德云社可以说是我国最出名的相声社团之一，其中有非常多的著名的相声演员，班长郭德纲在中国相声界的地位更是相当之高，他的门徒也是数不胜数，他们用现代化的方式，将中国传统相声艺术延续了下去，今天小编就给大家带来了德云社辈分排名表图，一起来了解一下德云家谱全员名单一览表吧。

德云社辈分排名表图

德云社最开始其实不叫德云社，而是叫做北京相声大会，1995年开始由郭德纲 张文顺和李菁三个人共同在广德楼等一些茶馆演出，后来陆续又加入了许多相声演员，直到03年，才更名为德云社，德云社发展至今，规模已是非常庞大，不过当初和郭德纲一起演出的张文顺前辈已经去世了，而李菁也退出了。

云字科相声演员：

张云雷  栾云平  孔云龙  于云霆  朱云峰  岳云鹏  宁云祥  李云杰  李云天  陶云圣  张云藩  于云田  赵云侠

鹤字科相声演员：

曹鹤阳  刘鹤春  阎鹤祥  李鹤林  李鹤彪  刘鹤英  张鹤伦  高鹤彩  张鹤君  姬鹤武  吴鹤臣  孟鹤堂  杨鹤通  梁鹤坤  钟鹤轩  马鹤琪  张鹤峰  于鹤真  刘鹤清  张鹤雯  孙鹤宝  杨鹤灵  张鹤帆  齐鹤涛  郎鹤炎  关鹤柏  王鹤江  高鹤鹏  刘鹤龙  李鹤东  张鹤舰  金鹤年  房鹤迪  靳鹤岚  朱鹤松  栾鹤华  张鹤栾  李鹤浦  韩鹤晓  张鹤擎  刘鹤安  黄鹤飞  邳鹤谙

九字科相声演员：

张九龄  李九春  周九良  杨九郎  张九驰  高九成  王九龙  张九南  何九华  郑九莲  李九江  孙九香  刘九仁  关九海  尚九熙  李九重  刘九儒  刘九思  陈九福  陈九品  倪九涛  董九力  李九天  陈九桐  曹九台  张九泰  韩九鸣  董九涵  张九林  梅九亮  孙九芳

霄字科相声演员：

张霄白  陈霄华  王霄颐  秦霄贤  范霄琦  樊霄堂

霄字科未拜师相声演员：

俄霄雄  赵霄元  王霄汉  张霄墨  杨霄锋  肖霄雨  康霄哲  王霄修  杨霄虹  李霄樵  孙霄尧  葛霄擎  吴霄泽  王霄凯  马霄盛  马霄戎  董霄业  李霄航  高霄费  姬霄桐  尉迟霄塘  董霄元  张霄霆  刘霄航  郭霄汉  张霄咏  杨霄台

其他相声相声演员：

张康  马兆壮  欧弟  李景麟  高晓攀  李景麒  刘景华  郭麒麟  冯照洋  李斯明  郎昊辰  苗昊宇  宋昊然  王昊悦  李昊洋  庄子建  洪晨  张国堂  高磊  吕硕  孙子钊  栗世锦  陈奉清  魏奉强  李奉开  张奉友

徒孙辈相声演员：

高筱宝  李筱奎  侯筱楼  高筱贝  过筱桥  刘筱亭  尚筱菊  徐筱竹  王筱阁  于筱怀  张筱鑫  霍筱森  方筱淼  尚筱焱

目前相声界辈分最长的是少马爷马志明和杨少华，少马爷是相声大师马三立的儿子。马三立是相声界第五代人，少马爷是第六代，郭德纲于谦姜昆他们是第八代。岳云鹏贾玲他们是第九代。

在“相声家谱”之中薛永年师承老艺人韩子康，当属寿字辈第四代相声艺人；而他当年还差一点成了张寿臣的徒弟，若拜在张寿臣门下，则是位列宝字辈。

坊间对于相声界辈分排名流行最广泛的就是“德寿宝文明”这样的排序。其实，早在德字辈之前就有好几代相声演员，只是那时相声演员并不多，也没有特意去排字辈。

明字辈。

常远是中国相声届常氏相声常宝华的孙子，出身相声世家，拜师师盛杰，按宝文明辈分排下来应该是明字辈。

相声届有三大世家，即常家、马家、侯家。常派相声表演成分重、动作幅度大，考究说口，基本功十分的扎实。常连安是“常派”相声世家的家长。

他和长子常宝堃、次子常宝霖、三子常宝霆、四子常宝华、五子常宝庆、六子常宝丰及其孙常贵（常宝堃之子）等都说相声，代代有传人，人称“常氏相声世家”。

常远是常氏相声的传承人：

他的爷爷是相声表演艺术家常宝华先生，常远的父亲常青是御用厨师，母亲高建军是金牌经纪人，妹妹常思是中国花样游泳队运动员。常宝华，1930年12月出生，著名相声表演艺术家，中国***党员，国家一级演员，享受政府特殊津贴。

1951年拜相声大师马三立为师，历年来创作（包括合作）相声、小品、快板等形式一百七十多篇，全国各报刊发表五十余篇。授业徒弟包括：赵福玉、牛群、包长春等。退休后仍继续进行创作、撰文、著书、教学。曾参加相声、小品、话剧、电视剧等演出。

中国的相声艺术是师承制的，目前的主要流派还有哪些？最开始的相声鼻祖是谁？目前活跃在相声舞台的演员比如郭得纲、马季、候耀文、师胜杰等等和过去的侯宝林、马三立等等都是什么关系？

张三禄是目前最早见于文字记载的相声艺人，原是八角鼓丑角艺人，后改说相声。据推测他的艺术生涯始于道光年间。他比朱绍文年龄大四十来岁，朱二三十岁时，张已六七十岁。他是北京东城和西城艺人的头目。朱绍文主要唱“太平歌词”，然后再说段笑话，逗个哏，有些是从张那里学来的……朱称张为老师。

《江湖丛谈》中记述“张三禄乃相声始创艺人之一，其后相声派分为三大派，一为朱派，二为阿派，三为沈派”。与朱、阿、沈等是否直系师承关系尚待进一步考证。

相声界的辈分多用某一个字来表示辈分，例如在相声界辈分最高的“宝”字辈，还有人们比较熟知的“云”字辈等等，而这些表示辈分的字大都是相声界的门长规定的，比喻德云社的辈分“云鹤九霄”，就是德云社的领头人郭德纲规定的。

众多古老家族拥有着独一无二的家谱，相声界也不例外。传统意义上，当人们开始跟随着师傅学习相声时，师傅会给予徒弟一个特殊的名字，该名字中间的一个字属于相声演员的辈分，比如郭德纲就属于德字辈。德、寿、宝、文、明是最常见的相声辈分。



随着郭德纲老师培养了一位又一位相声界新人，这才使得人们获得了全新的相声辈分，比如张九良属于九字辈。相声作为国内传统的曲艺，一直深受国内观众的喜爱。每年春晚现场，优质的相声演员会为大家带来更精彩的相声作品。

其实，相声演员一直按照比较严格的辈分，主要是为了曲艺的传承以及相声演员之间的互相尊重。郭德纲成立德云社后，德云社中出现了许多优质的相声演员，比如岳云鹏属于云字辈的相声演员，孟鹤堂属于鹤字辈的相声演员。

事实上，老艺术家或相声演员已经不多见。除了郭德纲之外，我们很难看到德字辈的相声演员。相声在经历过市场的肯定与岁月的蹉跎后，新出现的相声演员会结合时代发展的潮流，向观众展现优质相声演员的实力

相声“谱系”相当于相声行业的“家族成员档案”，也就是所谓的“家谱”，它记录下每一个相声演员师承关系、隶属门派、辈分高低。

相声界是按“德、寿、宝、文、明”排辈分的。

相声界对于辈分的要求非常严格，常见的称谓是“德、寿、宝、文”。“德”字辈和“寿”字辈的的老先生们现在几乎都已不在了; “宝”字辈的代表人物就多了，像侯宝林、刘宝瑞、常宝霆、常宝华、马志明等;。

“文”字辈的有苏文茂、高英培、马季、唐杰忠、魏文亮、侯耀文、石富宽、师胜杰等; 作为“明”字辈的郭德纲按照自创的“云鹤九霄龙游四海”这八个字来收徒弟。

相声（Crosstalk），一种民间说唱曲艺。它以说、学、逗、唱为形式，突出其特点。著名相声演员有张寿臣，马三立，侯宝林，刘宝瑞， 马季，侯耀文，苏文茂，郭德纲，岳云鹏等。

相声用笑话、滑稽地问答、说唱等引起观众发笑的一种曲艺形式。用笑话、滑稽问答、说唱等引起观众发笑。多用于讽刺，现也用来歌颂新人新事。按人数分对口相声、单口相声、群口相声、相声剧。

参考资料:-相声

相声演员的辈分由来，是江湖规矩，而相声艺人从诞生到推广，都是严格按照江湖行当来要求和约束从业人员。

而所谓的辈分和师承，就是对从业者的一种准入限制，这个规矩其实是从梨园行和评书行借鉴来的。因为跟这两个行业比起来，相声实在是太卑微，太没有存在感了。

相声行业的几位传说中的祖师爷，全部都没有文字记载，哪怕是民间野史都没有提到过一笔，全都是从业者口口相传而来。因为这行的从业者集体文盲，要他们写字给自己立传难于登天，再加上把段子写成文字，很容易就流传出去，被别人给“捋”了去，所以出于护食的考虑，相声演员一直都是遵循口传心授的行规，其中就包括对本行业的溯源。

相声行业有人尊张三禄为相声祖师爷，传说他是一个八角鼓丑角艺人，擅长一边唱一边抓哏。但此人性格怪异，跟同行无法搭班合作，于是怒而转行，改为一人表演，并称其技艺为“相声”。这也是相声最早的得名，在这之前那些所谓的“像声”“像生”多有牵强附会之嫌，属于后世在考究的时候强行扯关系，给本行业贴金罢了。

但这个张三禄不但没有文字记录，就连生卒年都没人知道，是一个彻头彻尾的三无人员。所以更多的从业者还是认为朱绍文才是真正的相声祖师爷，毕竟穷不怕有确定的生平，而且见过他的人也真实存在，用他作为相声的源头，对于史学考究来说更有真实性。

所以朱绍文之前无论有多少相声大牛，或者朱绍文的师父是个怎样的世外高人，他们都是不可考而且无法验证的。

朱绍文对于相声最大的贡献，除了留下一些经典的传统段子之外，他还正式建立了相声的门户，朱绍文代拉了阿彦涛和沈春和为师弟，但其实穷不怕跟两人的年龄差了两代不止，所以名为师兄弟实为师徒，两人在穷不怕手下学成后，也各自开枝散叶。

从此以后，相声三大派，朱派沈派阿派正式确立，但因为这三人发展的际遇大不一样，所以时至今日，相声界基本上都是朱派传人，只有东北还有少数沈派弟子在舞台上了。

而相声辈分，也是从朱绍文这一代正式开始，当然也有把张三禄算成第一代的，但相声 门户以及后来那些陈规旧习，都是朱绍文这里开始确立的，很多东西时至今日也在沿用。

但相声艺人的 社会 地位，以及在民间艺术中所处的位置，一直都是非常低的。在江湖丛谈中，相声是跟穷家门，也就是要饭的放一起，将其视为两个等同的行业。甚至还有直接把相声当做“生意”，也就是一种骗术来看待的。

正因为 社会 地位低而且难于养活自己，所以很多相声艺人都是学了一身能耐，大部分都是几个门户混着用，既有唱京剧转行的，也有兼职说评书的，还有干脆就是以太平歌词作为主要谋生手段的。

这也是为什么相声艺人有那么多烂七八糟的技能点，就因为相声本身这个行业，并没有一套成理论的技能，只能看见别的行业火，就去偷艺捋活，夹杂着一些小笑话重新演绎。吃百家饭的相声艺人，自然也就低人一等了，相声演员摆知入行，必须请还要请“平”、“彩”、“鼓”、“挂”各门的人物来参加，因为人家都赏了饭给你们，如果不请的话，那你这仪式就有瑕疵，容易被别人刨。

而这种松散的结构，以及极低的 社会 地位，导致相声艺人一直卷缩在京津两地，对外几乎毫无影响力。当年几乎被封神的万人迷李德钖，去上海表演直接被观众轰下台，去东北走穴干脆就死在那里，可见这门艺术的地域性有多强。

正式的文字记录相声，一直到1908年英敛之的《也是集续编》中才提了一句：

可见在知识分子的阶层中，相声竟然是一种新鲜事物，后来赵景深在编撰《通俗文学》的时候，收到大量民间曲艺的投稿，大鼓单弦等应有尽有，但翻遍所有稿件，里面连一篇相声的文章都没有。

而侯宝林在天津名列五档相声之一时，到剧场撺底演出，竟然只能拿到大鼓演员一半左右的出场费。侯宝林要求涨钱，还被茶馆经理谩骂欺师灭祖。

相声行业的知名度，以及相声艺人的 社会 地位可见一斑。

而相声演员真正登堂入室，翻身成为艺术门类，其实正是解放以后，由侯宝林大师牵头的相声改进小组净化相声，将所有的江湖气，尤其是辈分门户等陈旧观念淡化之后，相声才得以涅槃。而且这种涅槃，其实是一种过去根本无法想象的全面升级。

其中功劳最大的，莫过于老舍先生。老舍先生不但亲自修改了很多传统段子，将其糟粕去掉，还借用自己在主流文化界的地位，大力的鼓吹相声，这为后来的登堂入室，文艺轻骑兵打下了坚实的基础。

可以这么说，如果当时的侯大师等人坚持过去那些所谓的“传统”“门户”“辈分”，张嘴就是炉灰渣子江湖术语，动不动就欺师灭祖清理门户，那么相声早在五十年代就进 历史 垃圾堆了。

而近些年甚嚣尘上的“传统回归”“门户辈分”等，本质上是一种商业包装出来的炒作素材，并不是真正的传统文化。它的本来面目是在新相声式微，无法迎合新时代丰富的 娱乐 市场前提下，某些团体假借传统之名凭空造出来的一种假象。

而这个假象背后并不是所谓的“文化”“复古”，而是资本运营的一种逐利手段。目的也不是为了弘扬传统文化，就是赤裸裸的生意罢了。

而且随着某团体割韭菜的嘴脸越来越露骨，加上其成员整体文化的匮乏，可挖掘的炒作素材也越来越少，这种假象也即将被打破。到时候资本的潮水褪去，相声才有机会回归本源，回归那个小众但安静的圈子里去。

相声演员辈分严不过是别有用心罢了，侯跃文，马志明，李文华，杨议，王金宝（《五官争功》中的鼻子）说相声的时候都没辈分，不耽误人家相声说的好，前二位是带拉，第三位拜的是偶像（嫡系后辈也没说相声的），后二位至今没有师承。