黄香（18～106年）是我国东汉时期的一位文化名人。他为官的品位并不高，最高职务是魏郡太守，大约也就是一个四品官员。但他生命历程中有两个亮点：一是他9岁时，母亲去世，他对父亲格外孝敬，夏天他将床枕扇凉，冬天用身体把被褥温暖后，才让父亲安睡；二是他很小的时候，便广泛阅读儒家经典，精心钻研道德学术，能写文章，当时京师称誉为“天下无双，江夏黄童”。汉章帝还曾特许他到宫中藏书之所东观读书。孔子曾说：“孝悌也者其为人之本欤”。尊敬长辈，友爱兄弟，是做人的根本。黄香的这种品行正符合封建社会的伦理道德标准。旧传元代郭守正挑选了历史上的二十四位孝子，辑成《二十四孝子》一书，作为做人的楷模，黄香名列其中。子黄琼曾孙黄琬相继拜相黄香一直被人们所推崇。

　　黄氏史料

　　1、出自嬴姓。据《通志·氏族略》、《元和姓纂》等有关资料所载，黄姓为陆终之后，其后建立黄国，后为楚所灭，子孙以国为氏。帝舜时代，东夷部落的首领叫伯益，是“帝颛顼之苗裔”，因帮助大禹治水有功，被帝舜赐姓嬴氏。传说伯益的后裔有14支，既徐氏、郯氏、莒氏、终黎氏、运奄氏、菟裘氏、将梁氏、黄氏、江氏、修鱼氏、白冥氏、蜚廉氏、秦氏、赵氏、合称嬴姓十四氏。其中的黄氏大约于商末周初在今河南潢川建立黄国，因被周朝封为子爵，又称黄子国。春秋时期，楚国称霸，只有黄国和随国敢于抗衡。公元前648年，黄被楚灭。亡国后的黄国子孙，以国名为氏，就是黄氏。

　　2、出自金天氏之后。据《古今姓氏书辨证》所载，黄氏起源于金天氏之后。台骀是上古时期少昊金天氏的苗裔，世代为水官之长，颛顼时受封于汾川，后世尊为汾水之神。春秋时，台骀的后人曾建立沈、姒、蓐、黄诸国，后来都被晋国灭掉了。其中黄国公族子孙以国为姓，成为黄姓。

　　3、据《东夷源流史》所载，远古颛顼时代，黄人从河南黄水西迁到山西汾水下游，建立黄国，以国为姓。陆终。上古时期火神祝融（掌管火的官）吴回之子。后其继任祝融。周代时，其后被封于黄（今河南省潢川西十二里），建立了黄国。黄国后来被楚国所灭其后代子孙分散到了各地，他们不忘亡国之恨遂以原国名为氏称黄姓。并尊陆终为其得姓始祖。

　　4、出自他姓改姓。上古时代及后朝的王、陆、巫、吴、金、范、丁皆有改为黄姓者。

　　5、出自回族中的黄姓来源有二：

　　① 今福建省泉州市的少数蒲姓回族为避元代“反色目”的诛杀而改黄姓。但由于出自不情愿，放将黄姓故意写成“苗”（莆）字，因苗（莆）与蒲同音，若被人发觉，落下加上两点就是黄字，久之便成了“黄”姓。

　　② 元代黄姓取阿位伯穆斯林女子改姓伊斯兰教其后裔融于回族并姓黄。黄姓回族主要分布在福建四川河南宁夏部分地区。

　　6、黄渊始祖主要流行于江西、福建、云南等省的一些地区，如云南威信谱在“渊”字条下明言：“世谱录渊公为一世始祖。”又引《十朋谱》之语：“渊公字好善，迁居黄岗之地，子孙多以公为始祖。”

　　[编辑本段]六、黄姓迁徙

　　1、黄姓的原始祖先——黄夷的流徙

　　黄夷的发源地在今内蒙古东部、燕山之南的辽河西源——西拉木伦河流域。后来向东南迁徙，经河北迁安县西的黄山和束鹿县的黄丘进入山东半岛，加入东夷集团，成为九夷中的一支。再往后，在华夏与东夷的大融合之中，黄夷和其他许多少昊子孙氏族，跟随颛顼从山东半岛内迁到了中原地区。

　　2、黄国人的迁徙

　　上古黄国之一的潢川黄国在今河南潢川县的古中原境内。自从公元前648年潢川黄国被楚国灭亡后，黄姓族人有少数逃到河南中部，大批则被迫内迁到楚国腹地，定居在湖北黄冈、黄陂、黄安、黄梅、黄石等县。据说就是因黄国江夏人迁此而得名。其中有一支内迁到楚都郢(今江陵、荆州)，形成秦时著名的江陵黄氏。还有一支内迁到江夏安陆(今湖北云梦县东南一带)，后来发展成汉代最著名的江夏黄氏。亡国后，一部分黄国遗民仍留在潢川故地，坚守家园，顽强生活。战国时期，黄国贵族后代黄歇事楚顷襄王，于楚考烈王元年(前262)任楚相，被封为春申君，最早的封地在今潢川县，所以，直至清代，潢川城都一直叫春申镇。后来，黄歇改封于吴 （今江苏省苏州），他的13个儿子，有的就定居于江苏。据《客家姓氏渊源》所载，黄歇曾因避难而迁居于距江夏县城30里的黄鹤乡仁义村，其子孙散之四方。从战国晚期起，江夏郡（今湖北省武汉一带）成为黄氏繁衍发展的中心，如汉丞相黄霸、赠太尉孝子黄香及子宰相黄琼与曾孙太尉黄琬都世居江夏，中华黄氏第一状元黄凤麟，也出在江夏郡黄州，故其天下黄姓共以“江夏”为郡号。

　　3、两汉到两晋的迁徙

　　汉代以后，主要由于任官的原因，黄氏分别向大江南北迁徙，北迁至河南固始、南阳等地，南迁至江西、湖南、四川等地，黄氏也是从晋代开始大批人居福建。《闽书》载：“永嘉二年 (308年)，中原动荡，衣冠始人闽者八族，所谓林、黄、陈、郑、詹、丘、何、胡是也。”据福建早期黄氏族谱记载，两晋之际，江夏黄氏族人黄元方（字彦丰又名黄允），为官晋安太守，后定居福建，尝以道学倡闽，有万卷书楼在福州三山榴花洞，成为福建历史上最早的黄氏望族——晋安黄氏。据说，后来的侯官黄氏、莆田黄氏、军城黄氏和四安黄氏等，都是黄元方晋安黄氏的后裔。

　　4、隋唐五代时期的迁徙

　　唐高宗时，陈政、陈元光开漳州，中原58姓将官随其入籍漳州，漳州黄氏即为其中之一。台湾《江夏黄氏历代世系表》亦有这方面的记载：有名黄彦丰者，于晋永嘉年间（300年）八姓衣冠人闽居候官黄巷，垦荒致富，唐朝进士开国公谥忠义桂州刺史黄岸入莆，黄冲公长子；字宗极，又字魁杰，号彦忠，（674年农历正月5日－756年农历3月29日），唐朝秘书监，初居湖北黄州江夏，中徙河南光州固始，再迁福建侯官县（今福州东街南后街）黄巷，最后迁入泉州郡莆阳县延寿里国欢院（今涵江区国欢镇黄霞村）。自少俊逸，能文章。698年，以才德兼全科及第进士，历任弘文院编修，徐州牧，广西桂州刺史，陈十要道于唐玄宗，治为天下第一，755年归养。有惠政，封开国公，进升为金紫光禄大夫，谥“忠义”。为福建东南望族，其莆阳后裔十分显赫，若包括外徙科第出仕鼎甲宰相人物，则为状元者有10位：文状元者7位五代黄仁颖、宋代黄公度、黄定、黄由、黄朴，明代黄观、黄士俊；武状元者3位唐代黄仁泽、明代黄钺、清代黄仁勇；为榜眼者3位：宋代黄洽、黄艾、明代黄凤翔；为探花者3位：宋代黄桂、明代黄旸、清代黄叔琳。为宰相者10位：宋代黄镛、黄洽、黄祖舜，明代黄景昉、黄鸣俊、黄士俊、黄道周，清代黄机、黄锡衮、黄廷桂；配赵（封开国夫人），配邱（封吉国夫人）；子三（黄谣、黄典、黄乐）其子孙蕃昌为闽中著姓大族。又有浯州牧马监陈渊，也在唐朝初期率许、蔡、张、黄等12姓入闽，复居福州黄巷。今广东南雄黄氏，多为这支入闽后徙莆田始祖封开国公桂州刺史谥忠义黄岸次子黄典的后代。唐末，洛阳人黄子棱随父入福建，事后梁太祖朱全忠义子，累官侍御史，后避乱居于建阳之东。唐末五代时期，河南光州固始人王朝、王审知兄弟人据八闽，中原黄姓特别是固始黄氏纷纷渡江南下入闽，前往投奔。如宋人黄椿，其祖先光州固始人也，五季之乱，从王审知入闽为判官，因家焉。后析而为三：一居福清之嗒林，一寓闽邑之黄巷，一居长乐北乡之黄垅。再如黄振龙，“九世祖黄碣（新唐书、十国春秋有传）自光州固始从王氏入闽，因仕焉居，言路有直声，后迁至中丞。”

　　5、宋元时期的迁徙

　　黄姓迅速发展和空前繁荣的时期，据《黄氏渊源》载，宋代，军城黄氏初祖黄中庸其先江夏人也，官至太常寺卿、侍中兼枢密院副使，其玄孙翰林院馆阁校勘黄安石重修《江夏军城黄氏家谱》，呈奏皇帝，得到了“军城黄氏，忠孝两全（唐忠臣黄碣宋孝子黄廓），江夏无双，四代联登，簪缨世济，积学多才”的御批。宋代还有莆阳黄巷迁潮始祖黄詹（一名黄汝詹），子孙散处广东各地，居潮州者为多，后发展成为广东大姓。

　　① 金华黄氏：始祖是黄香裔孙黄苾。自江夏迁婺（金华府）之浦阳（今浙江金华市浦江县）。 黄苾，是东晋时人，黄香的第十代孙。最初在兖州（今山东郓城县）做官，后来升为金陵（今江苏南京市）按察，故族谱上称他为按察公。当时，金陵镇守长官吴英，很赏识黄苾的才干，便招他为婿。后因金陵一带战乱频仍，黄苾夫妻便隐居于浦阳。以后子孙繁衍兴旺，成为东南大族浦阳黄氏。黄峭山名黄峭，字峭山，又名岳，字实登，号十郎。唐末五代人，是邵武黄氏始祖黄惟淡之孙。黄惟淡原籍河南光州固始。据福建《麟峰黄氏家谱·旧序》，唐末昭宗景福二年（893年）九月，以王潮为福建观察使，“潮始人闽”。黄惟淡也于此时带领家族随王朝、王审知兄弟自光州固苎迁徙至福建，初居建州浦城（今福建浦城），不久迁居邵武，苎籍邵武平洒乡（今邵武市水北乡旧县村），成为后世闻名的邵武黄氏一派始祖。

　　② 客家黄氏 （属邵武分支）宁化客家黄氏是峭山公的支裔，其开基始祖是峭山公的第九子黄化，字惟枋，号从章。又名黄宁，或黄朝化，都是因迁居地“宁化”而得名。他生于五代后梁癸酉年(913年)正月十一日，原籍邵武禾坪。公元951年邵武黄氏大分析时，黄化即领家室自禾坪再向西南徙居汀州府宁化县，落籍宁化石壁村，开拓新的基业。黄化在宋初中第十九名进士，官任左御史、广州刺史等职。黄化的后裔，在闽粤为官任职的不少，子孙极为兴盛，遍布闽、粤两省各地。黄化被尊为闽粤客家黄氏的始祖，为许多黄氏家谱所尊称的著名的“宁化公”。

　　6、明清时期的迁徙

　　① 迁往台湾的黄姓：明末清初，闽粤一带的黄氏，有一部分迁往台湾，人丁兴旺，与陈姓、林姓、郑姓，成为台湾的四大姓，素有“陈林半天下，黄郑排满街”的美称。后来，黄氏又播迁到了海外。早在明代以前就开始东渡海峡，迁徙人台。尔后，他们世世代代生息繁衍于此，开拓宝岛，艰苦创业。台湾的发展历史进程，将深深地铭记下他们不朽的功绩。明朝天启末年（1625—1627年），福建大旱，郑芝龙便舟载饥民数万人人台，其中有大批黄姓成员。但见于史籍记载的最早迁台黄氏，是明末南安人黄正束，他在明崇祯十年 （1637年）移居今台湾马公，后支分澎湖湖西。这以后，黄姓之人台者，便源源不断，到了清代的前期和中叶，便形成丁高潮。他们大多来自福建的泉州、漳州、汀州和广东的嘉应、潮州、惠州等地，散居于台湾各地。他们往往成为后世台湾黄姓各支派的人迁始祖。据《闽台关系族谱资料选编》节选《桃源蓬莱黄氏族谱》记载，福建永春县桃源蓬莱黄氏家族第十四世的黄毓盼，第十五世的黄宗选、黄宗琅、黄宗瑶，第十六世的黄文令、黄绍养、黄绍禁，第十七世的黄克凉、黄克甚、黄克读、黄克炉，第十八世的黄鸿钗、黄鸿胖、黄开仓等大批族人，都先后渡海徙居台湾。晋江《安海金墩黄氏族谱》即记载，该族第十一代有黄贻鼐，第十二代有黄微熔、黄素官、黄光辉，均居台湾，还有金墩后裔新加坡已故总统黄金辉，金墩安平黄恩瑞曾孙菲律宾前总统办公厅主任、农业部长黄严辉。潘湖迁台湾淡水艋岬潘湖、台北龙山金湖（金墩潘湖之简称）种德堂大宗祠。光绪《临海黄氏家谱》（抄本）所载，福建泉州临海黄氏，在清乾隆年间便有人开始迁往台湾。此后，该族子孙多有徙居台湾淡水、基隆等地者。如第六代有儒生黄王艺，于雍正时游学台湾邦寮浪桥，后来就落籍台湾；第八代有黄佳和迁往基隆、黄昕移居淡水；第九代有黄豆附徙台湾、黄牒居淡水、黄情迁鹿港；第十代有黄公体、黄蜂、黄熙等迁居台湾，台湾黄姓，遍布全省各地，尤以澎湖列岛和台湾西海岸的基隆、淡水、桃园、新竹、苗栗、鹿港、南投、虎尾、台南、屏东沿线地区为多。

　　② 移居海外的黄姓 东南亚印支半岛、南洋、欧美澳等世界各地，到处都有他们在拓荒，在建设，在创造奇迹。越南 黄姓移居越南，很可能早在黄国灭亡后不久就开始了。当时有大批黄姓遗民被楚国强迫迁徙到江南越人居住地区，加入了越人队伍。随着越人的不断南迁，黄姓也随之迁入越南。不断南迁的黄姓中，有秦汉山越黄氏，有六朝唐宋的黄洞蛮，有明清岭南壮、瑶等族黄姓。越南人中的黄姓，绝大部分是上述移民的后裔。这些越人黄姓后裔，又从越南继续扩展，至今已广布于印支半岛各国。 在历史上，还有一些黄姓中国人，由于政治避难、经商等原因迁居越南。明亡后，许多黄姓遗民不甘事清，纷纷外逃避难，如清代金湖黄伯柳与黄进怀徙越南郡宅福逢埔安南郡金塔里。1679年，中国龙门副将黄进与总兵杨某等，率3000余众、战船50余艘，逃往越南。阮氏王朝迫使他们进入东浦(当时属柬埔寨)地区，清代金湖黄伯流徙柬埔寨高绵南荣城金塔大佛色里。从此，这批人及其后代便在东浦定居下来。当今，黄姓已繁衍成为越南十大姓之一，在越南全国的200余个姓氏中，黄姓是人口数排在第八位的大姓。 泰国。是中国黄姓移民较早、人数很多的国家之一。据有关资料统计，泰国黄姓现有30余万，在泰国华人社会中有很大的影响。泰国黄姓华侨、华人，清代金湖黄高拱徙暹罗国即今泰国望国街不仅建立有自己的宗族组织“泰国黄氏宗亲会”，还积极参加当地华侨华人的社会活动与社团组织。南洋。大约是在元朝末年，黄姓移居南洋。当时一位名叫黄森屏的官员奉命出使婆罗国（今文莱）。他到达婆罗后，便在婆罗国留居下来。之后，他以杰出的才干被推为文莱华人的领袖。后来，成了整个婆罗国的统治者——苏丹(实即国王)。他去世后，葬在文莱，子孙世代留居于此，且极为显赫。黄森屏生有一女，于明洪武八年(1375年)嫁给渤泥(即文莱)第二苏丹阿合曼。阿合曼逝世后，黄森屏的女儿便继位为文莱国王。自此以后，文莱国王按女性血缘世系传递。第一位渤泥女王黄氏去世后，王位传给了她与阿合曼苏丹所生之女。至本世纪，文莱国王已传20余代，他们都是黄森屏的女性直系后裔。历史上文莱王室便奉黄森屏为始祖。明代开始，迁徙南洋的黄姓大增，如金湖黄伯枰高升第六子配金陵宋氏徙居南京金陵府衙湖口黄宅子二长钟瑞徙缅甸次钟端分泰国文莱黄厝，公元19世纪，由于中国封闭的国门被西方殖民列强的大炮轰开，因而出现了沿海居民移居南洋的高潮。黄姓也是如此，移居南洋的人数迅速增长，仅据菲律宾殖民政府1893年和1894年的统计资料表明，在当时移居菲律宾的近10万华人中，来自福建晋江、同安、南安、龙溪等地的黄姓华侨就有数千人之多，在当时旅菲华人七大姓中名列第二，仅次于陈姓。至今，菲律宾黄姓人口已发展到了5万余名。此外，在印尼、马来西亚、新加坡等国，也有大量的黄姓华人华侨。近代以后，南洋黄姓华侨华人为了联络同宗，都纷纷建立了各种宗族组织。在菲律宾，建有黄江夏堂；在印尼、新加坡、马来西亚，建有江夏公所。此外，南洋黄姓华侨还在新加坡建立了统一的“南洋黄氏总会”。移居欧美澳黄姓移居美洲的历史，始于19世纪50年代。在早期的美洲华侨各姓中，黄姓人数最多，主要来自广东，其次是福建。广东华侨，又主要来自新宁、新会、开平、恩平四地，故称“四邑人”。在1850年成立的美国华侨社团“四邑会馆”中，黄姓人数最多；1854年由广东兴宁华侨创建于三藩市（即圣弗朗西斯科，又称旧金山）的宁阳会馆中，黄姓人数在26姓中排名第一；在1876年由开平、恩平两地侨民在旧金山成立的合和会馆中，黄姓在7大姓中名列第二。至今，在全美华裔各姓宗亲中，黄姓宗亲人数仍然是最多的。

嬴姓 远古时代，有姓有氏，姓氏一分为二。姓是大的氏族部落集团的徽示，氏是一个姓所分出的小氏族支系的标志。姓氏合二为一，是秦汉时才开始的。《汉书地理志注》和《说文解字》记少皞氏为嬴姓。嬴即燕的异字，且又同音，故嬴即燕。少皞氏初以燕(玄鸟)为图腾，故成为嬴姓的始祖。少昊是中国野蛮时代中期一位极富传奇色彩的神话人物。他的名字，在中国典籍中五花八门，除少昊外，又写作少皓、少皞、少皋，此外又称朱宣、白帝、西皇、金天氏、穷桑氏。《左传》、《帝王世纪》都说少昊名叫挚。但《帝王世纪》又说：少昊帝名挚，字青阳，姬姓也。

少昊之母，《帝王世纪》说是女节，《拾遗记》又称为皇娥。《春秋元命苞》-上记载：黄帝之时，有大星如虹，下流华渚(有的书又作稚华之渚，即今河北盐山东南)，女节梦中幻觉到这颗巨大流星落在身上，意感而生下了少昊。而《拾遗记》上却更有一段富于神奇色彩的记载：皇娥处璇宫而夜织，或乘桴木而昼游，当她来到穷桑的沧茫之浦时，遇到一位容貌俊美绝俗的神童，自称为白帝之子，即太白星之精。这位太白星化身的美少年，下凡来到沧茫水边，与皇娥相遇，竟一见钟情，从此与她嬉戏宴游，乐而忘归。经过一段浪漫时间，皇娥便怀有身孕，后来生了一位圣子，取名叫挚，为了纪念皇娥与帝子穷桑相爱，便又给他取名穷桑氏，亦叫桑丘氏，这就是嬴姓的原始远祖少昊。

少昊长大后，成为氏族首领。他的氏族先居住在穷桑(今山东曲阜一带)。后来氏族壮大，少昊当上东夷部落联盟首领，便迁都曲阜。当少昊即位之日，有五只凤从五方(东、西、南、北、中)飞集于帝庭。少昊氏认为这是吉祥瑞兆，因此以凤鸟为族神，崇拜凤鸟图腾，以鸟来给各个氏族命名，称自己氏族为凤鸟氏。《左传·昭公十七年》记载，少昊即位后，利器用，正度量，即发展生产，订立制度标准。少昊最大的功绩是测量天象，制定历法。他的部落设置有专门负责观测天象节气变化的官，有历正、司分、司至、司启、司门五种之多。少昊氏是中国古代最早确定星宿的部族，曾“法度量，调气律，行二十有八宿”(《路史·后记》)，又把北辰列为最尊贵的星位。后世以星宿定部族区域，以星定人，都是源于此。少昊又是一个会创作乐曲的氏族，史称少昊“作乐曰《九渊》。”《帝王世纪》说，少昊一直当了一百年东夷部落联盟领袖后才去世。

少昊去世后，戎夏黄帝集团的颛顼取代了少昊的部落联盟首领权。原少昊部落的许多鸟夷氏族纷纷向中原内地迁徙。有的加入到中原华夏颛顼集团，有的氏族沿着黄河继续西迁到黄土高原，少昊凤鸟氏族则迁到更远的陕西云阳一带。正因为如此，少昊虽为东夷，但《帝王世纪》和《遁甲开山图》等典籍都说帝少昊死葬云阳。《山海经·西次三经》说：又西二百里曰长留之山，其神白帝少昊居之。由于少昊氏族西迁，少昊逝后，被尊为西方天神，叫西皇。

确切地说嬴姓始祖是伯益，司马迁《史记》“昔伯翳为舜主畜，畜多息，故有土，赐姓嬴。今其后世亦为朕息马，朕其分土为附庸。”伯益之父是禹以最贤之皋陶，打算将自己的帝位让给他，不巧他病逝。皋陶死后，葬之于六，禹封其少子于六，以奉其祀。皋陶的次子名仲甄，又叫仲偃，继承了燕鸟图腾，仍以偃为姓。皋陶的长子名伯益，伯益为秦赵之祖，继承了少皞氏的嬴。《帝王世纪》说：伯翳为舜王畜多，故赐姓嬴氏。伯翳即伯益，舜帝赐他为嬴姓，只是命他继承了少皞氏担任嬴姓部落的首领。并非嬴姓自伯益时才开始有。这样，从皋陶父子时始，嬴与偃两姓分开，而变成了凤凰家族的两大系统。偃姓奉皋陶为祖，他的后裔主要向南发展；嬴姓则奉伯益为祖，他的后裔主要留在山东，或南行淮水，或向西迁。

伯益因对社会的发展立了大功，禹准备举伯益为戎夏--东夷部落联盟的领袖，让伯益当禹的继承人。《韩非子·外储说》右下云：禹之子启与友党攻益而夺之天下。于是，禅让制被世袭制所代替，中国的历史由此从原始社会进入奴隶制社会，中国第一个王朝--夏朝建立。

司马迁在《秦本纪》中叙述了“邑之秦，使复续嬴氏祀，号曰秦嬴。”，“秦之先为嬴姓。其后分封，以国为姓，有徐氏、郯氏、莒氏、终黎氏、运奄氏、菟裘氏、将梁氏、黄氏、江氏、修鱼氏、白冥氏、蜚廉氏、秦氏。然秦以其先造父封赵城，为赵氏。”

黄姓是现今中国大陆第七大姓氏、台湾岛第三大姓氏，在《百家姓》中排名第96位。黄姓人口在广东省最多，占全国黄姓人口总数约19%。根据1977年中国史学家李栋明在《东方杂志》发表的一篇有关“姓”的论文上指出，黄姓是全球华人十大姓之一。源流一黄氏源于嬴姓和姚姓，

黄姓舜帝时候，伯益因帮禹治水有功，又为舜驯服鸟兽，被舜赐姓嬴氏，黄姓祖先之嬴姓出现因为舜帝的赐姓给他的女婿伯益姓为嬴，还把自己的姚姓的女儿嫁给他。舜帝，姚姓，舜，黄帝子孙，生于姚地，以地取姓为姚，其后代就以姚为姓。据《通志·氏族略》、《元和姓纂》等有关资料所载，黄姓为陆终之后，其后建立黄国，后为楚所灭，子孙以国为氏。帝舜时代，东夷部落的首领叫伯益，是“帝颛顼之苗裔”，因帮助大禹治水有功，被帝舜赐姓嬴氏。传说伯益的后裔有14支，既徐氏、郯氏、莒氏、终黎氏、运奄氏、菟裘氏、将梁氏、黄氏、江氏、修鱼氏、白冥氏、蜚廉氏、秦氏、赵氏、合称嬴姓十四氏。其中的黄氏大约于商末周初在今河南潢川建立黄国，因被周朝封为子爵，又称黄子国。春秋时期，楚国称霸，只有黄国和随国敢于抗衡。从夏朝2148年建立黄国公元前648年，经历1500年的古老黄国被楚国所吞并。亡国后的黄国子孙，以国名为氏，就是黄氏。黄改其他姓氏黄改丑氏、胡姓、旷氏、邝氏、况氏、李氏、卢氏、潘氏、汤氏、田氏、王氏、伍氏、危氏、吴氏、余姓、周氏、张氏。源流二出自金天氏之后，据《古今姓氏书辨证》所载，黄氏起源于金天氏之后。台骀是上古时期少昊金天氏的苗裔，世代为水官之长，颛顼时受封于汾川，后世尊为汾水之神。春秋时，台骀的后人曾建立沈、姒、蓐、黄诸国，后来都被晋国灭掉了。其中黄国公族子孙以国为姓，成为黄姓。源流三源于嬴姓，出自颛顼的曾孙陆终的子孙的封地黄邑，属于以居邑名为氏。中国上古有三皇五帝的传说，五帝之一的颛顼与后来的黄氏有直接的血源关系。颛顼实际上是上古的一个部落首领，号高阳氏，相传他出生于若水，居于帝丘(今河南濮阳)，曾任命重为南正之官，掌管祭祀天神；任命黎为北正之官，掌管民事。陆终始祖之说相当普遍，尤盛于浙、川、滇、黔、桂、台湾等省，氏学经典《元和氏纂》中明言：“黄，陆终之后，受封于黄，为楚所灭，以国为氏。”在以陆终为始祖之说中，黄氏家谱中还出现了几种与此紧密相关而又不尽相同的说法。 一是以陆终之子为始祖，如广东《开平黄氏族谱》宋庆元四年(公元1198年)的谱序说：“我黄氏，派出陆终之季子讳云者，轩辕黄帝七世孙也。”另一种情况是以陆终之孙为始祖，如《中国文化百科全书》“氏族”章所引台湾《黄氏宗谱》以陆终长子昆吾之子高为黄氏一世祖。源流四出自他姓改为黄姓。上古时候，黄、王同音，故有的王姓改为黄姓；还有其他原因改姓黄的：如陆姓、巫姓、吴姓、金姓改黄姓等等。源流五源于回族，属于汉化改姓为氏。今回族黄氏，是少数蒲氏回族人为避元朝末期“反色目”诛杀之祸而改为黄氏。但由于出自不情愿，故而蒲氏回族人将“黄”字故意写成“苗”(莆)字，因苗(莆)与蒲同音，若被人发觉，落下加上两点就是黄字，久之便成了黄氏。 黄氏回族主要分布在福建、四川、河南、宁夏部分地区。源流六源于官位，出自远上古伏羲大帝下属之官黄龙师，属于以官职称谓为氏。黄龙师，亦称黄龙、黄师、黄中官、龙师等，是传说中上古伏羲大帝所设置的官名，为中官。传说，在伏羲为帝时，天上有瑞龙出现，因此伏羲以龙名任命属下官称。在史籍《汉书·百官公卿表》中记载：“师者，长也，以龙纪其长官，故为龙师。春官为青龙，夏官为赤龙，秋官为白龙，冬官为黑龙，中官为黄龙。百官各隶其部，以中官为首。” 黄龙师之后裔子孙，有以先祖官称为姓氏者，称黄龙氏，后省文简称为单姓黄氏、龙氏等。子孙建黄国。源流七源于官位，出自远古黄帝下属之官黄云，属于以官职称谓为氏。黄云，是传说远古黄帝所设置的官名，为中官。传说，在黄帝受命时，天上有瑞云出现，因此黄帝以云名任命属下官称。在史籍《集解》中记载：“黄帝受命，有云瑞，故以云纪事也。春官为青云，夏官为缙云，秋官为白云，冬官为黑云，中官为黄云。”黄云之后裔子孙，有以先祖官称为姓氏者，称黄云氏，后省文简称为单姓黄氏、云氏等。子孙建黄国。源流八源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》、《满族的社会组织》记载：满族吴扎拉氏，满语为Wudala Hala，新满洲部族，发源于宁古塔(今黑龙江宁安)，人数很多，后分衍有四支汉姓，即黄氏、紫氏、红氏、白氏。[1]得姓始祖伯益、陆终、黄渊、黄歇、黄香、吴全三、丁铸、巫双瑞、陆坚、范洽等

黄姓由来

1、出自嬴姓。据《通志·氏族略》、《元和姓纂》等有关资料所载，黄姓为陆终之后，其后建立黄国，后为楚所灭，子孙以国为氏。帝舜时代，东夷部落的首领叫伯益，是“帝颛顼之苗裔”，因帮助大禹治水有功，被帝舜赐姓嬴氏。传说伯益的后裔有14支，既徐氏、郯氏、莒氏、终黎氏、运奄氏、菟裘氏、将梁氏、黄氏、江氏、修鱼氏、白冥氏、蜚廉氏、秦氏、赵氏、合称嬴姓十四氏。其中的黄氏大约于商末周初在今河南潢川建立黄国，因被周朝封为子爵，又称黄子国。春秋时期，楚国称霸，只有黄国和随国敢于抗衡。公元前648年，黄被楚灭。亡国后的黄国子孙，以国名为氏，就是黄氏。

2、出自金天氏之后。据《古今姓氏书辨证》所载，黄氏起源于金天氏之后。台骀是上古时期少昊金天氏的苗裔，世代为水官之长，颛顼时受封于汾川，后世尊为汾水之神。春秋时，台骀的后人曾建立沈、姒、蓐、黄诸国，后来都被晋国灭掉了。其中黄国公族子孙以国为姓，成为黄姓。

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将[将，读音作jiāng(ㄐㄧㄤ)]

一姓氏渊源：

第一个渊源：源于嬴姓，出自春秋时期秦国公族后裔的封地，属于以国名为氏。

据史籍《史记·秦本纪》中记载：“秦之先为嬴姓，其后分封，以国为姓，分衍有徐氏、郯氏、莒氏、终黎氏、运奄氏、菟裘氏、将梁氏、黄氏、江氏、修鱼氏、白冥氏、蜚廉氏、秦氏。”

将梁，亦单称梁，即今河南省汝州地区，在西周初期为西戎之地。

据传，嬴姓伯益的后裔有个叫非子的人，非常善于养马，于是周孝王便让他负责养马，结果养马业得到了很大发展。周孝王很高兴，就封秦邑给他，被称为秦嬴。非子的曾孙秦仲，是周宣王时期的大夫，奉命征讨西戎，不幸被西戎所杀。后秦仲的五个儿子率兵继续攻打西戎，他们团结一致，同仇敌忾，终于打败西戎，收复了将梁之地。秦仲的小儿子被封在将梁，他建立了梁国，史称梁康伯。

梁康伯以后的君主称梁伯，他十分喜欢建造华丽的宫殿，时常大兴土木，人民不堪其苦，纷纷外逃。后来秦穆公干脆就灭了梁国，改称其国之地为少梁。

亡国后，梁国子孙中的大部分逃到了晋国，他们大多以原来的国名为姓，就是梁氏，亦有以“将梁”为姓氏者，称将梁氏，意为复国。

将梁氏族人后有省文简化为单姓将氏者，这在史籍《姓苑》中有记载：“石赵常山太守将容”，即出将梁氏之后。

第二个渊源：源于姬姓，出自春秋时期卫国君主卫灵公裔孙姬弥牟，属于以先祖名号为氏。

据典籍《礼记·檀弓疏》引《世本》记载：“灵公生昭子郢，郢生文子木，文子生简子瑕，瑕生卫将军文氏。”在史籍《古今姓氏书辨证》中也引《世本》记载“郢生文子弥牟，为将军氏。”

姬弥牟时为卫国大将军，世人称之为将军氏，其后裔以先祖名号为姓氏，称将军氏，后省文简化为单姓将氏。

第三个渊源：源于姬姓，出自春秋时期郑国君主郑穆公之子偃子游，属于以先祖名字为氏。

汉朝学者王符在史籍《潜夫论·志氏姓》中记载：“郑穆公之子，各以其字为姓，有丰将氏。”据史籍《左传》记载：“郑穆公子偃子游，其后为游氏。”

公子偃，字子游。在春秋时期，“游”与“将”二字通假，因此公子偃又称子将。子将的后裔有分封在丰邑(今江苏沛县)者，遂把邑名合以先祖名字为姓氏，称丰将氏，后省文简化为单姓将氏。

第四个渊源：源于毋将氏，属于以君理名言为氏。

史籍《公羊传》中记载：“君亲无将，将而必诛”。就是后来的“人臣无将，将而必诛焉”，也就是“人臣无将，将即反，罪死无赦”。

在古代，“将”字，就是“逆乱”之义，含有凶妄之意。“人臣无将，将而必诛焉”，就是说为人臣子者，不得叛乱谋反，若要逆乱，就是无赦死罪，必得诛杀。

例如，在历代朝廷对庭下以及外驻军队首领的诏令之中都有这样一条极令：“大将在外，必命文臣监。若专制一方，军马钱粮不受核，一当斩！人臣之罪，莫大欺君；如奏报尽欺罔，杀降人难民冒功，二当斩！人臣无将，将则必诛！”

“毋将”，就是“无将”，即告戒不要背叛朝廷。

毋将氏，就是取“人臣无将，将则必诛”这句警世名言而为姓氏，多为军旅首脑之后裔，后有省文简化为单姓将氏者。

二历史名人：

将慰孙：(公元1926～今)，上海人。著名过程控制学专家。

九三社员。教授，博士生导师，享受国务院特殊津贴。上海市第八届人大代表、第七届政协常委。1989年度上海市劳动模范。

现任华东理工大学自动化研究所名誉所长，是我国过程控制学科的奠基人之一。其主持的过程动态数学模型、过程智能控制与调度等项目，先后获国家和部委科技进步奖十余次。

发表论文四百余篇，著作十余种，其中《过程控制工程》获全国优秀教材奖。

将　葵：(公元1933～今)，安徽霍山人。著名地方集邮爱好者。

高经济师，任职于潜山县人大常委会财经委员会。

系县集邮协会常务理事。主集邮票邮品，专题有奥运会、名人、古典文学邮票，藏品颇丰。1989年，参加《北方集邮》征文获三等奖。

将道正：(公元1937～今)，四川巴中人。

中国当代文学函大毕业。在四川省商业学校龙泉分部任中学校长二十余年，中国城市诗歌艺术研究所高级创研员，中国未来研究会员，中国管理科学研究院学术委员会等多家特约研究员。

有较强的管理、教学、研究、写作能力。任职期，学校整体、分项工作多次获地、县、区、党政、业务部门表奖。

个人教学工作多名列全市前茅，成功地探索了歌诀数学、科学记忆、多向思维训练、写实作文教学等新经。总结的经验论文获中央、省、市奖励。

出版有《心灵跃动的音符》、《格言联点评》、《教学歌诀》等专著。撰区志十五万字，参编理论巨著《课程导学与思维训练研究成果集锦》九十八卷。发表理论、文学作品二百余多篇，楹联二百多副。

作品被选入三十多部集子，在中央、省、市级获奖五十多次，十余篇文章被转载、在京展出、国家级学术会上交流、中国当代作家代表作陈列馆收藏。

论文入国家级的理论巨著有《“民族英雄”说》、《素质教育需全面彻底转变观念》、《史先生之结论亦非金科玉律》入《中国新时期社会科学成果荟萃》；《智力杂组》入《中国知识经济文选》；《用左手画开发右脑利弊谈》入《世界学术文库》；《评史铁出的一个文学例题～～兼论作家的机遇》入《中国世纪发展议论大系》；《智力摭谈》；《论当前儿少作文之通病》入《中华新论》；《精要读书法浅解》等入《万向新世纪的中国》。另有多篇论文入选大学、省级巨著中。

传略已入中外二十多部专家、学者、名人大典、光盘、国内和全球华人专家网络系统。

将庆玲：(公元1939～今)，女；河北唐山人。著名基础教育家。

河北省唐山市路北区华岩园社会体育指导站站长，国家级社会体育指导员。她热爱体育事业，在全民健身活动中处处起模范带头作。

1996年用自己积攒的两千多元退休金组织了“庆玲健身操舞邀请赛”，连外区爱好者也赶来参加。她平时自己省吃俭用。为全队制作服装五十四米布料，却不舍得花五元钱“打的”，六十岁的她走一段，歇一段，扛回家。她自己裁剪、制作，有时要忙到深夜一两点钟。

1998年，她又拿出六千多元钱，请人作曲、编舞、排演了具有唐山地方特色的皮影舞“俏夕阳”，率全队自费去石家庄参赛，获省一等奖，并受到省领导接见，还推荐她们参加12月在上海举行的全国比赛。因此，她被评为唐山市路北区老年体育先进工作者。

将矢林：(公元1950～今)，河北邱县人。著名地方公安干警。

河北省邱县公安局副局长、交警大队长，党支部书记。

在部队服役时，年年受到部队的表扬、奖励，并荣立三等功一次。

任县公安局副局长、交警大队长后，对工作兢兢业业，以顽强拼搏的精神、加大交警工作改革力度，推出“五个一交通安全”工程，对驾驶员推行“十对星级管理”新机制。使邱县交警大队连续五年分别被县、市授予先进标兵单位、精神文明建设先进单位、红旗大队、安全文明单位、治理公路三乱先进单位、创建省级文明卫生城功勋单位称号。

他对工作认真负责，开拓进取、团结务实，成绩突出，被县委、县 、市委、市 授予先进个人、模范干部、形象工程先进个人、精神文明先进个人、优秀人民警察、先进党务工作者等称号。1998年被邯郸市委、市 评为十佳军队转业干部，被评为全国优秀基层转业退伍军人。

将菊细英：(公元1957～今)，女；江苏南京人。著名基础教育家。

江苏省南京市实验小学校长，中学高级教师。

她自任校长以后，先后攻读了《教育管理》、《教育学》、《心理学》等书籍，她还抽空参加了全国刊授中心学习，将学到的理论应用到教育教学的实践，使教学秩序步入正轨。在此基础上，她开始搞教研课题，搞教改实践。在国家教委《小学生日常行为规范胶未颁发之前，西郊中心小学已红红火火地井展了“教师、学生、家长行为规范”、“落实行为规范，培养一代新人”等课题的研究，成立了家庭、社区教育委员会，将小学教育与家庭、社会沟通，走出了一条使小学生明理一立标一示范一训练一反馈的教育模式。

开展小学生人格培养研究的课题，充分发挥少年儿童的主动性、积极性，在养成教育中培养健康的人格、学校出现了蓬勃向上的新气象，学生在课内课外一个样，校内校外一个样，受到家长及社会各界的一致好评。学校的这一课题被列为省级课题，其经验先后在江苏省中心小学政治思想研讨会、全国少先队劳动劳拉操作现场会、全国高等院校政治思想研讨会上介绍。学校也成了观摩现场，香港、广东、内蒙古等上万名教育界人士和中宣部、国家教委有关领导来校参观、视察。

1991年，国家教委委托中国广播电视师范大学拍摄的西郊中心小学的道德教育专题片，通过卫星向亚太地区作了转播。1995年国家教委、联合国儿童基金会委托省教委拍摄《严格要求，培养一代新人》的电视录像片成为我国远距离教育目标实施项目之一。

学校先后被评为省德育教育先进学校、省模范小学，她本人也于1989～1992年连续被评为无锡市、江阴市优秀科技工作者、中青年科技拔尖人才，1994年被评为江苏省教育科研先进个人，1989年被评为全国优秀教师。

她撰写的《加强规范教育，培养一代新人》等十多篇论文分别在省级以上的教育杂志上发表，并先后两次获省级论文三等奖。

将红军：(公元1963～今)，吉林公主岭人。著名基础教育家。

吉林省通化煤矿技工学校校长助理。

在教学工作中，深化技工教育改革，突出学生技能水平，开创性地工作，推动了全校实习教学工作，取得了优异的成绩，以严细的思想政治工作和严格的制度管理相结合，使所带的班级连年被评为先进班级。

他善于观察问题、分析问题，在实践的基础上总结经验。1993年撰写的《实行专业课与生产实习一体化教学是提高学生操作技能的有效形式》一文，在全省技工教育改革工作会议上作为经验材料交流。1996年撰写的《产教结合在煤炭技工教育中的思考》被评为吉林省煤炭技校系统论文一等奖，同年撰写的《浅谈生产实习中的课堂化教学》被评为全国煤炭技校系统论文一等奖。

在担任校长助理以后，注意理顺和协调好实习教学与实习工厂生产间的关系，狠抓实习基地的基础建设，为发展生产、促进教学作了大量的工作。

1993年被吉林省人民 授予省优秀教师称号，1995年被通化矿务局评为“八五”期间先进科技工作者，1997年8月被国家劳动部命名为“全国技工学校优秀教师”。

将力生：(公元1963～今)，江西人。著名中医古籍专家。

副教授，硕士导师。现任江西中医学院中医基础理论研究所副所长，江西中医学院医古文教研室主任。兼任中国中医药学会全国医古文研究会理事及全国中医文献学研究会理事、江西省高校古籍整理研究领导小组成员、江西省语言学会理事、江西省社会科学院特邀研究员。

主要从事中医古籍文献整理、中医文化及道教医学研究。

十七岁开始学《易》，始得《易经旁训》本，后得读《四库》及《道藏》所收《易》书。发表论文有《 “卦时”学说是六经辩证的理论渊源》等数篇，论著有《周易纲要》，主编有《中国养生文献全书》、《中国历代名食辞典》、《中国道教经典丛书》及《中国道教医药丛书》等，并著有《中国道教医学概论》、《中国道教房中术》。主持及独自校理的古籍有《医学入门校注》、《云笈七签校注》、《道框校注》等数十种。

　有关黄氏源流问题，史籍有多说。而且不正确的传说，几乎被人们和某些族谱列为正统，古今沿用，入云亦云，似乎早成定论。根据我最近几年对这一问题的研究，确信大有商榷和辩证之必要，以正本清源。

一、唐人误导

　唐代人林宝于唐宪宗元和年间（公元806－820年）所撰《元和姓纂》断言：“黄，陆终之后，受封于黄，为楚所灭，以国为氏。”此论既出，后代有些人相继附和，以致误导。

　北宋陈彭年等人奉诏重修《大宋重修广韵》；南宋郑樵撰写《通志·氏族略》；南宋大学者黄震为黄氏家族专写《江夏源流分派谱引》；明代著名学者宋濂作《诸暨孝义黄氏族谱序》；现代台湾人王素存撰写《中华姓府》，他们都从其说，对林宝之论置信不疑。黄震在《谱引》中说：“黄为赢姓十四氏之一（注：这一点是十分正确的。）出于陆终氏。陆终有后裔，曾被封于黄，今光州定城西十二里，犹有黄国故城，黄既为楚所并，子孙散之四方，以国为氏。”这里关于光州（今潢川）黄国之说是正确的。然而“出于陆终氏”的断言是大错特错了！错在何处，容待后论。此《引》还说，“昆吾长子南陆公食采江夏，赐姓为黄，地称湖广鄂州。”

　由予唐人名著开创了“黄为陆终之后”说，加之后代又有部分学者名人附和认同，故许多黄氏族谱也纷起效尤，相继沿用。由于陆终是颛顼四世孙，故推而认祖颛顼。

　清逆光四十九年已酉（1849年），《双井堂·大冶南湾黄氏大成宗谱·黄氏源流序》谬云：“璜姓系出颛顼四世孙陆终，数传至大费（注：这陆终之后又“数传”至大费更是大错特错！）是为伯翳，赐姓赢，其后裔封于黄。春秋时有江、黄诸国，至鲁僖公十二年（前648年）黄恃齐（注：自恃依附强齐）不供楚职，（注：拒向楚国纳贡）。楚人灭黄，后遂以国为氏。”

　清光绪二十年甲午（1894年）《追远堂·陡亹黄氏宗谱·氏族渊源》称：黄帝之子“昌意生颛顼，颛顼生称，称生卷章，卷章生吴回，号祝融氏，子陆终封于黄，号黄氏。”这一传说与双井堂的说法大相径庭。黄氏本为大费（伯益）之后。双井序说陆终“数传”至大费，而这里却说是祝融之子陆终自己直接受封于黄，则陆终由大费之“祖”又变成为大费的“后

人”了，前后二说都很荒唐。

　四川武隆黄氏江西老谱则说，陆终之后黄隐居湖北麻城县，为黄氏一世祖。

　上述及其它类似上述诸说，显然都是错误的，我们可以以史为证，加以辩证。

二、正本清源

　黄氏最古老的先民是远古时代的黄夷，黄夷为著名的“九夷”之一，与太昊伏牺氏有一定的关系。黄氏远古的祖先是与太昊相关联的东夷部落首领少昊赢挚，即继黄帝之后为大部落联盟第二任首领的少昊金天氏。（公元前2614－前2515年）。少昊在位时即已辅佐少昊，去世时，与“共工争为帝”。最后战胜“共工”而成为少昊“接班人”的古帝颛顼（前2535-前2437年），只不过是黄氏之祖的大业（皋陶）大费（伯益）的外祖罢了。其根据是：

　1、史学先驱。西汉大历史学家太史公司马迁在其不朽之作《史记》的“秦本纪”中清楚地记述说：“秦之先，帝颛顼之苗裔孙曰女修。女修织，玄鸟陨卵，女修吞之，生子大业。大业取（即娶）少典之子（即女子），曰女华。女华生大费，与禹平水土（即治水）。………帝舜……乃妻之姚姓之玉女（即舜帝的女儿）。大费拜授，佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服，是为伯翳（即伯益）。舜赐姓赢氏。”由此得知，颛顼之裔孙女女修是大业的生母，是伯翳的祖母。因此，理所当然的结论是：颛顼是皋陶、伯益父子的外祖和外曾祖，而不是他们的血缘始祖。黄氏与秦赵同宗。故黄氏追宗颛顼及其四世孙陆终之说，完全是错误的。不过，这里有一个疑点，就是大业的生父被隐去了姓名，而被玄鸟陨卵的神话传说所取代而淹没了，其生父为谁，容待探讨。

　2、《史记·楚世家》称：“楚之先祖出自帝颛顼高阳。高阳者黄帝之孙，昌意之子也。高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。重黎为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰祝融。共工作乱，帝喾使重黎诛之而不尽。帝乃以庚寅日诛重黎，而以其弟吴回为重黎后，复居火正，为祝融。吴回生陆终。陆终生子六人……其子一曰昆吾；二曰参胡；三曰彭祖；四曰会人；五曰曹姓；六曰季连，芈姓，楚其后也。昆吾氏，夏之时尝为候伯，桀之时汤灭之。彭祖氏，殷之时尝为侯伯，殷之未世灭彭祖氏。”此记清楚写明陆终为颛顼四世嫡系裔孙。颛顼既然是大业的外祖，其孙陆终当然就不可能是颛顼的外裔孙大业的先祖或后人。历史知识告诉我们，在五千多年前，父系氏族社会取代母系氏族社会以来，父权制经过五百多年的发展到颛顼时代，颛顼的孙女是大业的生母，而颛顼的四世孙陆终竟然会是大业的血缘“生父”或“先祖”！这简直是荒唐！由此观之，陆终与大业之间决不可能有什么血缘关系。而所谓“黄出自陆终”之说，与伦理不适也不容，纯属荒谬。而秦赵黄江等认祖颛顼之说，只能理解为是追宗黄帝正统产生的一种章强之谈和无理附会。

　3、东汉大学者·哲学家王符的《潜夫论·志氏姓》称：“梁、葛、江、黄……，皆皋陶之后也。”

　4、东汉文学家·书法家蔡邕在其撰写的《汉交趾都尉胡夫人黄氏神诰》这一著名墓志碑文中写道：“黄氏出自伯翳”。（即皋陶之子伯益）

　5、西汉许慎的名著《说文解字》明确写明：“赢，少昊氏之姓。”据此我们可以知道赢姓后裔十四氏之祖伯益被帝舜赐姓赢氏，只不过是继承其原始先祖少昊氏赢挚的祖姓而已。

　6、唐代人司马贞作《史记索隐》说：“女修，颛顼之裔女，吞鳦子而生大业。其父不著。而秦、赵以母族而祖颛顼，非生人之义也。按：《左传·郯国》，少昊之后，而赢姓盖其族也，则秦、赵宜祖少昊氏。《正义·烈女传》云：‘陶子生五岁而佐禹’。曹大家《注》云：‘陶子者，皋陶之子伯益也’。按此即知大业是皋陶。“由此引伸而知，大费就是伯益。

　7、宋代邓名世撰写由其子邓椿补续完成的名著《古今姓氏书辩证》宏达四十卷。他们以《左传》、《国语》所见姓氏为主，按诗韵分部，于《风俗通》以下有关姓氏的著作，取其长，而辩其误。又以宋代《熙宁姓纂》和《宋百官公卿家谱》二书互为参校，证辨详明。该书称：“黄出自赢姓。”查其引证文字，系出《左传·昭公元年》所记：少昊裔孙台骀，因治汾洮有功，帝颛顼嘉之，封诸汾川，其后沈、姒、蓐、黄四国，以国为氏。

　8、春秋历史名著《左传》，于昭公元年（前541年）记载：“昔金天氏有裔子曰昧，为玄冥师，生允格、台骀。台骀能业其官，渲汾洮，障大泽，以处大原，帝用嘉之，封诸汾川。沈、姒、蓐、黄，实守其祀。今晋主汾而灭之矣。由是现之，则台骀，汾神也。”这个在二千五百多年前为晋所灭的汾水黄国，就是少昊的后裔，与陆终毫无干系。被后人称为“汾水之神”的台骀，是颛顼的水官，是少昊的裔孙，而不是颛顼的后人。

　9、《左传·昭公十七年》（前525年）记载：“秋，郯子来朝，公与之宴。昭子问焉，曰：‘少昊氏鸟名官。何故也？’郯子曰：‘吾祖也，吾知之。昔者黄帝氏以云纪，故为云师而云名。炎帝氏以火纪，故为火师而火名。共工氏以水纪，故为水师而水名。太昊氏以龙纪，故为龙师而龙名。我高祖少昊挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。……自颛顼以来，不能纪远，乃纪于近，为民师而命以民事，则不能故也。’仲尼闻之，见于郯子而学之。既而告人曰：‘吾闻之，天子失官，学在四夷，犹信’。”在距今2524年前，东周景王姬贵时代的诸侯国，郯国国君（即郯子）与鲁国国君昭公（即昭子）的宴饮谈话中，郯子向鲁昭公说明：少昊是郯氏之高祖。而且时年26岁时任鲁国史宫中都宰的孔子听说这次谈话以后，还特地去造见郯子，向他学习古代官制，事后既而感慨地告诉别人说，周代天子失去了古代官制，而官制的学问却流传在四夷小国。郯、徐、江、黄、秦、赵等十四氏赢姓后裔，共祖少昊，郯子的谈话早已证明了这一点。这次谈话之后三百零四年，秦始皇赢政统一了中国。可是，秦依母族而祖颛顼，却不认自己的祖宗少昊赢挚，岂不怪哉？究其原因，令人莫明，或许与赢政的特殊身世不无关系吧。然而，秦的先祖秦赢，总还是赢姓之根，颛顼是姬姓，这种把本祖和外祖颠倒承认的做法，正如司马贞所云：“非生人之义也。”

　10，当代著名历史与考古学家郭沫若在其主编的《中国史稿》一书中说：‘伯益是较早融入华夏族的又一个夷人分支。传说中伯益的后裔，有徐氏、郯氏、莒氏、终黎氏、远奄氏、菟裘氏、将粱氏、黄氏、江氏、修鱼氏、白冥氏、蜚廉氏、秦氏，赵氏。其中除秦、赵为周代建立的国家外。其他的都相当古老，如远奄氏，即商朝的奄国，在今山东曲阜县，徐氏，即商朝的徐国，在今鲁南和苏北地区。终黎氏，也作钟离，在今安徽风阳县。黄氏，到周代为黄国，在今河南潢川县。江，在今河南正阳县。”原来黄氏或黄国与郯、江、秦、赵都是伯益的后裔，与陆终氏毫不相干，无论是为楚所灭的光州（潢川）古黄国或是为晋所灭的汾水黄国，皆与陆终氏无缘。也不可能还有另一个陆终的潢川黄国并存子光州大地上。

　（《史稿》还说：夷人中较早融入华夏族的，还有颛顼和帝喾两个分支，

……颛顼的后裔为祝融……即火正。有记载说。祝融八姓，即巳董，彭，

秃，姬、曹、斟、芈，共八姓（《国语·郑语》）……这八姓后来的变化如下：斟姓无后，董姓鬷夷、豢龙，为夏所灭。已姓昆吾、苏、顾、温、董，彭姓彭祖，豕韦、诸、稽，大都为商所灭。秃姓舟人，为周所灭。妘姓邬、郐、路、逼阳，曹姓邹、莒，是春秋时代仍散处黄河流域的几个小国。芈姓中的楚国，在商朝灭亡时逃往长江流域，后来日渐强大，这里，从颛顼后裔祝融八姓的发展变化史中，我们也找不到所谓陆终之“黄氏”或”黄国”的踪迹。看不到黄氏或黄国与祝融后裔陆终有任何关系，退一万步说，假如陆终确有后人受封于黄，那也只能是黄国为楚所灭以后，楚人把黄国的故地封赐给楚的后人作为食邑罢了，但那已不能再叫做黄国了，试想，怎么能够让楚之先祖陆终的后人去姓被楚所灭的伯益黄目的后人的“黄”姓呢？

　11、《史记·五帝本纪·舜））”……尧老，使舜摄行天子政……而禹、皋陶、契、后稷（即弃）、伯夷、夔、龙、垂、益（即伯益）、彭祖（索隐：“彭祖即陆终氏之第三子”）自尧时而皆举用，未有分职（正义：“分谓封疆爵土也。”）。这一记载说明：皋陶、伯益父子与陆终三子彭祖，不仅同代，而且在帝尧时同朝为官。而陆终六子中绝对没有包括皋陶、伯益父子中的任何一人。足见伯益及其十四支赢姓后裔（包括黄氏）与陆终氏决无血缘关系。而双井堂谱谓“黄系出颛顼四世孙陆终，数传至大费”之语，更是毫无根据的乱点鸳鸯了。纯属臆断。这一史实有力地说明：皋陶、伯益及其后裔之一的黄氏乃至黄国，完全与陆终无关。“风、马、牛”不相及，根本扯不到一起，何有“数传至大费”的可能！

　12、现代人高剑蜂在其<中国100个大姓》一书的“黄姓3”中写道，

黄“出自赢姓，为金天氏之后。据《古今姓氏书辩证》所载：“黄，出自赢姓，少昊（赢姓，伯益是少昊曾孙皋陶之长子）金天氏裔子曰昧……，其后为沈、姒、蓐、黄四国，以国为姓《北宋学士集》也有相同的记载。这支黄姓是源于台骀的裔孙所建的黄国，……据学者考证，其先是颛顼时从河南黄水西迁到山西汾水下游的。”氏旗人口的发展，族人不断分流外迁，这是任何一个氏族，都是如此的客观实际。既然是在颛顼时就从河南黄水西迁的，则只能是指人口的西迁，因为黄氏历三皇五帝和夏、商两代之后，至周时才为黄国。因此黄水的古黄国与其后的汾水黄国的关系，仍然是一个迷。光州（潢川或黄水）黄国公元前648年为楚成王熊恽所灭。而汾水黄国则晚后107年于公元前541年前因晋主汾而被灭。历史上，同一时期，不可能同时存在有两个黄国，而这一前一后相距百余年分别被灭的两个黄国，极可能存在一种继起的关系。理当是黄水黄国消亡以后，其国人（遗臣或遗民）改在黄人聚居的异地·汾水重建了黄国。虽然这也是一种臆断推测，但不是这样，两个黄国的出现就不可理解。学者何光岳考证还有第三个黄国－“西黄”，即使在历史上确实存在这样一个“西黄”，也只能是前两个黄国的后复之国。不可能同时存在两个或三个黄国。

　在春秋战国的历史上，有过若干国家一国数灭数复的事例。一如陈国：公元前598年楚庄王伐陈，杀夏微舒，破陈，改陈国为楚县。因群臣中有人有不同意见，认为：乘陈国内乱，虽“以义灭陈”令天下入不服。所以“楚庄王乃复国陈后。”但65年后（前533年），楚灵王又派公子弃疾将兵灭陈。又五年后（前528年），楚内乱，楚灵王避祸山野，“饥于厘泽”，为申亥所救，死于其家。楚平王弃疾乘机用“灵王复朝”之恐吓计，使巳继位之王比和令尹子皙吓得双双自杀。平王“以诈弑两王而自立”，继承了王位，但因国人及诸侯反叛，“乃施惠百姓，复陈蔡之地而立其后如故”，陈蔡得以复国。此后49年（前479年）楚惠王再次灭陈国。至此，陈国两度复国三次被灭。又如蔡国：前531年，楚灵王召蔡侯，“辞而杀之”，使公子弃疾定蔡，为陈蔡公。因弃疾将兵灭了陈蔡两国，灵王把该二国地封赐给公子弃疾。三年后，楚平王复立蔡国，蔡平侯把蔡国都城从上蔡（今河南上蔡西南）迁至新蔡（今属河南），至蔡昭侯时，因受楚逼迫，蔡国再次迁都州来（今安微风台，称下蔡），至前477年，楚惠王再次灭蔡。又如权国（在今湖北当阳东南）：先为楚武王所攻取，迁至那处（今湖北荆门），后又为巴国所取。前316年，秦惠王灭巴国，并权国。

　还有一个问题：《史记·楚世家》只记载楚成王二十二年（前650年）“伐黄”，二十六年（前646年）“灭英”，却无二十四年（前648年）楚“灭光州黄国”的记载。也无鲁庄公十九年（前625年）楚文王被巴人打败，楚文王以新败之师败黄国军队于躇陵的记载。同样，《史记·晋世家》亦无晋灭汾永黄国的记载。这三次楚晋伐灭黄国的战事都只见于《左传》。其因不明。而现行《中国历史纪年表》鲁庄公十九年为公元前675年，而楚文王十三年文王卒，当为公元前677年，如年表可信，则楚文王已卒，而鲁庄公十九年时已是楚成王之后楚杜敖二年了。

　高剑峰先生所云“少昊曾孙皋陶”之说，表明了皋陶伯益父子与少昊的直系血缘关系。今查皋陶在尧时“皆举用”应当是帝尧七十载（前2288年）帝尧征召起用虞舜，舜当年即推举“十六氏族”（“八恺”与“八元”）皋陶、伯益父子在“八恺”中名为“庭竖”“隤凯”，至前2258年帝尧崩于阳城时，他们任职巳达20年，而帝舜时（含举丧三年为前2258－前2208年）继任达50年。禹时又继任。皋陶于大禹之岁（前2205年）受命创作《大夏）》九曲，二岁（前2204年）在任上去世。含禹为舜举丧三年共任职五年。综合起来，皋陶在尧、舜、禹三代为官长达85年。若以皋陶年四十岁，其长子伯益20岁受虞舜推举，则皋陶去世时已年高125岁，据此推算，皋陶的生年当在公元前2328年前后。而据传说，皋陶长寿，其寿年还远不止此数。依此，皋陶的生年比其先祖少昊的生年（前2614年）相距286年。皋陶如是少昊曾孙，祖孙4代每代平均70余年。按照古人高寿的历史情况，说皋陶是少昊的四世孙-曾孙，也许有可能。若接近代人的规律，则一定存在断代。

　13、刘佑平在《中华姓氏通书·黄姓》中说：“黄姓的血缘始祖一般都认伯益，其实，我们至少还可以追溯到他的祖父大业与父亲皋陶。“偃姓的皋陶生了六个儿子（有的说是三个），长子大费，又叫伯益，就是黄、赵、江、秦等姓的共同血缘始祖。”我完全赞同刘先生的这个观点。不过，唐司马贞在《史记》索隐中巳确认“大业是皋陶”，司马迁公也只说大业之妻“女华生大费”。不能从中擅加“一世”。

　《通书》又云：“在蒙昧洪荒时代的中国东部地区，生活着许多以鸟为图腾的原始人群，典籍上称为东夷。其中有九支氏族最为强盛，组成部落联盟集团，史书上叫做九夷。这九夷中便有一支氏族叫黄夷，它便是今日数千万黄姓成员的最古老的族姓之源。”

　他在引证何光岳《东夷源流史·黄国的来源和迁徙》的资料以后说：“权威的民族学者认为，黄夷发源于内蒙古东部、燕山之南的辽河西源-西拉木伦河流域。”并说，“黄夷是因崇拜一种‘黄鸟’而得名。”

　据我对地图的研究，辽河西源，应该是在燕山之北。燕山山脉，在河北平原北侧，东西走向。西起汇合于北京密云县的潮白河河谷，东到河北省秦皇岛市的山海关（即榆关或渝关）。辽河西源源出内蒙克什克腾旗西南北岔山，东流至辽宁昌图县靠山屯附近，与东辽河汇合后称为辽河。西拉木伦河南迫有大片沙漠，蒸山则位子该河及其南部沙漠带之南，因此，西拉木伦河是在燕山之北。

　《通书》又说：“许多氏书和黄氏谱牒……都认为陆终之黄即经传所记‘江黄道柏’之黄。在光州定城西十二里黄国故城，即今河南省潢川县境。但据多种正史和族谱记载，潢川之黄国是属少昊东夷集团的皋陶、伯益后裔所建，与陆终之后无关。”我认为这个基本观点是正确的。然而刘佑平先生又说：“陆终之黄是颛顼与少昊族，融合的产物，……了解了陆终氏的双重组合这一历史秘密，这个问题便迎刃而解：从血缘关系上说，陆终氏既有姬姓颛顼的成份，又有赢姓少昊的成份，则说出自姬姓也可，说出自赢姓也可。但从黄姓最原始的族源少昊氏的黄夷来说，黄氏无疑起源于少昊赢姓。”刘先生的基本观点是对的，但所谓“双重组合”的“秘密”，或“姬”或“赢均可”的“两可论”，有点太似是而非了。其实陆终之黄是根本不存在的，因为陆终是出自颛顼，与赢姓血缘毫无关系，在这种不存在的前提下的“两可”说，是不能成立的。非此即彼。

三、简短结论

　综上所述，概而言之，在光州一地，只有一个属于赢姓的黄国不可能既是赢姓黄国，又有陆终的黄国。黄既属赢姓，则与陆终决无血缘关系。大业（皋陶）、大费（伯益）父子既然是颛顼的裔孙女女修陨卵而生，陆终又是颛顼的裔孙，则大业、大费决不可能又是陆终的后人。这个关系十分清楚，不容置疑。而恰恰应当置疑的是，大业（皋陶）的生父为什么被陨卵的神话传说掩盖和淹没了。这个被隐没姓名的大业生父，理当是少昊的后裔，而不能是颛顼裔下的直系后人，“两可论”之说，太无道理，