我们知道大多数的族谱经历几代的风风雨雨，存储下来的不是有残缺的，就是纸张发黄、字迹看不清的。所以，族谱应该怎么存储才能更好的传承给后代呢？所以编修族谱的时候用的纸张要有所讲究，在不少时候我们对族谱编修的时候大多会用到的是宣纸，可以说宣纸在中国有上千年的历史，易于保存，经久不脆，不会褪色等特点，故有“纸寿千年”之誉。宣纸还有轻和薄的特点，也正因为其薄的特点，不能双面印刷字迹，在做装订的时候采用蝴蝶装订，看上去及有古韵。宣纸还有一个最大特点是遇水后，墨迹不褪不变。这也是宣纸深受人们最为难舍的优点，当然，这个遇水不褪色是指短时间遇水后立即干燥是没有问题，比如宣纸作品湿水后，可用电熨斗熨平，对纸质无影响。

    但说回来对于宣纸来说，也有其一些缺点所在一是成本高。目前真正的宣纸因为人工成本增加，价格是蹭蹭上涨。一般只用书画。如果用于印刷族谱的宣纸，均不是真正宣纸。因为宣纸的轻以及柔软，在现在代的装订机器无法顺利进行批量化生产，更多的是半人工装订。特别是薄的宣纸，不能双面印制，这将使族谱成本进一步增加。

    随着目前宣纸工艺的改进，目前国内所生产的宣纸在厚度上有所改进，基本能适用于现代印刷机器的印刷要求，也可以双面印刷，到达降低成本。家谱一般古籍印制单位对此设计较为规范和统一，但也有为数不多的现有续修新谱在这方面设计得似像非像，有的甚至图省事而不印制版口或版心，造成内容查找的困难和排列的混乱，有的版面页码和内文页码不一致，张冠李戴，错码乱页，很不严肃。其次，存储一般放于樟木盒中樟木盒一般具有防潮防虫的作用，族谱放入其中，长时间不会虫蛀，有助于族谱的保存。

有三种制作方法：

1族内老人编纂

这个很好理解。找族内年龄比较大，对族内人员结构比较清楚地人来完善编修。

2电子书籍

想要做电子家谱通常是需要下载一个app进行家族人员信息的填写，最后自动生成为固定的家谱格式，听起来比较便捷省时，但弊端也存在。例如最主要的这两点：

（1）电子家谱app的使用上比较复杂，修谱人大多年龄偏高，对手机功能不是很了解，研究很久研究不明白，最终还是选择了去专业家谱编印机构做传统纸质家谱。

（2）电子家谱通常家谱格式为固定的几种，只能从其选择一种，并按照其格式要求进行填写信息，有些家庭可能不是很喜欢这些固定格式，或想要改变一些内容，都是实现不了的，最终，也是会选择专业家谱编印机构进行定制化的家谱排版。

3传统纸质家谱

听起来没有随着时代的发展而进步，但实际上传统纸质的家谱进步在细节，例如：

（1）纸质，都知道宣纸印刷是最好的纸质保存材料，但古法宣纸制作出来很是不容易，但当今社会的进步，把宣纸的质量进行了升级，能够满足存放百年的需求。

（2）排版，家谱排版方式可以根据家族人员需求，或信息资料的整理不同，进行排版格式的小改动，更人性化，更易于老师们的家谱资料收集整理工作。

（3）服务，修家谱不是一件快速上手的事情，而是需要专业的知识指导，才能更顺利的开展家谱编印工作，传统纸质家谱印刷公司通常会提供免费的一对一编修指导服务，例如锦秋文谱|中原鉴志谱编印中心即是如此，服务这一点，是电子家谱做不到的。

以上综合，电子家谱和纸质家谱各有优缺点，个人比较倾向传统纸质家谱，纸质家谱更加庄重，比电子家谱更有仪式感，敬重感。当然，以上仅为个人观点，仅供参考。

家谱组成部分：

1、谱名、版次录

2、编修人员名录、家族照片

3、谱序、题词

4、凡例

5、谱论

6、祖先像赞、遗像、

7、目录

8、姓氏源流

9、恩荣录、碑文

10、历代修谱名录

11、祠堂、坟茔、郡望、堂号

12、字辈

13、世系图表

14、家风、家训、家规

15、传记、艺文、家族名贤录

16、风俗礼仪

17、契约、族产

18、家族文献、杂记

19、功德榜、事迹介绍

20、领谱字号

21、附记、后记、留余录

张姓始祖-----挥人物 2009-03-31 13:02 阅读21 评论1 字号： 大大 中中 小小 汉代开国元勋张良是我国历史上一位著名人物。日前，射洪县一读者报料称，射洪县柳树镇居住着张良的后裔，并发现了张氏宗谱。 民国县长为宗谱题字 这位读者所称的张良后裔居住在射洪县柳树镇及明星镇的十多个村，人数超过万人。收藏族谱的主人是一位退休教师，今年71岁的张萃应。在张大爷家中，记者见到了珍藏70年的《张氏宗谱》。此谱共分四部，一部为《世系》是总纲，另三部分别为《孟部》、《仲部》、《季部》。全套书近400页，大约12万字。因年代久远，书页已经泛黄，其中几卷的封面已被虫子蛀蚀，少许书页已经脱落，文字为正楷繁体。 记者看到，这四本线装宣纸手写本，完成时间为中华民国二十八年(公元1939年)。在《世系》中，详细记载了1937年修订之初，曾得到射洪县政府的批示和支持，县政府有关人士专门为族谱写了两页的《序》，还加盖了“射洪县县政府之印”的公章。当时的县长吴嘉祥还在族谱的扉页上题写了:“其本也固，其源也浚。振振绳绳，德门之庆。” 《宗谱》《史记》记载一致 据《张氏宗谱》之《世系》记载，张氏的祖先与黄帝同属“轩辕氏”。“轩辕氏以姬为姓，三妃鱼氏生子少昊、青阳氏。少昊氏第五子名挥。挥造弓矢，张罗以取禽兽，主祀弧星，世掌其职，赐姓张氏，此张得以姓之初也。”从张姓始祖挥开始计算，西汉留侯张良就是挥的73代玄孙。 在介绍张良时，《世系》是这样记载的:“良，平之子，字子房。当始皇并吞六国灭韩时，良以万金之资招募力士，欲与韩报仇。及始皇东游至博浪沙中，良以铁锤击之，误中副车，逃匿下邳，至圯桥语黄石公，令取履授以兵书，后为汉高祖国师，封留侯。良长子不漱，次子辟姜……”同时，也记载了张良的父亲张平乃韩国左相。就张良的记载，记者查阅了司马迁写的《史记》之《留侯世家》中有关章节，所叙情形完全一致。 张良后裔明代入川 《张氏宗谱》之《世系》记载，张氏之118代孙张钦，为南宋末年端宗时大夫，后由江西逃到湖广黄州府麻城县孝感乡一个叫卧牛池八面碑明珠湾张家河口的地方居住，生子金伦。金伦的长子凤纲生八子，“明洪武二年(公元1369年)兄弟六人自楚迁蜀，占盐亭、占中江、占安岳、占遂宁、占蓬溪者，各占立族，现称望重，惟我祖张万宇。” 在介绍张万宇时，这样记载:“张凤纲子，占古梓州(今三台)通泉县仁村镇(今射洪县柳树镇)。掐指一算，给笔者报料的张先生，以及保留家谱的张萃应老人均为张万宇的15代孙，为张良的61代孙。从这部家谱记载推测，目前的盐亭、中江、安岳、遂宁、蓬溪都应有张良的后裔。 张氏族人想认祖归宗 据张萃应老人介绍，自射洪县柳树镇张姓的望祖张万宇开枝散叶以来，张姓望门中人先后三次修订族谱。清乾隆八年(即公元1743年)，万宇祖的后裔文明祖主持族人在今射洪县柳树镇凤凰村修建祠堂，称张家营，每年清明节，张氏家族的男丁都要聚集在张家营祠堂吃“青苗会”，热闹非凡。但此后，祠堂被拆除，只是祠堂内的古黄葛树尚存。 张萃应老人说，文革期间，他家保存的《张氏宗谱》差点被造反派抄出烧毁，他的父亲将其缝进枕头才躲过一劫。2000年张萃应退休后，便闭门在家手抄家谱，9年来他已抄了五部共20卷。2006年冬，族人张治康、张萃佑、张萃应、张萃明、张萃林、张萃勇共同出资将四卷家谱各复印了30部，分发给30位张良后裔妥善保存。 汉代留侯张良后裔在射洪的消息传开后，在四川省张氏家族中引起了强烈的反响。不少张氏家族后人都先后来电来函或亲自派人来看《张氏宗谱》，一致认为张良是他们的共同祖先，并拿出史料作为佐证。今年3月中旬，广安的张泽老人专门辗转到射洪县柳树镇找到张氏后人，愿意认祖归宗，联络他那里的数万张氏族人续写《张氏宗谱》，并把在射洪发现的四卷《张氏宗谱》一一复印后带回广安，作为续修家谱作参考

农村过年挂的族谱俗称家谱，每年腊月底年龄最大的把家谱挂在墙上，上供烧香对前辈的思念，这是农村的习俗，也是对前辈的供奉，首先每天上供烧香磕头，一日三餐先让老祖宗吃或供奉。

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