是“孝”。中国古代社会最基本细胞是家庭，因而，忠孝二者相较，孝比忠更基本。

《十三经》中的《孝经》把孝当作天经地义的最高准则。后来北宋的张载作《西铭》，在《孝经》的基础上，融忠孝为一体。

从哲学本体论的高度，把伦理学、政治学、心性论、本体论组成一个完整的孝的体系。对中华民族的发展，增强民族凝聚力，形成民族价值观的共识，起了积极作用，功不可没。

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5形容家庭和睦的有内涵的成语或诗句有哪些

成语：

1 天伦之乐[ tiān lún zhī lè ]天伦：旧指父子、兄弟等亲属关系。泛指家庭的乐趣。

只要走进他们的新居，就会感到，这是一个舒适的休憩所处，更是欢叙~的家园。

2 其乐融融[ qí lè róng róng ]形容十分欢乐、和睦。

他们家的氛围总是其乐融融的。

3 举案齐眉[ jǔ àn qí méi ]案：古时有脚的托盘。送饭时把托盘举得跟眉毛一样高。后形容夫妻互相尊敬。

这一对伉俪可以说是志同道合，~，相敬如宾。

4 父慈子孝[ fù cí zǐ xiào ]父：指父母；子：子女。父母对子女慈爱，子女对父母孝顺。

父慈子孝用来形容他们家再合适不过了。

5 相敬如宾[ xiāng jìng rú bīn ]形容夫妻互相尊敬，像对待宾客一样。

他们夫妻二人50年如一日~，迎来他们的金婚纪念日。

诗句：

1 黄发垂髫，并怡然自乐。——陶渊明《桃花源记》

老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。

2 老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。——杜甫《江村》

老妻正在用纸画一张棋盘，小儿子敲打着针作一只鱼钩。

3 大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。——辛弃疾《清平乐·村居》

大儿子在溪东边的豆田锄草，二儿子正忙于编织鸡笼。

4 昼出耘田夜织麻，村庄儿女各当家。——范成大《夏日田园杂兴·其七》

白天在田里锄草，夜晚在家中搓麻线，村中男男女女各有各的家务劳动。

5 童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。——范成大《夏日田园杂兴·其七》

小孩子虽然不会耕田织布，也在那桑树阴下学着种瓜。

6有关百善孝为先的古诗

（一）《踏莎行》·天地人为贵太空无极，星辰无数，唯地球有人生出宇宙创造出神奇，人类变成造物主幸福无边，聪明无度，做人当彼此爱护让和谐远离战争，盼每个家庭和睦（二）《沁园春》·天下至道在和谐民用和睦，上下无怨，至德要道读老子孔子，经书典籍，治世名言，敬业忠孝修身养性，立身行道，志在谋国家富饶须牢记，要爱人敬人，奉亲养老和谐需要平等，临事只为家国计较法古今完人，满而不溢，为下不争，居上不骄如临深渊，如履薄冰，治理好家庭细胞再重提，和谐治家国，首当行孝（三）哀哀父母，生我劬劳十月怀胎妈妈苦，一朝落草爹爹笑提儿尿尿吹口哨，逗儿笑笑装怪调举上肩头骑马马，躲到树后藏猫猫食时挑拣盘中菜，行时担心路上跤百般呵护荷捧珠，千方调教鸟啼巢垂髫总角逢人夸，弱冠而立涉世焦曾学孟母择邻居，亦请良师入户教名利场中防眼红，潜规则里怕身飘父盼成龙天上飞，母望养老身边绕爹爱家谱添独孙，妈忧儿子杂二毛爹妈古稀得新乐，孙子襁褓有牢靠桑榆晚景发苍苍，早起晚睡弹旧调（四）《沁园春》·孝乃天之经，地之义身体发肤，受之父母，理当行孝学武穆精忠，重华大孝，羔羊跪乳，灵狐返巢基因遗递，惟妙惟肖，天道认姊妹同胞循天理，传孝悌礼乐，中华之宝看登月奔小康，显文明古国之标高谈敬业奋发，仁慈博爱，舍己为人，功在孝道不肃而成，不严而治，息讼于言传身教睁眼看，现代文明，功在本朝（五）《踏莎行》·祭祀先祖，传承孝道祭如神在，言敬心哀携儿孙登堂同拜饮水思源不忘本，民族始方兴未艾孝无终始，善行不怠世上无物可不爱由此及彼推而广看盛世姗姗到来（六）祝福孝子好人有好报，大德必大孝心存天下人，腹纳四海潮拣苦难于身，送温馨于老常为而不有，每言思合道其洁比玉润，其心同光耀传大孝之风，养精忠之苗和谐之精灵，太平之依靠为人民服务，替好人祈祷（七）梦似傍晚，似云月淡淡，梦魂向老家飞往站在门前，满眼洞壁颓墙，茅草翻扬夜静静，兄弟姊妹不见，老屋微光似乎妈妈在为我煮饭，似乎妈妈在为我补衣裳，似乎妈妈睡在我身旁妈妈呀！双鬓如霜，为何不将儿呼唤？为何凝神将我打量？一眨眼，妈妈突然不见我声嘶力竭地喊，醒来正睡在妻子身旁路灯照进纱窗，天籁声回荡，我的儿女也工作在远方我的苦，妈妈点点滴滴曾尝，我的福，妈妈一丝一毫未享难忘妈妈一生的辛酸，我一生的遗憾，我一生的忧伤眼前亲友次第过，看食尽鸟投林，看后浪催前浪人生梦一场，行孝要及时赶上，父慈子孝要世代相传。

7有关父子的古诗词

过蒙古诸部落 年代：清 作者：乾隆 猎罢归来父子围，露沾秋草鹿初肥，折杨共炙倾浑脱，醉趁孤鸿马上飞。

赠申孝子 年代：宋 作者：赵士礽 铅山乃灵山，号为七宝库。有时地爱宝，人杰时一付。

礼围较文章，发为性仁赋。盛美固不绝，且作忠孝路。

时凶资贼多，炽焰不容捕。长驱斩关来，提挥远相诉。

申生本医家，首冲众贼怒。有子趋而前，悲泣湿衣袧。

愿代父这死，三万色不怖。贼曰汝子孝，解衣衬血污。

以此两全生，父子欢如故。何不上明君，青旌当金铸。

赠陈孝子庸 年代：宋 作者：梅尧臣 康州水边龙母坟，草树蒙蒙起风雨。五色五蛇时往来，野鼠不穴坟上土。

嗟哉异类犹厚亲，岂彼人兮忘恃怙。果生陈子孝且仁，终日劬劬在民伍。

天清天顺感其和，嘉禾骈枝立如股。遐乡叹慕为尔邻，太守欣言出吾部。

中州士人传以夸，照顽烁孽良有补。唯时火德君道明，粤南祝融孝所生。

若然宁独一陈生，筑堠表庐从此数。君子饮酒吟 年代：宋 作者：邵雍 父慈子孝，兄友弟恭。

家给人足，时和岁丰。筋骸康健，里闬乐从。

君子饮酒，其乐无穷。

陈氏对联 精选八十三副

一、名宦题赠

1、天下第一家

编者按：这是秘阁内监裴愈所题。宋至道三年（996），内侍裴愈赍散御书到义门，见村舍古朴，服饰古野，书声朗朗，耕织繁忙之景象，不由畅然发出“天下第一家”之赞叹，遂泼墨题赠。见湖北黄梅蔡山（遵义堂）《义门陈氏宗谱》。

2、江州奕世

编者按：宋庆历四年（1044），东佳书院学子应举者四百有三，在朝者琛、逊而下有二十九员，且多人与欧阳修友善。欧回故乡庐陵（今江西吉安），一日途经江州至东佳，见陈氏累世簪缨，车马盈门，遂题词赠之。

3、陈氏遗谱，子孙葆之

编者按：遗，赠与。葆，保护、保存。嘉祐七年分庄，不因骨肉异地而世远人涣，熙宁二年（1069）陈知柏等人议定以欧苏谱式编修《义门世谱》，敬宗收族。元丰二年（1079），苏试被贬谪黄州（今湖北黄冈市），陈知柏拜访苏轼，赠其家谱。苏轼一见，甚喜，在赠谱首页上题下此词，嘱咐子孙“葆之”。

4、义门流芳

编者按：题词时间说法有二。一说熙宁二年（1069），陈晞为江州助教，授课东佳，黄庭坚游学至此所题。二说是黄庭坚任楚地太和县令时，为当地陈氏修族谱所题词。

5、德星永著

编者按：明嘉庆六年（1527）丁亥，九江近地（黄梅、宿松、广济、瑞昌、星子）陈氏于三凤坊义门祠纂修宗谱。九江知府陈天栋因同出一源，欣然应请题词，且撰谱序一篇。见九江德星堂《义门陈氏宗谱》。

6、义门世泽

编者按：明嘉靖三十二年（1553）癸丑，明世宗（朱厚漗）为激扬民风，表彰历代旌表遗迹，在德化县甘泉乡齐集里（今九江县狮子乡牌楼村）敕建“义门坊”。近地各县义门后裔欢欣雀跃，集资修乘，以纪念此一盛举。九江知府（义门祥符庄后裔）陈谦题词，且撰谱序一篇。

7、义韵千秋

编者按：明嘉靖三十二年（1553），敕建“义门坊”，九江近地各县重修（德星堂）谱。九江教谕（义门裔孙）为宗谱留迹。

8、义笃纲常

编者按：明嘉靖三十二年（1553），敕建“义门坊”，九江近地各县义门后裔欢聚一堂，重修宗谱。进士劳堪欣然应请题赠，且撰谱序一篇。

二、义门楹联

1、九重天上旌书贵，千古人间义字香。

编者按：唐中和四年（884），僖宗首次旌表江州陈氏，并赐此联予以褒扬。此联谱志有异，对于“旌书贵”，有曰“书声旧”，还有说“书声贵”。三种说法相比较，以“旌书贵”为妥。此处“旌书”非赐书，应理解为“皇上的旌书（御笔亲题）是至高的荣誉，特为人间德义世家所题赠”。

2、萃居三千口人间第一，合爨四百年天下无双。

编者按：至道二年（996），太宗御封“真良家”，次年又赠此联。此时义门人口二千余，同居时间265年。此联同居“四百年”，是从叔明受封宜都王时计起逾四百多年，联中皆取整数（下同）。同时还赐义门陈氏“希公汝，知守宗，承延继，才思彦”十二字作世派取名用。可是后来义门分庄时却用作各分庄主名号，作为“义门人”的标志。

3、三千余口文章第，五百年来孝义家。

编者按：大中祥符四年）1011），宋真宗赵恒赐陈旭将仕郎守江州助教，亦赐此联。

4、治家弗可无近虑，处世须当有远谋。

5、清修逸乐虚中之实，禄位权势实中之虚。

6、奇服异器莫思玩好，钱财货利勿视泥沙。

7、富不忘贫可常葆其富，贵不践贱方屡居其贵。

编者按：以上四联为广堂楹联。四、五联乃伯宣生前家训之语；六、七联为陈崇生前教诲之语。

8、孝谨著前徽，温诏时从天上至；光灵流后叶，文孙今自日边来。

编者按：此联为义门家长陈泰所撰。

注释：1、温诏，指旌表或嘉奖陈氏的诏书。2、文孙，谓能不失祖先之政的子孙。孔传：“文子文孙，文王之子孙”。后用为对他人孙子的美称。这里是指在京城为官的义门子孙。3、日边，指圣上或皇城。

9、义居山麓耕畲，尽应卿相子；良家院内临寝，半是帝王臣。

编者按：此联为宋太子中舍陈度所撰。

注释：1、义居山，原名镇场山。后因封“义居人”，故称义门故居为“义居”，山为“义居山”。2、卿相子，指长辈对晚辈的爱称。3、良家院，因御封“真良家”而得名。

10、门尚敦睦之义，乡闾因之悉率化；家崇孝悌之风，州邑由是偕效行。

编者按：此联为胡旦所撰，由陕西山阳陈道久提供。

11、三十七婴争妍除夕，陈氏又添栋梁；十八朝官显荣升元，义门更增光辉。

编者按：此联为宋太常博士陈延芝所撰。据德安笃义堂义门谱载：“十八朝官俱葬东佳书院坂”。

12、室无私财方能三千九百口同居义聚，荣称义门一语；

厨无异爨遂使四百八十年共济睦族，誉满海内四遐。

编者按：此联由宋代盐铁使陈恕所撰。

13、义著四海，僖宗御封玉音犹在；门振五洲，真宗诰敕金字常存。

编者按：此联为东佳书院联，系宋职方员外郎陈延赏所撰。玉音，指唐僖宗首旌“义门陈氏”。金字，指宋真宗书“义居人”三字。

14、敦儒术以修身，笃义风以睦族。

编者按：此联为宋同平章事陈尧叟所撰。

15、莫道栋梁欢聚二十有九，且看蛟龙跃起四百有三。

编者按：“二十有九，”指义门陈氏有二十九人做京官。“四百有三”，指宋庆历四年（1044），东佳书院有四百零三人应举考试，登科者有四十五人。此联为宋制诏总裁杨亿所作。

16、潜心东佳阅周礼玩羲文，一字必求其解，宁可一日仅解一个字；

致力西舒尊儒术游书山，万卷何愁其破，但愿一年能破万卷书。

编者按：羲文，指易经。西舒，指寄咏舒，在东佳书院西侧，故称西舒。此联是宋光禄少卿陈执中为义门别墅所题。

17、八方学子求学由是，造诣由是，功成名就亦由是；

五洲志士笃志于斯，肄业于斯，登第致仕亦于斯。

编者按：肄业于斯，指肄业于东佳书院。据陆游《南唐书》载：“江南名士皆肄业于其家”。此联见湖北黄梅《义门陈氏宗谱》。

18、接官厅内尽是进士、博士、大学士；迎宾路上又来侍郎、礼郎、尚书郎。

编者按：此联为德安廨宇接官厅柱联，由宋江州知府李原颖所撰。

19、一母踏青，扶仆抬夫竟是所惦三大臣；

三子舞彩，荷椅负轿岂非因悦一太君。

编者按：此联为三孝堂联。由南唐彭泽令陈岳撰。一母、一太君，同指陈恕妻王夫人。三子、三大臣，同指陈执淳（诏）、陈执中（显）、陈执古（颁），俱登进士为京官，时称“三孝子”。

20、玉昆二难撑宇宙；德星一颗照乾坤。

编者按：此联为义门祠堂联，由宋翰林院编修陈用撰。二难，指陈元方和陈季方。德星，指太丘长陈实。

21、盐官令逢乱世避难泉州仙游，著作郎忌宦海隐居庐山龙潭。

编者按：此联为义门祠堂联。盐官令，即陈褒，官至盐官令。著作郎，指陈伯宣，为戒宦海争斗，隐居庐山，故征召不起。此联是宋岳州军事推官陈逊所撰。

22、神农尝百草择五谷始由耕耘济世，烈山伐千木造两轮方以轩辕定邦。

编者按：此联为义门祠堂联，由宋徽州军事推官陈逊撰。神农，神农氏，即炎帝，传说他尝百草择五谷，让人播种，便有了粮食。烈山，烈山氏，即黄帝，史称轩辕氏，传说他成千次砍伐树木试制了两轮车，即轩辕，并以此战胜其他部落，统一了中原。

23、东佳左峙形胜一方甲第，源泉右绕泽流百代人家。

编者按：此联为东佳庄院联，尚存今德安爱民乡岩泉桂村。源泉，指紫岩泉，泉水从岩中汩汩而出，经寄咏舒跌崖而瀑，飞流直下，溪绕东佳庄，形成水阁山斋之胜概。

24、家严三尺法，官省五条刑。

编者按：此联为刑杖厅联，由宋太子中舍陈度撰。三尺法，指《家法三十三条》。

25、一犬未至百犬不食，牢内异物皆效义；

一吠突起百吠齐怒，寨中同声共护门。

编者按：此联为百犬牢联，是南唐兵部尚书陈觉撰。牢，百犬牢，位于义门故居左侧小山坡上。《十国春秋》载：“畜犬百余，共一船贮食饲之，一犬不至，群犬亦皆不食”。同治《九江府志》亦载：“牢长数丈，尚存”。据义门乡人说，上世纪60年代因修水库，折断犬槽垫基坝底。

26、德安常乐里原遵祖训同居合爨延续世代一十八，

义居太平乡今奉圣旨分庄析烟迁赴州郡七十二。

编者按：此联由南宋进士陈文龙撰。义门分家时，以十五代作阄参分，然其对义门长房长孙十八、十九代已相继出生，故联云“一十八”。

27、义聚三千九百口世间第一，庄分七十二州郡天下无双。

编者按：以上两联为分庄碑联，此联是谢景初在《分庄复旨回文》中的一骈句。宋嘉祐七年七月初三，时任江南西路转运使谢景初奉旨率官临门监护析庄，至次年三月始按御赐“知守宗，希公汝，才思彦，承延继”十二字，同另“先迁成，升仁悦，大通琉”九字相应取名分庄，首分一百零八庄，此谓大庄，阄迁七十二州郡。后又分一百八十三庄，此谓小庄（亦称小宗，待考），但取名时只能用御赐十二字，而不能用后九字。这就是宋仁宗诗“庄上分庄岁月长”的由来。清光绪吏部主事陈三立在撰修《义门陈氏宗谱》时亦撰联：“颍水溯真源二千年积善累基文范至今光史籍，江州缅遗迹百八庄同宗别派义门螽古衍家传”。也点到一百零八庄。

28、远有元钦近有文伟以世继世义风激于闾里，

前有太丘后有伯宣以代绳代儒业传于世家。

编者按：此联由广西钦州陈帮彦提供。元钦，即陈衮，南唐文渊殿大学士，字元钦。文伟，即陈兢，南唐入仕，至宋不起，字文伟。

29、人无殊志室无私财厨无异爨，义之至也，

犬亦同牢一犬不至诸犬不食，义之感耶！

编者按：《南唐书》载：“江州陈氏，家族七百口，每日设广席，长幼以次坐而共食。畜犬百余，共一牢食，一犬不至，诸犬为之不食”。

30、三十七娇婴争妍除夕陈氏又添梁栋，

一十八朝官显荣升元义门更增光辉！

编者按：此联原载陕西洛南绍义堂《义门陈氏宗谱》。乾化二年（912）腊月三十日除夕，陈昉（家长）买黄忠辅之田，长三千八百步。当晚，诸房产男三十七，后同榜登第，仕宦显荣，遂名其田为“公婆丘”。南唐升元年间，义门陈氏有十八人在朝为官，十八朝官俱葬东佳书院坂。

31、室无私财方能三千九百口同居义聚荣称义门一语，

厨无异爨遂使四百八十年共济睦族誉满海内四遐。

编者按：义门陈氏合族同居，人口最多时达三千九百余口。从义门始祖陈叔明封宜都王时算起至义门分庄，历时四百八十余年。

32、门以义称溯先人行由义路教由义方遂启无双门祚，

家因良著望后裔出为良臣处为良士方承第一家声。

编者按：此联由宋江州助教陈蕴撰。

33、天书屡降叠见太室之祥，玉牒新颁何止尧门之瑞。

编者按：此联是宋江州助教陈旭撰，见陈旭《谢恩表》。天书，指帝赐御书一百零四卷。玉牒，指宋太宗《赐陈旭诰敕一道》，特授将士郎，守江州助教。

34、学仙学禅出尘之妙事，拜将拜相处世之荣名。

编者按：此联为得胜楼联，由宋太常寺卿陈荣先所撰，见各地《义门陈氏宗谱》。

35、八文龙同登进士第簪缨符符重光秘监先志，

九才子齐擢中宏科词章灿灿俨然著作遗风。

编者按：此联由宋秘书省正字陈策所撰。八文龙，指义门陈逊、陈俨、陈度、陈渐、陈泳、陈岳、陈续、陈延年，皆胸罗书史腹饱典坟，时称八文龙。九才子，指陈乔、陈省、陈象、陈诰、陈策、陈碧、陈位、陈念、陈延芝，皆词赋敏捷挥笔万言，时称义门九才子。秘监，指陈京，秘书少监。著作，指陈伯宣，著作郎。

36、东汉蔡邕刊铭垂歌颍川文范，北宋胡旦撰碑仰颂江州义风。

编者按：此联为义碑联，由宋朝散大夫陈贻所撰。蔡邕，东汉文学家，曾撰写《汉太丘陈实庙碑铭》。文范，指陈实。胡旦，北宋兵部尚书，制诰总裁，曾撰写《义门记》。江州义风，指江州义门陈的崇高风尚。

37、贷粟赈饥乃救荒之政惟济德义之族，旌门功善为治世之策谨褒真良之家。

编者按：此联为义仓联。由宋江州知州康戬所撰。贷粟，即从国仓里把粮食借给民家。据《宋史陈兢传》载：“淳化元年（990），知州康戬上言：陈兢家常苦不足，诏本州每岁贷粟三千石”。

38、独食赐梨合族品味悟公意，同啖御鸽满门欣尝知天恩。

编者按：此联为义门馈食堂联，由内侍裴愈所撰。天，指宋太宗。公，指陈兢。据光绪《江西通志》载：淳化四年（993），宣陈兢入朝，赐一御鸽。兢持归，碎鸽，和醍酒一壶，合门三千余口共尝其味。裴愈目睹此景，回朝复奏曰：“陈氏一门咸知天恩加厚矣”。帝深赏之，曰：“诚哉，义门也”。宋太宗复试之，又赐一梨，而兢一人食，众深思乃大悟：“永不分离（梨）”。

39、缨襦之同袭堂前架上衣无主，饮膳之同味厅内席中馔有情。

编者按：此联由宋右直言陈佑所撰。据《武邑太君夏夫人墓志》载：“是时，陈氏族大于九江且十世矣，衣襦之同袭，饮膳之同味，长幼聚居已数千口”。

40、迎百贤延千隽育才于院可谓义门义天下，聚千卷藏万轴储书于楼敢称东佳佳宇中。

编者按：此联为东佳书院院门联，由宋中书舍人徐锴所撰。据《湘山野录》载：“江州陈氏别墅建家塾，聚书，延四方学者，伏腊皆资焉”。又据徐锴《陈氏书堂记》载：“陈衮于居之左二十里，曰东佳，因胜据奇，是卜筑为书楼，堂庑数十间，聚书数千卷，置田二十顷，以为游学者之资”。

41、三公知新竟忘岁耋龄茂，百子求学更争年少风华。

编者按：此联曾作东佳书院楼联，由宋靖州通判章谷所撰。三公，指陈谦、陈诱、陈范。李昉诗有“三公老且病，无暇访山居”句。徐锴《东佳书院记》载：“如谦与诱、范诸公虽大耋之年尚受知新之学”。

42、东佳院内藏书楼萦紫崖水，西舒阁中洗砚池连白石岩。

编者按：此联见章谷缺题残篇，为寄咏舒曾用对联。东佳院，即东佳书院，在今江西德安爱民岩前桂村。藏书楼，东佳书院一建筑，称东佳书楼，内三层：下为文范堂，中为百科书斋，上为御书阁。紫崖水，即紫崖泉，源出东佳山紫岩。西舒阁，即寄咏舒，为一阁楼式建筑，专门接待文人墨客。白石岩与紫崖相近，皆为东佳山一崮。

43、朝夕勤笃克歧克疑矢志出类拔萃，夙夜匪懈破书破典负愿耀祖光宗。

编者按：此联由宋咸宁令陈恭撰。据《东佳书院记》载：“子弟之克歧克疑负出类拔萃之资者，有不夙夜匪懈者哉？”

44、良家子思愤激穷日究习嫌昶短，义门裔期陶铸彻霄研读恋卷长。

编者按：此联由宋殿中丞陈瑞卿撰，曾作集贤院联。

45、文之以诗书为承著作之遗训，固之以礼乐因袭秘监之累功。

编者按：此联由宋秘书省正字陈道祥撰，台北陈仕宜提供。著作，指陈伯宣，唐为著作佐郎。秘监，指陈京，唐为秘书少监。

46、风流东佳捧蕴藉经典视若越世至宝，匍匐西舒至纷华盛丽指为过眼飞霞。

编者按：此联曾作义门别墅寄咏舒之联，由宋徐州教授陈师道撰。

47、慕东佳之名求焉斯至道犹江海，追义门之誉仰遂即来院若岳麓。

编者按：此联由宋东佳教授陈倜撰。徐锴《陈氏书堂记》载：“四方游学者自是宦成而名立者益有之，于戏文，如菽粟，求焉斯至，道犹江海”。

48、五马拜高士之风名香下榻，八龙迭太邱之后史卜聚星。

编者按：此联为衮公亭联，由宋奉训大夫陈锡撰。五马，指陈珪（兵部侍郎）、陈璹（刑部尚书）、陈让（衙前兵马使）、陈谦（管驿使）、陈玞（都督兵马司），时称“五马”。八龙，指义门八文龙。太邱、聚星，指陈实。

49、欢洽慈帏簪缨三枝频频交晖被化日，喜阅孝幛桑榆一萼微微含笑向暖风。

编者按：此联为三孝堂联，由宋枢密使夏竦撰。三枝，指三孝子。一萼，指王夫人。

50、国为楚并衍避户牖新辟业，功被汉忌考隐瑕丘再展图。

编者按：此联为义门祠堂联，由宋知舞阳县事陈密撰。衍，即陈衍，周代陈国末代国君陈闵公越之子。楚灭陈，杀闵，其子衍避难户牖（今河南原阳县户牖乡）。考，即陈考，陈与京之子。与京仕汉为员外郎，曾诛贵族。与京故，贵族复仇，考避难瑕丘。

51、揭竿宰肉千古风流人物亡秦兴汉，吞日擎天一代英明帝主辅梁定陈。

编者按：此联为义门祠堂联，由宋内侍给事中陈衍撰。揭竿宰肉，指陈胜，因秦暴政，揭竿而起，称大楚，推翻秦王朝。吞日擎天，指陈霸先，曾作梦吞日，醒后，肚子还热乎乎的，后辅梁帝、灭侯景、诛王僧辨，梁帝自逊别宫，遂立陈朝，三十三年故。

52、一使矫制斩单于灭郅支英雄威风振中外，六出奇计佐高祖诛诸吕丞相智慧著古今。

编者按：此联为义门祠堂联，由宋进士陈范撰。一使矫制，指陈汤。汉时，郅支单于扰乱边陲，汤受命出使矫制，灭单于及王以下一千五百余人，遂赐爵关内侯。郅支，汉边境小诸侯国。六出奇计，指陈平，仕汉高祖，初为都尉，旋升员外郎，凡六出奇计，诛诸吕，官至丞相。

53、原遵先祖训十五世同居肇自开元辛未，今承天子命三百庄分爨始于嘉祐壬寅。

编者按：此联为分庄碑联，由宋进士陈知柏撰。开元辛未，指唐开元十九年（731），陈旺建庄义门。天子，指宋仁宗。嘉祐壬寅，指宋嘉祐七年（1062），义门奉旨分庄。

54、允矣在天之灵一神两化，格于有庙之典万载千秋。

编者按：此联为太平宫陈仙真君祠联，由明进士王允撰。庐山太平宫曾建陈仙真君祠，崇祀陈伯宣。

55、三千门内同居第，五百年来再造家。

编者按：此联为齐集里义门陈氏先祠一门联。

56、一脉相承敢附太丘之后，九源不泯复还遗址之隅。

编者按：此联曾为先祠二门联，由明左副都御使劳堪撰。

57、远自胡公三千载明德相承木本居然一人苗裔应同江汉广永，

近传陈氏十二朝宗烟望重春秋俨若九代门栏曾此庐岳高巍。

编者按：此联为义门陈氏先祠联，由明吏部侍郎文德翼撰。胡公，指妫满，为周代陈国君主，陈氏得姓始祖。

58、我来日边过九江至于敷浅源凭吊遗址思祖德，

舜有天下富四海不如宗庙飧瞻言盛世见家传。

编者按：此联为义门陈氏先祠联，由明进士陈继泰撰，此联是步陈泰“文孙今自日边来”而作。敷浅源是江西德安博阳河上游一支流，与永泰源汇合，形成博阳河。义门故址正在汇合之中，故借敷浅源指义门故址。

59、唐颂真良世第，宋旌大义名家。

编者按：此联引用朱熹诗句，曾为九江德星堂联。

60、唐世优恤荣先第，宋代旌封重义家。

编者按：此联见九江德星堂《义门陈氏宗谱》。

61、义著鸾章承帝泽，门容驷马绍宗功。

62、义笃宗丈每感霜露思祖德，门高阀阅当崇孝友振家声。

63、义炳日星九重早荷皇恩渥，门族孝友万古长留义字香。

64、富不忘贫贵不践贱宜守格言传勃海，尚义则崇尚利则穷须知遗训著江州。

编者按：以上四联为天津彝陵颍川堂联。

65、义气入朝庭千古流传家道盛，门庭启后裔九州同赞子孙贤。

编者按：此联为湖北黄梅遵义堂联。

66、义旌南唐庄分庐阜家声远，星聚东汉郡属颍川世泽长。

67、颍川郡启后承先千百载，义门陈繁子衍孙亿万秋。

68、六代欢聚举杯步咏义门旌诗旧辙，百贤萃会援翰续编大成宗谱新卷。

编者按：以上三联见黄梅旌义堂《义门陈氏宗谱》。大成宗谱，指明代由陈谦主持的九江、瑞昌、星子、都昌、宿松、黄梅、广济、阳新、安义、永修等地合修的《义门陈氏宗谱》。

69、受领永丰迁赴吉安继钟乾坤之气，思念常乐重归德化续翠山海之英。

编者按：此联为九江城门九里垅陈家老屋“三孝堂”存联。义门分庄，陈继钟受领永丰庄。常乐，即义门故居。

70、先祖分庄恋义居离义居迁赴各路州郡，后裔寻根思故里集故里定居同邑乡村。

71、门以义称笃义笃诚笃遵良家贻训，家因良著敦睦敦实敦荷义门遗风。

编者按：以上二联为德安笃义堂联。

72、开宗自虞舜唐旌义门几历千秋瓜瓞连绵遗后世，

受姓由周武宋表良家流传万代子孙繁衍乐今朝。

编者按：此联为江西星子定冈堂联。虞舜，即舜帝，舜禅位于禹，禹封舜子裔均于虞，后改封于商，商汤灭夏，继封舜裔，周武王复以舜裔妫满封于陈，子孙以国为姓，故陈氏追宗源于虞舜。

73、同爨超三百年胜迹长垂为江州增益光彩，合家近四千口文风鼎盛瞻义门续扬祖功。

编者按：此联为福建福鼎义门祠联，由陈海亮撰。

74、义气凛千秋忠孝传家天地久，门风高万载衣冠奕世古今同。

编者按：此联为安徽宿松义门祠联。

75、家崇孝悌九重天上旌书贵，门敦雍睦千古人间义字香。

76、廉清颍川数世同居怨尤不宿，义著江州一堂共聚亲逊可风。

77、代传孝悌累叶同居历年已几乎五百，世绍簪缨历朝共爨聚族实逾乎三千。

编者按：以上三联为湖南平江义门祠联，原载《对联杂志》。

78、义字为百世之传由汉历唐宋恩荣旌孝旌忠赫赫芳名辉前代，

理学居群儒之首自祖及子孙作述注书注礼挺挺英标启后昆。

79、如宋仁住其人一肩永荷先儒绪，有汉仲弓之德百冀应来太史占。

编者按：以上二联为江西都昌经归书院联，由清进士陈继泰撰。仁住，即陈浩，字仁住，元代理学家，因研究经书，写了很多著作，经史的传播归功于他，人称经归先生。仲弓，即陈实，字仲弓。

80、功继虞庭光唐宋，德铭江州辉义门。

编者按：此联为江西都昌陈继铭祠联。继铭，陈继铭，宋时出任左仆射，义门分庄其为都昌庄。

81、义族瓜瓞绵绵流芳百世，门风浩气荡荡源远千秋。

编者按：此联曾为江西瑞昌陈伯宣墓联，由台湾知名人士陈绍虞撰。

82、义气凛千秋忠孝传家天地久，门风高万载衣冠奕世古今同。

编者按：此联为安徽宿松义门祠联。

83、宛丘世派福荫旌门累累金枝茂丛山，颍川宗源德泽义居汩汩玉叶溢钱塘。

编者按：此联为重庆合川钱塘义门大夫堂祠联，由宗谱主编陈世涛撰。宛丘，在今河南淮阳，是周代陈国都城，陈氏发源地，因一丘出于平原，形似碗，故名。旌门，指义门。文德翼《江州义门陈氏宗谱序》载：“宋元以来，吾乡所遗碑碣，凡是陈氏子孙题撰者，不称官爵，称旌门陈某”。丛山，山名，在江西泰和（今吉安）。义门分庄，先祖陈延矩分迁江西高安，其后世析居椒坊里，宋末元初，为避匪乱，迁居泰和丛山村，元末明初，避朱元璋害，迁居湖南东安。清初湖广填川，又迁居重庆合川钱塘。

以上对联可选择“天下第一、天下无双、江州奕世、德星永著、义门世泽、义韵千秋、义笃纲常、义门流芳”作横批。

《陈氏秋容轩》

年代: 明 作者: 高启

西郊莽迢递，川树凝烟景。

雨过落红蕖，斜阳半江冷。

蝉鸣山欲暗，雁去天逾永。

孤客对萧条，应知镜中影。

1 关于家训的诗句

朱子治家格言

朱柏庐

黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿流连。器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。勿营华屋，勿谋良田。

三姑六婆，实*盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。

祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。居身务期质朴，教子要有义方。勿贪意外之财，勿饮过量之酒。与肩挑贸易，毋占便宜；见穷苦亲邻，须加温恤。刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。兄弟叔侄，须分多润寡，长幼内外，宜法肃辞严。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫？重资财，薄父母，不成人子。嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。

见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。勿恃势力而凌逼孤寡；毋贪口腹而恣杀生禽。乖僻自是，悔误必多；颓隳自甘，家道难成。狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。

轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是，须平心暗想。施惠无念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。

人有喜庆，不可生嫉妒心；人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。见色而起*心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢；国课早完，即囊橐无余，自得至乐。

读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计家身。守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。

2 有关家风家训的诗句

孟子：养身莫善于寡欲。

刘备：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟德惟贤，能服于人。

李世民：奉先思孝，处下思恭；倾己勤劳，以行德义。

颜之推：兄弟者，分形连气之人也，方其幼也，父母亲左提右挈，前襟后裾，食则同案，衣则传服，学则连业，游则共方，虽有悖乱之人，不能不相爱也。及其壮也，各妻其妻，各子其子，虽有笃厚之人，不能不少衰也。

范仲淹：孝道当竭力，忠勇表丹诚；兄弟互相助，慈悲无边境。勤读圣贤书，尊师如尊亲；礼仪勿疏狂，逊让敦慕邻。敬长舆怀幼，怜恤孤寡贫；谦恭尚廉洁，绝戒骄傲情。字纸莫乱废，须保五毂恩；做事循天理，博爱惜生灵。处世行八德，修身奉主神；儿孙坚心守，成家种善根。

苏洵：入则孝顺父母，出则和睦乡邻。长上有问必答，在座定要抬身。不可虚言戏谑，不可斜侧骄矜。莫呼长上表号，开口就要尊称。饮食先让长者，行路当随后行。

纪晓岚：一戒是（晚）起；二戒懒惰；三戒奢华；四戒骄傲。既守四戒，又须规以四宜：一宜勤读；二宜敬师；三宜爱众；四宜慎食。

林则徐：不孝父母，敬神无益；兄弟不和，交友无益；存心不正，风水无益；行止不端，读书无益；心高气傲，博学无益；做事乖张，聪明无益；时运不济，妄救无益；妄取人财，布施无益；不惜元气，服药无益；*恶肆意，阴陟无益。

子孙若如我，留钱做什么？贤而多财则损其志；子孙不如我，留钱做什么？愚而多财益增其过。

3 文言文《家训》翻译

江端友《家训》译文：

大凡人在饮食时知道物的由来，五谷食物是农人经过播种收获的艰难过程，在天地间风调雨顺时才长成的，再把生的做成熟的，这些都是不容易的。肉食美味则是杀牲断命而来，那苦难是难以言表，想起来真使人不忍心食用，又何况选择好坏，产生厌嫌之情？人在一顿饭吃饱之后，不管是八珍美味，还是杂生丛草，都视为臭腐之物。因而，任随家庭多丰厚，也需节俭，口要能塞饱肚子，就自足了。要知道门外有无数的人，有尽力辛勤劳苦而不能得到一顿饱饭的人，有整天饥饿而不能得到食物的人，我无功而坐享食物，岂能更有什么选择！如果能这样，不仅少欲而易于满足，也可算是对进学的一大帮助。我曾经说想学道应当以刻苦淡食为先，人生直接可得上寿的，也没有多少，况且须臾之间，便就离开人世，因而不以此时学道、恢复本性，返归其本，而只知满足腹之欲，养肥这一躯体，这真可谓白做了一世人。吃罢饭无事，经史文典随意读上一二篇，对人都是有益的，这胜过把心思用到别处。

和人交流，应该选择端正高雅之士，如果泛交终会后悔，况且长时间和那些人在一起，受他们影响，终身想做贤人，也是不可能的。谈论别人，不要深及人家的是非，应该想想，知道人家谁是谁非即可。玩棋是高雅之戏，可以说玩玩无妨，不要和女人嬉笑无节制，以败损自己的意志，这是最不可以做的。既然自己不自重，必然被有识之士所轻视。人，作为人，所有的被人轻视无不是自取的，你们可要记住这点啊！

江端友《家训》原文：

凡饮食知所从来，五谷则人牛稼穑之艰难，天地风雨之顺成，变生作熟，皆不容易。肉味则杀生断命，其苦难言，思之令人自不欲食，况过择好恶，又生嗔恚乎？一饱之后，八珍草莱，同为臭腐，随家丰俭，得以充饥，便自足矣。门外穷人无数，有尽力辛勤而不得一饱者，有终日饥而不能得食者，吾无功坐食，安可更有所择。若能如此，不惟少欲易足，亦进学之一助也。吾尝谓欲学道当以攻苦食淡为先，人生直得上寿，亦无几何，况逘巡之间，便乃隔世，不以此时学道，复性反本，而区区惟事口腹，豢养此身，可谓虚作一世人也。食已无事，经史文典慢读一二篇，皆有益于人，胜别用心也。

与人交游，宜择端雅之士，若杂交终必有悔，且久而与之俱化，终身欲为善士，不可得矣。谈议勿深及他人是非，相与意了，知其为是为非而已。棋弈雅戏，犹曰无妨，毋及妇人，嬉笑无节，败人志意，此最不可也。既不自重，必为有识所轻，人而为人，所轻无不自取之也，汝等志之。

4 关于家风家训家规的28字古诗

人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。--宋·吕公著

人遗子孙以财，我遗子孙以清白。--《梁书·周舍徐勉传》

儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛。--元·无名氏《渔樵记》

儿童是创造产业的人，不是继承遗产的人。--陶行知《怎样选书》

凡是不爱已的人，实在欠缺做父亲的资格。--鲁迅《我们现在怎样做父亲》

有财无义，惟家之殃。--《古今图书集成·家范典》

休存猜忌之心，休听离间之语，休作生分之事，休专公共之利。--《古今图书集成·家范典》

为子孙作富贵计者，十败其九。--宋·林逋《省心录》

5 关于优秀家风家训的诗有哪些

1、万事几时足，日月自西东。

无穷宇宙，人是一粟太仓中。一葛一裘经岁，一钵一瓶终日，老子旧家风。

更著一杯酒，梦觉大槐宫。 记当年，哧腐鼠，叹冥鸿。

衣冠神武门外，惊倒几儿童。休说须弥芥子，看取鹍鹏斥鷃，小大若为同。

君欲论齐物，须访一枝翁。2、一种分香自月宫。

人间清绝处，小山丛。谁将仙米掷虚空。

丹砂碎，糁遍碧云中。 好是窦家风。

年年秋色里，又香浓。风流全在主人翁。

青青鬓，相映脸潮红。3、征君昔嘉遁，抗迹遗俗尘。

了心悟有物，乘化游无垠。 道丧历千载，复存颍阳真。

上虞佳山水，晚岁耽隐沦。 内史既解绶，支公亦相亲。

儒道匪远理，意胜聊自欣。 洄沿南溪夕，流浪东山春。

石壁践丹景，金潭冒绿苹 探炼备海峤，赏心寓情人。奈何灵仙骨，锹翮瑶池津。

寥寥虚白宇，夙创招提因。家风缅多尚，玄德谢无邻。

谬陪金门彦，矫迹侍紫宸。皇恩竟已矣，遗烈庶不泯。

4、极目江涛，不有人焉，其能国乎。伟故家风烈，激扬手段，平生践履，精密工夫。

冰漕功成，月卿召入，小却犹当登从涂。斯行也，非纪纲省闼，定尹京都。

猗欤。愿疾其驱。

弹指顷暑收秋又初。向玉阶方寸，亲承温问，金城十二，细述嘉谟。

苕_船边，藕花香里，念人在洞庭青草湖。它年事，约携东老酒，附洛英图。

5、姮娥伴侣，降人世，天与长生仙箓。五色云开浮瑞霭，中有西真眉目。

贤德家风，艳容天赋，占尽人间福。长庚明月，誓同千古相逐。

开宴香蔼华堂，金杯休诉，好醉蟠桃熟。子子孙孙同上寿，有个人人同祝。

两鬓春风，一钗香雾，长与瑶池绿。更祈眉寿，愿如南山松竹。

1、出自《水调歌头（题永丰杨少游提点一枝堂）》作者宋代：辛弃疾 辛弃疾（1140-1207）南宋词人。原字坦夫，改字幼安，别号稼轩，历城（今山东济南）人。

出生时，中原已为金兵所占。21岁参加抗金义军，不久归南宋。

历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。一生力主抗金。

曾上《美芹十论》与《九议》，条陈战守之策，显示其卓越军事才能与爱国热忱。其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对当时执政者的屈辱求和颇多谴责；也有不少吟咏祖国河山的作品。

题材广阔又善化用前人典故入词，风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。作品集有《稼轩长短句》，今人辑有《辛稼轩诗文钞存》2、出自《小重山（红木樨次谢先辈韵）》作者宋代：赵以夫 赵以夫（1189-1256），字用父，号虚斋，福建省长乐县（今福建省福州市长乐区）人。

南宋嘉定十年（1217）进士。历知邵武军、漳州，皆有治绩。

嘉熙初（1237），为枢密都承旨兼国史院编修官。二年，知庆元府兼沿海制置副使，四年，复除枢密都承旨，淳祐五年（1245），出知建康府，七年，知平江府。

以资政殿学士致仕3、出自《征君宅》作者唐代：许景先 许景先，常州义兴（今江苏宜兴）人。曾祖名叫许绪。

许景先因考中进士科而出仕夏阳尉。神龙初年，升任左拾遗。

后出京补任滑州司士参军。宋璟、苏颋挑选殿中侍御史，将此官授任许景先，当时舆论都感到欣慰。

开元初年与齐浣、王丘、韩休、张九龄轮流知制诰，以儒雅宽厚著称。开元十三年（725年），许景先由吏部侍郎升任虢州刺史。

后来移任岐州刺史，召入朝廷任吏部侍郎，一直到去世。4、出自《沁园春（送章漕赴诏）》作者宋代：李曾伯 李曾伯（1198年—1268年[1] ），字长孺，号可斋。

原籍覃怀（今河南沁阳附近），南渡后寓居嘉兴（今属浙江）。南宋中晚期名臣、词人，北宋尚书左丞李邦彦之后。

5、出自《念奴娇》作者宋代：赵鼎臣 字承之，卫城人。生卒年均不详，约宋徽宗建中靖国初前后在世。

工诗，才气飘逸，记问精博。自号苇溪翁。

元佑间进士。绍圣中，登宏词科。

宣和中，以右文殿修撰，知邓州。召为太府卿。

尝往来大名、真定间，与苏轼、王安石诸人交好，相与酬倡，故所作具有门迳，能力追古人。鼎臣本著有文集一百二十卷，其孙纲立刊於复州，至四十卷而止。

今则仅存竹隐畸士集二十卷，《四库总目》系辑搜所成。还有其他著名历史人物的作品。

颜之推：兄弟者，分形连气之人也，方其幼也，父母亲左提右挈，前襟后裾，食则同案，衣则传服，学则连业，游则共方，虽有悖乱之人，不能不相爱也。及其壮也，各妻其妻，各子其子，虽有笃厚之人，不能不少衰也。

范仲淹：孝道当竭力，忠勇表丹诚；兄弟互相助，慈悲无边境。勤读圣贤书，尊师如尊亲；礼仪勿疏狂，逊让敦慕邻。

敬长舆怀幼，怜恤孤寡贫；谦恭尚廉洁，绝戒骄傲情。字纸莫乱废，须保五毂恩；做事循天理，博爱惜生灵。

处世行八德，修身奉主神；儿孙坚心守，成家种善根。苏洵：入则孝顺父母，出则和睦乡邻。

长上有问必答，在座定要抬身。不可虚言戏谑，不可斜侧骄矜。

莫呼长上表号，开口就要尊称。饮食先让长者，行路当随后行。

纪晓岚：一戒是（晚）起；二戒懒惰；三戒奢华；四戒骄傲。既守四戒，又须规以四宜：一宜勤读；二宜敬师；三宜爱众；四宜慎食。

林则徐：不孝父母，敬神无益；兄弟不和，交友无益；存心不正，风水无益；行止不端，读书无益；心高气傲，博学无益；做事乖张，聪明无益；时运不济，妄救。

6 关于“家风家训”的古诗有哪些

1，《家训》年代： 宋 作者： 胡铨 悲哉为儒者，力学不知疲。

观书眼欲暗，秉笔手生胝。无衣儿号寒，绝粮妻啼饥。

文思苦冥搜，形容长苦羸。俯仰多迤邅，屡受胯下欺。

十举方一第，双鬓已如丝。丈夫老且病，焉用富贵为。

可怜少壮日，适在贫贱时。沉沉朱门宅，中有乳臭儿。

状貌如妇人，光莹膏梁肌。襁褓袭世爵，门承勋戚资。

前庭列嬖仆，出入相追随。千金办月廪，万钱供赏支。

后堂拥姝姬，早夜同笑嬉。错落开珠翠，艳辉沃膏脂。

妆饰及鹰犬，绘采至蔷薇。青春付杯酒，白日消枰棋。

守俸还酒债，堆金选娥眉。朝众博徒饮，暮赴娼楼期。

逢人说门阀，乐性惟珍奇。弦歌恣娱燕，缯绮饰容仪。

田园日朘削，户门日倾隳。声色游戏外，无余亦无知。

帝王是何物，孔孟果为谁。咄哉骄矜子，於世奚所裨。

不思厥祖父，亦曾寒士悲。辛苦擢官仕，锱铢积家基。

期汝长富贵，岂意遽相衰。儒生反坚耐，贵游多流离。

兴亡等一瞬，焉须嗟而悲。吾宗二百年，相承惟礼诗。

吾早仕天京，声闻已四驰。枢庭皂囊封，琅玕肝胆披。

但知尊天土，焉能臣戎夷。新州席未暖，珠崖早穷羁。

辄作贾生哭，谩兴梁士噫。仗节拟苏武，赓骚师楚累。

龙飞睹大人，忽诏衡阳移。帝曰尔胡铨，无事久栖迟。

生还天所相，直谅时所推。更当勉初志，用为朕倚毗。

一月便十迁，取官如摘髭。记言立螭坳，讲幄坐龙帷。

草麻赐莲炬，陟爵衔金卮。巡边辄开府，御笔亲标旗。

精兵三十万，指顾劳呵麾。闻名已宵遁，奏功靖方陲。

归来笳鼓竞，虎拜登龙墀。诏加端明职，赐第江之湄。

自喜可佚老，主上复勤思。专礼逮白屋，悲非吾之宜。

四子还上殿，拥笏腰带垂。父子拜前后，兄弟融愉怡。

诚由积善致，玉音重奖咨。资殿尊职隆，授官非由私。

吾位等公相，吾年将期颐。立身忠孝门，传家清白规。

但愿后世贤，努力勤撑持。把琖吸明月，披襟招凉颸。

醉墨虽欹斜，是为子孙贻。2，《题杨虢县竹亭》年代： 唐 作者： 卢纶 夜宿密公室，话馀将昼兴。

绕阶三径雪，当户一池冰。家训资风化，心源隐政能。

明朝复何见，莱草古沟塍。3，《诫