文言文祭文格式

栏目：资讯发布：2023-10-02浏览：5收藏

文言文祭文格式,第1张

1 古代祭文的格式是什么

古代祭文格式，范例古代的祭文相对于现在的祭文格式要求比较固定，严谨。

其用词、文风都具有韵味和深情在文章里突显，比较简短，但是深刻。在下面介绍下古代祭文的格式：（1）开头，人们写祭文，习惯用“维”字开头。

“维”是助词，作发语词用，别无意义，但也有很多祭文，开头不用“维”，用“是日也”或“刻下”把年月日都省去了。（2）“维”字后即写祭奠的时间及祭谁，谁来祭。

这是开篇明义，首先要点明的。（3）祭文的内容必须简短，言语必须精练，要以简明扼要之词表达悲哀沉痛之情。

一般祭文，切记文字过长，拖泥带水。（4）一般祭文，须押韵，可一韵到底，也可变韵——押两个以上，祭文押韵，一则读起来顺口，听起来和谐；二则韵脚的声音可以烘托气愤，帮助感情表达；三则祭文多用响度低之韵，适于表达悲哀忧伤之情。

（结尾），祭文用“尚飨”结尾。“尚”是希望之意，“飨”是设牲醴以品尝之意。

古代祭文范例在通用的格式上，因逝者和写者的身份关系不同，祭文格式也会有部分的差异，下面列举些各个情况的祭文范例。通用男祭文维公元年岁次某月某日，某某等谨以刚鬣牲醴之仪致祭于公先生之灵前曰：嗟呼，天之生人兮，厥赋维同，良之秉彝兮，独厚我公。

雍容足式兮，德望何崇。优游自适兮，突尔潜踪。

怅望不见兮，杳杳音容。只鸡斗酒兮，仪愧不丰。

冀公陟降兮，鉴我微衷！伏维尚飨！女通用祭文维公元年，岁次，某某等谨以清酌庶馐之仪，致祭于母太夫人之灵位前曰：嗟乎！夫人之德，钟郝流芳。夫人之誉，彤菅休杨。

早为人妇，相夫有光。及为人母，教子有方。

待人以慈，内外皆康。持家以俭，巨细咸藏。

岂期大数，遽梦黄梁。幽冥永隔，实为可伤。

忝叨眷属，闻讣彷徨。爰具牲醴，奠祭于堂。

仰祈灵贶，是格是尝。伏维尚飨！长辈男祭文维公元年岁次月日某等谨以清酌庶馐致祭于公行老大人之灵席前曰：呜呼，观造物之生人兮，赋七尺之昂藏，数修短其有定兮，虽百年如梦黄梁。

惟典型之尚在兮，流千载之芬芳。俄骑箕而仙逝兮，共怅少微之掩芒。

灵引忝叨于末谊兮，能不恻然而悲伤。惟我老大人年高而德昭兮，有令名更有令望。

自少多才而多艺兮，由资禀之纯良。幸得天之独厚兮，优游自适而健康。

养性情于恬淡兮，看破世态之炎凉。敦孝友而重信义兮，知持身之有方。

睦宗族而邻里兮，播德泽于故乡。杖履逍遥兮，乐岁月之舒长。

义方传家兮，卜厥后之克昌。进奉甘旨承欢无间兮，庆逢吉而永获康强。

晨昏定省有子修职兮，宜椿伶之日增无疆，胡天不仁兮，老成云亡。山颓木坏兮，郗觑彷徨。

瞻灵帏而兴嗟兮，思道范之难忘。德徽终古其不朽兮，九泉含笑而犹有余光。

悲风急兮惨夕阳，冷露团兮逼秋霜，望玉京兮苍茫，寄楚些兮短章，献一卮万椒浆，愿降灵兮来尝。尚飨。

长辈女祭文维公元年月日……仝上致祭于门氏行老孺人之灵位前曰：呜呼，自古名贤，必资母教。陶侃知州之辟，誉起留宾；王圭建延之助，功由择主。

曹大姑之内则，掌著母仪，刘夫人之宏慈，独高女史。谓非一时之人瑞，当世之女宗乎！孺人高门淑质，华胃名媛。

幼习矜庄，长娴礼度。掠梅迨吉，好逑歌荇菜之诗，秾李耒归，中馈洁苹蘩之祀。

孟光举案而相庄，敬姜垂戒于无逸。所以亭亭玉树，矫若陈群，粲粲桂林，芳同窦氏。

是宜被象服而拜期颐，御鱼轩而登慈寿。何意云帡返驾，失阃范之芳型；婺采沉铅，杳母仪之懿德。

南荣书槛，觞目凄凉，西域名香，伤心缥缈。某寺瞻云顿失，爱日无依。

望夜月而盼青青鸾，涕零吊鹤，临秋风而驰白马。冷激鸣蝉，继美侃欧之德，光诸旧史，齐徽钟郝之贤。

敬奠椒浆，聊歌薤露。惟祈昭格，以鉴素忱。

尚飨。平辈男祭文（开头略）呜呼！白鸡应梦，空伤感逝之篇，青鸟使来，遽赴游仙之约。

典型失望，闾里同悲。维望隆山斗，品重圭璋。

桂兰挺秀，正当佳境尝甘，松筠贞完，应见艾年待颂也，而乃天意难知，人功莫挽。鸿仪抑抑，方柱石之常瞻，鹤驭迢迢，意帡幪之顿失。

某某等居迩松荫，世联兰臭。夙荷命提之益，未伸报答之私。

兹当执拂有期，辆车将驾，敬陈絮酒，原更进一觞；聊慰泉台，怅此别竟成千古。伏维尚飨。

平辈女祭文（以后开头略）呜呼！金娥返影，萱堂风烛无光，宝婺沉辉，缠里寒春遏响。母仪莫仰，戚族兴悲。

惟我，幼习矜荘，长娴体度。方冀长斋礼佛，白发长留。

讵知返驾游仙，红尘永隔。某等谊托葭莩，居邻桑梓。

频荷慈云之荫，未申爱日之忱。兹当鹤驭难回，鸾并将发。

觇素帏之萧瑟，感丹旌之飘扬。一束生勿，聊慰泉台灵爽，三杯薄奠，敢倾葵霍微衷。

尚飨。又呜呼！琼楼月缺，尘埋宝婺之光，瑶阙云寒，彩失祥鸾之影。

坤仪足式，树乡里之先型，淑范云亡，聚交亲而共泣。夫人蕙心兰质，守温恭淑慎之无亏，月魄灵光，合言德功容而俱备。

媲孟梁之懿德，鸿案相荘，追桓鲍之芳徽，鹿车共挽。用相夫子，戒昧旦以无荒；逮事高堂，奉旨甘而罔怠。

持身以俭，衣裳鲜曳绮之华，待物唯和，妯娌无勃奚之诮。洁苹蘩而襄内职，操井臼以示后昆。

定知慈行长荣，和贤闺之表率，灵萱不老，。

2 现代祭文的格式是怎样的

祭父文

时维公元二零零七年元月二十一日，农历丙戌年腊月初三，乃祭奠之期，行奠孝子唐守益，孝女唐守琼、唐守芬、唐守容、唐守谦、唐守岑恭具香烛楮财、时鲜供品。不腆之仪、置祭于家父唐经科老大人灵前，作揖叩首、低头泣血告慰祭奠之辞：

呜呼！终身难忘冬月廿六日夜，刺骨寒风起，吹散我父与子、女两分离，家父撒手人寰，享年七十七。天地感动、长空倾雨。较场顶竹木低头垂泪，南广河碧水鸣哀悲泣。我们跪拜家父灵前，痛心疾首、泪如断线珍珠涮涮落地，各自哀声悲啼，多少往事从头涌起。

父亲尚未成年，祖父死去。位居兄长，生活靠你、年少失学，在家种地，栽秧打谷是能手。犁耙铲搭样样行。家庭重担，嫩肩挑起。解放六年，命运转机，参加工作，服务乡里。

我们作为您的子女，深感荣幸。因为您退休前，对待工作，敬业勤奋、任劳任怨、勤勤恳恳、廉洁奉公，两袖清风，勤政为民。人们常说：唐书记，是好人，为人正直，实事求是，办事公平。对待同志肝胆相照，对待百姓，平易近人。工作几十年，群众有好评：无论在曹营，还是在德胜；无论在县革委，还是在农委。都一直保持着员的先进性。

敬爱的父亲啊！您不但是人民的好公仆，还是我们心中的伟人。您对祖母很孝顺，您对母亲很坦诚，您对我们尽其心，不求我们都成龙成凤，但要我们堂堂正正地做人。教我们爱文就多读书，爱武就去当兵，再不然就当农民，勤劳能致富，勤劳能生存。父亲思想观念新，从不重男把女轻。不管是儿还是女，同样对待很公平。同样关心我们成家立业，同样为我们指点迷津。父亲啊！您是菩萨心肠。善良品行，不使我们挨饥饿，不使我们受寒冷。就怕我们懒惰，就怕我们生病。为我们健康成长，确实操了不少心。羊是畜牲，不忘跪乳之恩；鸦是禽类，尚报反哺之情。我们是人，对您的大恩大德，肯定铭记终身。

父亲啊！您因忽然得急病，奇方妙药也不灵。天命难违成永别。从今后，要见父亲，除非南柯梦里寻。跪在灵前泪珠滚，思亲感恩之言难表尽，恭奉清酌敬父亲，盼望父亲来领情。敬爱的父亲啊！儿女们祝愿您一路走好！早登佛国入天庭！

哀哉

尚飨

3 祭文该怎么写

祭文的书写格式

开头人们写祭文，习惯以“维”字开头。“维”是助词，作发语词用，无别的意思。祭文以“维”字开头后，紧接着即言明吊祭文时间及祭谁，谁来祭。这是开篇明义，首先要点明的问题。

内容祭文的内容必须简短，语言必须精炼，要以简明扼要之词表达悲哀况痛之情。—般祭文以二三百字为宜，切忌拖泥带水。过去的祭文，语言均押韵。可—韵到底，也可变韵——即押两个以上韵。

结尾祭文用“尚飨”一词结尾。“尚飨”是临祭而望亡人歆享之词。尚，是庶几，希望也；飨，设牲牺以品尝也。

示例：祭祖父文

维：

公元一九六一年五月三日，齐期刊、大维、二维等，虔具清酌庶馐之奠，致祭于先祖父德享老大人之灵前而哀日：祖父去世，年仅七旬。奔波劳碌，终生耕耘。风雨无阻。不避艰辛。勤俭持家，生活平稳。教育吾辈，克己恭人。对待敌友，爱憎分明。维护集体，不讲私情。祖父之德，足启后人。老当益壮，宜寿长春。无奈不测，急病缠身。一卧不起，迅速辞尘。呜呼祖父，百喊不闻。肝肠断绝，血泪沾巾。哀号祭奠，悲痛难陈。黄泉有觉，来品来尝。呜呼哀哉！

尚飨！

4 古代的祭文如何写

祭文（古代版）

案例：[格式内容]

1标题。写成 "祭xx文"。

2"维"起。

3死者逝世的情况。

4死者生平及事迹。

5 抒发祭奠人的情感。

6结语用 "伏食尚飨"。

[范例参考]

维

公元xxxx年x月x日，乃我祖母仙逝安厝之前夕，不孝孙xxxx率全家人等，虔具

清酌时馐致祭于先祖毋xx老孺人之灵前而哀泣：天苍苍，地茫茫，我哭祖母别家堂，

千呼万唤不闻应，捶胸顿足泪汪汪。忆往昔，我孤苦伶仃失爹娘，饥寒交加，艰难

成长。祖母苦心，含泪抚养。相依为命。甘苦共尝。形影相吊，寒暑相望。教我耕

耘，训我麻桑。引我习字，育我词章。教孙正直做好人，勤老趼朴把家当，海深恩

情长，祖母深情永难忘。今我长大，配偶成双。云开日出，初见阳光。童子仆怀，

天伦刚享。敬奉余年，晨昏周祥。惟愿祖母，长寿无疆。无奈黄天降不祜，祖母染

疾卧榻床。气息奄奄，速归帝乡。喊天天不应，哭地她不岣，祖母，祖母，你去得

太早，走得太忙，你劳苦一生，晚福未享。我犊情未报，无限悲伤。号泣祭奠，难

诉衷肠！愿祖毋九泉有灵，佑我家振业旺，天长地久，福禄齐芳。愿祖母神赴瑶池，

来品未尝。祖母，你安息吧！呜呼哀哉！

伏食尚飨！

5 祭文要怎么写

祭文的书写格式

祭文是为祭奠死者而写的哀悼文章。这种文体的出现，最早追溯到汉代。那时，人们在祭扫山坟陵墓时，往往要诵读“哀策”一即早斯的祭文。到了唐宋，祭文开始兴盛并广泛发展开来，种类也不断增多，还出现了不少写此类文章的大家，如韩愈的《祭十二郎文》，欧阳修的《祭石曼卿文》，都是脍炙人口的祭文名篇。以后人们对这种文体沿用不衰，用它来表达对亡亲故友的哀悼之情。祭文这种形式，现在用得很少，下面仅介绍它的书写格式及示例。

祭文的书写格式：

结尾祭文用“尚飨”一词结尾。“尚飨”是临祭而望亡人歆享之词。尚，是庶几，希望也；飨，设牲牺以品尝也。

吴兴、王文濡《续古文观止》中注评说：“韩昌黎《祭十二郎文》、欧阳修《泷冈阡表》，皆古今有数文字，得此《祭妹文》，乃鼎足而三。”这三篇散文，被称为“中国古代三大名祭文”。《祭妹文》又被誉为“古代祭文中的绝调”。一、韩愈：祭十二郎文呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。中年，兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。既又与汝就食江南。零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。两世一身，形单影只。

6 文言文的四大句型

高中所有文言文特殊句式讲解宾语前置否定句中代词宾语前置这类宾语前置，要具备两个条件：一是宾语必须是代词；二是必须是否定句，由“不”、“未”、“毋”、“莫”等否定词表示在这种情况下，代词宾语要放在动词之前和否定词之后例如：《硕鼠》：“三岁贯汝，莫我肯顾”“莫我肯顾”应理解成“莫肯顾我” 疑问句中代词宾语前置文言文中用疑问代词“谁”、“何”、“奚”、“安”等做宾语时往往放在动词的前面例如：《鸿门宴》：“良问曰：‘大王来何操？’”“何操”应理解为“操何” 介词宾语前置在现代汉语中，介词后面跟着宾语，组成介宾结构，用来修饰动词谓语在文言文中，介词宾语往往置与介词之前，形成一种倒置的现象例如：《岳阳楼记》：“臆！微斯人吾谁与归？”“谁与归”应理解为“与谁归” 普通宾语前置在一般性的宾语前置中，大家要注意语感宾语前置文言文中，动词或介词的宾语，一般置于动词或介词之后，但在一定条件下，宾语会前置，其条件是：第一、疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置这类句子，介词的宾语也是前置的如：“沛公安在？”（《史记项羽本记》）这种类型的句子关键是作宾语的疑问代词（像：谁、何、奚、曷、胡、恶、安、焉等）值得注意的是，介词“以”的宾语比较活跃，即使不是疑问代词，也可以前置如：“余是以记之，以俟观人风者得焉”（柳宗元《捕蛇者说》）其中的“是”是一般代词，但也前置了第二、文言否定句中，代词作宾语，宾语前置这类句子有两点要注意，一是否定句（一般句中必须有“不”、“未”“毋”、“无”、“莫”等否定词）；二是代词作宾语如：“时人莫之许也”（陈寿《三国志诸葛亮传》）正常语序应该是“时人莫许之也”第三、用“之”或“是”把宾语提前取动词前，以突出强调宾语这时的“之”只是宾语前置的标志，没有什么实在意义如：“句读之不知，惑之不解”（韩愈《师说》）有时，还可以在前置的宾语前加上一个范围副词“唯”，构成“唯是”的格式如：“唯利是图”、“唯命是从”等第四、介词宾语前置的情况除了第一种情况外，还有一种情况，就是方位词、时间词作宾语时，有时也前置；例如：“业文南向坐”（《史记项羽本记》）意思是“业文面向南坐” 宾语前置宾语前置相当多见，有几种情况一是否定句中代词作宾语，宾语提前古之人不余欺也（不欺余）（苏轼《石钟山记》）天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠（弗怠之）（宋濂《送东阳马生序9）一是疑问句中代词作动词或介词的宾语，宾语提前例如：大王来何操？（操何）（司马迁《鸿门宴》）沛公安在？（在安）（同上）子何恃而往？（侍何）（彭端淑《为学》）微斯人，吾谁与归？（与谁）（范仲淹《岳阳楼记》）不然，籍何以至此？（以何）（司马迁《鸿门宴》）一是用“之”或“是”把宾语提到前边例如：句读之不知，惑之不解（不知句读，不解惑）（韩愈《师说》）唯利是图（图利）主谓倒置为了强调谓语，有时将谓语置于主语之前这仅仅是因为语言表达的需要如，“甚矣，汝之不惠（慧）！”（《愚公移山》）另外，还有定语置于中心词之后，修饰名词的量词放在名词之后等特殊现象，因不常用，因此按下不表嘻！晏子之家若是其贫也！（《晏子春秋？晏子辞千金》）状语后置现代汉语中状语置于谓语之前，若置于位于之后便是补语但在文言文中，处于补语的成分往往要以状语来理解例如：《鸿门宴》：“将军战河北，臣战河南”“战河南”即“战（于）河南”，应理解为“于河南战”《促织》：“覆之以掌”即“以掌覆之”应理解为“用手掌覆盖（蟋蟀）” 另外，还有定语置于中心词之后，修饰名词的量词放在名词之后等特殊现象，因不常用，因此按下不表定语后置文言中，一些修饰性的定语常常置于中心词之后例如：遂率子孙荷担考三夫（《列子？愚公移山》）大阉之乱，绍绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？（张溥《五人墓碑记] 石之铿然有声者，所在皆是也（苏轼《石钟山记》）介词结构后置在现代汉语里，介词结构常常放在动词前作状语，古代汉语里有则往往置后作补语例如：青，取之于蓝，而青于蓝（荀子《劝学》）得双石于潭上（苏轼《石钟山记》）君子博学而日参省乎己（荀子《劝学》）生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之（韩愈《师说》）为坛而盟，祭以尉首（司马迁《陈涉世家》）判断句用“者……也”表判断 “陈胜者，阳城人也”（陈胜是阳城人） “方柯者，语文小栈之站长也”（方柯是语文小栈网站的站长） “廉颇者，赵之良将也”（廉颇是赵国的良将）句末用“也”表判断 “城北徐公，齐国之美丽者也”（城北徐公是齐国的美丽的人） “方柯，天才也”（方柯是天才）用“者”表判断 “方柯者，中国之人”（方柯，是中国人）用“为”表判断 “为天下理财，不为征利”（……不能说是设法生财）用“乃”表判断 “是乃狼也”（这是狼） “电脑乃高科技用具”（电脑是高科技用具）文言文判断句最显著的特点就是基本上不用判断词"是。

7 文言文的几种句式详解,尤其是倒装句的几种形式

常见文言文特殊句式例析初中阶段常见的文言文特殊句式有四种：判断句、省略句、被动句、倒装句一、判断句对客观事物表示肯定或否定，构成判断与被判断关系的句子，叫判断句通常由以下几种方式构成： 1以虚词配合一定的句式表示的判断句，如借用“者”、“也”等词构成（l）陈胜者，阳城人也《陈涉世家》（2）夫战，勇气也《曹刿论战》（3）环滁皆山也《醉翁亭记》（4）城北徐公，齐国之美丽者也《邹忌讽齐王纳谏》 2借助于“乃”、“是”、“为”、“则”、“悉”、“本”等词构成（1）当立者乃公子扶苏《陈涉世家》（2）斯是陋室《陋室铭》（3）项燕为楚将《陈涉世家》（4）此则岳阳楼之大观也《岳阳楼记》（5）此悉贞良死节之臣《出师表》（6）臣本布衣《出师表》（7）此诚危急存亡之秋也《出师表》 3“者”、“也”都省略，单以名词或名词性短语作谓语来表示判断，也是文言文中判断句的一种形式（1）七略四库，天子之书《黄生借书说》（2）汗牛塞屋，富贵家之书《黄生借书说》二、省略句有些句子在一定的语言环境中，省略了句子的某些成分，这种句子叫省略句古汉语中省略句常见的有以下几种形式： 1主语省略（1）永州之野产异蛇，[蛇]黑质而白章《捕蛇者说》（2）[桃花源中人“见渔人，乃大惊《桃花源记》 2谓语省略（1）一鼓作气，再[鼓]而衰，三[鼓]而竭《曹刿论战》（2）陈涉自立为将军，[立]吴广为都尉《陈涉世家》 3宾语省略（l）上使[扶苏]外将兵《陈涉世家》（2）便要[渔人]还家《桃花源记》 4介词省略（l）置[于]人所罾鱼腹中《陈涉世家》（2）武陵人[以]捕鱼为业《桃花源记》三、被动句古汉语中，主语和谓语属于被动式关系的叙述句叫被动句一般有以下几种形式： l用“为……所……”、“为所”表示被动（1）其印为予群从所得《活板》（2）为乡里所患《周处》（3）二虫尽为所吞《幼时记趣》 2用“为+动词”表示被动（1）吴广素爱人，士卒多为用者《陈涉世家》（2）兔不可复得，而身为宋国笑《守株待兔》 3用“于”表示被动（1）只辱于奴隶人之手《马说》（2）得幸于武宗《乐工罗程》四、倒装句现代汉语中的倒装句是为了适应修辞表达的需要，但在古代，倒装句是正常的句法，所以在文言文翻译时有时要作适当的调整古汉语中的倒装句通常有以下几种形式： 1主谓倒装（1）甚矣，汝之不惠《愚公移山》（2）悲哉世也《公之侨献琴》 2宾语前置 a用助词“之”使宾语提前何陋之有《陋室铭》 b疑问代词作宾语，放在动词或介词的前面吾谁与归《岳阳楼记》 3定语后置常用“者”作标志，翻译时放在名词前面（1）盖简桃核修狭者为之《核舟记》（2）马之千里者，一食或尽粟一石《马说》（3）遂率子孙荷担者三夫《愚公移山》 4介宾短语后置它相当于现代汉语的状语，翻译时应放在谓语前（1）投以骨《狼》（2）战于长勺《曹刿论战》（3）祭以尉首《陈涉世家》以上四种文言文特殊句式，以初中阶段文言文学习中经常会遇到掌握这些特殊句的用法，对提高我们的文言文阅读能力大有帮助文言文特殊句式被动句所谓被动，是指主语与位于之间的关系是被动关系，也就是说，主语是位于动词所表示的行为的被动者、受害者，而不是主动者、实施者用“为”表被动 “身死人手，为天下笑者”（……被天下人嘲笑）用“被”表被动 “忠而被谤，能无怨乎？”（忠心却被别人诽谤，能不怨恨吗？）用“见”表被动 “……徒见欺”（……白白地被欺骗）用“于”表被动 “受制于人”（被人控制） “不能容于远近”（不能被邻里所容）文言文中，被动句的主语是谓语动词所表示的行为被动者，受事者，而不是主动者，施事者在古汉语中，在古汉语中，被动句主要有两大类型：一是在标志的被动句，即借助一些被动词来表示，二是无标志的被动句，又叫意念被动句有标志的被动句，大体有以下几种形式：动词后用介词“于”表被动，“于”起介绍引进动作行为的主动者的作用如：“故内惑于郑袖，外欺于张仪”（《史记屈原列传》）这里“惑”、“欺”的动作是由“于”后的“郑袖”、“张仪”发出来的有时也在介词“于”或动词前加“受”，形成“受于”的形式表被动如：“吾不能举金吴之地，十万之从，受制于人”（《资治通鉴》）用“见”、“于”，“见于”表被动如：“秦城恐不可得，徒见欺”（《史记廉颇蔺相如列传》）“臣诚恐见欺于王而负赵”（同上）“暴见于王”（《孟子梁惠王下》） “见”有一种特殊用法和表被动的“见”的形式很相近，如：“冀君实或见怒也”（《答司马谏议书》）这里的“见”不表被动，它是放丰动词前，表示对自己怎么样的客气说法，像现代汉语中的“见谅”等那为此种用法用“为”，“为所”表被动如：“（巨）偏在远郡，行将为人所并”（《资治通鉴》）用“被”表被动如：“予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望”（张溥《五人墓碑记》）无标志的被动句，这种情况是指没有被动词的被动句如：“荆州之民附操者，逼兵势耳”（《资治通鉴》）这里的“逼兵势”是“被兵势所逼”的意思被。

祭文一般格式及范例

祭文

祭文乃古今丧葬必须之物，虽言文无定式，然其格是不可不知，种类及一般措辞亦不可不知也，故抄录故父之撰文数例，以备不忘耳。

[格式内容]

　　1标题。写成

1 已故父亲生日的文言文祭文

“遣悲怀三首”，这一组诗为元稹悼念亡妻之作，被收录在“唐诗三百首”之中，所以详细注释，作者可去参考此书，我就不发了，因为太长了，故只摘原诗。

遣悲怀三首

元稹

谢公最小偏怜女，自嫁黔娄百事乖。

顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拔金钗。

野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐。

今日俸钱过十万，与君营奠复营斋。

昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。

衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。

尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。

诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。

闲坐悲君亦自悲，百年都是几多时！

邓攸无子寻知命，潘岳悼亡犹费词。

同穴窅冥何所望？他生缘会更难期！

惟将终夜长开眼，报答平生未展眉。

2 怎样用文言文写悼念父亲的文章

祭父文

庚寅申月，祭奠吴父。鲜花寄情，薄酒浇土。

朔风猎猎，衰草枯枯。长眠荒野，生死两顾。

寿终七四，儿女痴木。回顾音容，心中泣哭。

其祖仙逝，其父力孤。其兄从戎，弟妹幼孺。

十六断学，十八修屋。二十务工，闲时耕锄。

助父理家，助弟成户。孩童之驱，顶门立户。

廿七迎娶，得妻勤苦。尊老爱幼，教子协夫。

三男一女，嗷嗷待哺。不畏艰辛，倍历坎途。

头脑缜密，手巧心悟。乐观豁达，困难无阻。

德无远近，爱无亲疏。一生仁慈，无欺妇孺。

心存乡里，有求必助。不求所报，单求心足。

教子行善，勿存小污。坦当为人，一生忧无。

励子勤学，追求前途。培育后代，深思远谋。

家贫至孝，立志宏图。隐忍以行，用心良苦

为民供电，情系电都。三十余载，日夜忙碌。

栽杆架线，维修电路。诸事亲历，躬身胜呼。

抄表收费，一清二楚。饱经风霜，餐风露饮。

一洁二干，心表一如。身正不染，人格张凸。

中和诚信，仁德志笃。宽厚善良，勤俭简朴。

或许寿终，或许劳瘁。儿女当孝，命却归途。

安然仙去，驾鹤万古。痛心断肠，吾辈哭呼。

寄吾哀思，阴阳隔阻。报之何时？呜呼吾父。

3 悼念父亲的文言文有哪些

忆当年，周与谢，富春秋，小乔初嫁，香囊未解，勋业故优游。

——《水调歌头·和庞佑父》孔指以示儿曰：“此是君家果。”——《杨氏之子》此独以跛之故，父子相保。

——《塞翁失马》暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。——《智子疑邻》元方曰：“周公、孔子异世而出，周旋动静，万里如一。

周公不师孔子，孔子亦不师周公。”——《陈元方候袁公》原文： 1水调歌头·和庞佑父张孝祥雪洗虏尘静，风约楚云留。

何人为写悲壮，吹角古城楼。湖海平生豪气，关塞如今风景，剪烛看吴钩。

剩喜燃犀处，骇浪与天浮。忆当年，周与谢，富春秋，小乔初嫁，香囊未解，勋业故优游。

赤壁矶头落照，肥水桥边衰草，渺渺唤人愁。我欲乘风去，击楫誓中流。

2杨氏之子刘义庆梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。

为设果，果有杨梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。”

儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。” 3塞翁失马刘安近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡。

人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。

人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。

此独以跛之故，父子相保。 4智子疑邻韩非宋有富人，天雨墙坏。

其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。

暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。 5陈元方候袁公刘义庆陈元方年十一时，候袁公。

袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，强者绥之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者尝为邺令，正行此事。

不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。”

参考资料：fr=iks&word=%B5%BF%C4%EE%B8%B8%C7%D7%B5%C4%CE%C4%D1%D4%CE%C4%D3%D0%C4%C4%D0%A9%3F&ie=gbk。

4 已故父亲生日的文言文祭文

遣悲怀三首元稹谢公最小偏怜女，自嫁黔娄百事乖。顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拔金钗。

野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐。今日俸钱过十万，与君营奠复营斋。

昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。

尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。

闲坐悲君亦自悲，百年都是几多时！邓攸无子寻知命，潘岳悼亡犹费词。同穴窅冥何所望？他生缘会更难期！惟将终夜长开眼，报答平生未展眉。

5 关于父亲逝世的伤感文言文

执笔饰年华，一笑叹天涯。

逢春即润物，生当得潇洒。_相思情借绕梁声，无情声落有情城城中八尺无相门，红尘辗转我一生_夕前与君誓长守，昏后共我协相厮盼依不枉毕生爱，舍爱不恨有情人_愁眉蹙损愁肠碎、红粉佳人伤别袂。

_樱花院落溶溶月、墨梅池塘淡淡风忆思长似流光木马盟轻歌扬忆难忘似水涨木槿落断人肠 _几回篇道尽一场风烟，锦瑟弦刻下两段缠绵。你回眼只把三生淌尽秦淮边，一声预备开演命能导几遍？_明月纠，漫漫年华朱砂，脱落散尽古华。

_水滴涟漪终消散木记轮回恋此生。伊人思君已憔悴萧条身影倾城美夕阳直下映彩霞盼君归来共缠绵_ 烟花笑，乱星坠，飘渺尘世间，谁执手相怜_脚踏世间情，红颜戏人生。

_若似月夕夕着着，若即若离孤影倾城_千寻百转，君何故。泪湿红枕，相思疾。

_念秋水碧眸，渐痛上我心。把酒到天明，谁人共与知。

_亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

6 描写父亲去世的文言文

可以参考以下悼文几个令人感动的句子即可，前面描写长辈养育之情的可略，直接进入亲人的悼念之情：

至爱弥天天欲暗，大悲漫地地披白

父随祥云驾鹤去，天降瑞雪接灵来

小甥指言蓝空冷，外婆打坐白云开

苍天昭示吉祥意，故以飞雪盖尘埃

父亲走好且安息，坟前岁岁必奠祭

一声长叹泪泉涌，可怜慈母无归期

无归期，泪长滴，孤雁哀鸣恋空枝

悲莫悲兮千行泪，愁复愁也一声吟

一声吟，两声啼，大痛莫过失慈亲

游子最爱故乡月，慈父本是儿女根

儿行千里母担忧，父苦一生儿感恩

儿感恩，复如何，绵绵思念无知觉

悔不慈父在世日，享尽天伦及时乐

亲情只在朝与暮，浪得虚名空对月

坟前祭献千束花，不如在世一口瓜

悔焉憾焉惆怅焉，一声三叹徒徘徊

徒徘徊，大无奈，长歌当哭悲难挨！

7 悼念父亲古诗词

原发布者：锡小铭萄

各位领导、各位来宾、各位亲朋好友：你们好！首先，我代表我的母亲，代表我的兄弟姐妹，代表我们全家，向你们表示最诚挚的谢意！感谢你们在百忙之中前来参加我父亲的追悼会，和我们一起与我的父亲作最后的告别。“秋风起人憔悴，叶儿落心流泪”。在这个秋天的日子里，我父亲因病医治无效，于2010年10月7日早上6点10分，永远地离开了我们，离开了他生前的亲朋好友们，我们表示深深的悼念。我父亲出生于1938年，三岁丧父，年少的日子随母兄，其生活艰苦，与母兄相依为命，练就了坚强的性格。“风雨急而不缀其音，霜雪零而不渝其色”，可以说，我父亲的一生是勤劳的一生，奉献的一生，为人工作的一生。他生活俭朴、性格耿直，勤劳善良，极富爱心和责任心。对待工作，他严谨而又富有魄力，敢说敢做，言出必行；对待生活穷困的人，他又极尽同情，常常扶贫济困，给他们以力所能及的帮助。身教重于言传，父亲以他自己的表率作用牵引和启迪着我们兄妹四人的成长，教我们正直，教我们善良，赋予我们健全的人格和不断进取的精神，使我们在各自不同的工作岗位上都能兢兢业业，在为人处世上真诚无愧。榜样的力量是无穷的，我们为有您这样一位好父亲而骄傲，您的匆匆作别，给我们带来了巨大的悲痛与创伤，也给我们的人生留下了永远无法弥补的深深遗憾。我们感谢您这些年来对我们的悉心培养，感谢您为我们创造了良好的生活与学习条件，感谢您为我们这个家庭所付出的一切。往者已逝，来者犹追。我们知道，冥冥之中，您一定依然在注视着我们，期待着我们，

8 朋友想给父亲写碑文祭文传记,请提供文言文范例朋友想给母亲写碑

先父讳XXX，字XXX，庚寅年己卯月乙巳日降于桂西资源车田，丙子年葵巳月戊申日因累疾无药，与世长违，下葬西岗。先父在世，禀气恭俭，忠直宽厚，志气宏放。擅修面，精书法。殷勤治家，为嗣殚精竭力，积劳成疾，何其不幸，奄然息世。生前善缘广结邻里，身后令名远播天下，精益其是，挚义其友，亲授其子，勤俭其室，含辛茹苦以全其家，栉风沐雨以饲其子。二子皆已娶妻承宗，一女既而适人传后，然焉敢忘先父之恩义，绝列祖之英灵，今泣立玄石，悲以莫名

先父张公讳字XX，燕京房山人也，生于贾公XX之家，养于张公XX之室共和丁未丁未壬辰之日降于燕郊，戊子乙卯丙辰为流车所袭，竟不治长辞，享四十有二年矣

先父何辜，襁褓失恃，天伦痛止六日，先祖贾公悲痛失常，托之以遗张公，时值家道倾覆，朝不保夕，垂髫稚子竟躬耕垄上，总角小儿亦奔走林间幸恩师闲暇授业数载，文墨粗通，礼仪初闻然未及束发即背井他乡，孑然飘零而无所依，含辛茹苦亦无所获年弱冠而妻X氏，生不肖子X，家境益窘，终日惴惴既而贷资以赴房山习贾，举步维艰，惨淡经营披星戴月而劳其身，栉风沐雨而见其诚，历风霜二十余载始富甲一方，资孤寡数以百计而名动京城，恩泽乡里，诚动天门正值意气风发，不幸道遇车灾，天妒英才噩耗遥传，予闻霹雳于海外，洒热泪于他乡恨不能身生双翼，面跪尊堂

先父禀性宏达，仁而待士，每与随佣言行，轻罚重赏，频与予语故事，少恨多愉又好酒钟情，守信重诺，疏财仗义，尝聚资以佐其兄大业，屡散财以解异己危愁，是以上至皇亲，下至游民，亲如兄弟，远如敌仇，远近咸服，左右佥敬

如斯豪杰，当效其辉，奈何一旦，骤然长违？木秀风摧，人贤众非，天怜苦，地唤其归春寒未退，朔风狂野，黄纸乱坠，玄石含悲家道永续，天人安歇

以上是我帮朋友写的碑文，请参考。

9 （感谢）父亲文言文

感谢每当清明节来临之际，我就会想起我那可敬可爱的父亲。他离开我们已经有六个年头了，每到此时，我都会提前几天去祭拜他，给他的坟头上添几锹土，和他拉家常，报平安，让九泉之下的父亲安心。父亲是一位医务工作者，虽然他的一生没干出什么轰轰烈烈、惊天动地的大事，但他却是方圆百里百姓最敬重的人。

记得父亲最后一次出诊，是在一个漆黑的雨夜。邻村一个哈萨克族孩子误喝了农药，此村离县城有三十多公里的路程，交通非常不便，送县医院肯定来不及。事主家境又很困难，当时连一百块钱都凑不起来，一家人只能围着抽搐的孩子哭天喊地。一个年轻人提议请父亲，说父亲是菩萨心肠。于是，有人自告奋勇骑摩托去接父亲。当时，父亲年事已高，身患肺癌在家静养，已有半年多不出诊看病了。听说是一个五岁的孩子误喝了农药，他不顾母亲的阻拦，连雨衣都没顾上穿，就坐上了摩托。

没有想到的是，当时天黑路滑，年轻人摩托车开得太快，在半路上出了意外，父亲被摔了出去，摔断了左腿。七十高龄的父亲当时就昏了过去。接父亲的是个年轻人，他吓得不知所措，幸亏事主家派出的第二批人赶到，他们便商量着如何送父亲去县医院。这时，苏醒过来的父亲忍着剧痛，让那几个人背着他及时赶到了那孩子家，先给孩子看病。见孩子得救了，父亲才住进了医院。

住院期间，事主几次去医院看望父亲，

并提出住院费由他们负担，但都被父亲婉言谢绝了，甚至连送来的一百只鸡蛋也退了回去。当时，我们不理解父亲，认为父亲老糊涂了，很不值得！出诊不收诊费也就算了，何必那么菩萨心肠呢？再说，父亲住院又不是公费。父亲则笑着说：“他家里实在太困难了，别说让他们拿出两千块钱，就是两百块钱还不一定能借到。那晚的情况只不过是一个意外，不要强人所难。你们还年轻，以后的路还很长，不管遇到啥事都要站在对方的立场去想想，那样，才能对得起自己的良心。”

父亲的话算不上是豪言壮语，我的感触却很深。他为人处世的原则是我一生享用不尽的。

祭献流程包括上香、读祝文、奉献饭羹、奉茶、献帛、献酒、献馔盒、献胙肉、献嘏辞(福辞)、焚祝文、辞神叩拜等。

祭祀先祖，是春节期间一项隆重的民俗活动。每当除夕到来时，家家户户都要把家谱家规、遗像、神牌灵位等供于家中上厅，安放供桌，摆好香炉、供品。祭祖的同时，有的地方也祭祀天神、土地神，还有的地方还叩拜玉皇大帝（中国民间信仰中的最高神）。供品有羊、五碗菜、五色点心、五碗饭、一对枣糕、一个大馍馍，俗称"天地供"。由家长主祭，烧三炷香，叩拜后，祈求丰收，最后烧纸，俗称"送钱粮"。人们在春节期间祭祀祖先、叩拜神灵，其实就是给列祖列宗、诸神拜年。

扩展资料：

中国人有慎终追远的传统，过节总不会忘记祭拜先人，春节也不例外。供奉食物或鲜花以表心意，是中国普遍采用的仪式，祭祖的形式或许因宗教信仰而不同，但纪念祖先的意义却是相同的。家庭祭祀活动最主要的内容之一。按照民间的观念，自己的祖先和天、地、神、一样是应该认真顶礼膜拜的。因为列祖列宗的“在天之灵”，时时刻刻的在关心和注视着后代的子孙们，尘世的人要通过祭祀来祈求和报答他们的庇护和保佑。春节时必须祭祖，缅怀自己的祖先，激励后人。

1、拜祖先日期：除夕、清明节、端午节、中元节、重阳节。合称五大节日。习俗上拜祖先是拜中午，只有除夕日是下午4点左右开始拜。

2、应备供品：饭一锅、汤一锅、菜十项〈荤、素皆可〉、米酒一瓶。

3、其他物品：碗7个、筷子7双、小酒杯7个、饭匙一支、汤杓一支、亦可再备一小酒壶，将米酒倒入小酒壶中比较好斟酒。

4、应备金纸：刈金6支〈或6只〉。除夕日加倍用12支〈或12只〉。《环保金纸一小叠用红纸困住算一只》金纸请购买，贴真正锡箔纸做成的刈金，才算真钱，祖先才能使用

5、另安神位当天、入宅安祖先牌位时也须要用汤圆拜祖先。(共须买二斤汤圆)。

6、又冬至早上只拜一锅清汤圆即可(一斤汤圆)，不须准备饭菜，亦不必烧金纸。(因为一般习俗冬至当天会搓汤圆，故一并祭祖。而冬至当天神明也要拜三碗汤圆(约一斤汤圆)。)(故共须买二斤汤圆)。

7、神桌的下桌是拜神明专用的。拜祖先，须另外准备一张桌子拜祖先。

参考资料：

祭祖（习俗）

一个家谱有很多种，具体如下：

1、欧式

欧式又称横行体，是北宋文学家欧阳修创立的。