程子曰：家法坏，谱谍尚有遗风，谱谍坏，人家不知来处，故谱不可不修。

致堂胡氏曰：谱谍身之根本也，根本不明颠倒无据或妄委其姓氏，古人户贯而混，亡宗支，何上托汉婿，而骨姓刘以朱耶，而附李属籍者也。

五峰胡氏曰：甚矣！谱之不可作也，谱谍作照而穆有序，而亲疏不遗，百世之下犹足，以知其一本，而万殊谱谍不作喜，不庆忧，不吊不以至亲相识如途人者先矣！

景濂宋氏曰：甚矣，谱之难稽也，君子当尽其心于所，不知信其心于所，可古人有古，三世不修谱为不孝。

新安程氏曰：扑之修要在明一本而浚其源，所以尊祖敬宗也！究万派而清其流，所以别亲疏之远近也！辨隆杀之等，别亲疏运近之识尊卑之次次弟也，行吉凶庆吊之礼，敦孝友睦姻任恤之行，所以崇宗族之典礼也。

兆溪陈氏曰：凡作谱者为祖宗重也，人之重乎，祖宗则所存，惟仁而匪仁。不存所行，为义而匪义，不行恐得罪于祖宗也。

深山董氏曰：先祖有善而弗明，日不智，而弗佛日：不仁，止谱之由作也。

白涯彭氏曰：谱之保姓受氏也，天子赐之，司农协之，宗法已联属之，而后孝弟之，教成朝廷之，势尊天下之，家正保族者，保天下之道也，个保其族而天下治矣。

山谷黄氏曰：世之巨族者。微有谱则失其所从也，考其所由分世日益远，族日益繁，必至于不想维而昭穆之辨淆矣。

一峰罗氏曰：自宗法废而谱乘兴矣，其本之所出尊尊也，别其支所由分亲亲也，尊尊亲亲只道尽而族之，大本立也。 简介

孔氏家族的族谱是中国历史上延续时间最长、包罗内容最丰富、谱系最完整的族谱。孔氏宗族视修谱为合族大事，通过修谱可以把居住分散、血缘关系相对疏远的孔氏族人组成一体，从而达到“详世系、联疏亲、厚伦谊、严冒紊、序照穆、备遗忘”的目的，修谱还可以有效地防止和清查“外孔”的渗入。

孔氏历代修谱都非常严格，明天启年间修谱规定义子不能入谱，违者重究。清康熙时修谱，规定更加详细：

1)凡不孝、不悌、犯义、僧道、邪巫、优卒、贱役等，都被认为是“辱祖玷宗，丧名败节，皆不准入谱”；

2)因修谱都是集资，所以规定族人每丁交银八分，违者不准入谱；

3)孔氏子孙不仅行辈字有一定规定，即使用字亦随行辈而定，不准乱用。修谱时，如有不依规定乱取用者，必须改正，否则不得入谱。乾隆甲子修谱除继承康熙时的规定外，又提出凡“养异姓为子、赘婿冒姓、子随母嫁携来同居”者，亦不得入谱。对以上各方面，不仅各户头要认真作保证，而且还发动族人知情者履行检举之责。

在孔氏宗族中，除大宗主衍圣公主持纂修的全谱外，各户、各支派还有自己纂修的小谱或支谱。这些谱牒各具特色，保存了大量珍贵的历史资料。比如，《林前户支谱》记载了从汉至清历代皇帝对孔氏优免赋役的敕文，并收入嘉庆年间立于孔庙毓粹门下的蠲免碑文。《大宗支谱》则收入了更为详细的资料，在人名之下不仅载有字号、功名官职，还有妻妾娶自何家、其子娶何家之女、其女嫁与何家之男等内容。由于支谱所刊印数量较少，留存下来的仅有八部，它们是：《东家小谱》《嫡系小谱》《续修支谱》二种，《大宗支谱》二种，《林前户支谱》《林前户重修孔子世家谱》。

孔子家谱世系

50世祖华胥氏

49世祖伏羲(配女娲)

48世祖少典

47世祖黄帝(姬轩辕)

46世祖少昊(又名玄嚣)

45世祖蟜极

44世祖帝喾(姬夋/姬夒/姬夔)

43世祖契(一作卨)

42世祖昭明

41世祖相土

40世祖昌若

39世祖曹圉

38世祖冥

37世祖振(又名王亥,王恒之兄)

36世祖上甲微(简称微)

35世祖报乙

34世祖报丙

33世祖报丁

32世祖主壬(一作示壬)

31世祖主癸(一作示癸)

30世祖商王成汤(子天乙,又名子履)

29世祖太子太丁(子丁,又名子以跌)

28世祖 商王太甲(子至)

27世祖 商王太庚(子辩)

26世祖 商王太戊(子伷)

25世祖 商王仲丁(子庄)

24世祖 商王祖乙(子滕)

23世祖 商王祖辛(子旦)

22世祖 商王祖丁(子新)

21世祖 商王小乙(子敛)

20世祖 商王武丁(子昭)

19世祖 商王祖甲(子载)

18世祖 商王康丁(子嚣)

17世祖 商王武乙(子瞿)

16世祖商王文丁(子托)

15世祖商王帝乙(子羡)

14世祖微仲(又称宋微仲,本名子衍,微子启之弟)

13世祖宋公稽(子稽)

12世祖宋丁公(子申)

11世祖宋前湣公(子共)

10世祖弗父何(子何)

9世祖 宋父周(子周)

8世祖 世子胜(子胜)

7世祖正考父(子正)

6世祖孔父嘉(子嘉)

5世祖木金父(子木)

4世祖(高祖) 祁父(子祁)

3世祖(曾祖) 防叔(子防,孔姓族人称他为“孔防叔”)

2世祖(祖父) 伯夏(子夏)

1世祖(父亲)叔梁纥(子纥,孔姓族人称之为“孔纥”)

孔子:名孔丘,字仲尼,他首改“子姓”为“孔姓”,是真正的孔姓始祖

1世孙(儿子)孔鲤

2世孙(孙子)孔伋

3世孙(曾孙)孔白

4世孙(玄孙)孔求

5世孙孔箕

6世孙孔穿

7世孙孔谦(又名孔慎、孔顺)

8世孙孔鲋、孔树、孔腾(汉高祖刘邦封孔腾为奉祀君)

9世孙孔忠(孔腾之子)

10世孙孔武(孔忠长子)、孔安国(孔忠次子)

11世孙孔延年(孔武之子)

12世孙孔霸(孔延年之子),被汉元帝封为褒成侯

13世孙孔福(孔霸长子,被汉成帝封为殷绍嘉侯)、孔捷(孔霸之子)、孔喜(孔霸之子)、孔光(孔霸之子)

14世孙孔房(孔福之子,褒成侯)、孔永(孔捷之子)、孔放(孔光之子)

15世孙孔均(原名孔莽,孔房之子),褒成侯

16世孙孔志,褒成侯

17世孙孔损,褒亭侯

18世孙孔曜,奉圣亭侯

19世孙孔完(孔曜长子,褒成侯,无子)、孔赞(孔曜次子)

20世孙孔羡(孔赞之子),宗圣侯

21世孙孔震,奉圣亭侯

22世孙 孔嶷,奉圣亭侯

23世孙 孔抚,奉圣亭侯

24世孙 孔懿,奉圣亭侯

25世孙 孔鲜,奉圣亭侯

26世孙 孔乘,崇圣大夫

27世孙 孔灵珍,崇圣侯

28世孙 孔文泰,崇圣侯

29世孙 孔渠,崇圣侯

30世孙 孔长孙,恭圣侯

31世孙孔嗣悊(孔长孙次子、孔英悊之弟),绍圣侯

32世孙 孔德伦,褒圣侯

33世孙 孔崇基,褒圣侯

34世孙 孔璲之,褒圣侯、文宣王兼兖州长史

35世孙 孔萱,文宣公

36世孙 孔齐卿,文宣公

37世孙 孔惟晊,文宣公

38世孙 孔策,文宣公

39世孙 孔振,文宣公

40世孙 孔昭俭,文宣公

41世孙孔光嗣,泗水主簿

42世孙孔仁玉,文宣公兼曲阜县令

43世孙孔宜,文宣公兼曲阜主簿、赞善大夫

44世孙孔延世(孔延泽之兄),文宣公兼曲阜县令

45世孙孔圣佑:文宣公兼知县事,无子

45世孙衍圣公孔宗愿(孔延泽之子、孔圣佑从弟)

46世孙衍圣公孔若虚(孔宗愿次子)、孔若愚(孔宗愿第三子)、孔若蒙(孔宗愿长子)

47世孙衍圣公孔端立(孔若愚之子)、孔端操(孔若蒙次子)、孔端友(孔若蒙长子,南宗)

48世孙衍圣公孔琥(孔端立之子)、孔璠(孔端操次子)、孔玠(孔端操第四子,南宗)

49世孙 衍圣公 孔拂(孔琥之子)、孔摠(又名孔詌,孔璠次子)、孔搢(孔玠之子)、孔拯(孔璠长子)

50世孙 衍圣公孔元用(孔拂长子)、孔元孝(孔拂次子)、孔文远(孔搢之子,南宗)、孔元措(孔摠长子)、孔元紘(孔摠次子)

51世孙 衍圣公 孔之厚(孔元孝之子)、孔之全(孔元用之子)、孔万春(孔文远之子)、孔之固(孔元紘之子)

52世孙 衍圣公 孔浣(孔之厚之子)、孔治(孔之全之子)、孔浈(孔之固之子)、孔洙(孔万春之子,南宗)

53世孙 衍圣公孔思晦(孔浣之子)、孔思诚(孔治之子)、孔思许(孔津之子,孔之言之孙,孔仁玉的第11世孙,南宗)

54世孙 衍圣公孔克坚(孔思晦之子)、孔克忠(孔思俊之子,孔洙之孙,南宗)

55世孙 衍圣公孔希学(孔克坚之子)、孔希路(孔克忠之子,南宗)

56世孙 衍圣公孔讷(孔希学之子)、孔议(孔希路之子,南宗)

57世孙 衍圣公 孔公鉴(孔讷之子)、孔公诚(孔议之子,南宗)

58世孙 衍圣公孔彦缙(孔公鉴之子)、孔彦绳(孔公诚之子,南宗)

59世孙 衍圣公孔承庆(孔彦缙之子)、孔承美(孔彦绳之子,南宗)

60世孙 衍圣公孔宏绪(孔承庆长子)、孔宏泰(孔承庆次子)、孔弘章(孔承美之子,南宗)

61世孙 衍圣公孔闻韶(孔宏绪之子)、孔闻音(孔弘章之子,南宗)

62世孙 衍圣公孔贞干(孔闻韶长子)、孔贞宁(孔闻韶次子、孔尚坦之父)、孔贞运(孔闻音之子,南宗)

63世孙 衍圣公孔尚贤(孔贞干之子,生有二子:孔胤椿、孔胤桂,皆无子而早夭)、孔尚乾(孔贞运之子,南宗)

64世孙 衍圣公孔衍植(原名孔胤植,孔尚坦之子)、孔衍桢(孔尚乾之子,南宗)

65世孙 衍圣公孔兴燮(孔衍植之子)、孔兴燫(孔衍桢之子,南宗)

66世孙 衍圣公孔毓圻(孔兴燮之子)、孔毓垣(孔兴燫之子,南宗)

67世孙 衍圣公孔传铎(孔毓圻长子)、孔传锦(孔毓垣之子,南宗)

68世孙 衍圣公孔继濩(孔传铎之子)、孔继涛(孔传锦之子,南宗)

69世孙 衍圣公孔广棨(孔继濩之子)、孔广杓(孔继涛之子,南宗)

70世孙 衍圣公孔昭焕(孔广棨之子)、孔昭烜(孔广杓之子,南宗)

71世孙 衍圣公孔宪培(孔昭焕长子,孔宪增之兄,无子)、孔宪坤(孔昭烜之子,南宗)

72世孙 衍圣公孔庆镕(孔宪增之子,过继给孔宪培,1794年袭爵)、孔庆仪(孔宪型之子,孔传锦的第5世孙,南宗)

73世孙衍圣公孔繁灏(孔庆镕之子)、孔繁嘉、孔繁豪(孔繁英之兄,无子,南宗)

74世孙衍圣公孔祥珂(孔繁灏之子)、孔祥壮、孔祥楷(孔繁英长子,过继给孔繁豪,南宗、大成至圣先师南宗奉祀官)

75世孙衍圣公孔令贻(孔祥珂之子,字谷孙):1877年(光绪三年,5岁)承袭衍圣公,1919年11月8日病逝于北京太仆寺街衍圣公府

76世孙衍圣公孔德成(1920-2008):孔令贻之子;母王氏夫人;出生百日,奉徐世昌大总统明令,承袭衍圣公爵位;1935年,国民政府改封号为“大成至圣先师奉祀官”;1936年,娶前清名宦孙家鼐孙女孙琪芳女士;1949年国民党政府退守台湾,孔德成随迁往台湾,复建台北家庙,历任大成至圣先师奉祀官、“考试院院长”、“总统府资政”,兼任台湾大学中文系教授,开设商周青铜彝器、三礼综合研究、金文等课程;2008年10月28日上午10点50分在台北慈济医院台北分院因心肺功能衰竭,安详辞世,享年89岁;长女:孔维鄂;子:孔维益、孔维宁;长孙:孔垂长

77世孙孔维益:孔德成之子,早卒,未袭封

78世孙大成至圣先师奉祀官孔垂长:孔维益之子,2009年9月25日正式袭封大成至圣先师奉祀官,享特任官待遇

79世孙孔佑仁:孔垂长之子,2006年元旦,生于台湾

79世之后的辈分字:钦、绍、念、显、扬、建、道、敦、安、定、懋、修、肈、彝、常、裕、文、焕、景、瑞、永、锡、世、绪、昌 自胡庭栋的曾祖父开始至其女儿止，整整七代任教。胡庭栋民国时期教龄最长的教师是东峪村胡礼谦之后代，从20岁左右教私塾，一直到86岁还在外河府村小学任教，当年逝世。

自胡庭栋的曾祖父开始至其女儿止，整整七代任教，连同儿媳、女婿15人。兹重点介绍如下：

第一代

胡礼谦(又名九绪)：生于咸丰四年，卒于1939年。光绪年秀才，热爱教书，一生从事教育，初执教于私塾，后在小学。胡礼谦治学严谨，诲人不倦，颇负盛名，乡里称道。并精医道。他告诫子孙，有学问不要当官，不要经商，教书、行医，教育人、搭救人就是最理想的职业。在他的教育影响下，教书、行医世代相传。他在86岁高龄，还在外河府村任教，当年逝世。其生三子，长子、三子均终生从事教育工作。(第二子少亡)。

第二代

胡俊(又名正丙)：胡礼谦长子，生于光绪元年，卒于1943年。一生任小学教员。教学吃苦认真。亦通医道，尤擅长针灸。生三子一女，除第二子务农兼行医外，长子、三子以及女儿、女婿(武九昌)都是小学教员。(三子胡维国19岁死于明查湾村教员岗位上)。

胡炬(又名正春)：胡礼谦三子，生于光绪十三年，卒于1954年。五台中学毕业。一生从教，品学兼优，乡里争聘。其学生称赞他“德高望重，堪为师表。”胡炬医学亦精，尤善书画，他写的草字，如龙飞凤舞，刚劲潇洒，别具风格。他特别擅长作“魁星夺斗”、“寿星佬骑鹿”、“张果老骑驴”、“孙中山跨马归国”等字画。至今凡是他活动过的地方，不少人家还珍藏他的字画和书法墨迹。其生三女，次女胡英昭是小学教员(早亡)。长女婿、三女婿，均一生从事教育工作。(现已退休)。

第三代

胡维洲：胡俊长子。生于光绪三十一年，卒于1950年。陕西榆林军政大学毕业。毕业后不愿在军政界干事，甘心当小学教员，他教学对学生不体罚，循循善诱，教学有方，群众称他是“娃娃头”。曾经担任五台县老三区教育干部，在1939-1949年间任区教育助理员。其亦懂医学，善写隶书。生四子，长子一生任教，次子初是民办教师，后务农。(三子、四子行医务农)。

胡芳芝：胡俊女，生于光绪二十七年，卒于1992年，寿92岁。小学执教30余年，晚年从医。

第四代

胡庭栋：胡维洲之子，生于民国21年，山西师范毕业。一生任教小学，教学善于启发学生，教学成绩颇佳，多次被评为模范教师。现已退休。

第五代

胡效莲：胡庭栋女，生于1955年，高中毕业，初任民办教师，后转正。1985年被评为地区级模范。五台二中当英语教师。在教学岗位上呕心呖血，患白血病。卒于2003年。

胡效玲：胡庭栋侄女,1962年生，任民办教师，已经13年。

李丽花：胡庭栋儿媳在晋中市（原榆次市）中学任教。

第六代

罗汉鑫：胡效莲之子，忻州师专毕业，在安徽任教。

第七代

略(资料来源五台县老三区教育史料汇编)

世字是我们日常生活中在常见不过的字眼，可是有世候正因如此，所以在遇到世字取名的世候就相对困难，你想做到与众不同需要另辟蹊径，那么世字取名的含义和寓意是什么呢？如果你的家谱中也遇到世字辈取名的问题不妨来借鉴参考一下，为大家介绍世字辈取名男孩和女孩名字大全。

世字的寓意和解释

首先世字的读音就是上扬仄声调的shì，无论与任何字搭配都能够给人带来一种朗朗上口慷锵有力的感觉，它的本义是指一生永远的意思，用在人名中的引申含义有专心致志福寿安康的寓意在里面，不过世字无论是男孩还是女孩都能够使用，只是相对来说女孩用世字取名会不利于性格的培养。

世字的五行属性

从世字的整体字形结构是看不出来它的五行属性的，实际上世字在五行中属金，而金五行曰“从革”，所以用世字取名的人将会性格刚强正直勇敢且富有自尊心，在取名的世候需要注意不能搭配属火的字眼，毕竟火克金会将其融化，那么势必影响到孩子的命格会被削弱，应当补足运势才是上上之策。

世姹

姹字在《说文解字》中的解释就是“奼，少女也”，指的是少女娇媚且婀娜多姿的形态之美，与世字搭配二者都属金五行组合也尤为合适。

世澜

澜字的本义指的是波纹的样子，引申含义有心胸开阔的意思在里面，属金的世字与属水的澜字五行匹配，所以预示着孩子的财运和智慧都超凡脱俗。

世沧

沧字的本义指的是“沧,寒也”代表寒冷的意思，用在人名中的引申含义形容的是人博学多才聪明伶俐的样子，与世字搭配金水组合也相得益彰。

世字辈取名男孩名字大全

天世建世世勇 世敏 世成 世华

世林 雨世世强 世超 世荣 世来

世斌 世清 世进 世亮 世辉 世贵

世武 世刚 世胜 世阳 世永 世彬

世忠 世东 世良 世峰 世云 明世

世文 世海 世江 世昌 世兵 启世

世权 世法 世旺 世建 世彦 世福

世锋 世锐 德世世捷 世宝 世波

世发 世生 应世世秋 世乐 世松

正世世君 世鹏 安世晓世造世

世祥 世达 金世世凤 世兴 世立

世友 光世红世运世世山 世标

世国 世虎 春世留世世霖 世全

世奇 宇世世磊 世根 世庆 世德

世中 玉世吉世世洪 世青 世义

世佳 世茂 世宇 世丰 立世世骏

星世振世东世世焕 世伦 世学

世水 世红 世金 世涛 世晖 世民

伟世世柱 世勋 世汉 秋世作世

世顺 兴世世宏 世川 世剑 世运

世字辈取名女孩名字大全

世颉世燕世慧世钰世禹世谋

世萱世倩世西世如世丽世鹭

世序世美世若世雷世梦世静

世玮世桦世允世雪世展世益

世妙世琪世妮世吉世柠世卉

世靖世臻世齐世奕世丹世馨

世青世蓉世珈世燚世苗世诗

世仪世辛世悦世虹世伶世伊

世晴世绮世亮世航世阳世洛

娜世 金世 银世 梦世 恺世 学世

实世 井世 桂世 灵世 琳世 镁世

漫世 晨世 承世 希世 庆世 晓世

雅世 雪世 倩世 佳世 潘世 爱世

璐世 美世 颖世 凤世 咏世 凡世

越世 敏世 恩世 若世 逸世 柏世

应世 瑾世 雨世 燕世 锦世 彦世

雷世 姗世 静世 泗世 菀世 政世

蕴世 诗世 林世 曼世 卓世 俪世

从左到友，以字排辈分，最左辈分最高。

全国丁氏通用字辈：“嘉振应启世道昌,尚宗志仁曰宪邦。士伯希时可待遇，克明以大梦兆光。承允守太建学继，庆自天来贞绍常。良久惟徳一之会，永师景成美必扬。上国方从心本吉，显名其象正洪长。复近朝达鸣有懋，万代元若日肇疆”。

日照丁氏字辈：惟我家谱 履历备详 原籍海州 肇始武昌 明初来照 相宅河北 天启开科 崇祯任职 乡贤名宦 德言事功 显扬令绪 繁育兴隆 聿愿同心 孝敬和睦 世代绵长 丕承祖泽（正在使用的日照丁氏顺公十六世至三十一世字辈）

江苏睢宁丁氏字辈：元龄锡善，盛德义方，永昭克正，续继尔长（元字辈是第十世）

江苏南通丁氏字辈：“承怀允其启长源盛久远昌忠正邦佐广济仁义良大泽成先志光明国庆延恭宽唯自守敏惠继能连（承字为12世，以前没有字辈）”。

安徽苏塘丁氏字辈：十三世起字辈为“时士国良大，维前启世人，家学传有道，承先自克昌”。

浙江奉化丁氏字辈：“贤孝悌传家忠良济世光裕永昌继志述事”。

浙江永嘉丁氏字辈：“永昌夫康泰应复启文明崇高光祖德嗣后振家声世元士子显嘉国庆朝廷”。

江西无巢丁氏字辈：“应朝时光国宏儒克守长云仍祖以绍宗同世必倡善乃传家法贤良启后方诚思颛书业永庆兆安邦”。

江西吉安丁氏字辈：“世思正大人怀纯良心存光明志秉忠方宏文启瑞学道安邦作述孔继荣华其章锺毓永秀万代兴昌”。

江西修水丁氏字辈：“学其师有德 来彦永加祥”。

江西赣州丁氏字辈：“兆尹必豋科，才华光上国，明德广恩波，振吉长方远”

湖北孝感丁氏字辈：“纯笃传家文章华国远绍先基克承祖德本之百世长守其业子孙万代咸秉惟则”。

湖北京山丁氏字辈：“士思正大人怀纯良心存光明志秉忠方宏文启瑞学道安邦作述孔继荣华其章钟毓永秀万代兴昌”。

湖北麻阳丁氏字辈：“上朝启首世志造本有盛宏宗兴久时永代大国昌”。

湖南常德丁氏字辈：“景易元自永、智善俊秀贤、文武安邦国、荣华富贵传、敦崇良昌盛、佳尚德士联、宗祖大佑启、世代庆长延”

四川渠县丁氏字辈：“云良正世朝宗三维致启文洪映国安隆荣华永庆梦林柏松明显照耀学士齐丰克绍元吉福星于逢”。

四川盘石丁氏字辈：“谦豫鼎丰渐晋”。

四川丁氏一支字辈：“朝大年正发嘉佐万代兴福禄永长佑荣华得康宁”。

河南鹿邑丁氏字辈：“启立大源玉宗同无有金肇德必显祖富贵来鸿宾常思先君志恒存忠义心嘉铭兴训典方继圣贤勋克远本昭泽诗书传祥坤礼乐承瑞学安宁焕世文”。

云南富源丁氏字辈：“此世兆龙大有明德学修廷宪伍英文哲体仁嘉瑞继承先泽繁昌庆远拯起祥科”。

福建邵武丁氏字辈：芳传家敦孝。于山东济阳迁徙至福建邵武，该支流秉承丁氏组训，于东晋起任职太傅、帝师、巡抚、管带等。

福建三明丁氏字辈：“国安光绍明文常”。

山东临清丁氏字辈；“显孝万事全”。

山东聊城丁氏字辈：仁厚钦述祖，业广敬献模。达庭恩泽远，积善福禄多。

重庆铜梁丁氏字辈：万载龙文曾振国，火洪维凡震家声；炳德长新辉四泽，永开昌运耀乾坤。

但氏起源

但氏家谱世系总序(系清嘉庆二十年手抄本)--摘自湖北蒲圻七续谱 盖闻物本乎天，人本乎祖。物无天，何由而生？人无祖，何自而传。故世系所由犹重，而祖宗不可不追溯也。如我但姓祖，自轩辕氏称公孙，即轩辕帝生二十五子，赐姓者十有四人。次子含宏，生而奇，右手阳有“旦”字文，左手阴有“人”字文；身长九尺，仁而威，惠而信，勇贯诸曹，征伐蚩尤有功，群臣奏请赐姓。帝曰：“吾儿手有奇文，合来成’但’，是天赐也！”即以此为姓，不入百家之流。厥后当洪荒未辟之前，□时改而时复，历唐虞。既开之后，亦代隐而代彰；时而□族中国，时而托迹遐方，代远年堙，悉难牧举，今且由其远者而述之。尝考司马《资治通鉴》及五代制载甚详。前汉文帝时，有讳忠者，赠十万封河南侯，居洛阳之浦东。晋惠帝时，有讳城、讳隆者，任领上将军，调六洲之兵。北齐昭帝时，有讳宝者，授晋阳太守；讳旺者，授黄州路太守，迁居麻兴者，授金吾九江，因居罗汉团之地，今称连洞是焉。文有讳珍者，为李唐府城。今有讳巴者，守临朝济阴郡，曰紫威金晚庚光禄大夫，领江南道御史，曰广九江德化县令；生子三，曰操、捷、拘，为南康都昌县令，因从而家焉；操领永兴县丞，迁居武昌崇阳黄沙之地；为黄巢乱，捷迁居瑞昌三仙乡，即今但家桥是也。后复取阳颜山水之秀而卜宅，生子四，曰耕、耘、藩、讷，人杰地灵，家道炽昌，于是立四书堂、两客馆、东西二更楼、南北二蚕室，立社主于东南，建先祠于水□，造万顷仓于西南，规模宏远，迄今基址犹存。越三代后，今□钦者，后唐庄宗时，为殿前都检点使，赠新立公，传至□世孙金，娶浦唐马氏，生元伯，娶武陵雄氏，生子四，曰宗裕、宗盛、宗茂、宗明。厥后族大蕃衍，难以尽述。宋朝末，有但公茂，字于林，居燕北村，或曰先以军戍辽夏归糜顿，于是而家焉。先世有讳兰者，康定末征国子监直讲，不应兰生质，质生兴源，源生司马大将军滋，滋生荣八，荣八生昌。建炎二年，以总军代金陈卒生铣，铣生圣洲判官齐藐岛，岛生子起，起生元帅沙罗不糜，即于林父也，娶妻欧阳氏，生子洁，洁妣王氏，生子二：秀一、伏三。秀一四子，兴寿居承天之景陵，兴德居咸宁之白槎鹿，子无传。龙王保居河南之光洲。伏三公三子，兴公之后居承天之钟祥，兴陆嗣居武之蒲圻，兴能世居福建之长乐。他如南郎河、黄洲、郢洲、京山等县，四川省则青草、重庆，湖广省则兴国、通山、建昌、武陵等处，及瑞昌、西康、全椒、中洲、江夏、通阳、褒城之但，皆系族焉。近有嘉鱼乙卯科翰林院编修但明伦系蒲祖迁居贵州，道光二年辛巳为湖南大□□□□，与蒲圻任湖南常宁知县但文公相会，序及支派，原为昆仲，相对唏嘘伤生，齿之凡世牒未督，于是矢志修谱，会同一族，使昭穆不混、尊卑有序，十余年功未告竣，访及我等之处，损资付梓，上追祖宗之讳，下载子孙之名，令后世之有本，水之有源也。无奈时际凶荒，资息概艰，未入总谱，因自为叙云。

皇清道光十七年丁酉春

景陵凤凰岭第十四代孙万珍撰

湖北蒲圻七续谱宗派

传尚德懋 功昭汉唐 家崇仁让 代选贤良学尊孔孟 品重端方 博厚恒远 咸期同昌 湖北 武汉 但懋天 20051013 录入 特别说明：1、蒲圻谱宗祠堂号 《武德堂》2、蒲圻 现改为 赤壁市3、蒲圻谱原宗派：弘正开传 尚德懋功 启承光裕 必大图中 广其天序 如日之同；老谱：新谱 对照， 启---昭，承---汉，光---唐， 如下同。4、我但氏“传”字辈是第122代，“功”字辈为第126代。总谱记载详细。

------------------------------------------------------------------------------------------------------------今天买了份《姓氏来源》，据说是上海文艺出版社特邀复旦大学葛剑雄教授主编。但姓出至周文王之子周公旦之孙，孙名但，遂成但姓。汉有西城都护但钦，济阴太守但邑。

（但 旦 淡 基本同族。）但崇炜撰写——————————————————————————————————————————————————————————————另外搜集到的一些其他地方的族谱：四川大英但氏字辈(同蒲圻旧字辈)：一弘正开传，尚德懋功启，承光裕必大，图中广其天，序如日之同。

重庆垫江但氏字辈：从启学凤林，永作盛朝相；汝可长连登，人才万代兴。

重庆长寿但氏字辈：维文开天运，道大国家兴，富贵传宗宝，永远万年青。

重庆合川但氏字辈：凤应守为红，秦开大春家，山河天光秀，丰玉正新发。

江西都昌、鄱阳但氏合谱字辈：汉盛扬先誉，垂芳积庆长，教家敦信让，立品效贤良，继述诗书久，贻谋训典光，绵延开统绪，发迹志三昌。

贵州但伟撰写 以上资料来自互联网，仅供参考！

[梦游]

昨日大醉后倒头便睡，恍忽间来到一雾渺迷漓之境，有一仙姑接引来到一牌坊前，仙姑曰：吾乃警幻仙。吾心中纳闷便问道：尔可是<<红楼>>中太虚境中的警幻？答曰：正是。吾心中不信,但见牌坊上有一联,也是"假做真时真亦假===无为有处有还无''心中更是觉奇,便问道：吾怎来此处？仙姑答曰：凡有缘者皆能来此。低头暗想,也有道理，便向仙姑深施一礼道：请仙姑指点迷津，仙姑笑而答曰：尔把凡间的臭气淋洗干净吧！少时丫环送上一杯清水道：请客慢饮，吾暗觉不对,便向仙姑道：宝玉来此,尔献上的可是"千红一窟''[哭]的酒、"万艳同杯''[悲]的茶，吾来怎就一杯清水？仙姑怒曰：：尔是何人？也敢同宝二爷相比，尔一凡世臭男人,能来吾这清净之地也算奇缘了，一杯清水也可让尔受益一世。闻言连声喏喏,不敢再言，仙姑又曰：现世间有自比宝玉者，自叹黛玉者也有之，情迷风月者更有之，殊不知"春恨秋悲皆自惹''，今向尔警言,使尔早脱凡俗,也不枉来此一遭，吾急言道：仙姑警吾一人不妥,何不到世间渡一切迷者？仙姑曰：尘世间臭气越来越重,可伤吾仙体，尔喝完这怀清凉液即可回也。见仙姑面冷便试问道：吾能听一曲<<红楼>>见见可卿否？仙姑道：可卿己在尘世、<<红曲>>世人也已知晓,不必再听了。那仙姑拂袖而去，袖头正击吾面，忽悠醒来却是一场南柯。

隋

唐

私

学

民

间

办

理

隋唐时期的学校教育，从其办学的主体来区分，由政府办理的为官学，由民间办理的为私学，这是封建教育的两大组成部分。

官学与私学所承担的教育人物的差别，就在于官学重在培养未来的官僚后备人才，以有一定文化知识的青年和成人为主要对象，学习的基本内容是儒家的经学。

私学除了承担基础教育这个重要任务，对儿童进行启蒙识字基础教育外，还承担着比官学更广泛的民族文化传承的任务。

隋唐时期私学蓬勃发展的原因和条件：

第一，社会民众的需要。

第二，政府政策的倡导。

第三，隋唐经济的繁荣。

私学依其教学程度有初级与高级的区分。

凡进行启蒙识字教育和一般的生活与伦理常识教育为初级私学；

凡进行专经传授或其他专业知识技术传授的为高级私学。

1

初级私学

初级私学有多种办学主体和办学形式。

（1）乡学，在人烟聚集，居民较多的地方，以乡为办学主体，往往由官绅或富户提倡，带头捐献，地方人士响应，参加筹办乡学，聘请教师，本乡的子弟入学，人数略多。

（2）村学，以村为办学主体。村学规模比乡学小，数量要比乡学多。

（3）私塾，由塾师自己办学，自己招生教授。

（4）家塾，以一家或家塾为办学主体。

（5）家学，家庭教育。

初级私学没有成文的制度，但遵守历史形成的习俗。

2

高级私学

高级私学的教育对象，是已受过初级私学教育而具有一定文化基础，要求进一步提高而受专业教育的青年，各社会阶层出身的人都有。

高级私学以教师为中心，自由设置。教师具备专门知识或广博学问，有一定的社会影响，愿意从事教育工作，即可开设私学，聚徒教授。（用现在的话说就是私人开的教育机构）

师资：学有专长的人士；在职官员；失职官员；退休官员；避世隐居的学者。

当时比较突显的有：《三礼》学，《易》学，《春秋》学，《汉书》学，谱学，《文选》学，文学，科学技术等。

3

书院

书院是由私人读书藏书的场所演化为讲学授徒的场所而产生的，也是由实行科举考试制度以选士之后，要求应试者必须博学广识这种现实需要推动而形成的。

初期书院的藏书，都是手工抄写的。自己抄写而成的，数量有限，或是雇佣书手抄写，或是购自书肆，长时间收藏积累，逐渐丰富。有了藏书，就为教学活动扩大知识面和自学研究，创造了有利的条件。

既有藏书，又有教学活动，才是名副其实的书院，创立于唐贞元元和年间（785——805年），书院产生于唐，发展与五代，而繁荣和完善于宋代。

往期回顾

颜之推

北朝

《千字文》出现~~

两晋

九品中正制

西汉董仲舒

独尊儒术

严禁私学

今日推荐：

《君生我未生，我生君已老》

网络流传版

君生我未生，我生君已老。

君恨我生迟，我恨君生早。

君生我未生，我生君已老。

恨不生同时，日日与君好。

我生君未生，君生我已老。

我离君天涯，君隔我海角。

我生君未生，君生我已老。

化蝶去寻花，夜夜栖芳草。

　　欧式家谱体例，是现在用得最多的家谱模式。它是北宋大文学家欧阳修家族家谱模式的简称。它的特点就是：世代分格，由右向左；五世一表，一表一提。上下为父子，左右为兄弟。

　　1、 欧式家谱一般是一页左右十竖行，上下五层横格。上下为父子，左右为兄弟。

　　2、上下五层横格，为五世。从上往下数，一、二、三、四、五，五世。每上下相邻的两层均为父子关系。

　　3、同一层横格中左右相排的人均为同辈的兄弟。以年齿论，右边的排行为长，向左依次递减为老二、老三、……。

　　4、父亲只有一子，则竖行中父子名讳上下相对；如果父有三子，正对父亲名下的是长子，紧邻长子左边的两格则填写老二老三的名讳。

　　5、同辈的人数较多，一页填写不完可往下页延续，但表示世系辈分的横格不能舛错，不然的话，世系辈分就乱了。

　　6、一个竖格，填写夫妇二人名讳，右边写男人名讳，左边写妻子名讳。需要加注的，名字旁边加注小字。

　　7、首页五世，这五世不论占了几页，都是同表，都得一提。提，就是把本表最下一横层中，第五世的所有名字，都提到下一表中最上层的第一层横格中，按原来的顺序从右到左依次排好。提的作用就是上下两表关系的承上启下，互相衔接，不致舛错、断裂。

　　8、提到第二表的五世，领续下面的六、七、八、九四世。由于此表领续的五世是上表未世的重复，所以此表实际上只续了四世。下边后续的各表都是如此，这叫"五世一提，实续四世"。

　　9、家族较大，支系众多，可续完一支，再续另外一支，在卷首编好目录页码，便于日后的查阅。

　　10、以上9项，都是世系排序的元素。世系是家谱的主要内容，除世系外，还有凡例、序言、影像、家规、题名、耆寿、节烈等诸多项目。由于各个家族具体情况不同，所以家谱编写的内容也不尽相同。