1920属猴年龄查询表，属猴10月27号几岁

栏目：资讯发布：2023-10-03浏览：1收藏

1920属猴年龄查询表，属猴10月27号几岁,第1张

1920属猴年龄查询表

孙安徽怀宁孙氏宗谱[22卷,首末各1卷]存18册(缺卷1,3-4,14,16,19)[522页]

孙安徽怀宁孙氏宗谱[22卷,首末各1卷]存18册(缺卷1,3-4,14,16,19),1948[14

孙安徽怀宁官庄孙氏宗谱存1册(卷2),1866[140页]

孙安徽怀宁官庄孙氏宗谱存3册(卷3,11,卷末),186-[396页]

孙安徽怀宁官庄孙氏族谱[13卷]存2册(卷1-2),1795[174页]

孙安徽蒙城(孙氏)祖谱2页,1984[1页]

孙安徽潜山孙氏族谱[38卷,首3卷,末2卷]存29册(共缺15卷)[5344页]

孙安徽寿县孙氏支谱[10卷](复本1)10册(817页),1911[817页]

孙安徽寿县孙氏支谱[10卷](复本2)10册[940页]

孙安徽寿县孙氏支谱[6卷]6册(551页),1893[551页]

孙安徽宿县(孙氏)祖谱2页,1984[1页]

孙安徽太平宣池富春孙氏宗谱[10卷]10册[798页]

孙安徽桐城孙氏宗谱15册(1477页),1903[1478页]

孙安徽黟县古筑孙氏家谱[4卷]6册[497页]

孙福建安溪狮渊孙氏宗谱[8卷]存1册(卷1),2001[192页]

孙福建福安闽东孙氏志[不分卷]1册(222页),2007[222页]

孙福建福鼎闽东孙氏志[不分卷]1册(222页),2007[222页]

孙福建福清柳塘孙氏族谱[不分卷]1册(155页),2007[155页]

孙福建古田闽东孙氏志[不分卷]1册(222页),2007[222页]

孙福建晋江塔江乐安孙氏公谱[10卷]存1册(上册),2008[400页]

孙福建屏南闽东孙氏志[不分卷]1册(222页),2007[222页]

孙福建寿宁闽东孙氏志[不分卷]1册(222页),2007[222页]

孙福建厦门柳塘孙氏族谱[不分卷]1册(155页),2007[155页]

孙福建闽东孙氏志[不分卷]1册(222页),2007[222页]

孙福建永泰孙氏族谱9页,1981[6页]

孙福建周宁闽东孙氏志[不分卷]1册(222页),2007[222页]

孙广东潮阳增补榕冈孙氏世系图谱[6卷]1册(565页),2002[314页]

孙广东海丰增补榕冈孙氏世系图谱[6卷]1册(565页),2002[314页]

孙广东惠来增补榕冈孙氏世系图谱[6卷]1册(565页),2002[314页]

孙广东揭阳增补榕冈孙氏世系图谱[6卷]1册(565页),2002[314页]

孙广东陆丰增补榕冈孙氏世系图谱[6卷]1册(565页),2002[314页]

孙广东梅县孙氏族谱9页,1981[6页]

孙广东(孙氏)国父世与学养1册(118页),1972[119页]

孙广东(孙氏)国父家世源流考1册(46页),1947[47页]

孙广东(孙氏)国父家世源流考1册(57页),1943[55页]

孙广东孙氏族谱[6卷,首1卷]4册(479页),1938[479页]

孙广东忠埧孙氏族谱节钞及有关文件1册(120页),1941[83页]

孙广东沙边孙氏族谱[4卷]4册(365页),1938[366页]

孙广东不详上袁田孙氏族谱1册(48页),1976[50页]

孙广东不详孙氏族谱(忠埧)1册(57页),1933[60页]

孙广东不详富春龙门孙氏宗谱38册[4231页]

孙河北宁晋宁晋孙氏族谱[4卷]8册(515页),1907[516页]

孙河北原武孙氏族谱1册(200页),2022[200页]

孙河北玉田孙氏家谱稿(复本1)4册(233页),1926[233页]

孙河北玉田孙氏家谱稿4册(241页),1926[241页]

孙河北枣强山东淄川村孙氏家谱1册(740页),2001[738页]

孙河南固始狮渊孙氏宗谱[8卷]存1册(卷1),2001[192页]

孙河南济源孙氏族谱1册(61页),2022[61页]

孙河南洛阳洛阳谷水孙氏族谱(乐安世家)[7章]1册(230页),1995[129页]

孙河南密县孙氏家谱(映雪堂)1册(95页),1993[84页]

孙河南睢县睢州孙都堂孙氏族谱[2卷]2册(493页),2012[493页]

孙河南中牟孙氏族谱1册(200页),2022[200页]

孙湖北崇阳孙氏宗谱[30卷首1卷]存8册(缺多卷)[908页]

孙湖北鄂城孙氏宗谱[各房分谱,首7卷]80册[8787页]

孙湖北黄冈孙氏三修族谱[12卷](谷诒堂)12册(611页)[611页]

孙湖北黄冈孙氏宗谱[各房分谱,首7卷]80册[8753页]

孙湖北黄冈孙氏族谱[12卷]12册[4994页]

孙湖北罗田孙氏宗谱[各房分谱,首7卷]80册[8780页]

孙湖北麻城孙氏宗谱[6卷](金声堂)6册(395页)[395页]

孙湖北麻城孙氏宗谱[8卷]8册(513页)[513页]

孙湖北蕲春孙氏宗谱[系图4卷,世传22卷,首2卷]存24册(缺系图卷2,4,世传卷16,18)[24

孙湖北浠水孙氏三修族谱[12卷](谷诒堂)12册(611页)[611页]

孙湖南长沙孙氏支谱[4卷]4册(377页),1949[378页]

孙湖南长沙孙氏支谱[8卷]8册(702页),1948[703页]

孙湖南沣县孙氏族谱(乐安堂)[22卷]存2册(卷1-3),1842[166页]

孙湖南沣县孙氏族谱(乐安堂)[40卷]存3册(卷1-5),1931[304页]

孙湖南宁乡孙氏支谱[4卷]4册(377页),1949[378页]

孙湖南宁乡孙氏族谱[10卷]存4册(卷1,5,7,9),1922[417页]

孙湖南宁乡孙氏续修支谱存3册(卷中下,卷9),1912[270页]

孙湖南祁阳孙氏续修宗谱1册(285页),2003[149页]

孙湖南祁阳孙氏续修支谱存3册(卷中下,卷9),1912[270页]

孙湖南湘乡孙氏四修族谱1册(100页),1937[100页]

孙湖南湘乡孙氏续修支谱存3册(卷中下,卷9),1912[270页]

孙湖南新化孙氏三修通谱存6册(缺卷2-11),不详[595页]

孙湖南益阳益阳腊湖孙氏六修族谱[36卷,首6卷](复本1)41册[3335页]

孙湖南益阳益阳腊湖孙氏六修族谱[36卷,首6卷](复本2)41册[4941页]

孙江苏常熟孙氏宗谱10册(528页),1889[529页]

孙江苏常熟孙氏宗谱[10卷首1卷](映雪堂)10册(1590页)[1590页]

孙江苏常熟孙氏宗谱[20卷]20册(961页),1889[961页]

孙江苏丹阳前观孙氏宗谱[8卷]8册(677页),1901[678页]

孙江苏丹阳孙氏宗谱[6卷]6册[439页]

孙江苏丹阳云阳孙氏宗谱[12卷]14册(1314页),1929[1314页]

孙江苏丰县古丰孙氏族谱[4卷]存3册(缺卷1),2007[410页]

孙江苏丰县古丰孙氏族谱存1册(缺卷5),1963[80页]

孙江苏江都孙氏家谱[14卷]14册[1407页]

孙江苏江阴沙洲孙氏宗谱[16卷]16册(1015页),1889[1016页]

孙江苏江阴沙洲孙氏宗谱[18卷]存18册(缺卷4)[1550页]

孙江苏南通孙氏宗谱图咏[7卷]1册(417页),1929[420页]

孙江苏南通新安迁通孙氏家乘[12卷,首1卷]12册(1303页),1927[1304页]

孙江苏武进孙第桥礼嘉桥孙氏宗谱[上下集]2册(845页),2000[846页]

孙江苏武进孙第桥礼嘉桥孙氏宗谱存13册[1401页]

孙江苏武进毘陵孙氏家乘[16卷]20册[1812页]

孙江苏武进毘陵孙氏家乘存19册(卷2-9,11-12)[1721页]

孙江苏无锡孙氏宗谱10册(528页),1889[529页]

孙江苏无锡孙氏宗谱[10卷首1卷](映雪堂)10册(1590页)[1458页]

孙江苏无锡孙氏宗谱[12卷]12册(936页),1930[936页]

孙江苏无锡孙氏宗谱[20卷]20册(961页),1889[961页]

孙江苏锡山孙氏宗谱[10卷首1卷](映雪堂)10册(1590页)[1590页]

孙江苏宜兴荆西孙氏宗谱[13卷,末1卷]12册(414页),1926[415页]

孙江苏宜兴荆西孙氏宗谱[13卷,末1卷]12册(461页),1926[462页]

孙江苏镇江孙氏族谱[4卷]4册(183页),1811[184页]

孙江苏镇江润州孙氏族谱[4卷]4册(261页),1797[262页]

孙江苏镇江润州孙氏重修族谱[6卷]6册(462页),1905[463页]

孙江西抚州双溪孙氏三修宗谱[5卷首1卷]存3册(缺卷首,3-5),1923[371页]

孙江西乐安乐安孙氏大成谱[3卷]3册(946页),2011[946页]

孙江西上饶双溪孙氏三修宗谱[5卷首1卷]存3册(缺卷首,3-5),1923[371页]

孙江西婺源泓塘乐安孙氏支谱[4卷首末各1卷]存1册(卷首),1887[166页]

孙江西婺源湖溪乐安孙氏宗谱[8卷]8册[836页]

孙江西不详中华孙氏通谱乐安孙氏卷1册(430页),2011[430页]

孙江西不详孙氏宗谱[6卷](金声堂)6册(395页)[395页]

孙江西不详孙氏宗谱[8卷]8册(513页)[513页]

孙山东博山般阳颜山孙氏谱族谱[8篇]1册(548页),2001[548页]

孙山东费县孙氏族谱5册(1816页)[1817页]

孙山东即墨孙氏宗谱2册(107页),1681[108页]

孙山东即墨孙氏谱书[不分卷]1册(34页),1894[34页]

孙山东莱芜封邱孙氏五修族谱[不分卷]存1册(卷1),2004[184页]

孙山东牟平(孙氏)族谱8页,1984[5页]

孙山东牟平[孙氏族谱]6页,1986[3页]

孙山东平度孙氏家乘[4卷]4册(322页),1849[323页]

孙山东青岛[孙氏家谱]2页,1984[1页]

孙山东曲阜岘阳孙氏族谱[18卷,首末各1卷]12册[1116页]

孙山东寿光乐安孙氏寿光北城西孙氏宗谱[不分卷]1册(203页),2007[203页]

孙山东烟台[孙氏家谱]1册(10页),1984[7页]

孙山东烟台[孙氏家谱]1册(12页),1984[6页]

孙山东沂水封邱孙氏五修族谱[不分卷]存1册(卷1),2004[184页]

孙山东章丘般阳孙氏家谱(四支一册)1册(1266页),2004[643页]

孙山东沾化沾化孙氏族谱[上下卷]1册(436页),2009[434页]

孙山东淄博般阳颜山孙氏谱族谱[8篇]1册(548页),2001[548页]

孙山东淄川孙氏族谱1册(271页),1997[272页]

孙山东淄川山东淄川村孙氏家谱1册(740页),2001[738页]

孙山东淄川般阳孙氏家谱(四支一册)1册(1266页),2004[643页]

孙四川会东乐安堂会川孙氏族谱[不分卷]1册(312页),2007[175页]

孙四川会理乐安堂会川孙氏族谱[不分卷]1册(312页),2007[175页]

孙四川宁南乐安堂会川孙氏族谱[不分卷]1册(312页),2007[175页]

孙四川万县孙氏族谱[10卷]存4册(卷1,5,7,9),1922[417页]

孙高雄(孙氏)族谱3页,1982[3页]

孙高雄乐安孙氏迁台祖谱1册(24页),1985[13页]

孙高雄高雄大社孙氏系统图页2,不详[2页]

孙苗栗宁化孙氏族谱1册(48页),1984[26页]

孙孙氏家谱1册(36页),1977[20页]

孙宁化孙氏族谱1册(48页),1984[26页]

孙禾山孙氏族谱1册(56页),1761[39页]

孙台南麻豆镇孙氏族谱9页,1971[11页]

孙孙氏族谱9页,1981[6页]

孙云林孙氏族谱1册(16页),1985[10页]

孙彰化孙氏族谱1册(16页),1985[10页]

孙不详(孙氏)祖谱2页,1984[1页]

孙不详[孙氏家谱]1册(10页),1984[7页]

孙不详[孙氏家谱]2页,1984[1页]

孙不详不详乐安孙氏大成谱[3卷]3册(946页),2011[946页]

孙云南昆明乐安堂云南昆明市孙氏族谱[不分卷]1册(256页),2004[256页]

孙云南巧家乐安堂会川孙氏族谱[不分卷]1册(312页),2007[175页]

孙云南宣威乐安堂云南宣威孙氏族谱[不分卷]1册(319页),1997[319页]

孙浙江富阳富春龙门孙氏宗谱38册[4231页]

孙浙江浦江浦阳槁溪孙氏宗谱(十七修)[5卷]5册(1060页),2003[1050页]

孙浙江绍兴天乐孙氏宗谱[20卷]22册[2457页]

孙浙江绍兴会稽孙氏宗谱[24卷]14册[1809页]

孙浙江绍兴绍兴孙氏宗谱[25卷](复本1)16册(2168页)[2168页]

孙浙江绍兴绍兴孙氏宗谱[25卷](复本2)16册(2263页)[2263页]

孙浙江绍兴阳川孙氏宗谱[30卷]10册(634页),1830[634页]

孙浙江绍兴阳川孙氏宗谱[30卷]10册(999页),1830[998页]

孙浙江吴兴孙氏先德传[1卷]1册(16页),清代[17页]

孙浙江萧山萧山孙氏宗谱[10卷]10册[1131页]

孙浙江萧山萧山孙氏宗谱[4卷]7册(660页),1924[661页]

孙浙江萧山萧山湘湖孙氏宗谱[24卷](复本1)存2册(四房行传),1928[215页]

孙浙江萧山萧山湘湖孙氏宗谱[24卷](复本2)存22册[2458页]

孙浙江永康(胡氏卢氏马氏孙氏王氏)古山志2册(984页),1997[985页]

孙浙江余姚姚江孙氏世乘[2卷]6册(216页),1807[217页]

孙浙江余姚姚江孙氏世乘存1册,1808[107页]

孙浙江余姚孙氏宗谱[6卷,首1卷]7册(643页),1854[644页]

孙浙江余姚洋溪孙氏宗谱[10卷,首1卷]9册(925页),1940[926页]

孙浙江余姚余姚孙氏宗谱[20卷]8册(580页),1919[581页]

孙浙江诸暨孙氏宗谱[3卷]存2册(缺卷1),2008[786页]

孙浙江诸暨诸暨渔橹孙氏宗谱[3卷]3册(1220页),2008[428页]

孙不详不详中国孙氏世系源流[不分卷]1册(863页),1999[861页]

孙不详不详孙氏宗谱世系源流[不分卷]1册(431页),1996[429页]

孙不详不详赤石岗孙氏家谱绵延表1页,不详[3页]

孙不详不详阳川孙氏宗谱[18卷]12册(896页),1791[897页]

王浙江永康(胡氏卢氏马氏孙氏王氏)古山志2册(984页),1997[985页]

张河北玉田孙氏家谱稿(复本2)4册(234页),1926[234页]

桕村孙氏家乘[124页]

甬北孙氏宗谱[345页]

蛟川淸水桥孙氏宗谱[532页]

鄞东韩岭孙氏宗谱[465页]

四明章溪孙氏宗谱[871页]

鄞县北渡孙氏宗谱[1445页]

港口孙氏宗谱[147页]

萧王孙氏宗谱[1153页]

孙氏宗谱清孙朝珍纂修木活字本崇明崇明孙氏33页

华溪孙氏家乘不详木活字本永康永康孙氏96页

古虞孙氏宗谱清孙朝土等纂修木活字本上虞忠烈堂175页

翠峰孙氏宗谱不详木活字本绍兴永萃堂181页

钱塘孙氏宗谱不详木活字本义乌义乌孙氏193页

石孙氏宗谱清孙最良等纂修木活字本暨阳暨阳孙氏197页

暨阳平溪孙氏宗谱不详木活字本暨阳敦睦堂218页

阳川孙氏宗谱不详刻本绍兴绍兴孙氏313页

鄞邑甬北乐安孙氏宗谱孙馨蓥纂修木活字本鄞县裕彦堂463页

孙氏族谱清孙振矪等纂修木活字本巴陵乐安堂538页

屏山孙氏宗谱不详木活字本会稽敦伦堂566页

暨阳孙氏宗谱清孙一贯纂修木活字本暨阳彝叙堂573页

屏峰山孙氏宗谱清孙华泰等纂修木活字本会稽敦伦堂774页

阳川孙氏宗谱清孙循诚增修据清道光10年1830本铅印绍兴敦彝堂1249页

阳川孙氏宗谱清孙循诚增修木活字本绍兴敦彝堂1290页

孙氏续修族谱清孙诗宝等纂修木活字本辰州文献堂1343页

洋溪孙氏家乘清孙嘉善重修木活字本馀姚永思堂1461页

阳川孙氏宗谱清孙俊渭续修刻本绍兴绍兴孙氏1532页

翠峰孙氏宗谱清孙立瘅等纂修木活字本绍兴永萃堂1631页

石孙氏宗谱清孙望初等纂修木活字本暨阳暨阳孙氏1645页

斜河孙氏宗谱孙春荣主修木活字本江阴世德堂1702页

斜河孙氏宗谱清孙双喜主修木活字本江阴世德堂1729页

馀姚兰风孙氏宗谱孙子荣主修木活字本馀姚叙堂2113页

暨阳石孙氏宗谱清孙荣光等纂修木活字本暨阳暨阳孙氏2223页

华溪孙氏家乘清孙成章等纂修木活字本永康永康孙氏3163页

暨阳石孙氏宗谱孙吉人等纂修木活字本暨阳暨阳孙氏3163页

会稽孙氏宗谱清孙镜清总纂木活字本会稽垂裕堂3490页

金华中柔孙氏重修宗谱不详木活字本金华金华孙氏3938页

绍兴孙氏宗谱孙臔声主修木活字本绍兴垂裕堂4285页

孙氏家乘：不分卷：[上海](清)孙廷鐆纂修版本：清雍正元年(1723) 稿本居地：上海

定海孙谦堂孙氏宗谱_ 十二卷，首一卷孙璧山纂修21年(1932) 木活字本

孙氏万代世系表不分卷不分卷（)孙炳奎九年（1920）浙江杭州

菱湖孙氏续支谱（清）孙鸣鹤等纂光绪29年[1903]浙江吴兴

孙氏家乘不分卷不分卷孙锦光绪间山西代州

孙氏族谱六卷首一卷六卷首一卷（清)孙松龄清宣统元年（1909）山西小兴州侨居河北蠡县

孙氏宗谱图咏七卷七卷（)孙汇沣（1929）江苏南通

解梁孙氏族谱八卷首一卷八卷首一卷（)孙殿枫二十五年（1936）山西解梁

玉田县孙家□孙氏家谱不分卷不分卷（)孙焕仑十五年（1926）河北玉田

开沙孙氏宗谱四卷四卷（清)孙家琪清道光二十四年（1844）江苏镇江

楚沩孙氏四修支谱四卷孙益悉纂修38年[1949]湖北黄冈

孙氏宗谱四卷四卷（)孙汉槎等二年（1913）江苏毗陵

孙氏家乘六卷六卷（)孙振麟二（1939）浙江平湖

阳川孙氏宗谱三十卷三十卷（清)孙循诚十六年（1927）浙江绍兴

孙氏族谱孙鸿等纂修8年[1919]山东济宁

韶山孙氏谱记十一卷十一卷（清）孙廷瑞等纂光绪二十三年（1897）湖南湘潭

孙氏支谱八卷孙乃禧等纂37年[1948]湖南长沙

孙氏宗谱四卷首二卷四卷首二卷（)孙远骐九年（1920）安徽太湖

前观孙氏宗谱六卷六卷（清)孙长福等清光绪三年（1877）江苏丹阳

句曲丁庄孙氏原修宗谱十卷十卷（)孙清源等十一年（1922）江苏句容

黄墅桥孙氏家乘六卷六卷（清)孙裕松等清同治八年（1869）江苏毗陵

孙氏族谱五卷孙远阶主光绪33年[1907]湖南靖州

苍基孙氏家谱三十二卷三十二卷（)孙荫十一年（1922）安徽桐城

孙氏宗谱十二卷十二卷（)薛景渲十九年（1930）安徽休宁

荆西孙氏宗谱十三卷首一卷末一卷十三卷首一卷末一卷（)孙锁麟十五年（1926）江苏宜兴

乐安孙氏宗谱十卷十卷（)孙贻谋等（1929）福建浦城

余姚兰风孙氏宗谱二十卷二十卷（)孙子荣等二十一年（1932）浙江余姚

孙氏族谱十一卷孙氏修间[1912-1949]湖南常德

义乌孙氏宗谱十卷十卷（清)孙耀宗等清宣统三年（1911）浙江义乌

葛巷孙氏宗谱十六卷十六卷（)孙十一年（1922）江苏毗陵

竹园孙氏宗谱十六卷十六卷（)孙氏合族十年（1921）江苏毗陵

古筑孙氏家谱四卷四卷（清）孙氏嘉庆十七年（1812）安徽黟县

孙氏三修支谱十二卷孙裕衡等修23年(1934)

孙氏宗谱十二卷首一卷十二卷首一卷（)孙汇澧等十六年（1927）江苏南通

严庄孙氏宗谱二十四卷二十四卷（)孙志儒等三十年（1941）江苏阳羡

绍兴孙氏宗谱二十五卷二十五卷（)孙秉彝十三年（1924）浙江绍兴

孙氏六修族谱二十三卷卷末一卷孙锺等辑纂25年(1936)湖南长沙

孙氏宗谱二十八卷二十八卷（)孙毓芝三年（1914）江苏溧阳

益阳腊湖孙氏六修族谱三十六卷卷首五卷孙颜翼等修37年[1948]湖南益阳

新安孙氏宗谱五卷清孙毓华纂修抄本清

浙江余姚洋溪孙氏宗谱十卷首一卷孙宝林监版信息

孙氏世乘清孙兆熙等纂修刻本馀姚馀姚孙氏

孙氏家乘不详木活字本出版地不详

以上就是与1920属猴年龄查询表相关内容，是关于家谱的分享。看完属猴10月27号几岁后，希望这对大家有所帮助！

不是不流行，而是仍在进行中。我们农村每个家族都是有字辈的，这些字辈像诗歌一样排列，读起来朗朗上口，连起来像诗歌一样有特别的含义。这些字辈，只有家族的男孩才起，女孩是没有的，原来是这样，现在仍然是这样。

男孩儿出生起名字，有的直接按家族辈分里的字派起名，同一字派的男孩儿，中间的那个字都是一样，只是最后一个字不同，这叫大名。有的不按字派起名，但是结婚的时候一定会起大名，就是按家族的字派起名，而且会用大名的两个字作为首字写结婚对联，贴在堂屋，这叫号对，近现代这种情况比较多，我们大多是这样，包括我。

这个大名一般在生活中用不到，因为所有证件都是以身份证上的名字为准，身份证肯定是成年以后就要办的。结婚时候起的大名，成为一种形式上的存在，只在结婚时用一下，所以时间一长，有些人连自己的大名都会忘记。

但是也有一些家族或家庭，把家族观念看得比较重，孩子出生直接起大名，使用一生。如果这个家族大，那么族里男孩的名字就很相近，第一个是姓，肯定是一样的，第二个是字派，也是一样的，只有最后一个字是不同的。比如我们孝感名人、康熙帝师熊赐履，他上一辈的字派是祚，他父亲叫熊祚延。他是赐字派，叫熊赐履，他弟弟叫熊赐瓒，他堂弟叫熊赐屿，都是赐字辈的。而且，看得出来，他们的名字是从小就按字派起的，使用了一辈子。现在这种情况比以前少一些，但也有不时可以见到。

曾经在农村里的“按辈分取名”，现在再不流行了，这主要是因为现代人取名的含意与古代人取名字的含意大不相同了。

一、什么是按辈分取名

辈分是某一姓氏，为了本族人员长幼有序，辈分分明，避免混乱，就从某宗祖开始，以下每一代用一个字来表示。

例如，在司姓中一支，已知鼻祖宋朝崇宁元年（公元1102年）生，其后裔在清朝康熙四十二（公元1703）年第一次修宗谱时，从十八世时起，每代一字，称为派：

尚国大迋，以应熙朝，立绍世业，开继光昭，礼全德裕，治良文超，乾坤保合，祥发泰交

第十八代为尚字，十九代为国字……，至目前已是到三十二代，为光字，三十三代为昭字。

在一九九0年修谱时又增加16字：

温恭俭让，兰桂登高，谨遵宗训，信启英豪

问某某人是什么派，就是这人的辈份相对的某一字。越往上，辈分越大，派越大。越往下，辈分越小，派就越小。

以平均25岁一代一字，下面还有32字可用，也就是能用32代，可用800年左右，可以用到公元2800年以后。到那时又可以续增字派。

按辈分起名，就是自己的辈分是那一个字，就以这字再选一字，就是名字了。如上例中三十二代是光字，那名字就可以叫光耀、光辉、光明等等等等之类，其他亦然。

过去农村人文化不高，对名字的内涵没有什么讲究，依着派字起个名字，很简单，同姓人一叫名字就知是祖辈、父辈、平辈、子辈、孙辈了。

即使父母起的名字不是按辈分起的，族内续修宗谱时，也都会将每人取个派名的，一派人为一代，根据长幼顺序从长房往末房进行有序排列。

这样，同族人无论相处多远，是否认识，年龄多大，碰在一起了，称呼就不乱套了。

二、为什么现代不流行了

现在年轻的父母们，都是有文化的人，希望把自己孩子起一个好名字，既响亮，又有内涵，又不跟别人相同。

在字音上读听起来响亮好听，字义有丰富的含义，深刻；字形好看，笔画适中；新奇独持，与众不同。

现在的名字，基本上都是大人对孩子的希望，把对孩子未来的期望寓意于名字中。

如果以辈分取名，许多派字是不大好起名组字的，族内难免同名。更难以表达年轻的父母们对孩子充满的期望，难以表达年轻的父母们对孩子的未来充满的梦想。

正如古语所说：“赐子千金，不如教子一艺；教子一艺，不如赐子好名”。所以，现在的父母给孩子起名字，大都是凝聚着对孩子的殷切期望，寄托着对孩子的远大抱负和理想，从小为孩子树立远大的目标和志向，激发孩子奋发向上，努力进取，从而影响孩子的一生。当然，那种按辈分取名字就不流行了。

在以前农村，可以通过一些人的名字，就能得知他是哪一辈的人。这是因当时农村同一家族的人取名，是有讲究的。往往某一辈的人会选一个相同的字，作为同一辈的人使用。不过随着乡村传统制度的崩溃，那时按辈分取名的讲究，慢慢就消失了。

是哪些原因，造成曾经按辈取名不再流行了呢？

以我家族为例，我爷爷那辈的人都带有个元字辈，到了我父亲那一代人，他们是开字辈，然后在我这一代是福字辈，我儿子这一代人是建字辈。

我们那边农村，之所以还能保留以辈分取名，主要还是我们那还建有宗祠，也有族谱，也就保留了这个传统，不过这个传统也不像当初那样讲究了。

比如：我父亲有五兄弟，他们辈分取名，除了第二个字是以开字，后面的字也是连贯一起的，这五个字分别是：荣、华、富、兴、贵，组合起来就是姓氏+开+最后一个字。

这种取名方式，不但在辈分在能区分是哪一辈人，从全名来看也能知道谁是老大，谁是老小了。

而我这一代的人除了福字是相同，后面的字是连不起来的，我儿子那一代人也是这样，造成这个现象的出现，其实也就是农村为何不再以辈分取名的原因了。

1、在我父亲那一代的人及其我爷爷那一代的人，当时的农村普遍是多儿多女，一个家庭当中有4~5个小孩是很正常的。这样取名就会比较连贯。

2、但到了我这一代时，那时农村陆续执行计划生育，家中的小孩也就不能像以前那样，你想生几个都行。这时家中的子女就会少，各家取名都是以自己家庭为主。

3、以前农村取名，是需要通过家中的族长、德高望重的老人、读书人（以前农村识字的并不是太多）他们来取大名。

而现在情况不一样了，农村有文化的人变多了，自己就可以给自己孩子取名，不需要通过老一辈的人去取名。这也造成了每个家庭孩子取名，都有自己的偏爱。

综上所述，以前农村按辈分取名，主要原因有三个：一是当时农村文盲比较多，大家都很尊重那些读书人、德高望全的老人；二是那时农村家庭儿女也生的多；三是以前农村家族观念比较强。而现在农村情况就不一样了，某些地方连祠堂都没有，更别说族谱了。并且以前在农村有话语权的老一辈人，说的话也没有那么好使了。毕竟现在农村很多高学历的人，也有很多见多识广的年轻人。他们完全可以自己给自己小孩取名，如果他们这些人，没有家族观念，也就不会再给后代按辈分取名了。

2009年，耗资上千万元、历时10年，《孔子世家谱》第五次大修工作结束，并在曲阜孔庙举行了续修颁谱大典。

新版《孔子世家谱》全谱共80册，43万页，2000余万字，录入孔氏族人总数约200万人。

翻开这本已被列入吉尼斯世界纪录、世界上最长的家谱，你可以看到上至孔子、下至第83代孙的孔氏后裔，他们遍布世界各地，还能看到一大堆极其相似的名字。

孔氏后裔是如何取名的？为什么会大量出现类似名字？

这就得从中国“ 按辈分取名 ”的传统说起——祖宗以诗体或对联的形式确定长幼顺序，后代名字的第一个字即对应着家族辈分。

比如北宋文学巨匠范仲淹，他的家族字辈是“仲纯正直公，良士宗文伯，叔子希昌彦，友善可弥安”。

范仲淹的四个儿子之所以分别叫范纯祐、范纯仁、范纯礼和范纯粹，正是因为他的儿子对应着“纯”字辈。以此类推，再往下孙子就是“正”字辈，所以范仲淹的孙子叫范正思。

而说回孔子家族，在第56代之前的字辈不太严格，同代人最多以同一偏旁或同一字取名。从第56代开始，除个别情况外，孔氏后人每一代都有一个固定的文字表示辈份。

明朝建文帝赐孔姓8个辈字：“ 公彦承弘，闻贞尚胤 ”，供起名用。

后因第56代孔希学、第57代孔讷（字言伯）先后袭封衍圣公，就把“希”和“言”旁加上去，变成10个字：“ 希言公彦承，弘闻贞尚胤 。”（到了清朝，为避开皇帝忌讳，“弘、胤”被改为“宏、衍”）。

到明朝末期，孔家10个“辈字”已用完，第65代衍圣公孔胤植，便奏请崇祯皇帝恩准，以“ 兴毓传继广，昭宪庆繁祥 ”字辈赐给第66至第 75 代后人使用。

再到1863年，第75代衍圣公孔祥珂，奏请同治皇帝恩准，新赐第76至第85代的字辈：“ 令德维垂佑，钦绍念显扬 。”

后来在1918年，第76代衍圣公孔令贻，又草拟第86至105代字辈：“ 建道敦安定，懋修肇彝常。裕文焕景瑞，永锡世绪昌 。”报请北洋政府内务部备案，次年核准颁布在全国实行。

这就是孔氏后人在家谱中辈分排序的来龙去脉，所以在2009年续修的《孔子世家谱》中，你可以看到最小的孔氏后裔，第83代为什么会是“念”字辈。

纵观中国历史，从文人志士到寻常百姓家，按照家族辈分取名的传统已延续上千年，一直到上世纪70年代都非常流行。

但现如今，会按照家族字辈给小孩取名的人，还有多少？“按辈分取名”为什么不再流行？我认为 根本原因是西方外来文化的影响 ，主要表现有三种：

1、姓名不再重要，改名成了儿戏。

中国古人信奉“行不改名，坐不改姓”，为人处事讲究光明磊落。而现在年轻人受自由主义的影响，对于父母长辈给的名字，想改就改。

比如前不久，台湾掀起一轮“改名潮”，居然有两百多人把名字改成带有“鲑鱼”字样的。起因是台湾一家日本寿司连锁店推出促销活动，只要1人名字中有“鲑鱼”(即三文鱼)两字，全桌6人即可全部免费；“鲑鱼”同音字者，则可享受五折起的优惠。

为了免费吃寿司，这些人真是把自己的名字当儿戏。而据说有的人因超过3次改名次数，不能再改回原来的名字。

2、宁愿有个性，不能同名字。

当代年轻人谁不追求个性化，“按辈分取名”不仅毫无新意，而且非常容易同名同姓，这就非常容易引发尴尬。

所以在给小孩取名这件事上，现在的父母更愿意按照标新立异、独一无二的标准。

3、宗族弱化，乡土传统逐渐消亡。

随着经济社会发展，“父母在，不远游”的乡土文化被抛弃，越来越多人离开家乡，进入到大城市工作。

以前同姓家族居住在同一个地方，现在则变成各自分散到五湖四海。彼此间沟通少了，不仅逐渐遗忘族规族训，甚至连祖先留下的字辈都没几个人记得。

时代在发展，人们的思想越来越开放，追求自由个性本没有错。只是不应该以“封建残余”的眼光，看待按辈分取名的传统文化。

因为中华文明能延续五千多年至今， 靠的不仅仅是史官所记录历朝历代的正史，还有包含每家每户兴衰变迁的家谱 。正如司马迁曾说过：

“谱乃家之史，史乃国之谱也。谱不立，则昭穆混、渊源慒。人不知祖，何异禽兽。”

一本家谱翻开，就是一个家族的生命史。 字辈有序，戒训善扬。它记录着家族的来源、迁徙的轨迹，以及生息、繁衍、婚姻、族规、家训等历史文化的全过程。

放眼纵观历史长河，朝代会更替、家庭会离散、个人会消亡，但唯有家族历久长存，生生不息。 而正是有一个个家族存在和延续，才有了整个民族的存在和延续 。

树高百尺，叶落归根。在我看来，那些还会以家族辈分取名的人都应该感到庆幸，因为 透过名字就能知道“自己是谁，从哪里而来，要到哪里而去”。

中国几千年的封建社会，在明清之前，只有士大夫家族才有家谱，普通人是修不了家谱的。

中国近代的家族字辈取名，一般是在明朝开始的，朱元璋要求天下家族拟定字辈排行，按字辈排行取名，以利于用宗法统治天下百姓。

在二十年前的农村，大部分还是按字辈取名的，在近几年，用字辈取名的越来越少。但是，农村的很多家族还是有族谱的，有族谱就有字辈，虽然身份证上面不一定是字辈取名，但是族谱上面还是用的谱名。

现在的父母，给小孩取名只是为了好听，或者自己喜欢的寓意，随便乱取名了。个人觉得，你可以不按照字辈取名，但是一定要知道自己是什么辈分。人类社会的纲常还是不能乱，要区分长幼有序，血缘远近！古人强调的同姓不能通婚也是为了区分血缘，为了后代的基因能够健康发展！

还有就是字辈，一般是代表吉祥的寓意。像曾姓的班辈是全国统一的，以前的皇帝御赐的。以下是曾姓班辈排行寓意解析：

曾氏字谱字辈寓意：

宏：宏伟广大

闻：消息新闻

贞：坚定不变

尚：崇敬高尚

衍：长延发展

兴：家族兴旺

毓：养育继承

传：递交传送

纪：规则制度

广：众多广阔

昭：光亮显著

宪：母法根本

庆：祝贺庆典

繁：昌盛繁荣

祥：吉利祥瑞

令：尊令指示

德：品质高尚

维：思维护卫

垂：名垂千古

佑：保佑帮助

钦：敬重佩服

绍：联系介绍

念：永不忘记

显：盛大显露

扬：升举高扬

鼎：名气极大

新：吐故纳新

开：扩展开发

国：各族共家

运：输送运行

克：克己奉公

服：佩服相信

振：震动声烈

家：住居家园

声：誉名美声

建：建设塑造

道：道义凛然

敦：诚实厚道

安：稳固平安

定：规定固定

懋：勤勉努力

修：兴造修建

肇：开头起始

懿：嘉言懿行

常：频素经常

裕：宽裕富裕

文：人文文明

焕：鲜明光亮

锦：色彩美丽

瑞：美的预兆

永：长久永久

锡：传统延续

世：世世代代

绪：有头绪端

昌：兴旺发达

80年代之前，全国大部分地区还普遍按照辈分、族谱取名，尤其是北方地区，家族堂兄弟二三十口子，名字特别有规律。而80年代往后，根据辈分、族谱取名的现象就减少了很多，到了2000年往后，除了像孔姓等比较有代表性的姓氏以外，其他大部分姓氏基本都不再按照辈分取名，不再流行的原因主要有三个，一个是族谱传承断档，另一个是家族观念转变，最后一个是居住地点改变。

首先说族谱传承断档，族谱作为华夏五千年的特殊文献，极其讲究传承色彩，一旦传承遗失或者断代，那族谱就与“古书”无异，失去了内容价值。在唐朝、宋朝、明朝、清朝时期，官府对于修缮族谱都是持赞成鼓励态度，所以那一时期族谱盛行。到了清朝末年，以及民国往后，由于常年战乱，很多族谱出现遗失，再加上建国后还经历了10年文化动荡，族谱又有一部分遗失，所以很多家族已经找不到传承，取名自然失去了辈分依据。

再说家族观念转变，封建时期格外讲究家族直系观念，讲究人必有家，家必有训，每个家族基本都会有专属的行为准则，当在定夺某件事情时，往往需要家族议事，甚至当家族中有人犯下不可饶恕的错误时，甚至还会被逐出家族，这种事情不是小说，而是真实存在的。在古代，只要一个人被逐出家族，就会变成“无根无源”之人，生活、交友处处受限，这足以看出古代人对家族观念的重视。而现如今，根本没有人再会关心你是某某家族的某一辈，名字只是代号而已，所以按辈分取名的现象逐步消失。

最后一个居住地点改变，古代交通不发达，人们普遍不远行，婚姻组合往往也只是邻村之间，传统上一个村落往往就是由一个、两个家族组成，村里人之间的称呼严格按照辈分，比如像张家庄、李家庄、宋家庄等。而现如今，教育方式改变，经济方式改变，很多人成年后便离开了村庄，定居在不同的城市，或许离开村庄时，还带着“辈分”赋予的名字，但下一代就完全不会再循规蹈矩，辈分传承完全消失。

如果一个大村落一个姓全都统一排班，会造成很多人同名，应该每隔五代分支的可另续排班，这样既可以避免太多重名，又方便寻根。

什么样的事情都存在，现在的年轻父母有的不是不知道自己的辈份，而是觉得按辈份起名不高大尚，都是按照自己的想法去给孩子起名子，一来二去就背离了族谱。

传统的辈分许多字辈害死了一辈子的人，引起的事情是不忠，不孝，不孕不育，叔伯兄弟姐妹们不团结，所以有文化的人都知道了，传统的精神只能取其精华！

自从韩剧"入侵"，给孩子起名，就不再按"字辈"起名了。再者，现在生活节奏快，基本上每家都是一个孩(男或女)，顶多俩孩儿，所以都想取个有个性的名字，大部分人都去"专业"的起名馆起名字，相对"字辈"来说，更显得"洋气"和"大气"。

我小儿子2014年出生的，我老家农村现一直在城市生活。还是给儿子按辈分取的名字。我是山东人菏泽人，对祖宗的观念还非常深，每每回老家都会去祖宗的陵地去看看，不为别的只为心里踏实些。陵地里睡着我的祖宗，我的爷爷奶奶，我的伯父，我的宗族人。本人85年的，我也不知道为什么对老家的情怀那么重。儿子的名字继嘉，继为字辈，嘉谐音家，我想让他成人后不管走到哪里都记住自己的家。村里基本上都是一个家族王姓，忠厚传家远，诗书继世长，我是书字辈，而我的身份证不是这个辈分取的，我的带辈分的名字只有在宗族的石碑上有，在我结婚的时候用过。我是真切的希望辈分流传下去，现在的世风、社会真的缺少了浓厚的辈分概念啊！

我们家族今年续修族谱，族人议定：①，字辈按“再正通光昌胜秀”，七字轮流八字转来。取单名的，在上谱上碑时自动地加上些辈序，不得有异议。 ②重修族谱，每30年一次；家族挂众／大亲（清明扫墓）每5年举办一次； ③家族晒谱（增补记录近5年来族人的进／逝的情况及各项信息数据）。

家族，传统观念淡泊了是一部分，还有就是现在的年轻见识广了，时髦了，给孩子起名字偏向年轻化，顺时代，小巧，可爱，什么，轩，梓，逸，含等等，我认为给孩子起名，应该大气点，成熟点最好，毕竟孩子大半生都是成熟期，都五六十岁的人了。还子轩，逸轩。

许多地方按照家谱取名，按照辈分有一定的好处，即使到了很远的地方，只要是一个姓，再问是什么辈。如果遇到辈分相近时，倍感亲切！亲人啊。通常这类姓氏的人家都有一个年长的而且有威望的老人，号召本家族每户一个代表，开会讨论本姓氏重续家谱，通过后打印成册，本家族人遵照执行。即使远在他乡，通过各种通讯方式，都会知道本族有续家谱之事。这也是中华民族的伟大文化传承！

关于题主所说的情况，在老一辈的人当中是比较盛行的。

其实，取名也是一种文化，各家族间按辈分取名，古已有之。它的好处是:延续了家族传统，辈分之间，只要说出了名字，也就一目了然了。

比如在我们的丽江农村，家乡总共有数个大姓:段、王、高、谭、何姓等等，其中这几个姓氏的人口，几乎占了家乡总人口数的80%。

我是家乡“段氏家族”的一员，我的爷爷辈，都叫“段先”；父辈则是两个字，叫“段 ”；到了我这一辈，全都叫“段绍 ”；我的下一辈，则叫“段金 ”。段氏四代人，四个辈分，一切一目了然。

随着老一辈的纷纷去世，再加上当今社会的各种影响，现在的年轻人都不注重这些了。

不知从何时起，“豪”、“轩”、“怡”、“萱”满天飞，同名化越来越严重，千篇一律的，更有甚者，强改“复姓”，真乃胡编乱造矣。

这样乱取名字，有个性吗？好听吗？我只是觉得俗，简直是“俗不可耐”。

随着农村社会的发展，一切都不是原来的样子了。不仅仅是取名的问题，农村有很多事情都随着社会的“进步”而“销声匿迹”了。

我并不是一个守旧的人，我只是在叹息，农村的有些传统还是有必要保留和延续的。

这个话题比较有趣了，在我们村里，除了曾姓外，确实其它姓氏最近10年开始都没有严格按照辈分取名字了。现在就更随意了，按照辈分的不多。

我姓王，在我们村是第一大姓。原来我们的传统是两字、三字按辈分交替，同辈分的三字名，第二个字相同。比如说我爷爷那辈是王+字，我爸爸那辈就是王+洪+字，到了我们这辈又是王+字。第一个出现不执行这个规定的就是从我们这辈开始，至于原因，我觉得是两方面。

第一:确实没办法起名字了。因为我们这一辈和爷爷辈，以及祖宗辈都是王+字，前面已经有了过百个字被用过了，实在想不出来新鲜又有好意头的名字了啊。我印象特别深，第一个破律的堂叔憋了两个月也没给他出生的儿子起好名字。实在没办法了，来我家和我爸禀告请求给孩子起四个字的名字（我爸是他们这辈的老大，按照传统也就是家族的话事人之首）。我爸也没办法，只好答应他可以自由取名，从他以后，大家就随意了，基本上都是取四个字名字。

第二:家族观念淡泊了，也没有原来那种有大威望的族老约束。时代在发展，社会在进步。宗族观念逐渐淡泊了许多，大家都是更加自我的追求过好日子。也没有了几十年前那种传统的家族族老，要管理家族很多事务的约束。自然就大家放松了对起名字的严格执行了。

比如我也是这个辈分的老大，为了方便别人起名字，我给儿女起的是王+梓+字，应该说王梓+字比较容易起名字才对。但是现在我们下一辈应该有十个左右的孩子，大概5个随着我们起，剩下一半自由发挥。最搞笑的是还有人起王+子+字呢。人家喜欢就可以了，我虽然是这辈的老大，可不敢约束人家起名字。

其实无论是原来的按照辈分起名字，还是现在的自由发挥，都是特定时期内的产物，符合当时的流行传统，没必要过于在意。 把日子过好才是最重要的！

问:曾经农村里的"按辈分取名″，为什么现在却不流行了？

按辈分取名现在怎么不流行？现在在农村更盛行，因为年年或三两年都有清明大会，族里人每到清明常聚会，为了族人凝聚，农村还是按老规矩的辈份取名的，只是有的离了农村，在外面成了孤姓，少了族中的凝聚力，无拘无束的乱取起来，但那些不忘祖先的离乡人，为了后代认祖归宗有个凭据，还是按辈份取名的。

在一个村里聚居的宗族都按辈分取名，我们村的杨姓，自永乐十八年始祖从山西大槐树迁来立村，到现在族人发展到两千多人，辈份从来没乱过，到十八世时老族谱字用完，于民国二十一年卖香火地百亩聚大洋万余，建起方圆数十里之内最大的祠堂，在清明会上为家族兴旺为十九世以后新排了族谱十六辈，族谱是:

宏培令德，昭明谦克，

万代增光，华宗典册。

我在第二十一世令字辈上，全族人全部按辈份取名，上世纪二十年代分布在各地的族人也都是按这个族谱取的名，基本上没有乱，零四年清明大会上，很多人回乡祭祖，有些离乡在外成孤姓的人还按族谱给后辈人把名字排了下去。

这样，就是族人在他乡相遇即使谁都不认识谁，族谱辈份没乱就是一家人。十几年前我在天津一饭馆吃饭时就遇上了一个离乡四代侄辈的族人，这个侄子还给我的酒饭买了单。

族谱辈份不乱，世世代代都有凝聚力，族谱辈份一乱，见面就是路人了。

　　[龙姓源流]

　　在中华民族的各种传说中以龙的传说历史最悠久，龙的形象在中华民族的心中根植最深。早在6000年前，龙的形象已经诞生，这从河南濮阳发现的6000年前用蚌壳摆塑的龙图案可以证实。龙在远古受到华夏先民的尊崇，中华民族以炎黄为始祖是五千年历史的共识，他们的氏族就以龙为图腾。作为姓氏的龙姓同样也有着悠久的历史，据统计龙姓在当今中国100大姓中名列第85位。龙姓的起源大致有如下几处：

　　（1）黄帝大臣龙行的后裔。据清人张澍《姓氏寻源》及《竹书纪年》中记载：“黄帝臣有龙行。”据各种史籍记载，黄帝居住在有熊，就是今天的河南省新郑市，作为皇帝重要大臣之一的龙性行自然也应居住在有熊，因此这一支龙姓出自河南省新郑市。

　　（2）舜时纳言龙的后裔。据《通志氏族略》、《广韵》和《元和姓纂》等书记载，舜有个大臣叫龙，任纳言（《书·尧典》中说纳言是负责宣达帝命的官员，相当于后世的尚书令）之职，《书经》《舜典》中说：“命汝作纳言，夙夜出纳朕命”，指的就是龙任纳言之事。他的后裔就以龙为姓氏，舜的活动区域主要在在晋南地区，因此这一支支龙姓应出自今天的山西省境内。

　　（3）出自己姓，豢龙氏的后裔。据《左传·昭公二十九年》、《通志氏族略》及《名贤氏族言行类稿》记载，董父曾经为帝舜驯养龙，因此被赐姓董，任为豢龙氏。他的后代中有有一支就以龙为氏。董父是黄帝的后裔，黄帝为己姓，所以说皇帝出自己姓。相传今天河南省临颖县境内的豢龙城就是董父的封邑，另一种说法是董父的封邑位于今天山东定陶县西北。

　　（4）御龙氏的后裔。《姓氏考略》引《姓氏急就篇》所载，龙姓出自御龙氏，望出武陵、天水。尧帝的后裔刘累曾经跟豢龙氏学过驯养龙的技术，因此被夏朝第13代后孔甲赐为御龙氏，负责驯化孔甲的几条龙，此事见于《史记·夏本纪》。刘累的后裔中的一支以龙为氏。《史记·正义》引《括地志》中的记载：“刘累故城在洛州缑氏县南五十五里。” 洛州缑氏县位于今天河南省偃师县南，因此这一支龙姓也出自河南。

　　（5）西汉时爿羊柯大姓。据东晋常璩所著的《华阳国志》中记载，爿羊柯大姓中有龙氏。爿羊柯郡，西汉时设置，治所今天贵州省凯里县西北。

　　（6）西域古国且弥（今天新疆鄯善县）、焉耆（今天新疆焉耆西南四十里）王族的后裔。据唐朝李延寿所著的《北史》中记载：“且弥王、焉耆国王均龙姓。”焉耆西汉时西域的一个王国，龙会为其王时，国势甚胜，在葱岭以东地区声名远播。后来，他的儿子龙熙继位，自龙熙之后，这支龙姓渐渐融入中原文化圈中，成为龙姓家族中的重要组成部分。

　　（7）宋元时期位于今天贵州省惠水一带少数民族中的龙番的酋长都姓龙，明清时期其后裔融入汉、布依、水、苗等民族。

　　（8）彝族卢丝普氏族汉化而来的龙姓，卢丝普的汉语意思为龙氏族，后来该氏族的人就以龙为姓。此外，龙姓还是回族、苗族等少数民族的重要姓氏。

　　从龙姓的起源可知，龙姓最早的活动地区应在河南、山西一带，以后由于各种原因，龙姓人开始不断的向外迁徒，约在夏代，有一支龙氏向东迁移到今天山东省钜野县西南的龙涸集。春秋时期，在今天泰安市西南曾存在过一个叫龙邑的小诸侯国。汉代之前，龙姓人已开始迁入蜀中，之后由蜀中南迁至贵州。到了汉代，很多地方已经有龙姓人活动了，这一时期龙姓人主要活动在今天的甘肃、湖北、湖南、河南、山西、河北、山东等地区。魏晋南北朝时，历史的变迁使龙氏家族吸纳入了许多新的支派，一些少数民族加入了龙姓大家庭，龙姓人的活动区域更加广泛。与此同时，居住在中原地区的龙姓为避战乱而大举南迁，南方龙姓人数有了急剧增长。北宋崇宁三年（公元1104年）原籍福建莆田的龙海清奉命授封为琼州总镇，率兵数千入驻海南，他们在在文昌县会文镇冠南墟附近的下洋登陆，龙海清的后代便落籍文昌，龙海清成为龙姓进入海南的始祖。之后江西永新的一支龙姓迁至湖南茶陵东山。明洪武初年又从自东山迁至攸县。明洪武二年（公元1369年）原籍江西吉水县的龙秀三，带领兄弟迁到湖南。清朝康熙年间太湖洞庭山的龙又宏迁至松江。19世纪末期，许多龙姓人为寻找生计，乘船到南洋，分别驻足于新加坡、马来亚、印尼及菲律宾等地，新加坡的龙姓先祖南来后在寻找生计之馀，于1903年在狮城成立了一个“龙氏祠”，以便让来到南洋的老乡们能聚集在一起共同祭祀祖先并促进各龙姓者之间的感情和互助精神。“龙氏祠”后来发展为“琼崖龙氏公会”之后又发展为“新加坡龙氏公会”，从从龙姓第21世开始，新加坡龙姓的派序排列如下：武陵发其源，莆田仕籍登，官声著南粤，英杰垂继承。据此排序来看，新加坡龙姓很有可能是北宋时迁入海南的龙海清或其所率官兵中龙姓人的后裔。

　　龙姓在家族在历史上出过很多杰出人物，龙氏历史上出过许多有作为的人物，如《孟子》中提到的龙子，《列子》中提到的龙叔，魏国大将龙贾，项羽的大将龙旦。东汉时的龙述曾任零陵太守。北宋有著名诗人龙太初。明朝的龙华民精通天文历法，万历年间与徐光启等人在北京同撰《新法算术》。清朝有著名传奇作家龙燮，他所著的《琼华梦》、《英蓉城》等，为时人所称颂；龙汝言曾任内阁中书，著有《赐砚斋集》……，这些龙姓人通过自己的努力为中华民族的发展作出了自己的贡献。

　　龙

　　一、姓氏源流

　　龙（Lóng 龙）姓的来源因多涉及神话，故不可详考，源出有七：

　　1、出自黄帝之臣龙行。据《姓氏录源》及《竹书纪年》所载，黄帝臣有龙行，黄帝居有熊（今河南省新郑）。是为河南龙氏。

　　2、出自舜时纳言龙之后，以官名为氏。据《通志·氏族略》所载，龙氏，舜臣也，龙也纳言（所谓纳言，是当时一种专司出纳，帝命的官职。）子孙以官职名龙为氏。因舜的活动地域在晋南地区，故此支龙氏出自今山西省境。是为山西龙氏。传两千多年至汉代,有龙勉,因仕从河北钜鹿诏迁扶风京兆,传四代有龙述,字伯高,龙伯高初任山都县令,汉光武帝时升零陵太守,官于楚,家武陵为武陵始祖

　　3、出自古代神话传说，御龙氏之后。据《姓氏考略》所载，龙姓出自御龙氏，望出天水。如夏朝御龙氏刘累（尧之后，因有驯化龙的本领，深得夏帝孔甲的赏识，被封赐为“御龙氏”）的后裔中，就有以龙为氏的。刘累的故城在今河南偃师县南，是为河南龙氏。

　　4、出自古代神话传说，豢龙氏之后。据《通志·氏族略》及《名贤氏族言行类稿》等资料所载，相传董父，已姓，精于饲龙，以畜养龙而被舜赐姓“豢龙氏”。其后代有以龙为氏的，是为湖北龙氏。

　　5、出自西汉牂牁地区有龙姓。据《华阳国志》所载，西汉时的牂牁大姓中有龙氏。牂牁郡，治今贵州省凯里县西北。

　　6、出自地名，以采食地为氏。春秋时楚大夫食采于龙（今山东省泰安西南之龙乡），其子孙有以龙为氏者。

　　7、出自其他源流和小数民族有龙姓：

　　① 据《北史》所载，焉耆国（今属新疆维吾尔自治区焉耆西南）、西域且弥（今新疆昌吉、玛纳斯二县），其君王皆为龙氏。

　　② 小数民族中有龙姓。在我国苗、普米、哈尼、彝、侗、瑶、水等民族均有龙姓。

　　二、迁徙分布

　　传说时代的龙姓发源地为河南、山西、湖北。由于龙姓支派较多，故而分布较广，这一特点使得龙姓迅速地向四周地域扩展繁衍开来。约在汉代，甘肃和湖北、湖南省境及山西、河北、河南山东间地已是龙姓繁衍的三大中心。此期，蜀中（今属四川）有龙姓迁入者，后又南迁至贵州，形成四大姓氏（龙、傅、尹、董）之一。魏晋南北朝时，中原龙姓为避战乱而南迁，促使了南方龙姓人口数量的增长，这次迁徙也为后来江南龙姓发展势头盛于北方打下了坚实的基础。据《北史》所载：“且弥王、焉耆国王皆龙姓。”焉耆国为西域小国，龙会当政时，曾击败龟兹王，一时葱岭以东，皆率服，其子龙熙在位时，投降后凉，遣子入侍，渐与汉族相融。唐宋时期，八番中的龙番，酋长皆龙姓，后分为大龙番、小龙番安抚司，养龙坑、谷龙、上龙长官司，安龙土千户。宋元时期，龙姓出现了历史上第二次大规模的南迁，促使南方龙姓人口数量大大超过北方。明清时期，上述“龙番”各分支发展成为“龙家”，渐与汉、布依、水、苗各族相融。从龙姓历史演进过程来看，这一过程，即体现着北方龙姓与南方各族相融，又体现着少数民族龙姓与汉及其他各族相融。就在这一步步的相融中，龙姓完成了遍布华夏的历史旅程。今日龙姓尤以湖南、四川、广东、江西等省为多，最近调查表明,四省龙姓均属武陵郡江西龙庚支派,约占全国汉族龙姓人口的百分之六十七。他们迁徙原因是宦游,与五胡乱华无关,龙姓是当今中国姓氏排行第八十五位的大姓，人口较多，约占全国人口的百分之零点二四。

　　三、历史名人

　　龙子：最早见于史籍的龙姓名人，据说，这位贤人又被称为龙叔，由于主张“治地莫善于助，莫不善于贡”而被孟子引用以告滕文公，因而青史垂名。

　　龙且：秦末名将，官拜先锋，后封大司马。

　　龙勉：生于西汉元光元年（公元前130年），祖藉河北钜鹿，汉时官于秦，子孙定居扶风京兆。始元元年（公元前86年）任程邑学长。

　　龙述：字伯高，扶风京兆人，生西汉元寿（公元前1年）2月15日，东汉时，初任山都长，建武（公元49年）为零陵太守，家武陵，龙氏因以武陵郡名。

　　龙庚：字西仲，生唐元和（807年），开成（838年）举人，自道州出任江西庐陵吉水丞，时芝巢义举，道梗难归，父子孙曾避居永新莲塘，为永新肇基一世祖。

　　龙况：字景荀，生咸通（860年），龙纪元年（889年）任大理事十五评事。卒天佑13年（916年），葬盐堆岭，有诗云：“富贵千百世，居分亿万家，子孙流出外，永远有声华”。生5子，皆显贵。

　　龙琰：字太初，北宋元符（1099年）举人，任安远尉。宋代诗人。

　　龙近天: 字飞,生于(1135年),终于(1223年),南宋孝宗淳熙四年进士,初任福建莆田知县,后升南雄路剌史,为官清廉,为民办实事,政绩彪炳,为世所颂宋宁宗开禧元年(1205年),亲领南雄珠玑巷九十七家居民迁徙粤中

　　龙镯：宋代人，乾德年间州太守，有惠政，深得民心，当地百姓绘《来鹤图》颂其德。

　　龙燮：清代著名戏剧家，望江（今属安徽省）人。著有《琼华梦》、《芙蓉城》等，颇称于时。

　　龙云：云南昭通人，原在军阀唐继尧部下任军长，后归附国民党，1949年发表声明，表示拥护中国***领导。新中国成立后，曾担中央人民政府委员、国防委员会副主席、西南军政委员会副主席、第一届全国人民代表大会常务委员会委员,第二届、第三届全国政协常务委员会委员、副主席等职务,为社会主义事业、民族团结、边疆巩固、巩固和发展爱国统一战线、中国中国国民党革命委员会中央常务委员会国民党革命委员会的建设做出了贡献。

　　龙太初：宋代人，曾以诗人名义拜见王安石，并作《沙诗》一首，赢得王安石赞许。

　　龙禹官：字相丞，北宋元丰四年（1081年）被封为南昌节度使。又封为湖南安抚招讨使，平定楚苗之乱。病故营中，追封为南平侯，谥忠武，并赐“湖湘世家”称号。

　　龙仁夫：吉安（今属江西省）人，元代浙江儒学副提举，著有《周易传》一书。

　　龙汝言：字锦珊，安徽桐城人。嘉庆年间中一甲一名（状元），历官修撰，继任内阁中书。著有《赐砚斋集》。

　　龙许保：明代贵州人，苗族，率众起义与官军对抗十余年之久，攻破印江、思州、石阡等城，后遭镇压，被俘遇害。

　　龙文彬：清江西永新人，同治年间进士，《周易绎说》、《永怀堂诗文钞》、《明会要》等为其所著。

　　龙汝元：字春舫（-1859）：清直隶宛平（一作大兴，今均属北京市）人。行伍出身，曾从河南巡抚英桂镇压太平军，历任游击、参将。咸丰八年（1858年）升大沽协副将，助僧格林沁加强天津海防。次年英法联军挑起第二次大沽之战，他坚守北岸前炮台，手燃巨炮，重创敌舰，卒中炮阵亡。

　　龙启瑞：字辑五，号翰臣（1814-1858）：清广西临桂（今桂林市）人。道光状元，授翰林院修撰。太平天国起义爆发后，在籍开办团练。后历任江西学政、江西布政使。著有《经德堂诗文集》、《小学高注补正》等。

　　龙泽厚：清末广西临桂人，字积之，光绪优贡。以知县引见，在广州从康有为学，为万木草堂学长。曾参加桂林圣学会、上海强学会、上海不缠足会、上海中国国会和自立军起义。光绪二十九年（1903），因为参加《苏报》工作,被清政府勾结上海公共租界巡捕房逮捕。曾主持旧金山《文兴报》。后为上海天游学院教务长。编有《南海先生上书记》。

　　龙鸣剑：四川省荣县人。早年赴日留学，参加同盟会，后组织同志军，开展武装斗争，在去往叙州（今宜宾东北）的行军途中因病去世。

　　四、郡望堂号

　　1、郡望

　　武陵郡：汉高帝时置郡，治所在义陵（今湖南省溆浦南）。相当于今湖北长阳、五峰、鹤峰、来凤等县，湖南省沅江流域以西，贵州东部及广西三江、龙胜等地。东汉移治临元（今湖南省常德市西）。

　　天水郡：西汉元鼎三年（公元前114年）置郡，治所在平襄（今甘肃省通渭西北），西晋时移窒上邽（今天水市），北魏时相当于今天水、秦安、甘谷等市县地。

　　武阳郡：隋代将魏州改为武阳郡，治所在贵乡（今河北省大名东北），唐代又改为魏州。相当今河北大名、磁县、涉县、武安、临漳、肥乡、魏县、丘县、成安、广平、馆陶、河南滑县、浚县、内黄及山东冠县一带等县地。

　　太原郡：战国秦庄襄王四年（公元前246年）置郡，治所在晋阳（今太原市西南），北魏时相当于今阳曲、交城、平遥、和顺间的晋中地区。

　　武昌郡：公元221年孙权分江夏、豫章、庐陵三郡置郡，治所在武昌。西晋时有今湖北省长江以南，嘉鱼、咸宁、通山等县以东和江西九江、瑞县等市县地。

　　南阳郡：战国秦昭王三十五年（前272年）置。治所在今宛县（今河南省南阳市）。汉辖境相当今河南省熊耳山以南叶县、内乡间和湖北省大洪山以北应山、郧县间地。其后渐小，隋初废。龙述为山都长，山都是南阳郡的一个县。

　　2、堂号

　　世师堂、八德堂、敦厚堂：三堂号皆源自后汉龙述，字伯高，为山都长官。马援给他侄子一封信，劝他侄子学习龙述的两句话：“敦厚周慎，口无择言，谨约节俭，廉公有威。”马援称这是龙述的“八德”。皇帝知道了，提拔龙述为太守，说他“堪为世人师”。

　　经德堂：清朝龙起端著《经德堂文集》，他的书房叫“经德堂”。