山东省文登市、荣成市

1汪疃镇杭上村唐姓字辈：振明。

2大界石唐姓字辈：德业传来仔，目日守规成，福元先继续，本礼道丛生 。

3界石板桥村唐姓字辈：宗世思之国，明芳永德盛；仁兆培兰贵；经书玉之亭 。

4天福北潘家夼、河东、柳家庄字辈：宗世思之国，明芳永德盛， 仁兆佩兰桂，经书云元亭 。

5泽头东望仙庄唐姓字辈：德玉功茂，寿严福昌，本原承继，万世荣光 。

6荣成黄山村明朝时由文登潘家夼迁入唐姓字辈：在文其人宗世思，之国明芳永德胜 。

7荣成唐家村明朝从云南省迁入，岳家村唐姓字辈：朝首军孟文，有堂万明希，忠厚传家远，诗书继世长 。

　　在门头沟，准确位置应在今天的门头沟区永定镇。

　　现存十余座形制不同、风格各异的过街楼，过街楼是由城门、城关的建筑形式演变而成，均横跨在街巷、山涧、隘口处。其结构呈城台状，下辟劵洞，平台上置殿堂，一般为双层，故谓之楼。过街楼大多建在交通要道、行人必经之路上，位置重要，目标明显，引人注目。它的基本功能为：一、标志性建筑。表明过此楼即进入某某村寨或某某地点，且距离很远就能看到它，识别它。二、保障安全。有些过街楼设置大门，夜间和紧要时刻可关闭，起到城关的作用。三、参拜神灵。有的过街楼上的殿堂供奉神像，人们从下走过，就等于参拜了神灵，犹如从居庸关过街塔下走过。四、装点景致。风格各异的过街楼散落在深山各处，规模形制均不相同，起到美化作用。据考证，现存京西山区的十余座过街楼中，历史最悠久的是建于明万历四年（1576年）的万佛堂过街楼，保存最好、装饰最华丽的当属琉璃渠过街楼，现状最残破、已摇摇欲坠的是仰山娘娘顶过街楼，距市中心最近的要数圈门过街楼。兹分别介绍如下：

　　1、万佛堂过街楼

　　万佛堂村位于永定镇冯村的西南，因古有万佛堂寺而得名，现今寺已成遗址，仅存虎皮石墙、残碑和柱石。

　　万佛堂过街楼过去位于万佛堂村的东口，而现今则在村西口外，原因很简单：该村原在山上，十分不便，后整村迁出深山，以致过街楼的位置也发生了变化。

　　过街楼坐西朝东，巨石砌就，高大宏伟，其北依山势建石墙，其南临涧，构成封闭式关城。其高6米余，进深5米，劵洞由大青石砌就，高3米，宽2米余。劵洞正上方石匾题字：“誓永不分爨，万历四年（1576年）建造”，共11个字，楷体。这段题字反映了明代纯朴山民的心愿，“爨”即是“灶”，发誓永远不分家。过街楼原来安有大木门，夜间关闭，以保障村庄安全。

　　万佛堂过街楼现保存尚好，略有残破，可惜大门及城关上的房屋已不存。

　　2、阳坡园过街楼

　　阳坡园过街楼建于清代，地址潭柘寺镇阳坡园村东。据介绍，该村村外有巨石，状似元宝，故原名元宝园。后因村址位于阳坡之上，改名阳坡园。

　　过街楼坐北朝南，就地取材，山石砌就。城台通高5．45米，宽4．64米，劵洞高3．5米，宽2．5米，下铺板石，为进村的重要通道。由于建在山道上，故此过街楼南低北高，略呈倾斜状。城台上建女儿墙，墙下砌凸出的腰线，再下为方形泄水孔。出过街楼，有土路通往古刹潭柘寺。

　　阳坡园过街楼城台上无建筑，为单层式。此过街楼保存完好。

　　3、军庄过街楼

　　军庄过街楼位于军庄镇军庄村的南口，建于清代。军庄，顾名思义，因古代在此设军营、派兵驻守而得名，足见此处的地理位置颇为重要。军庄至迟在明代已成村，村中有古迹隆恩寺、秀峰寺等，村北曾发现战国墓葬。

　　过街楼坐北朝南，城台由青石、砖和卵石砌筑。通高6米，宽6．3米，进深5米余，劵洞高4米，宽3米余，劵洞上方砌有“军庄村”3个大字。楼上为3开间砖石房一座，现为村办公用房，保护较好。

　　军庄过街楼是京西山区保存较好的过街楼，现为区级文保单位。

　　4、石厂村过街楼

　　石厂村过街楼位于永定镇石厂村东口，建于明代。该村附近盛产石板和石料，据记载，北京城内皇史宬、昌平的十三陵等建筑，均使用此山石料。当年采石人员吃住在现场，而钦差督理则在村中设衙署，指挥管理，石厂村名由此而来。

　　过街楼建于明万历八年（1580年），由巨大青石板料搭建，高6．4米，宽10米，进深6米，门洞由3块规整的青石建成方框式，门额题刻：“万历庚辰岁石厂东栅栏孟秋盖造”。整个建筑坚固朴实，形式独特。

　　据介绍，石厂早年在东西村口处都安设有过街楼，白天开门，夜间关闭，由士兵值宿，故又称东栅栏、西栅栏。西栅栏早年被毁，东栅栏（过街楼）成为明代采石业的历史见证。

　　5、圈门过街楼

　　过街楼位于龙泉镇门头口村东，横跨在一条宽阔的泄水沟上，该沟又称门头沟，这也是门头沟区名的由来。圈门之名即来源于此过街楼，其始建年代不详，仅从碑文获知，清代有晋商出资重修。

　　过街楼坐西朝东，上建殿堂3间，硬山大脊黄琉璃瓦顶，大殿面阔11．6米，进深9米余，殿前有抱厦1间，裙墙皆为黄绿琉璃。下部为城台状劵洞，据了解，过去共4个劵洞，均为砖石混砌，建筑精良，解放后由于年久失修和妨碍交通等原因被拆除2个，另1个被压在房基下，目前仅存1个，劵洞完好，其高4．5米，宽4．7米，进深11．24米。据沟旁现存残碑记载，圈门为往来之要道，旧有关圣帝君、文昌大帝、药王神祠。说明平台上之大殿为文昌阁和关帝庙，北殿为药王祠堂，为过经商贾祈求身体安康、财源兴旺之所在。

　　过街楼东侧有大戏楼、窑神庙，构成一组与煤业习俗密切相关的文物古建。

　　圈门地处京西要冲，周边煤炭资源十分丰富，自元代以来所产煤炭均供给京城。这里既是产煤中心，又是西进深山、东下平原的必经之地，是门头沟最繁华的地区。昔日的过街楼下运煤的驼队络绎不绝，悠悠驼铃声回荡在山谷间，而如今只有这座过街楼成为历史的见证。

　　圈门过街楼现为区级文保单位，损坏严重，可喜的是，据门头沟区文委主任刘义全介绍，这座独具特色的古建筑将于年内开工修缮。

　　6．桑峪过街楼

　　桑峪过街楼位于军响镇桑峪村口，为清代建筑，民国二十二年（1933）重修。据记载，该村元代已成村，因周边多桑树而得名，明代曾称桑峪社村。

　　过街楼坐北朝南，砖石结构，高6．5米，宽11．6米，券洞高5米余，宽4．6米。券洞上方嵌石额，前额题“紫芝”、后额题“凝瑞”，城台四周建有女儿墙。城台上建有殿堂，共3间，门窗皆无，其顶部已改建成灰瓦顶。

　　桑峪过街楼是门头沟区较大的一座过街楼，现保存完好。

　　7．平原村过街楼

　　平原村过街楼位于潭柘寺镇平原村，建于清代。该村明代成村，因地处一块较大的平原上而得名。清代曾一度改称太平庄，据传康熙帝去潭柘寺过此村曾赞叹“这里真是太平呵。”

　　过街楼坐北朝南，主要由山石砌筑，现为单层建筑。城台高6米余，宽4．6米，券洞高3米余，宽2米，台面为平顶，原建筑无存。过街楼现状尚好。

　　8．琉璃渠过街楼

　　琉璃渠过街楼位于龙泉镇琉璃渠村东口，俗称灯阁，亦称三官阁，创建于清乾隆二十一年（1756年）。元代时这里即设琉璃窑，明代置琉璃局，清代又迁北京城内的琉璃窑于此。后由于修水渠至此，解放后改村名为琉璃渠。

　　过街楼下部为城台状，砖石砌筑，高5米余，宽7米，台面为虎皮石墙。门洞青砖发券，高3．5米，宽3米，进深约10米。城台券洞上方东额匾题：“带河”，西额匾题：“砺山”，皆琉璃烧制而成，是众多过街楼中唯一的琉璃额匾。东面城台两侧青石镌刻“众善奉行”、“诸恶莫作”楷体字。城台上设殿堂3间，东向，为硬山琉璃瓦顶建筑。正脊两端为卷龙吻，造像生动，正脊间有兽8只。中间是一象驮宝瓶，寓意“太平有象”。脊内外侧均是琉璃五彩花卉，檐下悬琉璃匾额，西为“三官阁”，东为“文星高照”。前后栏墙由六角形几何图纹“龟背锦”琉璃面砖装修，其琉璃制品皆为本地烧造。

　　前些年过街楼旁曾出土石碑，碑文记述：“神京西五十里许，有琉璃局者，以烧琉璃著名也。由王朝景、赵邦庆等首倡集局民共议，众人踊跃称善，捐资鸠工。庇材垒石为台，构木为门，下辟洞门便行人也，不数月厥工。阁之上，东向供奉文昌、三官，足以消除灾祸也。”此碑撰文者为山西太原府榆次县儒学生员郝信。

　　旧时附近村民每至岁时节令都要来此致祭三官大帝，而每到元宵佳节，过街楼上则遍悬各式花灯，光彩照人。

　　琉璃渠过街楼是北京地区古老琉璃烧造业的实物展示，具有较高的历史、艺术、科研价值。1990年北京市政府将其列为第四批文物保护单位。

　　9．天桥浮过街楼

　　天桥浮过街楼位于龙泉镇天桥浮村东头，横跨在著名的西山大道（亦称玉河古道）上，从圈门西行4公里可到达。

　　过街楼为砖石砌就，城台上建筑已损坏无存，券洞仍完好。券洞由12块青石拱砌组成，其东面的石梁上刻有“天桥浮”3个大字，券洞外耸立白灰墙影壁。门洞高2米，宽3米，进深5米。

　　据记载，过街楼城台殿堂原供奉药王和关帝。由于这里地处京西古道，经西可达峰口庵、王平口，明清以来，一直是繁忙的运输线，过往商旅，为祈求身体安康、财源茂盛，常常上楼朝拜。

　　过街楼北侧为三义庙遗址。该庙建于明代，供奉刘备、关羽、张飞，当年正殿、配殿、禅房齐备，可惜现在已成残垣断壁、荒草凄凄。

　　1947年底，这里曾发生著名的“天桥浮战斗”。为配合解放军攻打南口，牵制驻守门头沟的国民党军队，我北岳军分区独立团在此激战一夜，歼敌130余人，胜利完成任务。至今，这里仍残存多座碉堡、暗堡，村东立有在此战牺牲的烈士纪念碑。

　　10．梁庄台上村过街楼

　　过街楼位于清水镇梁庄台上村口。该村明代成村，以姓氏得名梁家庄，解放后分为台上、台下两村。

　　过街楼建于清代，坐西朝东，由山石、砖灰砌筑。高5米余，宽4米余，券洞高3．2米，宽2．3米，砖石发券。城台砌女墙，台上建有敞轩式建筑，东面额书“梁庄台上村”5个大字。

　　过街楼总体保存完好。

　　11．仰岭娘娘顶过街楼

　　过街楼地处妙峰山镇陈家庄村北的山上，这里地势险要，是南道去妙峰山进香的古道，穿过门洞即进入山里。

　　据《妙峰山琐记》载：仰岭“山巅有瓮门，东向，镌‘孟常岭云聚寺’6字，短碣一，字多磨灭。”过街楼横跨在仰岭山口处，高5米，宽3米余，券洞高2米余，宽1米余，从两侧沿石磴可至城台。城台上建有阁楼，供奉三官大帝。现在阁楼已十分残破，供像早已荡然无存，门额上镌刻的字也已脱落。阁楼为木结构，高1．6米，宽2米，摇摇欲坠，随时有倒坍的危险。券洞由砖石砌就，尚完好。站在这里西望，妙峰山娘娘庙殿宇如寸，隐约于烟树之间。

　　据记载，明清以来每年四月初一至十五日，为妙峰山娘娘庙开庙期间。届时，香客如云、甲于天下。其中走南道的香客都要经过此过街楼，这样在朝拜老娘娘之前，先参拜三官大帝。同时过街楼还题写有文字，告诫香客“诸恶莫作”，劝人行善，积德才有好报，神灵可保佑。

　　仰岭娘娘顶过街楼是京西地区现存最残破的过街楼，随时都有倒坍的危险，建议能尽早予以修整。

　　12．火村过街楼

　　过街楼位于斋堂镇火村的村口，现存完好。据记载，该村明代已成村，附近灵岳寺香火兴盛时，该村为过往香客歇脚用斋饭之地，称“火爨村”，后简称火村至今。这里是革命老区，抗战时期，侵华日军先后烧毁该村7次。

　　过街楼为二层，建筑灵巧朴实，是规模较小的一座。券洞高2米余，宽2米，石板甬道从下通过。城台为砖石结构，其上建有房屋，进深1间。整个过街楼掩映在绿荫之间，成为火村的门面，体现了乡村文化的底蕴。

　　13．十字道过街楼

　　过街楼位于永定镇十字道村西口，主体建筑仍存，多有损坏。据记载，该村明已成村，由于地处通往京城的要道，是东西南北往来的交叉道，故名。

　　过街楼为土石垒砌，为单层，通高4米余，宽6米，券洞高3米、宽2．3米，券洞墙上装有安装大门的石轴孔。早年券洞安有大木门，解放前这里设卡查验过往行人，鱼肉百姓。抗战时期，日冠亦曾在此盘据，解放战争期间，这里曾发生过著名的“十字道阻击战”，重创国民党军。亦足见十字道地理位置的重要性。据记载，十字道过街楼建于清代，城关额题：“十字道关”4字尚存完好。

　　由于这里地处煤矿采空区，现该村已迁至山下冯村。

　　14．西板桥过街楼

　　过街楼位于大台办事处原西板桥村。该村辽代时已成村，后分为东、西板桥两村，由于地处煤矿采空区，全村已搬迁。

　　过街楼建于清代，坐西朝东，山石砌就，城关现为单层，高4米，宽6．4米，券洞高2．9米，宽2．9米，原城台上建筑无存，北侧有石阶可通往城台。城台旁有古槐一棵，枝叶繁茂。其西面尚存石砌影壁，东墙题“紫气东来”，西墙题：“西园翰墨”，已残缺。

　　15．小龙门过街楼

　　过街楼位于清水镇小龙门村。该村明代已成村，因地形似龙门而得名。由于地处要道，原有正城一道，过门一座，水门一座，现残存墩台。

　　过街楼建于清光绪九年（1883年），坐东朝西，山石砌筑。城关为单层，高4．5米，宽4．8米，进深2米，券洞高3米、宽2．4米。该过街楼与众不同的是券洞内壁绘有壁画。左侧绘有菊花、寺庙、山水，为水墨画；右侧画一碑，四框环绕蔓草，框内楷书：“……当修官门以铺村口……大众捐己之私也，所有合村花费开列于左……大清光绪九年三月。”

　　过街楼现存完好。出过街楼西行即是河北涿鹿县。

　　16．燕家台过街楼

　　过街楼位于清水镇燕家台村口。该村元代已成村，原名二龙台，明初村民听说被选为皇陵，不愿搬迁，而改村名为“晏驾台”，后依谐音改今名。

　　过街楼建筑敦厚朴实，城台上建敞亭，较为简单。城台高4米余，宽8米，券洞高3米，宽2米余。券洞上方镌“燕家台”楷书3字。

　　燕家台过街楼现存完好。其附近近年曾出土商代贝币，说明3000年前这里即有人类活动。

　　此外，在清水镇黄塔村、斋堂镇马栏村等地也有过街楼。黄塔村过街楼建于清代，砖石结构，券洞高3米，侧壁上存一青石匾，题：“宣统元年”4字。另在雁翅镇淤白村东北山坳处，原有建于清代的过街楼，山石砌筑，城台上殿堂供奉观音菩萨。近年因修路而被拆毁。

　　过街楼这种风格独特的建筑，除历尽风雨自然损坏外，大多数被人为拆毁无存，因此现存过街楼越发凸现其历史价值。京西门头沟区现存十余座过街楼时代跨越明、清、民国，其遗存数量之多、品位之高，为北京市之首。希望它们能得到妥善保护。

河南开封郡：江苏溧阳、宜兴、金坛、句容、南京、浙江淳安、桐庐、湖州、德清、富阳、江西、安徽广德、徽州（黄山）、祁门等。

河南河南郡。河南桐柏

湖北黄冈，荆州等。

山东济南，泰安，济宁。

惠来揭阳。

浙江余姚宋岙村。浙江兰溪女埠后方村。浙江兰溪马涧本镇及溪里源。

浙江仙居县板桥村

浙江临安三口镇方家头

浙江省龙泉市城北乡，方山头村、村头村等

浙江开化县苏庄镇唐头村

安徽省黄山市歙县

安徽省安庆市太湖县天台方冲、小池白银、城西方洲等

安徽省安庆市望江县

安徽省池州市贵池区庙边方村、塔上方村

安徽省池州市青阳县

杨家家谱字辈排行：

近代杨贵德等在桐梓县娄山关镇虎峰山杨价崇德庙开会讨论百字谱：

初定：“弘农俊杰英荣华泽祥祯文武科举锦福禄宁康兴太师忠书令唐宋才嘉兵汉隋相尉权崇德怀仁君兰桂照辉映侯州尽雄伟盛海波涛涌觉理冲凌云启后继乾坤慎思贵富民树以成良言勋著永绵传严洁孝顺模喜庆辅龙腾昌发山西籍源远承家业”。

后改：“三知承俊杰荣华泽祥祯汉隋相尉才盛德怀仁君文武科举锦唐宋建奇勋太师奉旨令侯州忆雄英沧海波涛涌虎跃起龙腾满门忠烈鼎丰功壮凌云慎思传清白后裔靖康宁兰桂照辉映福禄显家声昭著千秋范源远伟业兴廉洁行孝顺继发晋乾坤”。

民国十二年（1923年）杨姓重新立宗续谱字辈：登、成、永、宏、福、生、考、义、和、平十字排辈为序。

杨姓在宋版《百家姓》位列第16位。至2015年2月，杨姓总人口约有4270万，是中国人口第6大姓。其中，四川杨姓人口约有380万，是杨姓第一大省。

“杨”是太阳的意思，由“木”和“昜”组成。“木”指扶桑，也称杨树，生长在东方大海上的汤谷（在今连云港云合山），“昜”古同“阳”，是“日升汤谷”的形象描写。以此为图腾的始祖就是古老的杨氏族，由此产生了杨姓族徽，最终形成了姓氏。

扩展资料：

杨（Yang）姓源出主要有：

源自姬姓：

源于周武王孙，叔虞次子，晋侯燮父之弟。晋武公（叔虞十一世孙）时，封次子于杨，称杨侯，是为杨姓人的受姓始祖。

源于周宣王子长父。宣王时期，周宣王姬静将子长父封到杨国（今山西省洪洞县），为杨侯，春秋时杨为晋所灭，其后裔以杨为姓。

源于晋武公子伯侨。晋灭杨后，封杨地为大夫羊舌肸（字叔向）的食邑。羊舌氏出于姬姓，因晋武公次子伯侨之孙突当时食邑于羊舌，故以羊舌为姓。

至晋顷公十二年（前514年），晋灭羊舌氏，食我的儿子杨道逃到华山，居住在弘农华阴，以祖宗封地杨为姓，其后代开基各地，成为杨氏繁衍发展的主流，史称杨氏正宗。

源自扬姓：古时杨扬不分，以邑为氏。

源于改姓而来：主要由同源、避难、避仇、收养、过继、赐姓以及少数民族改姓等构成。

赐姓：隋代杨义臣本姓尉迟氏，鲜卑族，为北魏勋臣八姓之一。义臣之父尉迟崇，隋初随行军总管达奚长儒与突厥交战，力战而死。隋文帝因对尉迟崇功业的追忆，下诏赐义臣国姓杨氏。三国时，诸葛亮平定哀牢夷后，赐当地少数民族为赵、张、杨、李等姓。

收养：西晋氏族首领百顷氐王杨飞龙，收养外甥令狐茂搜，改其姓为杨氏。杨复光，本姓乔，少时养于内侍杨玄价家，遂转姓杨。杨守亮，本姓訾名亮，杨复光平定江西黄巢起义军时，得訾亮，养为假子，转姓杨，改名守亮。

避难：今浙江省诸暨市的概浦杨姓，为倪姓所改。倪盈第八世孙倪炤，仕宋为龙图阁学士，因反对王安石的变法，遭流新州。当时，倪炤的幼子倪顺尚在襁褓之中，匿概浦外家。官府勾之，外祖母孟氏以幼舅同庚者易之，得以保全。及倪顺长大，力学皆优，念外家杨姓之恩，改为杨姓。

少数民族改姓：北魏孝文帝迁都洛阳后，施行汉化政策，其中的莫胡卢氏改为杨姓。白族中，杨姓一直是主要姓氏，唐朝时为白族第一大姓。 

参考资料：