适合做族谱的诗句

栏目：资讯发布：2023-10-02浏览：2收藏

适合做族谱的诗句,第1张

1 关于族谱的诗句

关于族谱的诗句 1关于家谱的诗句

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找你家谱（FindU）

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1、《水调歌头·家谱几时有》

家谱几时有？把酒问青天。

不知“找你”家谱，何时伴我还？

我欲修谱立传，又恐繁琐复杂，学问不精专。

低头录亲友，往事浮眼前？

寻祖宗，聚亲友，思无限。

不应遗忘，一亲二表三代乱！

人有亲疏远近，谱有新旧毁损，此事古难全。

但愿有“找你”，代代永相传！

——找你家谱

2、《修谱赋》

修古续今寻旧缘，

找你家谱志方贤；

同根同族一脉牵，

同宗同姓字相连！

——找你家谱

3、《修谱行》

行修谱之道

怀有谱之人

寻认谱之亲

做靠谱之事

——找你家谱

2关于家谱的诗句有哪些

一、由朱永璋先生主修的《朱氏东大门宗谱》辑录了明朝诗人黄琼歌咏董潭的一首诗《采莲歌》：苍茫漠漠董家潭，绿树阴阴向水湾。

十里锦香看不断，西风明月棹歌还。一个秋天的下午，诗人随着一艘采莲船到荷花荡游玩。

荡阔天高，一望无际。远处，绿树阴阴，阵阵西风送来荷叶清香。

东方月亮渐渐升高，一艘艘船满载着荷莲回庄。采莲的男男女女，一边撑船一边哼着小调，有声有色，好一幅董家潭的美景。

二、湖西赵氏家谱是钱白平老先生帮助修的，钱白平先生写了一首诗载入谱中，《济元元》：百家姓内赵居前，天水源流万古漩。论语半部治天下，平原一信解邯悬。

读书敬业家国美，积德存仁子女贤。赵氏儿孙争上进，宏图大展济元元。

“元元”，即平民，老百姓。天水，今甘肃天水市、泰安县、甘谷县一带，是赵氏的郡望。

“平原”，是战国时期赵国之相赵胜，秦军围赵都邯郸，形势十分危急，赵胜写信给他夫人的弟弟、魏国的信陵君求助，信陵君偷出魏王的兵符，调动兵马，打败秦军，解邯郸之围。该诗不但歌颂赵氏先祖，而且激励赵氏后人读书敬业、积德存仁、力求上进、造福百姓。

对一个家族来说，修建家谱是一件大事，一件盛事。修谱要寻找、研读老的家谱；要收集、汇总同族已故和现有人员名单；要提炼、书写本族精英的事迹传记；要合议、订立新的字辈排行和族规家训。

所有这些工作离不开一个“情”字！这里面有修谱者的热情、同姓宗族的亲情、对祖辈的尊敬之情等等。而情到深处便成诗，因此我们高邮的姓氏家谱中存有大量的诗词。

诗词便于抒发人们的情感，家谱又因诗词增加了它的文化分量。分析这些家谱中的诗词，主要有这样几种类型：一、赞美家乡家谱既是一个姓氏家族的史册，也是一部爱家爱乡的教材。

不少家谱都有专门篇章介绍本姓氏所居之处的自然风貌，以及家乡的历史变迁。有的以文、有的以诗来描述。

比如，董家潭简称董潭（今临泽镇董潭村），在历史上是一个很大的村庄，该地自然环境优美，集市繁华。传说有八景，有普善禅院、奉真坛、文昌宫等宗教建筑，每年都有“字纸会”“三官会”“观音会”等。

该村主要集中居住两大姓氏，即朱姓和史姓。朱姓为紫阳堂一支，据朱氏家谱考证，他们祖上约在明朝宪宗成化年间（1465—1487年）迁至董潭，距今有500多年，在董潭已繁衍17代了。

董家潭还有一个大姓——秉直堂史氏。据《史氏家谱》（1947年修）记载，明万历四年（1575年）高家堰（洪泽湖大堤）溃崩，里下河汪洋一片，后又倒五坝（高邮运河堤上五个坝口），里下河遂成泽国。

但董家潭“风景正自不少”，据史氏十八世孙记述，有八景：扣马神桩、辞金芳躅（足迹）、凤凰名沟、溪潭映月、普善钟声、奉真乩笔、芦州晴雪、渔艇斜阳。每一景都用诗来描绘，如《溪潭映月》：秦邮东北董家潭，清水长流几曲湾。

难比沧浪沂水处，载明州志古今谈。徘徊散步至溪潭，潭水清兮月正圆。

皎洁月光浮水面，扶摇溪影在人前。董家潭有一个溪潭，潭水清澈，虽然比不上沧浪（汉水）和沂水那么有名，但在州志上也有记载。

诗人在该诗后面小注：“晚上散步在溪潭，见潭水碧清，月出于东土之上，月光如水，而水如天，映于溪潭之内，又是一种风景，实是令人雅观，流连忘返也。”二、歌颂先祖歌颂先祖是家谱中诗词最多的一类，几乎每部家谱都有这类诗词。

湖西赵氏为半部堂，始祖为宋代宰相赵普。赵普在做宰相期间，削减地方武装，巩固中央集权，帮助赵匡胤把天下治理得很好。

宋太祖问他靠什么来治理天下？赵普回答：“我不过是靠了半部《论语》罢了。”赵普死后，家人整理他的书籍，果真什么宝贝也没有，只有他活着的时候常读的一部《论语》，其后人就以“半部堂”为堂号。

3关于家谱的古代文人的诗词歌赋

凉州词（其一）张籍边城暮雨雁飞低，芦笋初生渐欲齐。

无数铃声遥过碛，应驮白练到安西。征人怨柳中庸岁岁金河复玉关，朝朝马策与刀环。

三春白雪归青冢，万里黄河绕黑山。从军行七首（其二）王昌龄琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。

撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城。山水田园诗山水诗源于南朝（宋）谢灵运，田园诗源于晋代陶渊明，以唐代王维、孟浩然为代表。

这类诗以山水田园为审美对象，把细腻的笔触投向静谧的山林，悠闲的田野，创造出一种田园牧歌式的生活，借以表现诗人热爱自然、向往自由，对现实的不满、对田园生活的向往和热爱之情，及闲适淡泊、悠然自得的心境。诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练、质朴自然，多用白描手法和借景抒情的抒情方式。

移居（其二）陶渊明春秋多佳日，登高赋新诗。过门更相呼，有酒斟酌之。

农务各自归，闲暇辄相思。相思则披衣，言笑无厌时。

此理将①不胜，无为忽去兹。衣食当须纪②，力耕不吾欺。

[正官]叨叨令无名氏溪边小径舟横渡，门前流水清如玉。青山隔断红尘路，白云满地无寻处。

说与你寻不得也么哥，寻不得也么哥，却原来侬①家鹦鹉洲②边住。东溪梅尧臣行到东溪看水时，坐临孤屿发船迟。

野凫眠岸有闲意，老树著花无丑枝。短短蒲茸齐似剪，守平沙石净于筛。

情虽不厌住不得，薄暮归来车马疲。送别诗古诗中最早出现、最为常见的题材之一，他们一般按时间、地点来描写景物、表达离愁别绪，从而体现作者的思想感情。

主要抒写离情别恨，或用以激励劝勉，或用以表达深情厚谊，或用以抒发别离之愁。因为送别常与登山临水相联系，采用寓情于景，情景交融的抒情方式，故又称“山水送别诗”如学过的《送杜少府之任蜀川》（王勃）、《送孟浩然之广陵》（李白）、《别董大二首》（高适）、《雨霖铃》（柳永）等。

送别诗的常见意象如长亭、南浦、杨柳、美酒，此外又如：残阳、西风、画角、鹧鹄、春风、秋月、落叶、残红、败荷、江水，细雨、秋蝉、兰舟等。柳梢青•送卢梅坡刘过泛菊①杯深，吹梅②角远，同在京城。

聚散匆匆，云边孤雁，水上浮萍。教人怎不伤情？觉几度、魂飞梦惊。

后夜相思，尘随马去，月遂舟行。丹阳送韦参军严维丹阳郭里送行舟，一别心知两地秋。

日晚江南望江北，寒鸦飞尽水悠悠。暮春浐水送别韩琮绿暗红稀出凤城①，暮云楼阁古今情。

行人莫听宫前水，流尽年光是此声。咏物诗咏物诗借吟咏自然或社会事物，来表达思想感情的诗歌，托物言志。

常用手法：象征，比拟等。代表作品有王维的《相思》（“红豆生南国”）、李白的《白鹭》、杜甫的《归雁》、陆游的《卜算子•咏梅》、于谦的《石灰吟》、王冕的《墨梅》等等，都是借自然之物，抒自己心志的名篇。

咏物诗有两大特点： ①是借物寄托、借物抒怀。或发其志士之悲、君国之忧；或写其怀才不遇、秋士迟暮的感受。

②是所借之物，既是作者的理想、旨趣、节操的化身，更是作品主旨和形象的载体。墨梅王冕我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。

不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。红梅苏轼怕愁贪睡独开迟，自恐冰容不入时。

故作小红桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿。寒心未肯随春态，酒晕无端上玉肌。

诗老不知梅格在，更看绿叶与青枝。薛宝钗咏白海棠林黛玉咏白海棠珍熏芳姿昼掩门，自携手瓮灌苔盆。

半卷湘帘半掩门，碾冰为土玉为盆胭脂洗出秋阶影，冰雪招采露砌魂。偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂淡极始知花更艳，愁多焉得玉无痕。

月窟仙人缝缟袂，秋闺怨女拭啼痕欲偿白帝凭清洁，不语婷婷日又昏。娇羞默默同谁诉，倦倚西风夜已昏（据人民文学出版杜1996年12月第2版《红楼梦》第三十七回）咏史怀古诗咏史怀古诗是诗人在阅读史书或游览古迹时以吟咏或评论历史故事、历史人物为题材，融进了诗人独到的见识，以史咏怀，以史诵人，以史治史，以史喻今，多以简洁的文字、精选的意象，融合对自然、社会、历史的感触，或喟叹朝代兴亡变化，或感慨岁月瞬息变幻，或讽刺当政者荒*无耻，从而表现作者阅尽沧桑之后的沉思，蕴涵了深沉的怀古伤今的忧患意识，正所谓借古人之酒杯，浇自家之块磊。

代表作品有章碣的《焚书坑》、李商隐的《贾生》、杜牧的《题乌江亭》、杜甫的《蜀相》、刘禹锡的《乌衣巷》、《石头城》、苏轼的《念奴娇•赤壁怀古》、辛弃疾的《永遇乐•京口北固亭怀古》、张养浩《山坡羊•潼关怀古》等，其中苏轼的《念奴娇•赤壁怀古》堪称此诗的典范。咏史诗有以下几个特点： ⑴、借古伤今、借古讽今； ⑵、诗歌有着极强的现实针对性； ⑶、诗歌里面的“人、事、景、物”，只是作者抒发感慨、寄寓自己对历史的思索的“传媒”和宣泄物而已。

所以，咏史诗里面的景物或者其他的人和事和现实中的人和事有一定的距离，都是“有我之景”，是用来传达作者的某种理念和情感的。咏史八首（其六）（晋）左思荆轲饮燕市，酒酣气益震。

哀歌和渐离，谓若傍无人。虽无壮士节，与世亦殊伦。

高眄邈四海，豪右何足陈。贵者虽自贵，视之若埃尘。

贱者虽自贱，重之若千钧。赤壁杜庠水军。

4让后人好好的珍惜家谱的诗句应该怎么写

很高兴回答楼主的提问，我们并不清楚楼主需要在什么具体的情况下让人仔细。所以只能给你找一下资料，请参考以下诗句：

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烈日秋霜，忠肝义胆，千载家谱。——辛弃疾

赖有君谟，为传家谱，不弃青黄绿。——郑域

此真是，交梨火枣传家谱。——许有壬

不须握手论家谱。——陈造

位崇家谱。——释正觉

国香不欲论家谱。——郑清之

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《虚构的家谱》

作者：西川

以梦的形式，以朝代的形式

时间穿过我的躯体。时间像一盒火柴

有时会突然全部燃烧

我分明看到一条大河无始无终

一盏盏灯，照亮那些幽影幢幢的河畔城

我来到世间定有些缘由

我的手脚是以谁的手脚为原型？

一只鸟落在我的头顶，以为我是岩石

如果我将它挥去，它又会落向

谁的头顶，并回头张望我的行踪

一盏盏灯，照亮那些幽影幢幢的河畔城

一些闲话被埋葬于夜晚的萧声

繁衍。繁衍。家谱被续写

生命的铁链哗哗作响

谁将最终沉默，作为它的结束

我看到我皱纹满脸的老父亲

渐渐和这个国家融为一体

很难说我不是他：谨慎的性格

使他一生平安他：很难说

他不是代替我忙于生计，委曲逢迎

他很少谈及我的祖父。我只约略记得

一个老人在烟草中和进昂贵的香油

遥远的夏季，一个老人被往事纠缠

上溯300年是几个男人在豪饮

上溯3000年是一家数口在耕种

从大海的一滴水到山东一个小小的村落

从江苏一份薄产到今夜我的台灯

那么多人活着：文盲、秀才

土匪、小业主……什么样的婚姻

传下了我，我是否游荡过汉代的皇宫？

一个个刀剑之夜。贩运之夜

死亡也未能阻止喘息的黎明

我虚构出众多祖先的名字，逐一呼喊

总能听到一些声音在应答；但我

看不见他们，就像我看不见自己的面孔

5说明家族重要的诗句

1晚霁中园喜赦作（唐代：储光羲）曭朗天宇开，家族跃以喜。

译文：朦胧的天空微微亮光，家族奔跃着表达欣喜。 2哭胡十八遇（唐代：张籍）文场继续成三代，家族辉华在一身。

译文：文坛三代人成功续连，家族的光辉荣华集于一身。 3送沈居士还太原（唐代：皎然）辞官因世难，家族盛南朝。

译文：因为世事艰难而辞去官职，家族在南朝兴盛。 4授马氏女诗（唐代：黄冠野夫）若遇寇相凌，稳便抛家族。

译文：如果遇见强盗欺凌，只能抛弃家族。 5把酒（唐代：白居易）借问宗族间，几人拖金紫。

译文：这宗族里的人啊，有几个人能拖着紫金长袍。 6宿荥阳（唐代：白居易）旧居失处所，故里无宗族。

译文：旧时居住的房屋没有了，家乡故里也没有亲戚。 7奉使崔都水翁下峡（唐代：杜甫）别离终不久，宗族忍相遗。

译文：离别的日子不会很长，亲戚宗亲们要忍耐相互告慰。 8玩郡斋海榴（唐代：宋之问）未若宗族地，更逢荣耀全。

译文：不若宗族的故地，更盼望荣耀。 9上阳白发人（唐代：白居易）忆昔吞悲别亲族，扶入车中不教哭。

译文：想当初，吞声忍泪，痛别亲人，被扶进车子里不准哭泣。 10宋中送族侄式颜（唐代：高适）弟兄莫相见，亲族远枌梓。

译文：弟兄之间没办法见面，亲戚族人也远在家乡。

于谦于大爷打小就喜欢动物。于谦跟着姥姥、五个姨一起生活，是被宠大的。训寿带、训鹰、粘鸟、钓鱼、养马、养猴，只有你想不到没有他玩不到的。

前几天正好读了于谦写的《玩儿》。于谦在这本书的序言里写：我书中想说的东西跟钱关系不大。我想说的是有钱没钱都要玩儿，有的玩儿没得玩儿都要让自己的生活丰富多彩！

分享书中关于猫的一个故事。

这只猫，于谦总共养了一年，猫在他家床底下呆了半年。

于谦曾养过一只纯黑的家猫。他看这猫孤单，就老想着给配一个白猫作伴。照于谦的话来说就是，两只一起，黑白双煞，多好啊！

赶巧，于谦老师家里的白猫照顾不过来准备送人。于谦和同学就一起跑老师家去把猫带了回来。

带猫这个事得特别提一下。老师家的白猫和老师感情极好，不认外人。和于谦一起去的同学上手抱猫的时候，猫躲闪间窜上了于谦朋友的肩膀，朋友说别折腾了，就这么“扛”家去吧。

好嘛！等到了于谦家一看，同学后面全是猫抓子挠的血印子。

再说这猫，直接钻床底下，再也不出来了。于谦天天好食好水地给猫放床边预备着，白猫每天照单全收，就是绝不露脸。

这样僵持了半年。有一天，于谦坐屋里看书，白猫探头探脑地从床底下露出头来了。

自这一天起，大家倒是能见着白猫真容了，可是白猫依旧谁也不搭理。不但不搭理，还把于谦姥姥的太师椅占下了。

让于谦气愤的是，自己养这猫养一年没养熟，来个串门的朋友猫没个过场就和人家热乎上了。

《玩儿》里讲了好多于谦和动物的事，挺有意思。

于谦把玩儿做成了一项事业，这项事业也让他“玩儿得更开心，更上瘾，更有意义”。这样的日子怎么能不潇洒呢？

在相声界圈里对于两个老搭档来说，如果各自都有了后代，孩子就可以拜父亲的搭档为师傅。于是郭麒麟的师傅就成了于谦，而于思洋对说相声也比较感兴趣，他的师傅也非郭德纲莫属。郭德纲很喜欢于思洋，经常调侃于思洋是自己的儿子，为此，于思洋还有了个广为人知的名字：郭小宝！

很多人都以为于思洋是于大爷的独子，其实除了于思洋，于家还另有一位小公子。

小儿子骑马技术无敌

马术比赛结束，于谦晒出了小帅哥的照片。从照片中看，小男孩皮肤白皙，五官清秀，一身帅气的骑马服穿上身上很是夺目。而更引人注意的是他手里拿着的一张获奖证书，原来小帅哥在马术比赛中获得了一个非常棒的成绩。

另有眼尖的网友指出，通过获奖证书，于家二少爷的大名也被曝光了，叫做“于庚印”。

小儿子拜郭德纲为师了吗

在德云社丙申年新修的家谱中，云字科最后多了一个于云田。上面只写了本名于庚印，2013年5月31日生人。家谱中并未写明身世，也未写明拜师时间。2019年的时候，郭德纲的霄字科都收了好多个徒弟了。但还是把于云田放在了云字科。不知道在2018年9月拜师的张鹤擎与刘鹤安得有多尴尬。

有网红在社交平台上晒出了一段和德云社相声演员于谦一起拍摄的视频

画面中，女网红打扮精致、穿着非常惹眼，而于谦戴着黑色帽子花色帽衫出镜，显得颇为休闲舒适。

视频开始后，女网红透露自己没有骑过马，但是看到于谦饲养的马匹后非常想尝试骑马。于谦了解到对方并没有骑过马后，特意叮嘱“小心点别伤着”。听到于谦的友善提醒后，女网红特别感激，谁成想于谦过后表示自己是怕她伤着马匹。不得不说，视频颇为有趣。

虽然如此，但是于谦在视频中的表现仍然遭到了不少的网友吐槽，大家除了赞叹女网红长相俊俏外，还故意打趣“于大爷见了美女紧张”。

此次并不是于谦第一次与网红合体拍摄视频，以往也有不少网红都晒出过与于谦联手拍摄的视频。其实，于谦之所以乐此不疲的与网红拍摄视频，跟他自己的马场不无关系，不少网友猜测，于谦是为自己的马场免费做推广而已。

德云社的岳云鹏跟郭德纲拍了那么多**电视剧了，却至今没有一部爆红的影片

两个人被双双冠以票房毒药的称号，但是同样是德云社的于谦，却拍了一部**就拿下影帝了，这可真的是幸运，其实说来也是因为于谦会选择**，郭德纲岳云鹏拍的**还是走喜剧路线的，很难突破观众的点，但是于谦不同了。

于谦老师并没有像其他明星一样，穿着笔挺的西装或者华丽的礼服，而是让人意外的穿着德云社的刺绣大褂，不知道的还以为于谦老师是来说相声的。其实于谦很有才，但是他很低调，在德云社作为元老级的人物，于谦一直甘当绿叶，正是因为如此，他得影帝才让人意外。

于谦老师却只是一个相声演员，甚至他参加评奖的《老师好》这部**，还是于谦老师真正意义上的第一部个人主演的**。

没想到有一天居然吃到了于谦老师的狗粮

在综艺《幸福三重奏第三季》里，他和妻子白慧明的相处实在是太甜了！在此之前鲜少有人知道白慧明，如今瞧见真容，没想到她长得这么好看，留一头短发清爽减龄、年过四十容貌依旧清丽，观众们也不禁纷纷感叹：羡慕于谦的好福气！

白慧明比于谦小了整整10岁，而她也一直被于谦当公主来宠着，参加节目，白慧明完全不怯场，开怀大笑状态自然真实，不知比那些扭扭捏捏的女艺人强多少！而她看着也不像是年过40岁的人，短发乌黑浓密、皮肤白皙细腻，画淡妆美得恬然又优雅，你看，连自家老公于谦都忍不住偷瞄了呢！

就在高鹤彩“不管不顾”地将《德云社家谱》20版部分公布之后，本以为德云社会很快发布官方版本，等了两天丝毫没有动静，难道这是放假没人上班了不成？

比高鹤彩厚道一点的高鹤鹏则发了视频版，不过他也只发了前面的云字科鹤字科名单不说，画面还贼拉不清晰，看半天能把眼睛看瞎。

好在万能网络上有大神，人家豁出眼睛不要还是把新《德云社家谱》中的十三位云字科演员和四十三位鹤字科演员名单给识别了出来，这是人工非智能肉眼啊，佩服！

我们就来看看云字科和鹤字科的详细名单变化：

一、云字科退出一人，新入一人

和2016年《德云社家谱》10版相比，云字科只发生了三个变化：

第一，闫云达退出家谱，这在他自己发布那条摘字退社的声明之后几乎就是板上钉钉的事情了。

第二，张云雷晋升大师兄，以后二奶奶们去张云雷相声演出现场除了荧光棒还可以自带手绢了。

第三，由于三进三出德云社，2016年家谱中被摘字查看的赵云侠，从原名赵彦飞恢复成艺名再次进入云字科排列，只是已经不能恢复到原来的位置，1979年出生的他要排在2013年出生的于云田之下了。

至于一些自媒体乱写的宁云祥回归《德云社家谱》一事则纯属血空，宁云祥一直呆在家谱中，他只是不说相声了而已，并没有被摘过字。

二、鹤字科退出两人，新入六人

和2016年家谱10版相比，鹤字科变动较大：

第一，杜鹤来被摘字革除师门，由于之前网络上曾曝光杜鹤来在戴九安团队那里演出时依然使用艺名，而不是使用原名杜继成。这次新家谱一发布，估计以后杜鹤来演出再用此名也会引起争议。

第二，曹鹤阳递补成为鹤字科老大。

第三，侯鹤廉去字退社后也被移出了家谱，这位曲艺世家子弟的离去颇为可惜。他是于谦朋友的孩子，京剧坐科出身，一副标准的曲艺世家子弟模样，功夫也是很规整。由于不太适应德云社后台的气氛黯然退社，这回看确定连字也摘了。

第四，另一位曲艺世家子弟，德云社演员刘献伟的儿子刘鹤龙顶替了侯鹤廉的位置。上次家谱没有他不知道是什么原因，这次算是名正言顺了。不过2003年出生的他比张九龄还小得多，这就是世家子弟的人脉力量吗。

第五，和赵云侠一样保留查看的韩鹤晓解除查看期，重新回到了家谱中，只是位置也成了家谱10版的最后。从他的位置看，他估计很早就得到了郭德纲的原谅，毕竟他兜兜转转一圈后还是回到了德云社的分支队伍里，而且在2016年家谱10版发布当天他就表明了反悔的态度，很真诚也很及时。

第六，新入鹤字科的张鹤擎和刘鹤安就是张番和刘铨淼，他们在2019年拜师。颇有意思的是，他们俩的艺名都是别人用过的，之前分别是阴鹤擎和皮鹤安。据说郭德纲此意可能也是立下标杆，以后不管谁退出请把名字留下，我还有用。

第七，新入家谱，排在四十二位的黄鹤飞是一个影视圈的导演，他早在2007年就拜师了，当时是和郭德纲合作拍摄《窦天宝传奇》时结缘。不过他从来不说相声，从事的主要工作就是拍影视剧，而且和师父一样比较擅长拍烂片。

第八，鹤字科最后一位则是新加入的邳鹤谙，这位仁兄原名邳俊三，岁数也是三十出头，天津人，能查到的信息是他在天津注册了一家娱乐传媒公司。根据他2017年拜师的时间，我们猜测他应该就是以前的皮鹤安，毕竟发音几乎完全一样，至于之后发生过什么就不知道了。

综上，德云社云字科一进一出保持十三人编制，鹤字科原定只招四十位的徒弟，经过一番两出六进的变化，现在则成了四十三位徒弟。

最后不得不提的还有一个没有什么变化的地方，那就是艺名王鹤宇的王耀宗在鹤字科名单里依然没出现。当然在家谱10版本里他是出现在口盟徒弟一栏里，联想到过去一年王耀宗没少惹事，还有跳门的争议，如果他这次连口盟徒弟都不是的话也不算太让人意外。

考虑到高鹤鹏的身份，现在我们是不是可以大胆推测九字科和霄字科的名单还没有最终确认和制作出来呢。不管如何，德云社的核心力量云字科和鹤字科的人员基本就这么落定了。

于老师在德云社威望是很高的，郭老师的徒弟叫于老师干爹或者谦儿大爷。但是在德云公司中于老师只是普通员工，在管理层中没有任何职位。这个说法经过于老师亲口确认的。

郭德纲透露，德云社的演员分成了5个级别，每级还要细分为甲、乙、丙3等。“我们成立了艺委会，由我、于谦、谢天顺、邢文昭等组成。像高峰就是一级甲等，岳云鹏是一级乙等。等级高的会安排在小剧场攒底，商演就去一级城市。”

如果德云社是一桌菜，其他演员都是果仁，鱼香肉丝，拍黄瓜，但是郭于是中间的水煮鱼。别人走了都不怕，没了炸果仁人家照样能吃，但是如果于谦走了，相当于水煮鱼里头没有油了，这桌饭就彻底甭吃了。

于谦不会因为钱的问题离开德云社

郭德纲就曾在相声中多次说过，自己和于谦搭档演出的收入都是五五分账。在工作方面的收入和支出长期坚持五五分账，这样就不会像一些组合那样因为名利分配的问题而解散。于谦是不会离开德云社的，于谦爱相声，像郭德纲一样，作为一捧哏的，想找个好的逗哏不容易，更何况像是郭德纲那样的，如果退社，找其他人说相声，效果绝对没原来好。

然后，情感方面；找个知己多不容易，十多年的交情，还有那些徒弟，干儿子的关系。还有在德云社呆了那么久，不是说离开就舍得的。最后，谦哥知足；能和郭德纲说相声就是他最大快乐，不是很在乎名利，不像其他人。记得他说过，什么时候郭德纲不说相声了，他也不说。

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于谦，汉族，1969年1月24日生于北京，祖籍陕西蓝田。相声演员、中国国民党革命委员会成员、北京摇滚协会副会长、北京马术文化节儿童马术推广大使。1982年考入相声班学艺，在校期间跟随相声演员王世臣、罗荣寿、高凤山、赵世忠学习。1985年拜师石富宽先生。1995年毕业于北京**学院影视导演系。

参考资料：

-于谦

第一代太祖朱元璋

第二代惠帝朱允炆，乃朱元璋长孙

第三代太宗（成祖）朱棣，乃朱元璋四子（庶出），朱允炆之叔

第四代仁宗朱高炽，乃朱棣长子

第五代宣宗朱瞻基，乃朱高炽长子

第六代英宗朱祁镇，乃朱瞻基长子

第七代代宗朱祁钰，乃朱瞻基次子（庶出），朱祁镇之弟（后英宗复位，代宗被废）