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内容预览：

天下风流唐伯虎

作者：亮亮无风

序言：看者必读

更新时间2005-5-31 1:55:00 字数：445

　序言：看着必读

　　“江南第一风liu才子”——唐伯虎，写这个的时候我已经知道难度有多大了，也准备好挨骂了，但是无论如何我都会把这个进度赶上的。

　　首先要声明的是，本书所节选的诗词、对联等均为网上抄阅、编辑和自己收集的，如有错误及遗漏的请留言说明！我会一点点的整理，然后再在最后的章节注明，以免误人子弟！谢谢！！

　　本书的诗词及对联等可能会和历史不符，以及出现的人物等可能有出入，希望大家抱着消遣的态度来看本书，假如看的下去的话。

　　这本书写的难度非常的大，需要平时收集大量的资料，所以会写的非常的慢，估计喜欢快餐文学的人不会爱看的，本书书名叫《风liu天下唐伯虎》难免有哗众取宠之嫌，至于风不风liu，就仁者见仁、智者见智了。

　　话说到这里就算完了，最后感谢会支持本书的人。

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第 一 章 鱼米之乡

更新时间2005-5-31 13:02:00 字数：4400

　　“茶对酒，赋对诗，燕子对莺儿。栽花对种竹，落絮对游丝。四目颉，一只夔，鸲鹆对鹭鸶。半池红菡萏，一架白荼蘼。几阵秋风能应候，一犁春雨甚知时……”

　　明成化十二年，从江苏苏州吴县的砚山私塾传出来阵阵的稚嫩的读书声来。

　　苏州历来都是鱼米之乡，吴县这个青石板小路交……

宁(níng)王(wáng)。宁(níng)王(wáng)。

唐。辽。元。明都封有宁(níng)王(wáng)。其中较著名的有两位。分别为明初代宁(níng)王(wáng)朱权和四代宁(níng)王(wáng)朱宸濠一般史书。小说。影视剧中提及的宁(níng)王(wáng)多为后者或以其为原型。如《唐伯虎点秋香》。《机灵小不懂》等。另外。在《周书·大诰》中。也以宁(níng)王(wáng)来称呼周文王周武王。

中文名,宁(níng)王(wáng)。别名,周文王。周武王。主要成就,明代著名的道教学者。修养极高。年代,唐。辽。元。明。明初代,朱权。四代宁(níng)王(wáng),朱宸濠。作品,《唐伯虎点秋香》。

周代。明代著名的道教学者。修养极高。

宁(níng)王(wáng)谓开国受命之王多指周文王。周武王。《尚书·大诰》：“用宁(níng)王(wáng)遗我大宝龟绍天明。”孙星衍注引郑玄曰：“受命曰宁(níng)王(wáng)”孙星衍疏：“郑注见《书》疏。云‘受命曰宁(níng)王(wáng)'者《君奭》云‘惟宁(níng)王(wáng)德'郑注云‘宁(níng)王(wáng)者文王也’又注《洛诰》云‘周公谓文王为宁成王亦谓武王为宁(níng)王(wáng)此一名而二人兼之。’”一说。宁(níng)王(wáng)指文王。“宁”当作“文”。参阅曾运乾《尚书正读》。

唐代。李宪。唐睿宗李旦长子。本名李成器。

李旦登基后为太子。但其弟弟李隆基因为政变帮其父李旦夺权。功劳及声望很大。于是李宪把太子位让给了李隆基。封宁(níng)王(wáng)。善音律。死后。被唐玄宗李隆基封为让皇帝。李琳。李宪之子。嗣宁(níng)王(wáng)。任秘书员外监。安史之乱时随李隆基出逃蜀地。死于至德二年。

宋朝赵元偓。赵元偓。字希道。宋太宗第六子。

宋真宗继位。先后封彭城郡王。宁(níng)王(wáng)。相王。徐王。天禧二年春。王宫失火。赵元偓受惊吓而死。年四十二。追封邓王。

辽代耶律只没。耶律只没。辽世宗耶律阮之子。

母甄皇后为后唐宫人。有姿色。帝从太宗南征得之。宠遇甚厚。生宁(níng)王(wáng)只没。只没有才情。但命运多舛。封爵多次被夺。

元朝。孛儿只斤·阔阔出。元世祖忽必烈第八子。

至元二十六年十二月封宁远王。封地在今湖南省境内。为金镀银印龟纽王。大德十一年六月己未。进封宁(níng)王(wáng)。封地不详。为金印兽纽王。元武宗至大三年二月。阔阔出谋为不轨。越王秃剌子阿剌纳失里许助力。事觉。阔阔出下狱。赐其妻完者死。窜阿剌纳失里及其祖母。母。妻于伯铁木儿所。以畏吾儿僧铁里等二十四人同谋。或知谋不首。并磔于市。新元史 武宗至大三年九月。

流宁(níng)王(wáng)阔阔出于高丽。元史 仁宗一皇庆二年正月丙午。宁(níng)王(wáng)阔阔出薨。二子；曰薛彻秃。曰阿都赤。孛儿只斤·薛彻秃。元世祖忽必烈第八子宁(níng)王(wáng)阔阔出长子。元史 英宗一延祐七年四月。封诸王彻彻秃为宁远王。新元史 英宗延祐七年四月乙卯。封诸王彻彻秃为宁远王。新元史 卷一百十四·列传第十一 世祖诸子下薛彻秃。延祐七年四月封宁远王。

至治二年进封宁(níng)王(wáng)。三年七月。入朝。请印。英宗不允。泰定元年。赐福州路永福县一万三千六百有四户。置王傅。元文宗至顺二年二月。与沙哥坐妄言不道。安置薛彻秃于广州。沙哥于雷州。明年。以燕铁木儿言。赦还。孛儿只斤·阿都赤。元世祖忽必烈第八子宁(níng)王(wáng)阔阔出次子。泰定三年七月辛亥。封绥宁(níng)王(wáng)。赐钞四千锭。给金印。封地在今湖南省境内。为金镀银印驼纽王。

后进封宁(níng)王(wáng)。孛儿只斤·旭灭该。元世祖忽必烈第八子宁(níng)王(wáng)阔阔出孙。阿都赤子。元史 顺帝六至正十三年十二月。己亥。宁(níng)王(wáng)旭灭该还大斡耳朵思。赐金系腰一。钞一千锭。

明代。

明代宁藩袭封宁(níng)王(wáng)的有：宁献王朱权宁靖王朱奠培。宁康王朱觐钧以及朱宸濠。朱权之子朱磐烒。永乐二年封世子。正统二年薨。以子奠培袭封。追封王。谥曰惠。宁献王朱权。字臞仙。号涵虚子。丹丘先生。自号南极遐龄老人。臞仙。大明奇士。原籍濠州钟离。自幼体貌魁伟。聪明好学。人称"贤王奇士"。朱元璋第十七子。齿序第十六子。卒谥献。又称宁献王。朱权15岁时。朱元璋为防御蒙古。封朱权于大宁。

与燕王朱棣等王子节制沿边兵马。称宁(níng)王(wáng)。洪武三十一年。朱元璋死。皇孙朱允炆即位。是为建文帝。次年。即建文元年朱棣进军南京。发动了长达四年的靖难之役。朱棣起兵前。胁迫朱权出兵相助。并许以攻下南京后。与他分天下而治。经过四年战争。朱棣打败建文帝。夺取了政权。即皇帝位。是为明成祖。年号永乐。朱权恃“靖难”之变有功。颇骄恣。朱棣即位后。非但只字不提分治天下。而且还将朱权从河北徙迁至江西南昌。

尽夺其兵权。朱权时年25岁。朱权是明代著名的道教学者。修养极高。被改封南昌后。深感前途无望。即韬光养晦。托志冲举。多与文人学士往来。寄情于戏曲。游娱。著述。释道。结交道家第43代天师张宇初友善。拜为师。研习道典。弘扬道教义理。朱权于南昌郊外构筑精庐。曾于西山缑岭创建道观与陵墓。成祖朱棣赐额“南极长生宫”。所撰道教专著《天皇至道太清玉册》八卷。成书于正统九年。收入《续道藏》。朱权百余种著作中。可归人道家的超过三分之一。

其中许多已经失传。但最重要的一部《天皇至道太清玉册》幸而存世。对此书的内容这里不作全面述说。只说其中表达的朱权思想的一些要点。首先是表达他编撰此书的目的是为了拯救道教。在序言中他说：自有道教以来。三皇建极。五帝承天。其奉道而修天道者。其教之事物有未备。言奥有未宣。制度有未传。仪制有未正。余乃考而新之。非余则孰能为焉长时期来。道教在民间流传。缺少统一的管理和制度与高水平的思想文化建设；久经战乱之后的明初。

道教更存在沦落与混乱现象。因此朱权以拯救道教为自己的责任。“非余则孰能为焉”——如此敢于担当。是什么意思呢并非是指他的亲王贵族地位。物力财力等。而是他对自己长期学道。修道。信仰之诚和理解之深有着高度的自信：今是书之作也。若羲驭之出沧溟。果日之破昏暝。可以涤凡尘之俗陋。藻太华之神英。是以驻心灵域。探至道于天津；默契太玄。握神枢于紫极。而日尝赜至真之神奥。究造化之枢机。亦有年矣。他还叙述了历史上“胡夷”对道教的攻击与损害。

因此说自己编纂此书是受天命拯救道教的：太清授以蓬莱玉玺。太阳金符。令余下降人间以匡天道。使振玄风。握灵枢而阐玄化也。于是立勋三界。注名天府。又何伟欤!乃作是书。发天地秘藏之奥。袭日月霄汉之光。彼磷火之纵横。妖芒顿熄；令玄风之普扇。大道开通。使千载之幽阴。重开于化日；继万年之道统。再续于今时。以明吾中国圣人之道焉。由此可见他对《太清玉册》的撰述自视是很高的。其次。他对此书的修撰态度极其恭谨慎肃：于是三沐熏修。

质于神明。告于天帝。大发群典。缵类分编。悉究其事。大宣玄化。对全书的内容。他说：其天地之始分。造化之始判。道统之始起；仪制之式。器用之备。衣冠礼乐之制。天心灵动之奥。道门仪范之规。立为定制。举道门之所用。皆载此书也。全书二卷。十九章。汇集了道教义理。源流。经典。神仙。道术。斋醮科仪。典章制度等。非常全面。其中最值得注意的是他以理论建设为重点。以理念贯穿各章节各个方面。道教沦落的标志之一是理论之不讲。

惟余方术末流。《太清玉册》将《原道》一文冠于全书之首。是有针对性的。《原道》阐说“道”的本质。道教起源和一些相关的根本理念。《开天辟地章》是对“道”与天地万物的关系的阐述；“道教源流章”是对道教的产生和发展过程。以及历代重要尊神的叙述。《天皇龙文章》是历代道教经典概说与部分经典著录。法咒。设施。服饰。仪轨。制度等的解说。自《干运造化章》以下则是对道教宗教每一章都贯穿着理念和相关说明。当然不免也容纳了许多神活和荒诞不经之说。

其中还有对佛教的指斥。有关设施。制度建设各章取自典章和现实生活之外。又有他的许多补充创新体现在南极长生宫的建设中。在《太清玉册》中都有说明。二者密切关联。朱权多才多艺。自经子。九流。星历。医卜。黄老诸术皆具。且戏曲。历史方面的著述颇丰。有《汉唐秘史》等书数十种。堪称戏曲理论家和剧作家。所作杂剧今知有十二种。现存有《大罗天》。《私奔相如》两种。作品和论著多表现道教思想。生平好宏装风流。群书有秘本。莫不刊布之。

奠培是朱权嫡长子朱磐烒的嫡长子。朱磐烒死于正统二年。后因为儿子奠培继承王位。被追赠为宁(níng)王(wáng)。谥“惠”。为宁惠王。宁康王朱觐钧。为奠培嫡长子。弘治五年袭封宁(níng)王(wáng)。弘治十年薨。朱宸濠。是宁康王的庶子。初封上高王。因宁康王没有嫡子。他于弘治十二年袭封宁(níng)王(wáng)。正德十四年。朱宸濠借口明武宗荒*无道。集兵号十万造反。略九江。破南康。出江西。率舟师下江。

攻安庆。四十三天之后。朱宸濠大败。与诸子。兄弟一起为王守仁所俘。押赴南京。又引出朱厚照再次平定“叛乱事件”。废为庶人。伏诛。史称“宁(níng)王(wáng)之乱”或“宸濠之乱”。自此。宁藩被废除。宁(níng)王(wáng)朱权后裔共八支。现分布于南昌各地守祖墓的有几支。另宁(níng)王(wáng)墓朱权有几支后裔于清初被清帝命令来守墓。其中。著名的人物有山水画大师八大山人朱耷。

太平天国。周文嘉。郜永宽。汪安钧。伍贵文。

张大洲。汪花班。汪有为。范起发。都是两湖人。因有战功。郜永宽封纳王。汪安钧封康王。周文嘉封宁(níng)王(wáng)。伍贵文封比王。张大洲。汪花班。汪有为。范起发都封天将。太平天国癸开十三年夏。江苏。浙江各要地接连失陷。郜永宽等聚守苏州。时守苏州主将是慕王谭绍光。坚决抗战。但郜永宽八人却早存降敌的心。他们的部队。占全部苏州守军四分之三。各人都有独立的指挥权。

不受谭绍光指挥。苏州有六个城门。他们守住胥门。阊门。齐门。娄门四个城门。1863年7月。清朝江苏巡抚李鸿章率所部淮军和英国侵略分子戈登所统的常胜军来犯苏州。敌人攻打不下。采取坚堡从内部颠覆的计策。程学启部将郑国魁与郜永宽旧相识。知他有二心。程学启派郑国魁来诱降。1863年12月2日夜。郜永宽到城北洋澄湖程学启船上。与程学启。戈登。郑国魁会见。他见戈登第一句话就说：“我希望你帮助我”。戈登回答：“要你告诉我怎样帮助你。

我是极乐于效力的”。戈登又说：“自从太平天国起事以来。清朝态度已大加改变。他们害怕外国。绝不敢不听我们的话而残酷地对待太平军”。郜永宽见有外国人做担保。解除了对清朝统治者杀降的顾虑。决定投降。他与程学启谈判了投降的方式和条件。程学启满口答应。他回到苏州城。就和汪安钧等六叛徒密商如何行事。12月4日上午。郜永宽等八叛徒就在慕王殿会议席上刺杀慕王谭绍光。夜开齐门向清军迎降。事详《谭绍光传》。12月6日正午。

郜永宽等八叛徒骑马出城去清军营谒见李鸿章。李鸿章叫左右拿八顶红顶花翎进来给他们。说：“现在做我大清官了。好共立功！”八叛徒洋洋得意把红顶花翎戴上。李鸿章又叫摆酒。宴八叛徒在帐内。坐定。李鸿章假托出巡军。令闭营门。一声炮响。伏兵涌出。立斩八叛徒。宁(níng)王(wáng)周文嘉降清被杀后。天王洪秀全于是封张学明为宁(níng)王(wáng)。1864年三月初三。张学明和听王陈炳文。康王汪海洋。奖王陶金会及花旗利王朱兴隆。

平东王翟天凤等自浙北退守。转战浙皖间。初六。大败清总兵唐义训。道员毛有铭。围徽州。十三。天京被围多时。天王下旨勤王。无粮成行。自婺源进德兴。海口征粮。二十三日。攻乐平。被清总兵孙昌国。知县孙鉴所败。二十八日。攻破弋阳。包围贵溪。四月十九日。天王洪秀全病死。张学明。陈炳文。陶金会等人想投降。但是汪海洋。翟天凤不肯投降。却汪。翟的部众甚多。张学明等人就不再敢说投降五月初六。驻军在金溪。东乡之间。六月初六。

天京沦陷。幼天王洪天贵败走广德。湖州。很多部众不知道洪天贵的去向。于是很多人投降。二十三日。汪海洋等被清提督鲍超打败。损失惨重。于是张学明等人就不再忌惮。于七月初一。率部众六万人向鲍超投降。

说: 1368年，出生贫寒的明太祖朱元璋建立明朝。一统江山的朱元璋很快就面临如何守护自己江山的问题。于是他一方面以各种手段不断打击和消灭手下那些可能功高盖主的功臣，另一方则将自己的诸多子孙册封为藩王，分封到边境与内地的各个重要地区。他的24个儿子成了明朝历史上的第一批地方藩王。

1、魏文侯讲诚信：

战国时代，魏国的第一个国君叫魏文侯，由于他处处诚信待人，无论当官的还是普通百姓，都敬重他，魏国因此迅速强大起来。

魏文侯讲诚信有一次，他和管理山林的人约定，次日下午到郊外去打猎练兵。到了次日，下朝后举行宴会，魏文侯准备在宴会一结束，就去打猎练兵。可是，宴会快结束的时候，天上忽然下起了瓢泼大雨，看看快到中午了，雨还是不停，而且越下越大，魏文侯起身对席间的众臣说：“对不起，我要告辞了。

赶快准备车马，我要到郊外去打猎练兵，那里已有人在等我了。”众臣一见国君要冒雨出门，都走上来劝阻。这个说：“天下这么大的雨，怎么能出门呢”那个说：“去了也无法打猎练兵!”魏文侯看看天色说：“打猎练兵是不成了，可是得告诉一下那位管理山林的人哪!”众臣中有一位自告奋勇的人说：“那好，我马上去告诉。”

魏文侯把手一摆说：“慢，要告诉得我自己去。昨天是我亲自跟人家约定的，如今失约，我要亲自跟人家道歉才行。”说完大步跨出门外，顶着大雨往管理山林人的住处去。

2、“天王巨星”苏东坡：

苏东坡才华出众，加上长得玉树临风、风度翩翩，因此拥有大批的粉丝。虽然苏东坡“星途坎坷”，但这些忠实的粉丝却一直追随，对他不离不弃。

“天王巨星”苏东坡苏东坡任杭州通判时，喜欢到西湖游玩。有一天，苏东坡游览西湖时，忽然着到一个年轻貌美的女子驾船追了上来。苏东坡不知其来意，一时愕然。女子激动万分地说，她自小就仰慕苏东坡，但一直无缘相见，现已嫁为民妻，今日亲眼看见自己的偶像，也了却了多年的愿望。之后，美女粉丝给苏东坡弹奏了一曲古筝，便驾船翩然而去。苏东坡无比感慨，为此，他写下一首《江神子》。

苏东坡谪居黄州时，有一个叫李琪的粉丝，非常想要苏东坡的签名墨宝，但一直没有机会。多年过去了，李琪仍拿不到偶像的签名墨宝，眼看苏东坡就要调离黄州，她心急如焚。离开当日，黄州官员设宴为苏东坡饯行，宴席就设在李琪所服务的酒店。真是天赐良机，李琪决定豁出去了。酒过三巡，菜过五味，苏东坡酒兴正酣。

看到时机成熟，李琪便捧着酒杯跪拜在偶像面前，随即拿出自己的随身汗巾，求苏东坡签名墨宝。苏东坡倒也爽快，让李琪取来笔墨，挥手便在汗巾上写道：“东坡七载黄州住，何事无言及李琪”到此，即掷笔袖手，复与宾客谈笑。只写两句这可把李琪急坏了，于是她再次跪拜，求苏东坡再续。苏东坡大笑，接着写了两句：“恰似西川杜工部，海棠虽好不留诗。”书毕，在座宾客无不击节赞叹，李琪也了却多年心愿，激动得流下眼泪。

苏东坡59岁时被贬至惠州，当时，他的邻居温氏有个女儿叫温超超，年方16岁，貌美如花。在当时，16岁已经是谈婚论嫁的年龄了，但温超超的眼光极高，任提亲的踏破门槛，她就是不肯嫁人。直到苏东坡被贬谪到惠州，她才算是找到了意中人，她高兴地对人说：“嫁人只嫁苏东坡!”于是，每天晚上，温超超不顾其淑女形象，愣是翻过高墙，来到苏东坡窗前听他吟诗诵读。

一个晚上，窗外的温超超被苏东坡发现了，慌乱之中，温超超马上就**跑回家中。苏轼跟踪寻到温家，问其缘故。温父无奈地告诉了苏东坡实情。苏东坡并不是好色之徒，他答应温父，要给温超超找到一个好归宿。但天有不测风云，不久，苏东坡就又被贬到海南儋州去了，此事也因此不了了之。到苏东坡遇赦放还，途经惠州时，温超超已经抑郁而终。

在京城的皇宫里，苏东坡的粉丝也不在少数。当时，皇宫中的皇太后、皇后、公主和不少宫女都是苏东坡的超级粉丝。她们对苏东坡的一贬再贬非常愤慨，但始终无能为力。北宋元丰年间，“乌台诗案”案发，苏轼被逮捕下狱。

宋神宗当时也是苏东坡的忠实粉丝，看到自己的偶像入狱，神宗为此闷闷不乐。后来，皇太后向宋神宗哭诉，搬出了当年宋仁宗“吾为子孙得两宰相”的祖训，为苏东坡说情。最终，宋神宗决定对苏东坡从轻处理。所谓的“吾为子孙得两宰相”，其实就是前任皇帝宋仁宗对苏东坡爱戴有加的一个体现。

更加不可思议的是，在宋朝疆域之外，也有苏东坡的粉丝。有一回，苏东坡的弟弟苏辙出使辽国，在辽国，苏辙惊奇地发现，辽国人常常向他打听苏东坡的情况。后来，苏辙在给苏东坡的信中写道：“谁将家谱到燕都，识底人人问大苏。”由此可见，苏东坡在辽国也有极大的影响力。当时高丽国有两个兄弟，也是苏东坡的忠实粉丝，他们分别取名为金富轼、金富辙。轼和辙，正是苏东坡兄弟的名字，由此又可见，苏东坡被外国人崇拜的程度。

3、孔子为何喜欢颜回：

在孔夫子的弟子中，颜回大概是家庭比较贫困的一个。一竹筐饭，一瓢水，住在简陋的巷子里，别人不能忍受这种贫苦，颜回却是自得其乐，对此，孔夫子就赞不绝口，连声说“贤哉回也”。就是这样一个出身贫困的孩子，学习却是相当刻苦。

孔子说：听我讲述而始终聚精会神不开小差的，大概就只有颜回一个(“语之而不惰者，其回也与!”)直到颜回去世之后，孔子还说：“死得可惜啊!我只看到他前进，从未看到止步。”颜回真可谓是“好好学习，天天向上”的典范了，这样的学生，大概没有一个老师不喜欢的，孔夫子当然不会例外。

孔子从教，注重培养学生举一反三的能力，反对死记硬背，此所谓“举一隅不以三隅反，则不复也”(《论语·述而篇第七》)。在这一方面，颜回大概也做得不错。用子贡的话说，叫做“回也闻一以知十”。对于孔夫子的学问，他能够掌握其精神实质，做到融会贯通，一以贯之，不仅仅是举一反三了。孔子所谓的学习，其实也不仅是读书。

“学而时习之”的“习”，以我之肤浅理解，有实习或践行的意思。一个“仁”字，在孔子的学说中，占有相当重要的位置。颜回问仁，孔子说：“克己复礼为仁”。

颜回请孔子说得具体些，孔子就说了四个“非礼勿”，即“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。颜回说：我虽然愚钝，也要践行这些教诲。应该说，颜回确实做得比较到位。在他的同门中，几乎没有一个被孔子誉之为“仁”的，有人问了，孔子也答之以“不知其仁”。颜回却是一个例外，而且评价相当之高。孔子说其他人只是偶尔想到仁德而已，颜回则是长久不违仁德的，算得上是将一个“仁”字“落实到行动中，溶化在血液里”了。

对于孔夫子的学说，颜回佩服得五体投地，用他自己的话说，叫做“仰之弥高，钻之弥坚”。孔子说：颜回对他没有什么帮助，对他说的话，没有不感到心悦诚服的。这句话是批评还是褒扬颜回，大概谁都能够体会得出来。

由此透露一个信息，对于孔子说的，颜回只会洗耳恭听，点头称是。孔夫子大概也感觉到这未必就是好事，所以曾经偷偷观察，发现他私下与别人讨论时，对孔子的话也很能发挥，于是说“回也不愚”。但也仅此而已，对孔子说的话，颜回绝对不会穷根究底，提出质疑，更不会像子路那样敢于表示不悦，甚至与之辩说，即使孔子说的话自相矛盾，也不会表示疑惑。

4、文天祥：同胞兄弟志向径庭

文天祥有一个弟弟叫文溪山，当时还在惠州做官，他看着宋室江山大势已去，不思振作，却甘心媚颜事敌。就在文天祥被俘后的次年5 月，他投降元朝，后即赴燕京，骑马招摇于市。

文天祥在燕都狱中，听到这个消息，捶胸跌足，放声痛骂，大骂他的弟弟文溪山没有骨气。哭毕，援笔写诗一首：

去年别我施出岭，今年汝来亦至燕。兄弟一囚一骑马，同父同母不同天。可怜骨肉相聚散，人间不满五十年。三仁生死各有志，悠悠白日横苍烟。

文天祥还有一个哥哥名叫文天祯，宝祜年间乡举，也曾做过官。后因弟文天祥死节，于是再也不愿为官，隐居山林。同是一母所生，兄弟三人所走的人生道路却大相径庭，是和他们不同的道德信仰的人生追求分不开的。

5、屈原：

其实用大器晚成来形容屈原可能不太合适，但我认为屈原在文学上成就的顶峰确实是比较晚的时候。这于他一身坎坷的经历是有关的。早年的屈原一心想做忠君报国的忠臣可能在文学上不能投入太多的精力，而在政坛遭到排挤，被放逐后伟大的《离骚》才横空而出。

怀王二十四年，秦楚黄棘之盟，楚国彻底投入了秦的怀抱。屈原亦被逐出郢都，到了汉北。、怀王三十年，屈原回到郢都。同年，秦约怀王武关相会，怀王遂被秦扣留，最终客死秦国，楚襄王即位后继续实施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间。楚襄王二十一年(62岁)，秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汩罗江，以身殉了自己的政治理想。

诗人写作《离骚》时已经度过了大半生。他为了实现政治理想，不断遭到腐朽的贵族集团的排挤和打击，这时已经再被放逐，到了救国无路的地步;而楚国也由一个颇有希望的国家，被弄到了濒临危亡的绝境。诗人瞻前顾后，感慨万分，他把坚持奋斗而不能实现爱国理想的沉痛感情，熔成了这篇激动人心的诗歌。

《离骚》通过诗人一生不懈的斗争和身殉理想的坚贞行动，表现了诗人为崇高理想而献身祖国的战斗精神;表现了与祖国同休戚、共存亡的深挚的爱国主义感情;也表现了他的热爱进步、憎恶黑暗的光辉峻洁的人格。

- 魏文侯

- 苏东坡

- 颜回

- 文天祥

- 屈原

　　14人搞笑小品（猪八戒智娶高**）

　　高员外眉头紧锁，一副心事重重的样子在家走来走去。

　　这时，有人敲门。高员外有点惶恐，转而又自作镇静，不耐烦地问道：“谁呀？门没锁”！推门进来的，是唐僧和猪八戒师徒俩，两人与高员外施礼。

　　唐僧：“施主有礼了……”

　　高员外：一面还礼，一脸惊愕。

　　唐僧：“我与徒儿们去西天取经，路过宝地，天色已晚，今与八戒借宿一夜？”抬头看，“呀，这不是高员外吗！”

　　高员外：模棱两可，口中喊好，并嘀咕：“这唐师徒谁人不知，还真会找时间来添乱，幸好孙猴子、沙悟净没到。”让二人入坐。二人刚入坐。

　　门外有人重重的打门。

　　高员外：一脸无耐，唐、八戒惊诧。高走向门，对着门喊：“别敲了，没看到布告吗，到民政局登记去，一天来十多次干嘛？”

　　门外：“你喊啥子，老子们才一次，才一次！”

　　高员外：“好了好了，去吧去吧。”转身走向二位。

　　八戒：站起，“施主，此为何地，出了何事？”

　　高员外：“此地高老庄，只因拉欠农民工工资，让人不得清静。唉，让二位见笑了，我地离构建和偕社会还有距离。”

　　唐僧：站起，“施主不必多虑，这事有点普遍，搞建设哪有不欠债的，只是欠弱式的农民工不太好。”

　　高员外：“长老说的是，高老庄这些年发展很快，上的项目也多，比如在建的高老庄地球F1高尔夫马术三位一体度假庄，高老庄地球明星大全俱乐城，高老庄地球蹬月揽车，高老庄地球辽望火星塔，等等，都是花大价钱的项目。”唐、八惊骇。

　　八戒：“喔，高老庄也玩酷了，还可到九天揽月，嫦娥可以开山庄，吴刚可卖桂花酒了。”

　　唐僧：“阿弥陀佛，终于冲出地球了。”

　　高员外：“这，这不，压力太大，刚才，高老庄的书记，庄主还打来电话，要老夫再完成三个项目，否则，老夫员外的职称头衔就会旁落。”唐僧师徒二人再惊。

　　八戒：冷冷的问：书记为何物？

　　高员外：“啥子何物，大领导、干部！”见二人茫然，又补充一句：“就是高老庄的土地爷。”二人才有所悟。

　　八戒：“哦，员外别急，让师傅，给想想法子吧。”

　　唐僧：“阿弥陀佛！”

　　高员外：二位出家长老，怎解人间之事？

　　八戒：“非也，人间之事，理同天界。”

　　唐僧：沉思，“哦，有了，打个电话问问我的大徒儿悟空吧，他头脑机灵。”拿出手机打电话。

　　这时，美如天仙的高**从内屋飘然而出，一边给唐僧师徒二人施礼，一边瞪着杏眼看二人，忍俊不禁转身偷乐。八戒怯怯的，忍不住两眼冒光的盯着高**看。唐僧只点了点头接着打电话。

　　高员外：“此为吾之独生女，”看到八戒还在呆盯，对八戒：“猪长老”！

　　八戒：慢慢回过神，一边用手擦口水。一边有点不好意思，言不由衷地嘀咕：“哦，哦，员外的计划生育抓得可以、可以。”

　　高员外：“啥子计划生育，只因保持身材，现在的高老庄，几十岁的老婆子，整天忙的不是健美，就是整容，烦死人了。”

　　唐僧：打完电话，一睑无耐！

　　八戒：来了精神，看看师傅，自己作思考状。

　　高**：“爹地，别愁了，我早知唐僧师徒四人，除猪无能外，个个有通天本领，今而又被爹地撞上，何愁你三个项目。”

　　高员外：一脸的苦笑。企望着唐僧。

　　唐僧：“刚才悟空的话不得要领。”紧接着欧式地耸耸肩，两手一张，做出无能为力的样子。

　　八戒：精神抖抖地叫了起来，“有了。”三人怀疑地吃惊，乜视着他。

　　八戒：不屑三人的表情，自顾自的说：“第一，让猴哥拉拉旧关系，到天庭的蕃桃园引些苗来，裁在高老庄的山上，保证商机无限。”三人一想，同声叫好。八戒成就感十足地看着高**。

　　高**：面带微笑，“好是好，可蕃桃三百年才开花、三百年才结果、三百年才成熟？”

　　高员外：转忧为喜，“这不是问题，这才二充分证明蕃桃的可贵，这才是跨世纪、跨千年的好项目。孩子，你想想，千年后，人们吃上咋们高老庄的千年蕃桃，该是怎样的心境，肯定会不是神仙，胜似神仙的。”又转向八戒，虔诚地双手作揖道谢。

　　高**：亲怩地看着八戒，“猪哥：第二呢？”

　　八戒：陶醉地：“第二，只能让沙师弟来完成了。”（三人等待着听）。“沙师弟的爹地是龙王，这些年人间做了许多坑害气候的傻事，地球变热，风雨不调，你们高老庄也不例外，山上常旱，无雨少水，对蕃桃也不好。为了造福一方百姓，也为了你庄将来的蕃桃，可叫沙师弟回龙宫走一遭，与龙父王、父王龙沟通沟通，拉拉关系求求情，并订立合同，在高老庄地界，什么时间、什么地点干旱、需要下雨，下雨的点数、等等，与龙王签一合同，到时给龙宫雨水办公室打电话，让龙王安排安排下雨，这样就能确保高老庄风调雨顺。”

　　高员外：大喜，可又一脸疑惑地看着唐僧。喜转忧：“这恐怕不行，不是曾经有过一位龙王，擅改下雨时晨，下雨点数，被斩首的”。

　　唐僧：“是有过这事，可现今权力下放了，龙王们早肥了，只要高老庄肯放点血，让龙王在政策上作些倾斜是可能的，这叫走上层路线，人间不是常说，关系也是生产力吗。”高父女两击掌称好。再次向二人作揖道谢。

　　高**：嗲声嗲气：“猪有能哥哥，第三呢？”樱桃小口翘得高高的，可爱之极。

　　八戒：不紧不慢地：“这第三，该我老猪尽力才对，你们高老庄该有轧钢厂吧？

　　高父女俩：同声：“有呀。”

　　高**：“猪哥哥，有的，但质量上不去，做出的农具如耔耙等，用一两次就不能用了。”

　　八戒：举起自已的耔耗道：“我这籽耙，千年不朽，万年常新，都因钢质过硬，你可让钢厂拿去考究考究，钢厂能轧出世间没有，自主创新的品牌钢。三人又赞同，又叫好。

　　高**：亲怩地：“猪哥哥，从今以后，我们高老庄改信仰了，都信尹斯兰教。”

　　三人问：“为何？”

　　四人同声：“不吃猪肉了”

　　八戒：“这是谢我老猪吗？我老猪终于有了粉丝了。”乐得手舞足道，飘飘然。

　　高**：“是的。”也乐得手舞足道，禁不住甜甜的唱：“世上只有猪哥哥好，有猪哥哥的妹妹我象块宝，投进猪哥哥的怀抱，幸福享不了……。”

　　八戒：又有点不高兴，被高**看出。

　　高**：“猪哥哥，咋不高兴？”

　　八戒：唉声叹气！

　　唐僧：“八戒，咋了。”

　　八戒：“师傅，我对你有个要求。”

　　八戒：呆呆地盯着高**……

　　高**：情绵绵回望着八戒……

　　唐僧：看他俩……

　　八戒：慢慢走到唐僧跟前，冷不丁跪下：“师傅在上，徒儿肯请师傅照准，取经路上带家眷。”唐僧：惊愕。一会回过神，看看高**，又看看跪在地上的八戒。走到高**前，严肃地对高**道：“高**同志，你真的看好八戒？”

　　高**：“唐长老，小女早知你四位，猪哥哥，他解风情，贴女人心；沙哥，他古板有余；猴哥，他棒打美女；而长老你，闲置女性资源，也同浪费女性资源无异。”

　　唐僧：无言以对，又是摇头又是叹气。双手合十，口中阿弥陀佛不断，走来走去，痛苦地说道：“老天爷，吧了吧了，谁叫上面要求打造和偕取经团队啊！吧了吧了，取经之路，辛苦多多，男女达配，干活不累。八戒，起来吧，假如高员外成全，为师也成全了你，成全一桩婚事，也似造七级佛塔。”

　　高**：看着八戒笨脚笨手几乎站不起身，忙过来扶八戒，并拿过八戒的耔耙扛在肩上。

　　八戒：又走到高员外前准备下跪，高员外忙扶着不让他下跪。

　　高员外：“别了别了，唉！”转头看看肩上扛看八戒耔耙的女儿：“唉，为父成全你们，小女也是人，为父怎忍让你做织女，只能以人为本了。”

　　八戒：“咱也不愿做牛郎。”

　　高员外：“唉，猪长老，你人否！”

　　歌声起：“你牵着马，我为你扛着耙……”

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　　2校园搞笑小品短剧本-江南四大才子来了

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　　（报幕）：序言：江南四大才子相信大家都知道。相信大家也会喜欢他们。过了今天我相信你们会更喜欢他们的。听说此次到来还有秘密任务哦！现在有请文征明，祝枝山，周文宾，还有文涛武略，上知天文，下知地理，人称玉树临风迷失人生小书童兼江南四大才子渔业代理总公司总经理唐伯虎。

　　（第一幕：火车站初临）（注：上台~前三人手拿纸扇，唐伯虎手拿小型电风扇，四人站定台后，音乐响起杜德伟的<脱掉>四人走台步上前（参考《唐伯虎点秋香》）

　　祝枝山：今天咱们四大才子有幸来此地游玩，看到如此美妙的夜景！我顿觉诗兴大发啊！三位兄台，不若咱们吟诗一首如何？

　　其他三人:好，好，正有此意。

　　祝枝山：那小弟先来一句，(做深思样),啊,人真多

　　文征明：啊！风真爽！(其余三人动作配合，用手中工作扇和吹)

　　周文宾：啊!,啊,啊秋

　　唐伯虎：周兄此句真有一鸣惊人之效，小弟佩服！小弟也来一句：（待定）

　　(其余三人动作配合,做佩服样)

　　周文宾:哎,唐兄,来带我们游玩的那些导游在哪呢？听说是广东路路通学院的四大酷哥啊。

　　唐伯虎：确是不凡，但凡不同一般的人都不会有如斯突出的才气啊，那可不是一般的突出，那是特别的出众。（四人上场，动作）

　　祝枝山：不知道唐兄所说的是否为前面四位别具一格的仁兄呢。（指着四大酷哥）

　　旁白：（不愧是大城市啊，林子大了什么鸟都有）

　　四大才子走到四大酷哥面前

　　唐伯虎上前一步问：请问，四位是否广东路路通学院机电系的四大酷哥啊？

　　四人回过头回答：A君：没错 （配音：大唐双龙传主题曲）

　　B君：我们就是

　　C君：一朵梨花压海棠

　　4人一起：人见人爱，车见车载的机电系四大酷哥啦！

　　A君：这是我们的证件。（四人拿出证件，分别是学生证 出生证 光棍证 拿一个出来说一个名字）

　　唐伯虎：哇！怪不得有如此惊人的魄力，确属不凡啊！

　　四人问：见你们穿着不凡，是否为江南四大咸鱼佬。

　　唐伯虎：我们正是江南四大才子。（音乐响起张明敏的《一剪梅》，四人唱歌，四大酷哥伴舞）

　　（唱完后A君四人鼓掌。然后对着观众说，暗号正确，看来的确是四大才子了）

　　A君：四位长路漫漫来到此地，如今天色已晚，游玩也是不便。不如带各位到有间客栈休息，如何。

　　（一人拿着有间客栈字样的牌子走过）

　　四才子：如此正好，仁兄请带路。

　　第二幕：（到广东路路通学院）

　　(报幕)：唐伯虎四人休息了一晚，到了第二天，一大早便要求四大酷哥带他们到了广东路路通学院游玩,因为其他三位酷哥要上课便由A君陪同四大才子逛校园

　　A君:四位才子,不知道你们想观看什么呢我是知无不言,言无不尽~~

　　唐伯虎：其实我们此次受邀到这里游玩，不单是为了玩耍。而是要在这里了解一下新时代的校园，准备在江南开办一所古今结合中西合并的学院，学院的名字都想好了就叫（乱七八糟学院）。

　　A君：那你找对人了，我们学院是多元素学院。只有你想不到的，没有你看不到的，这不是我瞎吹，你们跟我来看一下就知道了。

　　四人：请带路

　　A君：（动作：往前看。）排序：花花世界文学社团——东倒西歪舞蹈社团——拳打脚踢武术社团——各类社团是数不胜数啊？

　　动作介绍：

　　文学社团：一个手拿着书的人摇头晃脑念让暴风雨来的更猛烈些吧!

　　舞蹈社团：三男跳恰恰舞，从台前跳过。

　　武术社团：一人倒立从台前走过,一个拿着双截棍挥舞，随着A君的解说 ，挥舞更快，结果被打到头晕倒。(伴奏:男儿当自强)

　　A君台词：前面两个社团只说名字。后面说武术社团详细介绍。武术是中国5000年来的精华，我们的学院的拳打脚踢武术社团更是十八般武艺样样精通，尤其双截棍是我们学院的骄傲。双截棍曾经获得耍一招倒一个第一名奖项（这里舞双截棍演员敲到头晕倒了）

　　文征明：不愧是大学院！双截棍都有此等风采~~我看好你们哦~~~

　　A君：我也看好我哟！嘿嘿不过，我是不会骄傲的。（动作：表情前面骄傲。后面严肃）

　　祝枝山：听说学院的高新技术产品颇多啊！

　　A君：却有此事，诸位想看？（这里可加音乐建议007音乐）

　　四人：拜托了。

　　（一个人拿桌子上来桌上有锤子和铁块、锤头 开始假敲）

　　(动作:A君带四人围到桌子前)

　　A君:这便是我们学院的骄傲，航天飞机零件都是从这里出的。

　　周文宾：不知兄台所说的航天飞机是何物？

　　A君;航天飞机，这个嘛 是——大风筝。这个大风筝啦！高度机密。(掉人胃口的表情动作)

　　周文宾：可我看这物件好像锤子啊！

　　A君;很多物体看表面是看不出内在美的，比如，你看我觉得有深度吗

　　祝枝山：不怎么觉得！

　　A君动作：拿出眼镜带上问：这样呢？

　　祝枝山;很有深度，的确！都60000度了。(道具:贴着60000度字样的大眼镜)

　　唐伯虎:那兄台是否能告诉我们，此为何物呢？

　　A君厚着脸皮道！！！

　　A君;这刚才不是说了，是高新技术~是机密！

　　（拿锤子的人抬起头说：这其实就是个锤子）

　　A君：原来如此，我个人认为，航天器上是需要锤子的

　　四人：动作鄙视

　　A君:好了，接下来带你们去吃东西，叫花鸡公司的产品土里土气鸡翅

　　四人跟着走：边走祝枝山边问:”这土里土气鸡翅有什么名堂”

　　A君答：其实他还是鸡翅。

　　落幕

　　第三幕（送别）

　　（报幕）了解了现代化学院，四大才子也游玩够了。赶着回去筹办学院的事情。四大酷哥亲自送别，听说还准备了礼物哦！听说是？？？？保密中~~~

　　音乐响起《你是风儿我是沙》音乐待定

　　四才子登场，四大酷哥登场，分别从两边台上。。。

　　A君；认识的时间虽然短暂， 我们的友谊却是象凤凰山那般高，臭水沟那么深了。虽说兄弟两没什么钱。却也是全班人凑了钱给你们买了礼物！虽然礼物并不贵重，却也是代表了我国手工艺品的颠峰。

　　动作：四才子交头接耳，这礼物竟然是全班人凑钱买的。一个班50多人！看来这礼物不简单啊！还是颠峰之作！我们用我们最高礼仪接礼物好了！

　　A君：四位才子，请受礼。

　　四才子：各位，来了。（表情严肃，音乐响起，音乐待选）

　　礼物有大盒子装着，里面放牙签

　　四才子郑重的接过了礼物。

　　周文宾：不知我们是否能够打开礼物！

　　A君四人：当然可以，看看合不合用。

　　四才子打开了礼物！（音乐~~~雷声 雨声 ~~~）四才子呆立

　　A君：四位才子，怎么啦！！！唐兄？？周兄？？？礼物满意吗？

　　唐伯虎：这份礼物很好，很强大。。。

　　祝枝山：实在是居家旅行必备工具啊！

　　四大酷哥：其实也没那么好了，小礼物，都是龙的传人嘛！（动作：拍胸膛！音乐《中国人》响起~~~~

　　四大才子：行了行了~~~四位兄台，啥都别说了。缘份啊！

　　祝枝山：BUS~~~

　　(其实不想走响起）八人难舍难分~~~~~~~~~~~~

　　落幕~~~~~~~~~~

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唐寅因其狂放不羁的个性和独特的诗文风格,使其成为明中叶吴中文人集团中一个非常有特色的人物。唐寅的率性傲诞,在中国历史和思想史上,有着一定的历史积淀。

唐寅诗文潇洒,书画冠绝,名震江南,不幸受科场案牵连,被革黜功名。从此鬻文卖画,率性自为,放浪不羁。他的生命历程是中国历史上某一类文人的缩影,也是追求自由者的心灵之旅。从唐寅身上,我们可以很清晰地看到阮籍及魏晋士人对污浊政治的鄙夷和抵制,李白的文采风流和傲然气骨,徐渭、李贽、三袁等人的率性和真情……魏晋风度的任性放达,盛唐李白的狂放自负,在唐寅那里得到了承延。他特立独行的个性风格和思想,又开启了晚明以袁宏道为代表的公安“性灵”之先河。穿过重重历史烟云,当我们去感受这些文人的喜怒哀乐和灵魂悸动时,会为之深深地震撼。张狂的举止、放旷的言行,彰显的是他们灵魂的失落与寻觅,精神重铸时的努力与挣扎,更是对传统价值体系的反拨。

一、唐寅与阮籍的任诞不羁

作为魏晋风流的代表人物,阮籍对唐寅的影响是显而易见的。且看下面这首诗:

落魄迂疏不事家,郎君性气属豪华。

高楼大叫秋觞月,深幄微酣夜拥花。

坐令端人疑阮籍,未宜文士目刘义。

只应郡郭声名在,门外时停长者车。

——文徵明《简子畏》

此乃唐寅的朋友文徵明写给唐寅的。诗中道出了唐寅颇具“风流”况味的生活:对月狂歌、高楼大叫的越礼逾法,把酒言欢、红袖添香的放浪不羁,直使人疑为阮籍重生,刘义再世。的确,唐寅和阮籍在对礼教和现存社会秩序的反叛上,在非汤武薄周孔、睥睨世俗的气概上,在外在行为举止上,都有着极其鲜明的类同性。

阮籍“本有济世志”①。如《咏怀诗》其三十九云:“壮士何慷慨,志欲威八荒。驱车远行役,受命念自忘,良弓挟鸟号,明甲有精光。临难不顾生,身死魂飞扬。岂为全躯士效命争战场。忠为自世荣,义使令名彰。垂声谢后世,气节故有常。”壮士临难不苟、身死不惜的豪迈气概和渴望立功的慷慨之情充溢字里行间。但是由于司马氏集团实行高压统治,大肆伐戮异己,阮籍虽然对司马氏集团卑劣残忍的行为深恶痛绝,对世道的昏暗极度忧愤,对自己危机四伏的处境充满惶恐和焦虑,而为了全身远祸,他“发言玄远,口不臧否人物”。内心的痛苦和矛盾或以隐晦曲折形式表现出来,或以扭曲变形的行为方式宣泄出来。所以,阮籍常有放浪形骸、遗落世事、嗜酒成癖等种种越世之举。如:

魏末阮籍嗜酒荒放,露头散发,裸袒箕踞。其后贵游子弟,阮瞻王澄谢鲲胡毋辅之徒,皆祖述于籍,谓得大道之本,故去巾帻、脱衣服、露丑恶、同禽兽。甚者名之谓通,次者名之谓达。——《晋书阮籍传》

籍又能为青自眼。见礼俗之士,以白眼对之。及嵇喜来吊,籍作白眼,喜不怿而退;喜弟康闻之,乃 酒挟琴造焉,籍大悦,乃见青眼。——《晋书阮籍传》

阮籍嫂尝回家,籍见与别。或讥之,籍曰:“礼岂为我辈设也”——《世说新语任诞》

阮公邻家妇,有美色,当垆酤酒。阮与王安丰常从妇饮酒。阮醉,便眠其妇侧。夫始殊疑之,伺察,终无他意。——《世说新语任诞》

晋文王功德盛大,坐席严敬,拟于王者,唯阮籍在坐,箕踞啸歌,酣放自若。——《世说新语简傲》

显然,阮籍任诞狂放的行为,有对封建礼法的冲击,有对世俗不与苟合的志节,也有为全身远害之手段,如司马昭想要笼络阮籍,曾想娶阮籍的女儿为儿媳妇,阮籍不敢明显拒绝,遂大醉六十日,司马昭无奈,终于作罢。

与阮籍一样,唐寅年轻时也具有建功立业的心志,“名不显时心不朽,再挑灯火看文章。”但由于科场案舞弊案的牵连,致使他“但愿老死花酒间,不愿鞠躬车马前”。科场案之后,唐寅看透人生,益加放浪形骸。明末曹元亮所载唐寅:“与祝希哲、文征仲诗酒相狎,踏雪野寺,联句高山,纵游平康妓家;或坐临街小楼,写画易酒,醉则岸帻浩歌,三江烟树,百二河山,尽拾桃花坞中矣。”{2}狎妓纵酒,愈加狂放不羁。

唐寅也非常仰慕前代狂放任诞之士,在诗歌中自比魏晋名士,“君不见刘生荷锸真落魄,千日之醉亦不恶;又不见毕君拍浮在酒池,蟹鳌酒杯两手持。劝君一饮尽百斗,富贵文章我何有空使今人羡古人,总得浮名不如酒。”(《进酒歌》)刘生即刘伶,他与阮籍、嵇康同为“竹林七贤”。纵酒放诞,蔑视礼法,“常乘鹿车,携一壶酒,使荷铲随之,云:‘死便掘地以埋’。土木形骸,遨游世间。”{3}毕君指晋吏部郎毕卓,性情放达,嗜酒,曾入邻舍间偷饮被缚,释放后又与主人宴饮于瓮侧,致醉而归。魏晋士人狂放任诞是唐寅认同和刻意追求的。阮籍的“痛饮狂歌”作为其全身远祸的绝招,唐寅的“辱人贱行”成为他远离是非的手段。唐寅四十五岁时,宁王朱宸濠慕其名,“以厚币聘伯虎”{4}。唐寅赴聘,觉察宁王有谋逆之心,“佯狂使酒,露其丑秽。宸濠不能堪,放还”{5}。五年后,朱宸濠果然起兵叛乱,被正德皇帝赐死。唐寅的装癫佯狂终于逃脱了一场劫难。由此可见,魏晋名士的借酒佯狂、远祸全身的做法对唐寅的影响是显而易见的,可以说唐寅的狂狷是对魏晋前贤风格的历史承延。

《明诗纪事》说:“唐伯虎疏狂玩世,嵇阮之流也。”嵇康、阮籍是魏晋狂士的典型代表,把唐寅归入嵇阮之流,充分说明唐寅身上有着魏晋人放诞不羁、疏狂傲世的性格特征。但是他们之间又有区别。阮籍的任诞不羁是由于现实社会环境的污浊和险恶,政治上的软弱和思想上的激进,因而采用这种放诞不羁来隐曲地表现自己痛苦矛盾的思想;而唐寅的疏狂任诞虽与明中叶的政治文化有关,更多的是科场案的屈辱,个人有志不得伸,怀才不遇,理想和现实产生巨大的落差之后的痛苦宣泄。尽管他们狂放任诞的表现形式有所不同,但其本质都是追求一种自我超脱、强调对个体生命价值的认同,“越名教而任自然”,重视人格独立与意志自由。“礼岂为我辈设也!”(《世说新语任诞》)是他们的共同心声。

二、唐寅和李白的自负狂放

唐寅的不拘礼法和任诞不羁秉袭了阮籍行止,他的自负和狂放又颇有太白遗风。李白出身于一个经商而又有中国文化传统的家庭。他接受传统学而优则仕的士人情志和儒家治国平天下的入世理念,要为君王“奋其智能,愿为辅弼”,以使“寰区大定,海内清一”。他的思想中既有儒家“兼济天下”又有道家追求绝对的独立和自由,同时还受到游侠思想的影响。他自信自己的才能,不愿走科举道路而选择“终南捷径”,希望能够获得治国平天下的机会。他用寓言形式描绘了“激大千以崛起,向九万而迅征”(《大鹏赋》)的大鹏形象,抒写了自己远大理想和抱负。《与韩荆州书》写出他“虽长不满七尺而心雄万夫”的气概和“日试万言,倚马可待”的自负。天宝元年(公元742年),李白终于被朝廷征召去长安,“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人!”(《南陵别儿童入京》)充分表达了他踌躇满志和自负狂喜的心情。即使在被赐金放还时,他也自信地认为自己“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”。

李白的这种自信和自负同样在唐寅身上有所体现。唐寅也出身于商人家庭,他自小天资聪慧,尤侗《明史拟稿》云其“童髫入学,才气奔放”{6}。祝允明《唐子畏墓志并铭》中曰:“数岁能为科举文字,童髫中科第,一日四海惊称之。”{7}才华横溢的唐寅对自己的才情极其自信。他遵从先父的遗志参加科举考试,并指一年为期,极为狂傲和自负。果然,举应天乡试,高中第一名解元。“秋月攀仙桂,春风看杏花。一朝欣得意,联步上京华”(《题画》),写出他成功的欣喜和得意。它与李白的“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”有异曲同工之妙。从中可看出两位诗人超凡出众的才气和才子特有的自信和自负。

对自己才能的极度自信,是李白和唐寅的共同点之一,而狂放浪漫的气质风采,是两人的另一共同点。李肇《唐国史补》卷上记载:“李白在翰林,多沉饮,玄宗令撰乐词,醉不可待,以水沃之,白稍能动,举笔一挥十数章,文不加点。后对御,引足令高力士脱靴,上命小阉排去之。”{8}狂傲洒脱的浪漫气质充溢文间。“李白斗酒诗百篇,长安市上酒家眠。天子呼来不上船,自称臣是酒中仙。”(《饮中八仙歌》)杜甫的诗歌逼真地描写出李白那种狂放、洒脱的个性。唐寅的狂放与李白非常相似。他喜欢以李白自比。唐寅的诗中也多次提到了李白,“李白才名天下奇,开元人主最相知。夜郎不免长流去,今日书生敢望谁”(《题画》)充满了对李白遭遇的同情。“我学李白对明月,月与李白安能知”(《把酒对月歌》)诗人引李白为知音的思绪一望即知,也让人不难联想到李白的“青天明月来几时我欲停杯一问之”、“花间一壶酒,独酌无相亲”。虽然唐寅也说“我愧虽无李白才,料应月不嫌我丑”,但“李白能诗复能酒,我今百杯复千首”的狂放却是对杜甫所说李白“斗酒诗百篇”的较量,唐寅恃才不恭、狂放不羁、自负和自信,于此可见一斑。唐寅认为自己与李白不同的一点就是“我也不登天子船,我也不上长安眠”,看似辛酸,却也彰显了诗人的傲气。虽然自己没有李白得到皇帝征召的经历,但也有李白那种狂放不羁的秉性,“不上长安”倒也乐得“姑苏城外一茅屋,万树桃花月满天”。

其实,诗人的狂放不羁正是他们自信、自负内在情感的外在表现。尤其是当文人才子那种桀骜不驯的个性和横溢奔放的才情,受到科举制度或官僚制度的压抑和摧残时,他们胸中汹涌澎湃、抑郁不平的情感常常借助背俗反常的行为得以发泄。李白“范子何曾爱五湖,功成名遂身自退”(《悲歌引》),唐寅“清风明月用不竭,高山流水情相投”(《世情歌》),他们也只有在自然山水中才能获得一丝心灵的宁静和慰藉。这也是当时社会现实中文人无奈的一种选择。

三、唐寅与三袁的“率真”、“性灵”

在思想和个性风格上,唐寅可谓继往开来,一方面承延了阮籍的任诞不羁和李白的狷傲自负。另一方面他率性而为、特立独行的个性风格对后世产生了深远的影响。标举“性灵”的袁宏道曾说:“吴人有唐子畏者,才子也,以文名,亦不专以文名。余为吴令,虽不同时,是亦当写治生贴子者矣。”并且重新刊印了唐寅的诗文集,亲撰序言,加以评点。评《阊门即事》为“实录”,评《焚香默坐歌》“说尽假道学”等等。从中可以看出袁宏道对其文学创作成就的肯定。唐寅文学创作中传达出的质素,对晚明“公安三袁”文学主张和创作的影响是鲜明直接的。“公安三袁”的文学主张和文学创作,代表着明代性灵文学的成熟与完善。其实,在三袁之前的唐寅就已经进行了这一方面的创新和实践。

(唐寅作诗)纵笔疾书,都不经意,以此任达,几于游戏。——《静志居诗话》

诗虽不甚雅驯,而一段天然之趣,自不可及。——《明诗纪事》

(子畏诗文)自写胸次,非若组织套语也。——《明诗纪事》

这些评论指出了唐寅作品的典型特征,即他的作品任情而发,不加雕饰,不为无病呻吟。对于创作取一种十分随意的态度。这与公安派“独抒性灵,不拘格套”的创作主张是异曲同工。尽管有人说“伯虎小词,率多浮薄伤雅”{9},但这些“浮薄伤雅”的背后,正是对人类自然欲求的大胆抒发,也正体现了唐寅的本色。唐寅也曾自说:“言寡则可信,情真则可亲。”(《赠文学朱君别号简庵诗》)祝允明评价唐寅诗歌云:“务达情性,而语终璀璨,佳者多与古合。”(《唐子畏墓志并铭》){10}它与袁宏道所谓的“真性灵”“无闻无识真人”的内涵是一致的。从这方面来看的话,三袁的“性灵说”是对唐寅抒发人的真实情感和欲望,反对道貌岸然假斯文的创作精神的承继。

公安三袁“性灵说”的提出,不仅是与当时的时代思潮有关,而且是与吴中文化的陶养有着密切的联系。“公安三袁”的支柱袁宏道在吴县做过县令。吴中的风土人情、吴地才子文人“缘情尚趣”、率性任情、傲诞不羁的风尚,对于这位“性疏脱,不乃羁锁”(《游惠山记》)的县令不无影响。袁宏道对吴中前辈非常赏识,尤其标榜吴人唐寅与越人徐渭,他的通脱自放,的确受到这两位狂生的影响,如著名的“五快活”论:“目极世间之色,耳极世间之声,身极世间之鲜,口极世间之谭,一快活也。堂前列鼎,堂后度曲,宾客满席,男女交舄,烛气熏天,珠翠委地,皓魄入帐,花影流衣,二快活也。箧中藏万卷书,书皆珍异。宅畔置一馆,馆中约真正同心友十余人,人中立一识见极高,如司马迁、罗贯中、关汉卿者为主,分曹部署,各成一书,远文唐宋酸儒之陋,近完一代未竟之篇,三快活也。千金买一舟,舟中置鼓吹一部,妓妾数人,游闲数人,泛家浮宅,不知老之将至,四快活也。然人生受用至此,不及十年,家资田产荡尽矣,然后一身狼狈,朝不谋夕,托钵歌妓之院,分餐孤老之盘,往来乡亲,恬不知耻,五快活也。”{11}从中看出袁宏道把世俗享乐看作是人生的目标和理想,这与唐寅醉舞狂歌、花中行乐的追求相比,更为直白大胆。吴承学《晚明小品研究》中写道:“这种率性而行,不顾体面,自甘沦落的名士之风,与唐寅是一脉相承的。”{12}从一定意义来讲,唐寅及吴中士人的放诞不羁、纵情任性昭示着明代人性的初步复苏,是晚明肯定人欲、弘扬个性的思想解放运动及清初“性灵派”的先声。

当然,任何一种思想和行为模式的出现,都不可能独立于历史和环境之外。吴中的青山秀水和人文风尚的酝染,是催生唐寅才子气质和狂狷行止的直接土壤。明中叶的苏州地区资本主义经济迅速发展,尤其在吴中一带,已经形成中国的市民社会及市民生活方式,对物欲的追逐和对自我的肯定成为市民生活的新主题。文人蔑视传统礼法,反对个性束缚,追求世俗生活的欲求,追求个人自由,情感满足。“(吴中)人情以放荡为快,世风以侈靡相高,虽逾制犯禁,不知忌也。”{13}在这种社会背景和文化环境下,吴中士人更加彰显个性,不堪羁束。他们崇尚奢靡,放纵声色,形成一种越礼逾制的社会风尚。弥漫着恃才傲世,放诞率性的狂狷士风。清人赵翼《廿二史札记》中写道:“吴中自祝允明、唐寅辈,才情轻艳,倾动流辈,放诞不羁,每出名教外。……此等恃才傲物,

驰不羁,亦足以取祸,乃声光所及,到处逢迎,不恃达官贵人倾接恐后,即诸王亦以得交为幸,若惟恐失之,可见世运升平,物力丰裕,故文人学士得以跌荡于词场酒海间,亦一时盛事也。”{14}

由此可见,唐寅的狂放不羁、傲诞奇异之举,明显地打上了特定的时代的文化烙印,他不受拘束、背离常态的人格特征和崇奇尚异的审美精神主要决定于当时社会文化精神的价值取向,也是时代风尚的一种折射。

由此我们看到,唐寅的行为,在中国传统知识分子中具有一定的典型性。封建专制的世俗化社会往往造就一些在诗酒月色中恃才纵情的文人雅士。就思想文化史上看,一方面他们的个性追求与叛逆性有其俗而不俗的一面,反传统意义是鲜明的。但同时他们骨子里却又有着文弱的一面,自觉或不自觉地陷入了精心打造的平庸之境,在狂放不羁,抛却生死荣辱的同时,也躲避了社会责任与崇高的道德使命,这对今天世俗化社会的知识分子的人生选择也是颇有警示意义的。

唐寅(1470-1523)，字伯虎，别号六如居士，明代著名书画家，文学家。从唐寅的曾父起，唐家世代在苏州经商，从唐寅自幼聪敏，孰读经书，喜欢绘画，稍长，名空周臣为师，又与文征明同师沈周。十六岁时参加童试，第一案首，弘治五一年(1498)，赴南京乡试，又中第一名解元，在绘画上，唐寅擅长山水，又工人物，尤其是仕女，笔法秀泣缜密，江河飘逸，为后人推崇。传世之作有《一世姻缘》，《簪花仕女图》等。唐伯虎才气横溢，诗书画并称“三绝”同当时的名画家沈周，文征明，仇英合称“明四家”，有《六如居士全集》，《唐寅画普》传世，是一位有才华，有成就的艺术家。

　　唐伯虎一生道路坎坷，生活穷困潦倒，郁郁不得志，甚感世态炎凉，仅活到54岁就辞世而去。他临终时写的绝笔诗就表露了他骨心的留恋人间而又愤恨厌世的复杂心情：“生在阳间有散场，死归地府又何妨。阳间地府俱相似，只当飘流在异乡。”

　　据《明史唐寅传》记录，唐寅29岁乡试中解元后。次年赴京会试不料受牵连入狱，成了朝适竞争的牺牲品。出狱后，他落到“海内以寅为不齿之士，知与不知，毕皆而唾”的地步。妻子嫌贫爱富，反目离婚；佣人侧目，动辄顶撞，使他在精神上备受打击，心情十分低落。后来，他远离家乡遍历东南数省，游名川大山。这时，适逢南宁王朱宸濠慕名相聘，唐伯虎到南昌后，发现宁王有图谋作乱之意，就伪装癫狂，为宁王码汉卡遣还故乡。从此，他绝了仕途宦海之念，沉潜于诗画艺术。穷困潦倒的他只得以作画卖文为生，过着布衣素食的清苦生活。但他洁身自好，从不巴权贵，不趋炎俯势，“闲来写幅丹表卖，不使人间造孽钱”甚是难得。

　　真实的唐伯虎，才子是实，风流是虚。据专家研究，唐伯虎从未自称过“江南第一