东阳[东阳，读音作dōng yáng(ㄉㄨㄥ ㄧㄤˊ)]

一姓氏渊源：

第一个渊源：源于姜姓，出自春秋时期齐国东阳邑，属于以居邑名称为氏。

该支东阳氏，出自春秋时期齐国古邑的名称，其邑在今山东省昌乐县。

东阳邑，古称营陵、营丘，原为殷商莱国之地，西周初期，该地区被赏赐给姜太公，莱国不服，屡次与姜姓齐国争夺该地区。

齐灵公姜环十三年(公元前569年)，齐灵公派大将军晏弱率军侵取莱州，占领营丘，灭了莱国。之后，晏弱在其地修筑了庞大的军事基地，命名为东阳城，故址在今山东省潍坊市昌乐县乔官镇以东一带。自此，东阳成为齐国的一个军事重镇。

在春秋时期，驻扎在东阳城的军民中，有以居邑名称为姓氏者，称东阳氏。

第二个渊源：源于姬姓，出自春秋时期鲁国东阳邑，属于以居邑名称为氏。

该支东阳氏，出自春秋时期鲁国古邑的名称，其邑在今山东省费县。

费县，古称鄪地、鄪邑，在上古系少皞的属地，西周初期属于青州。

公元前1056年，徐州之戎和淮浦之夷联合起来进犯鲁国，周公姬旦的儿子鲁侯伯禽率领诸侯讨伐，在鄪地告诫军士。史官记录了当时伯禽的誓辞，名为《费誓》，这是最早记载费地的文字。在西周初期，鄪地自为一国，为鲁国的附属国。

大致在周宣王时代，周王室封鲁懿公姬戏之孙为鄪伯，鄪地自此成为伯国。在史籍《左传·隐公元年》中记载：“费伯帅师城郎”，说明在鲁隐公姬息姑(公元前722～前712年在位)时鄪地仍为伯国。

至鲁桓公姬轨执政时期，鄪国沦为鲁国的一个邑。

鲁僖公姬申元年(公元前659年)，鄪邑成为鲁国上卿季友的私邑，又叫采邑。随着鲁国公室的逐渐衰微，到鲁元公二年(公元前427年)以后，姬季友的后裔季孙氏据鄪邑自立为国，称费惠公，因鄪邑在鲁国东北部地区，因此又称东阳公。

齐威王执政时期(公元前356～前320年在位)，费国曾一度被齐国所吞并，齐威王改其为武城即南城，并使檀子守南城以拒楚军。秦昭襄王五十二年(公元前255年)前后，费国又被楚国吞并。西汉初年(公元前201年)汉高祖刘邦始置县，属东海郡，至今有两千二百多年的历史。

战国时期，该地住民中即有以居邑名称为姓氏者，称东阳氏。

第三个渊源：源于姬姓，出自春秋时期晋国东阳邑，属于以居邑名称为氏。

该支东阳氏，出自春秋时期晋国古邑的名称，其邑在今河北省太行山以东邢台﹑邯郸之间。

在史籍《姓苑》中记载：“东阳姓，此出于东阳郡也。”

周威烈王姬午二十三年(公元前403年)，赵、魏、韩三家分晋后，周威烈王封三家为侯国，东阳邑归属赵国。

到秦始皇十八年(公元前229年)，秦国大举出兵攻打赵国，大将军王翦身先士卒，一举攻下赵国重镇井径(今河北井径)。

之后，王翦率上地兵(今陕西北部)，羌瘣率羌兵出井陉，杨端和率河内兵(今河南新乡)，分由南北夹击赵国都城邯郸。赵幽嫪王赵迁派大将李牧和司马尚率军抵抗。李牧采用筑垒固守，避免仓促决战的方针。秦军屡攻不胜，形成相持。

后王翦利用赵王迁庸碌无知、其宠臣郭开贪财好利和嫉贤妒能的弱点，使用反间计。一方面停止进攻，保持对峙，派使者去赵营见李牧谈和，一方面派间谍携重金潜入赵都，贿买郭开，散布流言，诬告李牧私自与秦讲和，相约在破赵后分地代郡。昏庸的赵王迁听信谗言，遂命赵葱和颜聚代替李牧、司马尚为将。李牧拒不受命，被赵王迁杀死。由于李牧治军有方，爱护部属，在边防与官兵共同生活、战斗多年，颇得士心，在他被杀后，赵国军队人心涣散，部队纷纷解体。

秦始皇十九年(公元前228年)农历3月，王翦军乘势猛攻，一举击败赵军，杀赵葱，占领了东阳一带，赵军大将颜聚惧怕逃走。到农历10月，王翦、羌瘣合军攻破邯郸，俘虏了赵王迁，并率兵驻扎于中山地区，准备对燕国下手。

赵国灭亡后，秦始皇将东阳之地设为东阳郡，居于东阳之地的原赵国住民，有以居邑名称为姓氏者，称东阳氏。

第四个渊源：源于芈姓，出自战国时期楚国东阳邑，属于以居邑名称为氏。

该支东阳氏，出自战国时期楚国古邑的名称，其邑在今江苏省淮安市盱眙县。

盱眙，是中国古代最早设置县制的县份之一，距今已有两千二百多年历史。春秋时期，盱眙古名为“善道”，属于吴国，曾是春秋各路诸侯会盟的地方。

到春秋末期的周元王姬仁三年(公元前473年)的农历6月，越王句践灭吴国，盱眙归属于越国。

战国时期的周显王姬扁十四年(公元前355年)，楚国东侵，楚宣王熊良夫在灭越国之后扩地至泗上，盱眙成为楚国的东阳邑。

在战国时期，东阳邑住民中有以居邑名称为姓氏者，称东阳氏。

第五个渊源：源于姬姓，出自汉朝时期东阳侯张相如，属于以官职称谓为氏。

该支东阳氏，出自汉朝时期开国功臣张相如的侯爵称谓，封赐于东阳郡婺州。

西汉王朝到西汉高后八年(公元前180年)，汉文帝刘恒在太尉周勃的扶持下即位执政，他登基后即下决心要对付一直侵扰汉廷西陲的匈奴，曾坚持要御驾亲征匈奴。

臣子们慌了手脚，请出汉文帝的生母薄太后，由于薄太后的极力反对，使得汉文帝不得不放弃了亲征匈奴的计划，而任命东阳侯张相如为大将军，全权负责指挥前线对匈奴作战。

当时，匈奴老上单于指挥匈奴骑兵已经深入汉地数百里，前兵锋头离长安城只有八十里。在得知东阳侯张相如集结了十万人马，并调动匈奴军附近的上郡、北地郡和陇西郡三郡汉军源源不断地进驻时，老上单于果断下令撤退。在张相如统率十几万大军出兵时，匈奴军早已经一溜烟跑远了。

张相如举棋不定，谨慎过度，琢磨好久后率大军空手而归。

汉文帝心中明白，无论是张相如，还是周舍、张武等人，皆非大将之材，所以劳师而无功，徒令匈奴人耻笑。催后撤了张相如的职务，起用并培植了周勃之子周涯夫。

在东阳侯张相如的后裔子孙中，有以先祖爵位称号为姓氏者，称东阳氏，世代相传至今。

第六个渊源：源于鲜卑族，出自南北朝时期北魏王朝东阳王拓拔·丕，属于以爵位称号为氏。

北魏武卫将军拓拔·谓，是北魏烈帝拓跋·翳槐的第四子。

史书记载，拓拔·谓宽雅有将略。常从北魏道武帝征讨，有功，除武卫将军。其子拓拔·丕，在北魏太武帝时从驾临江，赐爵兴平子。北魏献文帝即位后，累迁至侍中。

当时丞相、车骑大将军拓拔·乙浑谋反，拓拔·丕以奏闻，诏收拓拔·诛之，功迁尚书令，改封为东阳公。到北魏孝文帝执政时期，再封东阳王，拜侍中、司徒公。

拓拔·丕有个儿子叫拓拔·超生，一直为北魏孝文帝喜爱。北魏孝文帝曾车驾亲幸拓拔·丕的家，以其执心不二，诏赐拓拔·丕入八议，传示其子孙，允许犯罪百次，听责数恕之(犯一次减一次，一百次以内皆饶恕其罪)。

在拓拔·丕的后裔子孙中，有以先祖官爵称号为姓氏者，汉化称东阳氏，后省文简化为单姓东氏、阳氏。

第七个渊源：源于姬姓，出自南北朝时期南朝梁国东阳太守沈约，属于以官职称谓为氏。

该支东阳氏，出自南北朝时期南朝梁国东阳太守、尚书仆射、太子太师沈约。

沈约，公元441～513年，字休文，南朝吴兴武康人(今浙江德清)，先后在南朝宋、齐、梁三朝做官，旧史一般称他是梁朝人。

传说沈约左眼两个瞳仁，腰上有紫色胎记，聪明过人。他的祖父沈林子、父亲沈王璞都曾担任高官，后父亲被南朝宋国所杀，沈约只好到处“潜窜”、“流寓孤贫，笃志好学，昼夜不倦”，积累了二万卷书。他母亲怕他过分勤苦熬夜损坏身体，常常减少一些灯油，他于是白天读书，晚上背诵，终于博通群籍，文才粲然，名声显赫一时。后来被济阳蔡兴宗、安西晋安王、齐文惠太子、竟陵王等显贵赏识和提拔，直晋到担任尚书左丞、御史中丞、宁朔将军、辅国将军、五兵尚书、冠军将军、征虏将军等显要职位。

随后，沈约协助南朝梁武帝萧衍谋划和夺取齐国大位，建立了南朝梁国。在建立南朝梁政权的过程中，沈约曾连夜草就梁武帝的即位诏书，后来连南朝梁武帝自己都认为成就自己帝业的就是沈约和范云两个人，于是沈约被南朝梁武帝任命做了吏部尚书、尚书仆射等重职，同时分封为“建昌县侯”，并将其母亲谢氏封为“建昌国太夫人”。后沈约又担任了更加显赫的职务。

沈约是南朝时期一代文学巨豪，创造了诗歌格式上的“永明体”，他还是著名的史学家，著述了《晋书》一百十卷、《宋书》一百卷、《齐纪》二十卷、《高祖纪》十四卷、《迩言》十卷、《谥例》十卷、《宋文章志》三十卷、《文集》一百卷，还有《四声谱》等。

沈约还养了一代文杰，即著名的《昭明文选》之作者南朝梁昭明太子萧选，当代的中学语文课本中，皆选用他的一些美轮美奂的诗文。尽管后世有的诗评家认为他的诗歌不如鲍照、谢灵运，但是在撰写“美文”方面，沈约算得是中国历代文学家中最杰出的代表之一。

梁国建立的第二年沈约的母亲去世，南朝梁武帝曾亲自上门吊丧，进行慰勉，封赏并挽留他继续工作。

沈约不喜欢喝酒，没有什么特别的嗜好，他的地位极端显赫，自己却非常朴素，每次被加官，他总是推辞再三。沈约的性格是澹泊自甘的，他在“东田”盖了一幢房子，一眼能够眺望郊外田野，在那里他曾经写下三千余字的《郊居赋》，不但铺陈景色汪洋恣肆，也写出了自己“伴君如虎”、隐居保身的心情，文笔极端细腻生动。

沈约为人低调，作官一直战战兢兢、勤谨持惴，但最终还是不能免祸。在后来的几次谈话中，他的言辞皆不合南朝梁武帝的胃口，皇帝因此对他产生了不满，于是沈约“忧惧而逝。”

沈约逝世时，他的嫡子沈旋当时已担任了高官，南朝梁武帝免除了他三年守丧之礼，坚持要他在朝为职，直到沈约的妻子过世，才放沈旋回到封地“建昌县”。后来，沈旋又辗转为官，最后还是回到建昌，担任了“招远将军、南康内史”，当时百姓们皆称颂沈旋的清廉。沈旋逝世后，沈约的孙子沈实接班，继袭“建昌县侯”。

唐朝初期，著名的史学家姚思廉和他的父亲姚察皆非常崇敬沈约，在所著史籍《梁书·沈约传》中，高度赞誉了他的人品和文品，评价他“高才博洽、一代英伟。”姚思廉在《梁书·沈约传》中记载：“沈约，永明末出守东阳……百日数旬革带常应移孔，以手握臂率计月小半分。曾因操劳过度，日渐消瘦后，被世人以‘东阳销瘦’、‘东阳瘦体’称之，形容其体瘦。”《梁书·沈约传》中还将沈约的《郊居赋》完整记录下来，后世的许多成语皆出自该赋。

在沈约的庶裔中，有在南朝梁国被陈霸先所灭之时举族迁逃，随南朝梁武帝的孙子萧詧曾在江陵地区建立了西梁政权，传三帝后，西梁政权亡于隋文帝杨坚，沈约的庶裔子孙有改以先祖“东阳太守”之官称为姓氏者，称东阳氏，再后有改单姓杨氏者。

二历史名人：

东阳无疑：(生卒年待考)，著名南朝宋散骑侍郎、文学家，著有《齐谐记》七卷。

注：

在南朝宋政权的官历牒册中未查到“东阳无疑”其人，因此不敢断定其为南朝宋人。此处为抄录史书旧说。

1、祭献礼仪包括上香、读祝文、奉献饭羹、奉茶、献帛、献酒、献馔盒、献胙肉、献嘏辞(福辞)、焚祝文、辞神叩拜等。有的地方在焚帛烧钱纸时，主祭要在神前献上一杯酒，然后由礼生送至焚帛处，将酒酹在上面，酹时将酒滴成一“心”字，以示祭者献上钱帛之虔诚。在祭祀过程的重要环节，还几次鸣锣击鼓或弦乐伴奏，为祭礼增添热烈。气氛。祭礼结束后，将猪肉、羊肉等祭品分给参祭代表。也有将祭品用于宴请参祭人员，只给少数的行祭人员与乡绅、长老等发点祭品。

2、祭祀先祖，是春节期间一项隆重的民俗活动。除夕到来之前，家家户户都要把家谱、祖先像、牌位等供于家中上厅，安放供桌，摆好香炉、供品。祭祖的同时，有的地方也祭祀天神、土地神，还有的地方还叩拜玉皇大帝(中国民间信仰中的最高之神)、王母娘娘(玉皇大帝的妻子)。供品有羊、五碗菜、五色点心、五碗饭、一对枣糕、一个大馍馍，俗称天地供。由家长主祭，烧三炷香，叩拜后，祈求丰收，最后烧纸，俗称送钱粮。人们在春节期间祭祀祖先、叩拜神灵，其实就是给祖先、诸神拜年。

师洋，字中性，南涧将乐人。生于宋仁宗李青四年，卒于建安四年，皇帝高宗，享年87岁。，年轻人有变态的理解力，可以归文。再久一点，心经史。西宁九年，升任秀才，官未调。学程颢，死，学程颐。杜十年不当官。知道刘洋，余杭，萧山，还有很多郑辉。高宗在位时，曾去龙图阁做直学士，并在临泉读书讲学。东南学者，推程雪为正宗。朱和张志美国的学术部门都没时间了。学者被称为龟山老师。典当文婧。有龟山集二十八卷，文献通考，二程崔琰，四库总目等。与世界平行。师洋，原字OK，因朋友忌讳而改为中性他的学生名叫龟山老师。宋熙宁九年，他在师洋中了进士，次年被授予汀州司参军。他没有他以生病为由不上班，专心学习理学。他写了列子解。元丰四年，师洋被授予徐州司法权。他师从洛阳著名学者程颢，潜心研究理学，与尤左、谢成为四大弟子。当师洋从学校回来时，程颐看着他离去，曾感慨地说我我要去南方！元丰六年，师洋赴徐州上任；同年8月完成庄子解的作品。元佑三年，师洋在乾州被授司法。师洋美国执法公正严明，公众烛台深厚，法律法规广为人知。任何对监狱中公众的决定有怀疑的人都将被判决。与郡将军商议此事，要刚正不阿。元佑五年，师洋因父杨志死亡。元佑八年五月，师洋去见程颢他的弟弟程颐在宜川书院学习。那时候，师洋已经四十多岁了，在理学方面颇有造诣。但是，他依然谦虚谨慎，傲慢好学。他与尤左程门雪梨的故事成了一段佳话。程颐被他们真诚的学习精神所感动，投身于教学工作。终于明白了程的真正含义。完成学业后，回到南方继续求学，传播程潜心研究理学。为了找出张载西铭的原因，他给程颐写了一封信，征求意见。他在理学和朱之间起到了承前启后的作用。1094年，师洋到浏阳上任。次年夏末秋初，浏阳县发生了严重的旱灾，许多农民外出逃难。师洋立即赶写上程漕书，上提举议差役顾钱书，向上反映灾情，以便朝廷及时调拨粮食救灾，官仓3000石大米迅速向灾民发放救济，减轻了灾民的痛苦。绍圣四年，浏阳下暴雨，成为水泽之国，大片农田被淹。师洋上州牧书举报浏阳爱灾，求粮求钱救灾，救济灾民。崇宁五年，师洋被任命为校对员，调到浙江余杭县。强奸蔡京的借口是为了方便，实际上是为了给母亲造一座坟墓。师洋不畏强权，坚决抵制自己反人民的行为；并揭批蔡京美国的独裁、暴虐和虐待人民的罪行。奸臣蔡京、童贯、朱蒙、王佩等。以迎合宋徽宗的奢侈和放荡，肆意搜查了佛

村民们多次要求将低地蓄水成湖，用于灌溉农田，但都没有实现。上任后，师洋认真听取了村民的意见，并带领人们修建了一个湖泊。该湖名为湘湖，占地37000多亩，周长80多里，可灌溉农田146800多亩。即使在干旱年份，也能灌溉一半以上的农田；而且湖里有大量的鲜鱼和莼菜，可以煮着吃充饥。据公元余杭见闻年，郑和二年，为市令，总管共同事务，统治流动。与人民的苦旱年代，湖南建湖填九乡。到目前为止，人们依赖于他们的利润。拜官祠。宣帝六年，经张舜民推荐，封为郎中。第二年3月，师洋写了一封萧山县志的信，提出了10件大事。他写道：如今的士大夫不敢畅所欲言，只是为了明哲保身。但是他们从来没有想过，在天下大乱的时候，他们如何自救？他从戒、茶法、盐法、转、买、掘冶、边事、盗贼、选将、兵制等十个方面分析了一些政府政策的弊端和负面影响，提出了许多趋利避害的建议和措施。师洋提出，不仅要免除流亡者的赋税，而且要平等对待勤劳的农民，让他们也能得到实惠，让他们信任朝廷，而不是弃土离乡，沦为盗贼，造成社会动荡。他主张放宽或放弃茶盐两法，以保障贸易自由，减轻民众负担。他认为爱民需要人民有规律的生产，让天下人民都能安居乐业。师洋建议朝廷恢复以前的做法，拨出一笔钱作为定购粮食的备用金。年初，将向农民预付购买生产资料和维持生计的费用。秋收后，农民按量交粮，结算时从中扣除原预留款。这样，国家既能按时收粮入库，农民也能从中得到便利，愿意种地，就不会逃荒。但是，由于当时奸臣当道，师洋的建议没有被采纳。同年七月，师洋被任命为迎儿殿的说书人；八月，国子监收到了一份酒品、礼器、家谱和金盆花。12月，杨8金军南侵时，连接两疏，提出了严防、取人等建议首先是我们的心。不畏强权，公然斥责童贯：他是三路司令，敌人入侵新疆，弃军回去屠戮，朝廷不理他。因此，梁、和何关都相继弃甲而逃。当它这是一个经典的惩罚。这是不忠的象征。他斥责蔡京杀国害民20余年，几个危险的宗族被人们咬牙切齿。有人建议废黜投降派张邦昌，杀死童贯，显示了非凡的洞察力和勇气。康师洋先后当过作家和侍者，给医生和侍者当过顾问，还在国子监里献过酒。金兵包围汴京时，朝廷为战与和争论不休。师洋美国的反金态度是坚决的。他提出了建立总司令、显示纪律、发出第一道命令、与蛮族作战、安排和平会议等七项主张。他坚决反对投降卖国政策，主张抗金，希望朝廷重用李纲等抗金臣子。然而，李刚，掌管京都的好战人物的辩护，被免职，激起了凯丰美国军民。陈东和其他学生在宣德门前请愿。朝廷准备镇压人民。师洋挺身而出，为陈东等人辩护说：学者们

简言第四年，师洋以年事已高为由要求退休。皇帝封他为朝中大夫，龙图阁直学士，赐官帛二百两，银三百两，以养其生。师洋拒绝了，说：巴敏求情，山无米，地无租。皇帝必玩，永远是最好的。师洋回到家乡后，过着非常简朴的生活。鲁聪在与执政论时事札子年说：辞别京师回国后，靠公一顿饭，菜虽脆甜，别无选择；活在我的生命里，虽然你可以住在我们的优宅里，但你可以问心无愧。为了教育子孙培养道德，师洋制定了这样一条家规：不管三餐蔬菜是酸甜苦辣，只要能吃，就不要有任何爱好；衣服鞋帽，不论细布，只要合身，不许挑三拣四；你住的房子，虽然简陋，但只要能住，就要安居乐业，不要不要羡慕别人雕梁画栋；所以，山和农村都是老祖宗遗留下来的，要保留他们的遗产，不要增加房地产去侵害别人的利益。他还写诗鼓励他的子孙：我我害怕北风寒冷，我仍然记得我简陋的小巷的安全。钱多不可取，直缘慰亲友。他还谆谆告诫后学者：富贵如云，得之则能不要隐瞒。我我以贫穷为耻，但我因追求事物而自杀。它它很难吃，但它这是一个瓢。一切都是对的，但没有什么是特别的。晚年继续在家乡著书，有书含云寺学者，三经义辨，日录辨。绍兴五年四月，师洋病逝。他死后，他的家人挺立。少建的秘书朱桢告诉法庭：不时地学习有它的起源，并不缺乏完整性。有进步就一定有进步，以后就知道了。都是对学者有益的。高宗皇帝发了一道诏书给师洋续资治通鉴高宗绍兴五年，这是一个礼物：用正义说话，用行动，用美德学习。一百个陷阱在岁月中疾驰。辨别邪恶的教义来纠正人们并促进神圣的学习，以了解正义。而陈在当时就足以帮助国家了；经典的注释足以供后人借鉴；给他家二百两银帛，送给左太中大夫，太师太中，史文景。师洋，字圭山，中国著名的理学家。北宋九年，宁在许多邦中进士，历任司法官、辩护官、教授、按察使等职。在州一级。他还担任过知府、秘书、文学家、京燕、左建大夫、工部侍郎、龙图阁直学士等职。师洋十几岁时，聪明好学，擅长诗歌，被誉为神童。29岁到河南应昌，拜程颢为师。他勤奋好学，学习成绩优秀。他与尤左、谢并称人。后来，师洋从书房回来，程颢看着他走了，感慨地说：我我要去南方。程师洋死后，再次北上求学，师从程颢的哥哥程颐。他不仅学习勤奋，而且非常尊敬他的老师。有一次，我和尤左去拜访程颐。看到老师在大厅里打瞌睡，我不能我受不了惊吓，所以我静静地站在门廊下等待。此时，天空正下着大雪。程颐醒来的时候，门外的雪已经很厚了。程薛讲述了的好学精神和对老师的尊重。师洋一生致力于理学研究，尤其是他倡导的崇东南思想，为理学在闽中的兴起做出了巨大贡献。他被后人尊为福建研究的鼻祖。他的著作相当多，其中主要的是收集在三经义辨。他的哲学思想是内在的

在乾州任司法官时，秉公办案，刚正不阿；他在浏阳任知府时，积极上书朝廷，反映实情，救助灾民。1106年任余杭知府时，曾与奸诈的蔡京他企图危害人民，为他的母亲建了一座坟墓，并在他担任萧山知府时，修建了湘湖蓄水灌溉田地。后人建祠堂，绘神像祭拜他。当师洋在朝廷任职时，他并不害怕权力。他直言不讳，知识渊博，爱国。以弃军归帅大臣失败为由，斥责汉奸蔡京等人收石化帮认为这是对国家的犯罪，危害特别大。他要求朝廷废除，坚决反对投降卖国求和平的政策，坚持抗金，保留著名抗金战士李刚。但是，师洋反对王安石中国的政治改革，并建议在明朝有一个分裂。对于大纲我甚至认为，蔡京这个汉奸所做的，就是以宗申的名义帮助王安石。今天的灾难，一个石齐要求夺取皇家称号和破坏共享的形象，这表明师洋年代复古保守的一面。师洋卒于绍兴五年1135年，享年83岁，葬于将乐水以南的乌石山脚下。在宋代，左大忠医生被授予太师、大中医生等称号。文婧很荣幸。将乐龟山脚下建有龟山书院和道南寺。以为书院校名，清圣祖题匾：成这是真的。直到现在，每年仍有络绎不绝的游客参观师洋陵墓。

姓氏源流

出自九黎的后裔，据《风俗通义》等所载，九黎，古时为中国南方土生土长的庞大种族之一，相传为少昊（传说中古代东夷首领）金天氏之时的诸侯。

黎曾被封为北正（一说火正）官，掌管民事，其后裔有以字为氏，称黎氏。

出自黎国后裔，据《元和姓纂》等所载，商时有诸侯国－－黎国，一个在今山西长治县西南，商末被周文王所灭；另一个在今山东郓城县西。

这两个黎国的子孙，后以国为氏，姓黎。

又据《风俗通义》所载，这两个黎国均为古部落“九黎之后”。

出自帝尧的后代据《元和姓纂》等所载，商末为周文王所灭的黎国，在周武王分封诸侯时，被封给帝尧的后裔，赐爵为侯，并且仍然沿用黎国的名称。

春秋时黎国迁都于山西黎城县东北的黎侯城，后为晋国（在今山西西南部）所灭，其子孙后以国为氏而姓黎。

又据《路史》所载，古黎国被周文王勘平，武王克商后，封商汤后裔于黎国，后有黎侯丰舒，其子孙有黎氏、犁氏。

着一支出自帝尧后裔的黎姓人家，史称黎姓正宗，后来成了整个黎氏家族中最为主要的组成部分。

是为山西黎氏。

少数民族改姓为黎据《魏书·官氏志》所载，南北朝时后魏有代北鲜卑族复姓素黎氏，随魏孝文帝迁都洛阳后，改为汉字单姓黎氏，是为河南洛阳黎氏。

姓氏名望

姬姓黎国亡国国君靖远侯黎恭公的後裔黎玄胜，在唐玄宗李隆基时代712年至756年在位四十五年任御史大夫。

玄胜公第三子黎致统公，在唐肃宗时代任翰林院侍讲，晋封右仆射（右丞相）。

黎致统公次子黎辉武公，为唐德宗时驸马。

黎錞：字希声，北宋四川渠县宝城区宋场乡黎家山寨即状元村人，庆历三年癸未科即1403年状元及第，精通经术。

宋英宗曾问欧阳修：“蜀中有何名士？”对曰：“文学有苏洵，经术有黎錞。”封之为“经术博士”。

其後见载《荆楚黎氏族谱》，历次重修，谱面均印“经术堂”；

黎明：宋代长沙（今属湖南省）人，以孝友信义之高品受人赞赏。

黎宿：宋代东莞县人，为人敦厚，重礼义。

其割股为亲人疗病的事迹，受朝廷表彰，为世人传颂。

黎贯：明代从化人，正德年间进士，著有《台中稿》、《西巡稿》、《传闽稿》等文集。

黎淳：湖南省华容人，明朝天顺年间状元，历任翰林院修撰、詹事府少詹事兼侍读、吏部右侍郎和工部尚书、礼部尚书等职，黎淳博学多才，尤以经史著称，除参与修撰了《大明一统志》《英宗实录》《续资治通鉴纲目》外，著有《龙峰集》、《明试录》、《黎文僖集》等传世。

明朝著名宰相杨廷和和杨一清都是其学生，并深受其影响。

黎恂：贵州遵义人，清代文学家。

清心淡泊，用心治学，尤长于诗。

黎简：清代广东省顺德县人，著名书画家，擅画山水，画法得元代四大家之妙。

黎景熙：北周河间郡莫阝县（今河北省任丘）人，善书法，知玄象，以雅好读书，著述不怠见称，官至车骑大将军。

黎靖德：宋代永嘉县（今属浙江省）人，曾任沙阳主簿。

其博学能文，主持编修过《沙阳县志》，著有《朱子语类》。

黎子云：宋代儋州（今广东省儋县）人，家贫好学，常与弟载酒见苏轼，轼题其别墅名曰：“载酒堂”。

黎公真：元代时任甘泉令，有仁政，深受百姓拥戴，时民画其像于学舍，以表思念。

黎遂球：番禺（今广东广州市）人，明代诗人，亦擅绘山水。

黎民怀：从化（今属广东省）人，明代著名诗画家，擅长诗、书、画，时称“三绝”。

黎维柞：四川江津人，明末官员。