皇甫湜(777—835)，中国唐代散文家。[1]字持正，唐睦州新安(今浙江建德淳安)人。十多岁时就漫游各地，投梁肃，谒杜佑；后又结交顾况，师从韩愈，还求见江西观察使李巽，作书献文，希图荐举，未成。唐德宗贞元十八年(802)，湜在长安参加进士科考试，不第。他广为交游，与白居易、李翱、刘敦质等人往来。唐宪宗元和元年(806)，湜考中进士，历陆浑县尉、工部郎中、东都判官等职。他与李翱都是韩愈的学生，与韩处于师友之间。李翱发展了韩文平易的一面；皇甫湜则发展了韩文奇崛的一面。皇甫湜在阐述韩愈反对因袭、主张独创的理论时说：“夫意新则异于常，异于常则怪矣；词高则出于众，出于众则奇矣。”。三年，参加由皇帝亲自主持的贤良方正直言极谏科考试，与牛僧孺、李宗闵直陈时政得失，无所避忌，受考官赏识，被出为陆浑(今河南嵩县)县尉。此案还连累了湜的舅父翰林学士王涯，亦被贬为虢州司马。次年，湜迁殿中侍御史内供奉职。此间，湜与韩愈、李贺等人过从甚密。八年，湜回睦州故里。

　　元和十二年(817)，皇甫湜被山南东道节度使李愬召为幕僚，赴襄阳任职，次年五月罢镇。至十五年，他困顿江陵府公安县。其间，韩愈被贬潮州，柳宗元贬死任所。师友的坎坷遭遇，使他一度徬徨、苦闷，感到悲哀和愤慨。唐穆宗长庆元年(821)，湜被斥逐到吉州(今江西吉安)，与主张改革的张弘靖、张儇、杨敬之甚相投机。唐敬宗宝历二年(826)，应山南东道节度使李逢吉之召，为幕僚，至襄阳视事。直至唐文宗大和二年(828)十月罢镇，回到洛阳，常与白居易往来相访。六年至七年，湜任工部郎中。八年，因酒后失言，数忤同列，求分司东都，至洛阳。因未升迁，官俸微薄，十分窘迫，入冬后竟至于“门无辙迹，庖突无烟”。东都留守裴度卑辞厚礼，召湜为留守府从事。次年，裴度重修福先寺，欲请白居易作碑文。湜闻讯大怒，说：“近舍湜而远取居易，请从此辞!”裴度谢请之。“湜即请斗酒，饮酣，援笔立就”，计3254个字，裴度重酬之。此后，他写了最后一篇文章《谕业》，总结了文学创作的基本原理和经验，便归故里。死后葬县南30里。有《皇甫先生文集》传世。

　　湜子名皇甫松，字子奇，自称檀栾子，父子文学并称。松早年科举失意，屡试不第，未能出仕；后期隐居不出，死后唐昭宗追赠为进士。皇甫松著作有诗词、小说等，词最为著称，在晚唐词史上占有重要地位和影响，收录在《花间集》中有12首，《梦江南》2首、《采莲子》2首等。

　　皇甫松，字子奇，自号檀栾子，睦州新安（今浙江淳安）人。他是工部侍郎皇甫湜之子，宰相牛僧孺之外甥。《花间集》只称他为“皇甫先辈”，“先辈”为唐人对进士的称呼，可见他并未入仕。《新唐书·艺文志》著录皇甫松《醉乡日月》3卷。其词今存20余首，见于《花间集》、《唐五代词》。事迹见《历代诗馀》。 今有王国维辑《檀栾子词》一卷。

　　代表作有《采莲子二首》、《怨回纥歌》、《浪淘沙二首》等，其中以《采莲子二首》的艺术成就最为杰出，第一首诗中写一采莲少女因“贪戏采莲迟”，傍晚了还在船头弄水，而且还“更脱红裙裹鸭儿”（脱下红裙子将小鸭子裹起来），将女孩儿的活泼顽皮和怜物爱人之情状描摹得历历如画，极其生动逼真。第二首写少女贪看“湖光滟滟”入了迷，索性让船随风飘荡，还时而兴起“无端隔水抛莲子”，但发现有人偷看后羞涩惶恐了老半天（“遥被人知半日羞”），那姿态真是让人又怜又爱。《梦江南二首》写灯下月夜遥忆江南生活情景:“夜船吹笛雨潇潇,人语驿边桥”（其一）；“桃花柳絮满江城，双髻坐吹笙”（其二）。笔致清灵，情境优美。王国维《人间词话》称其“情味深长，在乐天、梦得上”。陈廷焯《白雨斋词话》也说：“皇甫子奇词，宏丽不及飞卿，而措词闲雅，犹存古诗遗意。唐词于飞卿而外，出其右者鲜矣。五代而后，更不复见此笔墨。”

　　皇甫冉(717--770)：字茂政。约唐玄宗开元五年(公元717年)出生，卒于唐代宗大历五年(公元770年)，润州(今镇江)丹阳人，著名诗人。先世居甘肃泾州。天宝十五年进士。曾官无锡尉，大历初入河南节度使王缙幕，终左拾遗、右补阙。其诗清新飘逸，多飘泊之感。

　　10岁便能作文写诗，张九龄呼为小友。皇甫冉于天宝十五年(公元756年)考中进士第一(状元)。历官无锡尉、左金吾兵曹、左拾遗、右补阙等职。为避战乱寓居义兴(今宜兴)，据说他所住村庄后来被称为皇甫舍(今属芳庄镇)。开元天宝之际政治日益腐败，社会矛盾尖锐，中央集权削弱，藩镇割据势力相继而起。天宝十四年冬，平卢、范阳、河东三镇节度使安禄山以诛杨国忠为名，在范阳(治今北京)起兵叛乱，击败唐军，迅即于灵昌(今河南滑县西南)渡黄河，攻下洛阳。次年称帝。六月，叛军破潼关，进入长安。同时，其部将史思明也击败平原、常山等地的反抗，完全占领河北广大地区。玄宗逃往蜀中。肃忠在灵武(今宁夏灵武南)即位。这次战乱历时七年多，史称安史之乱。此后，唐朝统治由盛而衰。处在此时此境，他所赋诗文，反映了安史之乱的社会状况。皇甫冉寓居义兴，对义兴的山山水水情有独钟，题咏颇多。有《荆溪夜湍：》、《洞灵观》、《三月三日同义兴李明府泛舟》等诗作。如《荆溪夜湍》云：“惊湍流不极，夜渡识云岑。长带溪沙浅，时因山雨深。方同七里路，更逐五湖心。揭厉朝将夕，潺谖古望今。花源若许到，虽远亦相寻。”《洞灵观》云：“孤烟灵洞远，积雪暮山寒。松柏凌高殿，莓苔封古坛。客来清夜久，仙去白云残。明月开金篆，焚香人木兰。”《三月三日同义兴李明府泛舟》云：“江南烟景复如何，闻道新亭便可过。处处艺兰春浦绿，萋萋藉草远山多。壶觞须就陶彭泽，风俗犹传晋永和。更使轻桡随转去，微风落日水无波”。

　　皇甫冉弟皇甫曾，也善诗，历官监察御史。其名与冉不相上下。

　　皇甫曾（约公元七五六年前后在世）字孝常，润州丹阳人，皇甫冉之弟。生卒年均不详，约唐玄宗天宝末前后在世。天宝十七年登进士第。工诗，出王维之门，与兄名望相亚。历官侍御史。后坐事贬舒州司马，移阳翟令。曾著有诗集一卷，《唐才子传》传于世。

　　皇甫坦：(生卒年待考)，字履道；临淄人(今山东临淄)。著名宋朝医学家。

　　皇甫坦初避走蜀地，隐居道教第七洞天峨嵋山。据说，有一天他暮行风雪中，寒气袭身，四肢冰冷，忽听见道旁有人呼唤。他相顾四望，发现一道人安卧小庵中，遂留下与之(左右氐)足相眠。寻即感觉到一股热气自两足入，“蒸蒸浃体，甚和适”，很快便入梦境，安甜地睡至天明。这时早起的道人对他说:“他日可访我于灵泉观。”皇甫坦应其言，前往灵泉观拜访。两人相谈甚欢，皇甫坦方知此道人正是宋代名道、妙通真人朱桃椎。不久，皇甫坦又在酒肆中巧遇妙通，以为有缘，遂从之学道，“尽得坎离虚实之旨，内外二丹之秘”。

　　皇甫坦工医术。宋高宗绍兴年间(公元1131～1149年)，显仁皇太后患目疾，宫中御医几治无效。据说，一夜皇太后梦见一黄衣道士，须髯长耳，自言能治其疾。即告于宋高宗。宋高宗诏命有司到全国各地道观查找该道士，终被临安(今浙江杭州)太守打探到，入见慈宁殿告诉宋高宗，此人远在峨嵋山，姓皇甫名坦。宋高宗当即诏请皇甫坦入临安。“坦以嘘呵布气，目即愈，瞖脱隙然矣。”之后他又为仙韶甄娘治好了瘸腿。由此倍受朝廷器重。当他告辞还峨嵋时，两宫赐赍甚厚。不久，高宗又遣使送御香到青城山丈人观祈祷，并至皇甫坦隐居地拜谒安抚，为其建观。

　　皇甫坦临行前，宋高宗留有一个活话，“赐诏存问”。过了一段时间，宋高宗觉得路途遥远，不便随时召问，遂诏令皇甫坦移居庐山，为其筑室，赐御书名其所曰“清虚庵”，“诏绘坦像，御赞之”。

　　清虚庵，在庐山山北拨云峰(一名半云峰)下。左有青莲庵，右有凌虚阁，侧有“神泉”。说起“神泉”，还有一段传闻。当年，观初成时，皇甫坦苦水远，汲取不便，“使人荷锄斫庵侧地”，寻即泉水如涌。宋光宗赵惇闻讯，大感神异，大书“神泉”二字以赐。皇甫坦将二字镌刻于石，盖亭覆之，名曰神亭。又据张淏《云谷杂记》载，宋光宗曾于东宫询问皇甫坦缺乏什么，有何困难。皇甫坦回答说，山中一切齐备，无所缺，只是“去水差远，汲取所劳”，光宗闻之，遂书“神泉”二字，嘱之持归庵中随意开掘。坦遵嘱于庵侧穿小井，方挥畚锸，泉即喷涌而出。两种说法一为张扬皇甫坦神迹，一为赞宋光宗神明，不足全信，但仍可看出庵之影响。泉早已湮没，今不知所在。

　　清虚庵因为御赐而颇具规模。焕文阁、清虚堂置其间，依山造势，宏丽壮观。堂阁中收藏着高宗及后几代皇帝的御赐的《黄庭经》、《道德经》和《阴符经》等道教经籍、宸翰题榜、御赐绘像和赞文，满壁生辉，富丽堂皇。宋人张孝祥有诗记述:“石侧疑无路，山回别有天。神泉通玉海，帝画丽奎躔。紫闼虽重到，青瑶却未镌。只须香案吏，为写白云篇。”

　　皇甫坦在清虚庵，注意内外丹修炼，有所成就，“善布气”。据说，他常“宴坐不寐”。久之，两足外踝皆平偃，顶有珠光莹莹。又山中道士云其年七十二，容颜虽不及二十年前，但仍满面红光，老态不显。这些正是他内功达到一定境界的表现和反映。

　　皇甫坦虽居清虚庵，但并非清静虚无，而是常常被大宋皇帝召入宫廷，医疾问道。高宗在宫内坐禅，他被召见于康寿殿，陪侍左右，随时听调。以后又三度入宫问答。宋孝宗赵眘即位后，他仍不得闲，四次受君命持香往返于(左氵右上既右鬲)山、庐山和青城山，代为祈祷神灵。光宗时更是频频入京，“遣问不绝”。由于他在宋几代皇帝心目中都很有份量，所以道徒闻风归附，“道流咸集”，以沾荣耀，使清虚庵一度名震江南，成为庐山著名道观之一。

　　据史书记载，皇甫坦“善相人”，有未卜先知之术。《宋史》中有一则记载:湖南帅李道雄素来敬奉皇甫坦。有一次找来自己的几个女儿请他看相。当他看到其中一女时，大惊道:“是他日为天下母。”既而将此事告诉宋高宗。宋高宗遂将此女许配给皇太孙、孝宗第三子赵惇。赵惇登基为帝后，李氏贵为皇后，是为慈懿皇后。李氏“性妒悍”，权力欲极炽。入主后宫不久便操纵宫中事务，使朝政为留正等反战主和妥协派所把持，陈亮、辛弃疾等一些主战派人物遭到排挤打击，并造成宋光宗与其父宋孝宗间的不和，导致宋光宗退位。所以宋光宗大为恼怒，迁怒于皇甫坦，大骂“皇甫坦误我”。该记载说明皇甫坦与高宗关系确实密切，“相人”有一套。遗憾的是，他却因此而失去恩宠。从青城山祈祷还庐山后，便没有再出山。宋淳熙五年(公元1178年)农历9月，他抱憾地离开了曾红极一时的尘世，庵也随之没落，至明代更为僧徒所据，改为庙宇，道迹无存。

　　皇甫坦虽“晚节未保”，但为道一生，获得几朝皇帝恩宠和炙手可热的地位，也足以令他宽慰，令道俗眼红。所以，他死后，道俗还每每忆起他，吹嘘和美化一番，试图为道教捞取些许资本。《真仙通鉴》里的一则有关皇甫坦神异道工的描述就说明了这点。书中载道:在靖康之难(公元1127年)不久，大臣曹勋奉宋徽宗御札自金营还朝。行至大河，无舟以渡。皇甫坦缚苇为笺送其过河，并为之燃苇去寒，解救了其僵死生命。曹勋醒后问之姓名，闭口不答，只抛下“朱真人以公为社稷计，故使济公。后二十年，当见公于钱塘”的暗语。事隔二十年后，曹勋果然在杭州与皇甫坦再度见面，相从话旧，感激涕零，再三叩拜，赠词礼谢。此事不久传入宋光宗耳中，遂宣问皇甫坦于迎劳馆，益加器重，以后每次召问必命曹勋作陪。书中所载与佛教所说达磨祖师一苇渡江的故事似曾相似，无非是道士们故弄玄虚，制造神秘罢了。

　　皇甫冲(1490～1558) ，明代诗人。字子俊。长洲（今江苏苏州）人。

　　皇甫冲的诗歌能较多地接触社会现实问题。他在《袁抑之黄门防秋师还》诗中揭露明朝军队将领的腐败,他们御敌无方，致使"烽火夜照蓬莱宫，黎民半死长安陌"。士兵多已亡散,而"元戎尚拥娇娥眠"。《筑垣行》中又描写外族入侵后所造成的"火焰烧天云，白骨盈沟渠"的凄惨景象。诗人在《顺义战》一诗中，还以饱满的热情，塑造了人民中奋起抗敌的爱国英雄。由于他们的英勇斗争,使"城邑不破残",同时，诗人对他们功高名坠又深表同情,结尾说："李广岂数奇,耿恭终弃置。斯理自古然,况乃居今世。"抒发感慨,讽刺时弊。诗人对敢和严嵩作斗争的杨继盛极其崇敬，《舟中读杨兵部疏》表现了他的义愤，这些诗歌都具有相当的社会意义。他的另一些诗歌,抒发"为儒四十年,裒然一缝掖"（《下邳》）的功名无望的惆怅，表现"清尊独对南城月，惟见归鸦嗓晚烟"（《过济怀周白川尚书》）的闲适心情，又写得较为冲淡醇雅。

　　皇甫冲善骑射，好谈兵。撰《几策》、《兵流》、《枕戈杂言》等政治军事著作数十万言。他还精音乐、弈棋。作品有《皇甫华阳集》等。

　　此外，东汉太尉皇甫嵩，魏晋间医学家皇甫谧，唐代有宰相皇甫镈、文学家皇甫湜，宋代有马步军军都头皇甫继明，明代诗人皇甫涍。

皇甫，为中国一复姓。皇甫姓的来源有三，主要出自子姓，东周时期，宋国宋戴公之子叫公子充石，字皇父，其子孙便以祖宗之字为姓，之后又将“皇父”改为“皇甫”。另外两个来源分别为古代官职为姓和出自姬姓。

1、出自西周。西周太师（高级武官）皇甫的后代以"皇甫"为姓，称皇甫氏。

　2、出自子姓，是春秋时宋国公族的后代。西周后期宋戴公有个儿子 叫公子充石，字皇父，宋武公时任司徒。当时有长狄鄋瞒部落进攻宋国，皇父领军反击，打退了长狄任，但皇父和两个儿子也不幸战死沙场。后来皇父的孙子南雍陲以祖父的字为姓氏，称为皇父氏。其六世孙皇父孟子，生子皇父遇。秦国灭宋时，皇父遇逃至鲁国。西汉中期，皇父遇嫡系子孙皇父鸾，自鲁迁居陕西茂盛陵，把姓氏中的"父"字改为"甫"字（古代二字同音通用），遂成皇甫氏。

　3、出自姬姓。郑国有皇武子，皇戌，皇晨，皇耳，皇颉等。

　　皇甫姓在大陆和台湾没有列入百家姓前一百位。从《唐书·宰相世系表》的记载可知，皇甫出自子姓，宋戴公之子充石，字皇父，充石的孙子，以王父字为氏，遂姓皇父。汉朝时其后裔皇父鸾又改父为甫。这个历程，在《通志·氏族略》也有记载。以上文献资料说明皇甫氏的前身是皇父，是春秋时代宋国公族的后裔，大约已有2500年以上的得姓历史。这个姓发祥于现在的河南东部，其后子孙曾迁到鲁国，然后由鲁国迁往茂陵，即现在陕西省兴平县东北，而在当地发展成为名门望族。头一个把皇父改为皇甫的是汉代的皇父（甫）鸾，同时他是茂陵皇甫氏的开基始祖。望族居安定郡（今宁夏回族自治区固原市一带）。

上官（Shàng guān）姓源流单纯，源出有一：出自芈姓，春秋时楚国有上官大夫，其后以邑名为氏。春秋时，楚怀王封他的小儿子兰为上官邑（今河南省滑县东南）大夫，子兰的后代子孙遂以邑名为姓，称上官氏。

　　上官始祖子兰。古代战国时期，楚国有处地名叫上官，就在现今河南滑县东南一带。那时楚国君主楚怀王将他的小儿子封上官邑。这位公子名叫子兰，他的子孙就居住在上官地方，后来以地名为姓，形成了上官姓。故上官氏的始祖就是子兰。

司马，读音作sīmǎ(ㄙㄇㄚˇ) ,百家姓之一，复姓。源于西周，以官职为姓。西周始置，司马与司徒、司空并称“三有司”。司马氏人口总数在中国的大陆和台湾省都没有列入百家姓前一百位，不过，在宋版《百家姓》中排序为第四百一十位。第一个渊源：源于官职，出自西周掌管军事大权的大臣程伯休父，属于以官职称谓为氏。 第二个渊源：源于陈、田姓，出自春秋时期司马穰苴。　第三个渊源：源于改姓，出自姬姓许氏、郝氏改姓，属于因故改姓为氏。　许穆之、郝惔之，他们的后代中有人因故改为司马氏。　得姓始祖：程伯休父。　据史籍《通志·氏族略》上记载，追源溯流，司马氏的得姓始祖是周宣王执政时期官拜司马（管辖军政和征战的官职）的程伯休父，因他屡次征战有功，而被赐姓为司马，其后世子孙即“以官为氏”而姓了司马。程伯休父是殷、周朝时期一个诸侯，是上古颛顼帝之后祝融氏重黎的子孙所传。程伯休父的子孙，一部分“以官为氏”而姓了司马；一部分依照惯例“以国为氏”而姓了程。因此司马氏系出程氏，和程氏一族是一家人。司马氏的得姓，大约在两千七百余年前。司马氏后人奉程伯休父为司马氏的得姓始祖。　周宣王时，重黎之後程伯休父，官至司马，掌国家军队，佐政辅国，权势重大，程伯休父克平许方，立下大功，周王室允许他以官职为姓，其後遂成司马氏。

皇甫规，字未名。安定朝那人。东汉时期的名人。历代世家武官，祖父皇甫冷，前将军杜辽；父皇甫琪，任扶风都尉。

皇甫学识渊博，通晓兵法。当泰山太守时，成功平定叔孙无忌起义。后来，他担任过中郎将、将军杜辽等职。多次打败并制服羌人，缓和了汉羌矛盾，与张桓、段贤并称“凉州三明”。来保护羌校尉。平三年，皇甫规去世，享年71岁，被赐为太傅。他的侄子皇甫嵩是平定黄巾起义的名将，官衔是邱。

皇甫规清正廉明，刚正不阿，不畏强权强奸。他几次被权力汉奸诬陷，但依然无所畏惧，毫不手软。他爱才，推荐人才任用。等他老了，就推荐略显才华、略显优秀的张桓接替他的位置。

开学术图书馆十四年，《诗》，《易》教弟子。并提出了民为水，君为船的一系列观念，极具警示意义。

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皇甫规出生于一个将军世家，祖父皇甫冷，曾是杜辽将军。父皇甫琪，任扶风都尉。

公元141年，西羌入侵三福地区，包围安定，密谋攻打长安。西征将军马咸，率十万大军镇压，却不得人心。皇甫此时虽是一介平民，见马咸战术失误，料必败北，遂上书说明情况。

不久，马咸被羌族军队围困在佘谷山，马咸和他的两个儿子都被杀了。郡守知道皇甫规的军事才能，推荐他为功臣，命他率八百将士，与羌军交战，数次斩首，羌军节节败退。

差点丧命

皇甫的统治就这样被提升到了顶层计划。后来羌人聚众攻掠陇西，朝廷认为是灾难。皇甫告诉朝廷，他想为国效力，说：“我一再陈述对付西羌的措施。强荣没动，我料到他会反抗。马咸一出兵，我就知道他一定会被打败。到处都有事实可以证明这些偶然的话。我常常想，马咸等人四年雇佣兵都没有成功，停止分裂的代价应该以百亿计算。这笔钱来自老百姓，落入汉奸的口袋。于是，庶人揭竿而起为贼，青州徐州大饥荒，老弱流散。本来羌戎造反，天下太平，都是因为边疆不会安抚，管理不好。应该是安全的，但是去侵略它们，为了获取一点小小的利益，最后造成了巨大的伤害。

为了证明胜利，往往谎报斩首，隐瞒战败。士兵辛苦，满腹委屈，被奸诈的统治者逼迫，不能快速作战以获得功名，不能撤退以获得足够的温饱以生存，饿死沟渠，暴露自己于暴毙之下。他们看到王师白白出兵，却看不到王师卷土重来。为世间的悲哀而泣血，害怕改变。所以和平时期很少，有乱就要很多年。这是我拍手敲心的感叹。希望能给臣马咸、赵冲两营之力，安定、陇西两郡之地，引五千兵来吃，使羌戎事故发生，对应羌校尉赵冲的头尾。山谷的情况是我熟悉的；当时机成熟时，我已经纠正了它。不用费心用一寸见方的印章，签发文件，一尺帛作为报酬。高处不胜寒，高处不胜寒。如果我是大三大三，就不能用了。被打败的都不是小三。怎么说呢？我不能诚实，所以我冒着生命危险。”顺帝没有听他的劝告。

公元144年

“要孝顺皇上，执政期间，建立朝廷纪律，国家很快就会太平。后来被奸诈夺权，权威被亲信小人掌握，敛财，戏言不绝于耳；他还收受贿赂，卖官鬻爵，随便用客，造成天下的混乱和混乱。每一次征服，没有一次战败挫伤，官员和普通百姓都疲惫空虚。我在关西的时候，听到这个消息，国家对此无动于衷，而有权有势的幸运儿却为所欲为。皇帝伟大，聪明，纯洁。摄政初期，对钟良的选拔任用和各种政治措施也进行了大量的修正。无论远近，他们都迅速服从命令，和平地管理世界。还有待观察。然而地震之后，雾白了，日月暗了，秀里见是一场灾难，各地盗贼横行，百姓无不为此担忧。神谴责警惕一个接一个，大概是因为奸臣太厉害了。那些特别坏的侍者，应该赶快送走，鞭打，没收，这样才能堵住仇恨和怨恨的源头，报答上帝的警告。

现在河南的将军季梁、梁音，对周公、少公负责，充当国家的屏藩，世代与皇族联姻。虽然有可能得到荣誉，但他们真的应该谦虚节俭，讲求儒家待遇，去除那些不急着消遣的事务，砍掉房屋无用的装饰。比如君主是船，百姓是水，诸侯是乘舟之人，将军兄弟是划桨之人。如果我们能一起心平气和地渡过袁媛人，这是一件幸事。如果我们懒惰懈怠，我们就会迷失在波涛中。难道不值得警惕吗？一个人的品德和他的职级不相称，就像挖墙脚增加身高。它是衡量力量、优点和安全感的标准吗？那些老谋深算的人，那些酒鬼，那些艺人，都是对邪恶的声音充耳不闻，说些谄媚的话，自得其乐，鼓吹不公。该降级的降级，该回避的回避，惩罚不法分子。季梁等人深刻思考了智者的好处和人才流失的不幸。而且尸位素餐，无官不官，无官不官，无官不官，无纠察。所以皇帝听了一些奉承的话，连窗外的事都听不到。我真的知道阿谀奉承会使我受益，说真话会带来麻烦。然而，我敢昧着良心逃避指责吗？我从小在偏僻的地方长大，很少来首都，吓得不敢说出心里话。"

季梁恨皇甫规讽刺他，就在对策中把皇甫规列为下级，命他做郎中。皇甫请了病假，回家了。该县，秉承季梁的意愿，几乎诬陷他死亡几次。皇甫用《诗》和《易》教了300多个学生，教了十四年。

平息动乱

公元159年，季梁被杀。一个月之内，朝廷五次召见皇甫规，他都拒绝了。

当时泰山周围，叔孙无忌揭竿而起，攻打郡县。中郎将宗子率军攻克，但未能平定。于是朝廷乘公车征皇甫规为泰山太守。皇甫上台后，广设谋略，平定叔孙无忌起义。

西墙

公元161年，反叛的羌人入侵，掳掠关中，羌人校尉段友被定罪召。第一个零点过后，各种猖狂，溃不成军的营地码头。

皇甫熟谙羌务，志在奋发，故尚书曰：“自任以来，志在愚笨，实赖兖州刺史忠勇。中郎将宗子将军的忠诚，一直能撑到节日。还好我没有坏名声。现在狡猾的贼都被灭了，泰山贼大部分都被放倒了。也有说羌人造反的。我是一名59岁的部长，曾经是一名县官。经过羌人的几次叛乱，我提前计划，经常说对话。我有顽疾，怕做狗做马。我一旦死了，就不报效皇上的恩情了。请委任我罢官，备一辆自行车使其轻松，告慰三夫，宣传国家的威仪和恩宠，帮助熟悉地形的军队。几十年来，我一直生活在孤立和危险之中。从鸟鼠到戴东，都是因为首领没有安抚羌人，才导致了叛乱和灾难。道理是一样的。要想勇武，不如学学吴起和孙武的兵法，酋长守法更好，这样他们就不会造反了。之前的羌人叛乱记忆犹新，真的很担心。所以，职位越高，越爱国。”

同年冬，羌人联合，朝廷忧心忡忡。三公推荐皇甫规为中郎将，举行祭典监督关西将士，攻打灵武、东强等地。粉碎他们，斩了800名士兵。一是各路羌兵仰慕他的威望，降服十余万人。

公元162年，三月，沈迪强攻张掖、酒泉。皇甫派骑兵去征服陇右的羌人。这时候西羌尹占领了道路。就像军队里出了一个疫情，十个人就有三四个病死了。

三军见皇甫的亲戚来皇宫探望，送药问事，都很高兴。董强再次恳求投降，凉州路重新开通。

不害怕有权势的人

起初，安定总督孙俊收受羌人贿赂。诸侯国李姓，军阀御史张兵，杀降羌人。凉州刺史郭虹和汉阳太守赵茜都太软弱，不能执政，但他们都依赖权贵，不遵守法律。皇甫到了襄州以后，把所犯的一切罪行都报告了。结果这些官员不是被免就是被罚，地方官僚被清理。羌人听后，一致投降，沈边、羌族权贵典昌、饿田率领十余万人加入，边关已定。

数年来，皇甫带领众将与杰夫一起立功，还监管乡里，并无私益。相反，他对坏人坏事做出了很多贡献。我讨厌太监，不跟他们来往。于是朝廷内外都怪罪他，诬陷皇甫规买通群强，让他们诬陷投降。

这时候，桓帝先后下诏给他。皇甫规怕被杀，于是尚书诉苦道：“四年秋，容畴妄动作乱，从西州到泾阳，老城惊恐，朝廷在西照应。明的信没有表现出我的愚蠢，我紧急带着军队上路了。由于皇帝的英勇精神，大大小小的各种羌戎磕头投降。我马上动了书兵营和长官，问他们杀了多少人，投降了多少，还存了钱，一亿多。我想这是忠臣的本分，但我不敢说什么功劳。并且认为一言不合就说什么都是可耻的。但是，比起前人的损失，我们可以避免罪恶和遗憾。我去国行之前，先打了郡守孙俊，第二个是藩国都尉李明，还有御史张兵。我是李南征，扮演凉州刺史、汉阳太守，揭露他们的罪恶，据实处死。这五个朝臣，他们的分支到处都是，其余的县令，下至小吏，都有一百多个人脉。官官世仇，子欲报父耻，车礼，挟粮而行，交权贵之友，大肆诋毁，说我私谢羌人，赐钱物。如果我送的是私人财富的东西，我家里一点石头积蓄都没有。如果我发的是公开的，还有文件和书要查。使节们很困惑。正如谗言所说，前代把王强给了匈奴，把西君公主嫁给了乌孙。现在我只要花几千块钱就可以在怀柔造反强了。这是好臣之才，兵家之贵。何为罪，何为义，何为违？自雍开始，就给了很多钱，五次恢复军队，数额巨大。老师回来的那天，车上的宝全封好了，送到了右门。于是名字成功确立，并被大大封爵。如今，我又要回到故土，检举违检郡县，断绝亲友往来，杀辱故友，人人谤害诸侯，天经地义。虽然我有罪，但没人知道我的诚实，我也快死了。太丢人太痛苦了。叫‘鹿死不择声’，我什么都顾不上了。我倒想轻松一下。”

自我远离美德

同年，黄荣任谈判代表，功勋应授。但中长黄、左勋想向他要钱，他多次派客人询问他的立功情况，但他始终置之不理，这引起了等人的愤怒，他们因虚假贿赂皇甫规投降羌人而入狱。那官员想答谢，但皇甫规不听。尤公卿、太学张峰等300余人上书解救后，被赦免回国。

公元163年，黄招为都督。上任几个月后，推荐中郎将张桓接替自己。尚书曰：“久闻人有同俗，政有乱。强兵没有弱者，只有能力强的和能力差的。中郎将张桓，才华与谋略兼备，应该是一个符合大众期待的元帅。如果我还能担任武官，我愿意给我一个松官做张桓的助手。”

朝廷批准了他的请求，任命张桓为辽将军，皇甫规为匈奴中郎将。

公元166年，张骞升任大兴农，皇甫规再次担任都督辽将军。

皇甫是个阴谋家。他自以为身居大位，欲退任，不再为官，屡次请病信，不听。当一位朋友从尚军知府王民的灵柩上回家时，皇甫规穿着便衣越过边界，到下亭迎接葬礼。因为客人偷偷告诉并州刺史胡方，皇甫规离军营很远，没有auth

公元167年，被征召为尚书。同年夏天，发生了一次日食。桓帝命公大臣举荐贤能方正，询问政治得失。皇甫上书说情，推荐了陈蕃、刘巨、刘友、王昌、等人。认为政党闭塞的祸害完全是无中生有，是在虐待好人，让很多无辜的人受害。但桓帝没有查他的意见。

宜城去世了

没多久，皇甫规又迁为弘农总督，封他为亭，有二百食府，皇甫规不服。最后担任队长保护羌兵。

公元174年，皇甫规因年老多病被召回，途中死于黎城，享年71岁。

皇甫姓氏是贵族，西周太师（高级武官）皇甫的后代以“皇甫”为姓，称皇甫氏。

又言出自子姓，是春秋时宋国公族的后代。皇甫姓在大陆和台湾没有列入百家姓前一百位。源出于子姓，皇甫为中国汉族复姓。西周后期宋戴公有个儿子叫公子充石，字皇父，宋武公时任司徒。当时长狄鄋瞒部落进攻宋国，皇父领宋军反击，打退了长狄人，但皇父和两个儿子也不幸战死。

后来皇父的孙子南雍（垂+炔去火）为纪念父祖的功绩，以祖父的字为姓氏，称为皇父氏。西汉时皇父氏后裔皇父鸾改父为甫（古时二字通用），于是皇父氏成为了皇甫氏，沿用至今。

人口分布

现在分布在今四川省泸州市、江苏省的南京市、常熟市、昆山市、淮安市、徐州市丰县，河南省的三门峡市卢氏县、周口市鹿邑县、焦作市博爱县、新乡市获嘉县、南阳市、商丘市柘城县、商丘市睢县、安阳市林州，内蒙古自治区的赤峰市。

包头市，辽宁省的沈阳市、辽阳市，山东省的济南市、烟台市黄县，广东省的惠州市，黑龙江省，湖南省的张家界市，河北省的唐山市、石家庄市、邯郸市魏县，山西省的长治市壶关县、原平市(崞县)。

皇甫才是一个姓氏，没有固定的辈分。在中国的封建社会中，辈分是根据族谱中祖先排行以及官职等级来划分的。而皇甫这个姓氏在历史上出现的人物身份与等级不同，有些人是名门望族拥有显赫的身份和地位，有些人则是寻常百姓。因此，不能简单地对一个姓氏的辈分进行归类。此外，还需要注意的是，辈分在现代社会已经不再是一种重要的社会等级体系了。

姓氏人口排名第529位，人口53万人。

皇甫（Huángfǔ），复姓，出自西周。西周太师（高级武官）皇甫的后代以“皇甫”为姓，称皇甫氏。又言出自子姓，是春秋时宋国公族的后代。

皇甫氏是非常古老的姓氏，人口总数在中国的大陆和台湾省均未列入百家姓前三百位，在宋版《百家姓》中排序为第四百十八位门阀。姬姓皇甫氏望族出京兆，子姓皇甫氏望族出安定郡(今甘肃镇原)。皇甫姓在大陆和台湾没有列入百家姓前一百位。从《唐书·宰相世系表》的记载可知，皇甫出自子姓，宋戴公之子充石，字皇父，充石的孙子，以王父字为氏，遂姓皇父。汉朝时其后裔皇父鸾又改父为甫。这个历程，在《通志·氏族略》也有记载。以上文献资料说明皇甫氏的前身是皇父，是春秋时代宋国公族的后裔，大约已有2500年以上的得姓历史。这个姓发祥于河南东部，其后子孙曾迁到鲁国，然后由鲁国迁往茂陵，即陕西省兴平县东北，而在当地发展成为名门望族。头一个把皇父改为皇甫的是汉代的皇父（甫）鸾，同时他是茂皇甫氏的开基始祖。望族居安定郡（今甘肃省镇原县一带）。

字辈是为了表示家族辈分的取名用字，一般用于名字中间，无论是哪个家族哪个姓氏都在其家谱中有字辈的存在。不过即使是同一姓氏经过几千年的历史演变，也早已经出现了很多分支，如牛氏家谱24辈分查询表中山东一支就是同逢圣世庆展得华延长宗绪振兴涣发等等。

牛姓家谱字辈排序是什么

1、山东古滕牛氏字辈：成安廷允传家广善士恒毓光。

2、山东潍坊牛氏字辈：金水满清志木茂栋根火炳土坤。

3、山东牛氏一支字辈：同逢圣世庆展得华延长宗绪振兴涣发。

4、山东荷泽牛氏家辈：祖德纪传勇立学忠善良正道思浩发喜字兴凯长恩淳之志敬书进福广昌。

5、安徽亳州牛氏字辈：永竣金海长。

6、安徽皖北牛氏字辈：风化长有建。

7、安徽嘉山牛氏字辈：华毓承宗泽。

8、安徽濉溪牛氏字辈：殿有洪庆(正传心)家(学)孝友富贵忠(才)良(华)。

9、河南济源牛氏字辈：青芝龙源林萃田丰正恒怀宗慧泽栋英。

10、湖南祁东牛氏家辈：安定宏家庆先儒锡有光贤良惟式序忠孝永嗣芳。

皇甫姓氏 你改回来不就行了。

我家比你惨，就因为该会老姓爱新觉罗，害得我家改姓的都“有姓没名”！你知道吗，我一学生，可是一堆证上就四个字的地，我爸也是，所以我和我爸的好多观光证书，考试证明、甚至是矗些有关身份、工作的证件，都就四个字的地！连我中考参考证也就写“爱新觉罗”，老师还奇怪怎么有人名字叫个姓，这不是逼我们改名吗！！

皇甫姓氏的分布 皇甫：分布广泛，主要分布在甘肃、宁夏、陕西、山西、河北、河南、安徽、浙江、江苏、四川。

皇甫（Huáng fǔ）姓源出有二：

1、出自西周，以官名为氏。西周太师（高级武官）皇甫的后代以“皇甫”为姓，称皇甫氏。

2、出自子姓，是春秋时宋国公族的后代，为皇父氏所改。西周后期宋戴公有个儿子叫公子充石，字皇父，宋武公时任司徒。当时有长狄n瞒部落进攻宋国，皇父领军反击，打退了长狄任，但皇父和两个儿子也不幸战死沙场。后来皇父的孙子南雍陲以祖父的字为姓氏，称为皇父氏。其六世孙皇父孟子，生子皇父遇。秦国灭宋时，皇父遇逃至鲁国。西汉中期，皇父遇嫡系子孙皇父鸾，自鲁迁居陕西茂盛陵，把姓氏中的“父”字改为“甫”字（古代二字同音通用），遂成皇甫氏。

得姓始祖：皇父鸾。皇甫源出于子姓。西周后期，宋戴公有个儿子叫公子充石，字皇父。皇父的孙子以祖父字为姓氏，称为皇父氏。古代”父”与” 甫”同音通用，因此西汉时皇父鸾从鲁国地迁徙茂陵（此处为汉武帝陵墓，今陕西省兴平县），把皇父改为皇甫，称为皇甫氏。故皇父鸾是皇甫姓的得姓始祖。

二、迁徙分布

（缺）皇甫姓在大陆和台湾没有列入百家姓前一百位。从《唐书・宰相世系表》的记载可知，皇甫出自子姓，宋戴公之子充石，字皇父，充石的孙子，以王父字为氏，遂姓皇父。汉朝时其后裔皇父鸾又改父为甫。这个历程，在《通志・氏族略》也有记载。以上文献资料说明皇甫氏的前身是皇父，是春秋时代宋国公族的后裔，大约已有2500年以上的得姓历史。这个姓发祥于现在的河南东部，其后子孙曾迁到鲁国，然后由鲁国迁往茂陵，即现在陕西省兴平县东北，而在当地发展成为名门望族。头一个把皇父改为皇甫的是汉代的皇父（甫）鸾，同时他是茂皇甫氏的开基始祖。望族居安定郡（今甘肃省固原县一带）。

三、历史名人

皇甫嵩：东汉太尉。少好诗书，习弓马，灵帝时任北地太守，领冀州牧，拜太尉，封槐里侯，时号名将。

皇甫谧，魏晋间医学家，安定朝那（今甘肃省平凉西北）人。早年学儒，中年因患风痹疾，便开始钻研医学，写下《甲乙经》。该书阐述经络理论，明确穴位名称和位置，总结了晋以前的针灸学成就。

皇甫：唐代文学家。字持正，新安人。元和中擢进士第，为陆浑尉，仕至工部郎中。裴度辟为判官。集三卷，今存诗三首。

皇甫冉：唐朝天宝时状元。性聪敏，十岁即能文，张九龄呼为小友。与弟曾皆负诗名。著有《皇甫冉集》。

皇甫撸好鞔诗人。好学工诗，与兄冲及弟P、濂，皆有才名，时称皇甫四杰。官至浙江按察佥事。其后同里人张凤翼、燕翼、献翼并负才名，吴人因有“前有四杰，后有三张”之语。

四、郡望堂号

1、郡望

京兆郡：即首都长安直辖区，为汉代“三辅”之首。相当于现在陕西省西安市至华县一带地区。

安定郡：汉武帝置，相当于今甘肃省平凉地区及宁夏西部。

2、堂号

威远堂：后汉时有皇甫规，用兵很有韬略。羌人侵犯陇西，皇甫规打报告要求由自己率兵抵抗。梁冀忌妒他，他只好借口有病回家，几乎被梁冀陷害而死。他在家中用《诗经》、《礼记》教学生，当时都称他贤人。梁冀死后，朝廷把他召回，拜泰山太守。因为他过去征服西羌有功，又拜他为渡辽将军，在职数年，东北边疆畏威服德，又升尚书，迁弘农太守，转护羌都尉。

皇甫姓氏的由来 皇甫（Huáng fǔ）姓源出有二：

1、出自西周，以官名为氏。西周太师（高级武官）皇甫的后代以“皇甫”为姓，称皇甫氏。

2、出自子姓，是春秋时宋国公族的后代，为皇父氏所改。西周后期宋戴公有个儿子叫公子充石，字皇父，宋武公时任司徒。当时有长狄n瞒部落进攻宋国，皇父领军反击，打退了长狄任，但皇父和两个儿子也不幸战死沙场。后来皇父的孙子南雍陲以祖父的字为姓氏，称为皇父氏。其六世孙皇父孟子，生子皇父遇。秦国灭宋时，皇父遇逃至鲁国。西汉中期，皇父遇嫡系子孙皇父鸾，自鲁迁居陕西茂盛陵，把姓氏中的“父”字改为“甫”字（古代二字同音通用），遂成皇甫氏。哗得姓始祖：皇父鸾。皇甫源出于子姓。西周后期，宋戴公有个儿子叫公子充石，字皇父。皇父的孙子以祖父字为姓氏，称为皇父氏。古代”父”与” 甫”同音通用，因此西汉时皇父鸾从鲁国地迁徙茂陵（此处为汉武帝陵墓，今陕西省兴平县），把皇父改为皇甫，称为皇甫氏。故皇父鸾是皇甫姓的得姓始祖。

征服西羌有功，又拜他为渡辽将军，在职数年，东北边疆畏威服德，又升尚书，迁弘农太守，转护羌都尉。

有没有皇甫姓啊，是不是贵族 皇甫（Huángfǔ），复姓，出自西周。西周太师（高级武官）皇甫的后代以“皇甫”为姓，称皇甫氏。又言出自子姓，是春秋时宋国公族的后代。皇甫姓在大陆和台湾没有列入百家姓前一百位。源出于子姓，皇甫为中国汉族复姓。西周后期宋戴公有个儿子叫公子充石，字皇父，宋武公时任司徒。当时长狄n瞒部落进攻宋国，皇父领宋军反击，打退了长狄人，但皇父和两个儿子也不幸战死。后来皇父的孙子南雍（垂+炔去火）为纪念父祖的功绩，以祖父的字为姓氏，称为皇父氏。西汉时皇父氏后裔皇父鸾改父为甫（古时二字通用），于是皇父氏成为了皇甫氏，沿用至今。流一

源于子姓，出自春秋时宋国公族的后代，属于以先祖名字为氏。西周后期，宋国国君宋戴公子(公元前799～前766年)有个儿子叫公子充石，字皇父，在宋武公子司空执政时期(公元前765～前748年在位)出任司徒。当时，有长狄民族的n瞒部落进攻宋国，公子充石领军反击，打退了长狄族人，但他和两个儿子也不幸战死沙场。后来公子充石的孙子南雍陲便以祖父之字为姓氏，称为皇父氏。传到其六世孙皇父孟子，生子皇父遇。在秦国灭宋国之时，皇父遇逃至鲁国。再到了西汉中期，皇父遇的嫡系子孙叫皇父鸾，自鲁地迁居陕西茂盛陵，自己做主把姓氏中的“父”字改为“甫”字，这两个字在古代同音通用，称皇甫氏，后有省文简改为单姓皇氏、甫氏者，皆世代相传至今。子姓皇甫氏、皇氏、甫氏皆尊奉皇父鸾为得姓始祖，且不与姬姓皇甫氏合谱。源流二源于姬姓，出自西周西周太师皇甫的后代，属于以官职称谓为氏。西周时期，有一著名的太师叫皇甫，亦称皇父。在古代，“甫”与“父”二字通假同用，在其后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称皇甫氏、皇父氏，后有省文简改为单姓皇氏、甫氏者，皆世代相传至今，是非常古老的姓氏之一。姬姓皇甫氏、皇父氏、皇氏、甫氏皆尊奉太师皇甫为得姓始祖，且不与子姓皇甫氏合谱。源流三源于姬姓，出自春秋时郑国公族的后代，属于以先祖名字为氏。春秋时期，郑国公族中也有称皇父者，在战国时期即改为皇甫氏，后有省文简改为单姓皇氏、甫氏者，皆世代相传至今。源流四源于朝鲜族，属于汉姓夷化为氏。朝鲜族皇甫氏，是在东汉末期，有子姓皇甫氏族人迁往朝鲜半岛生息繁衍，逐渐形成朝鲜族皇甫氏，一部分族人后又在清朝中叶迁往长白山区，形成今延边朝鲜族皇甫氏，后有简改为单姓皇氏者。源流五源于彝族，属于汉姓夷化为氏。彝族皇甫氏，是在唐末五代中原大乱时期，有皇甫氏汉族人避乱迁逃至凉山彝族区，后融入彝族，将皇甫氏带入彝族，形成今彝族皇甫氏一族，后有简改为单姓皇氏者。源流六源于蒙古族，属于汉姓夷化为氏。蒙古族皇甫氏，实际上是宋朝时期蒙古军队掠去的汉族皇甫氏族人，成为蒙古族人的帐奴(仆役)，后逐渐融入蒙古族，成为今蒙古族皇甫氏，后有简改为单姓皇氏、甫氏者。源流七源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。今 、土家族等少数民族中，均有皇甫氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央 推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓皇甫氏，世代相传至今。[1]

皇甫氏是非常古老的多民族、多源流姓氏群体，人口总数在中国的大陆和台湾省均未列入百家姓前三百位，在宋版《百家姓》中排序为第四百十八位门阀。姬姓皇甫氏望族出京兆，子姓皇甫氏望族出安定郡(今甘肃固原)。皇甫姓在大陆和台湾没有列入百家姓前一百位。从《唐书・宰相世系表》的记载可知，皇甫出自子姓，宋戴公之子充石，字皇父，充石的孙子，以王父字为氏，遂姓皇父。汉朝时其后裔皇父鸾又改父为甫。这个历程，在《通志・氏族略》也有记载。以上文献资料说明皇甫氏的前身是皇父，是春秋时代宋国公族的后裔，大>>

复姓有哪些，皇甫算是复姓吗？ 绝对算

有一个姓是皇甫还是黄埔？ 第一个

皇甫姓氏的简介。 皇甫姓，为中国一复姓。皇甫姓出自子姓，东周时期，宋国宋戴公之子皇父充石，其子孙便以祖宗之字为姓，之后又将“皇父”改为“皇甫”。名人 皇甫嵩，东汉大将。 皇甫谧，西晋学者、医学家。 皇甫，唐朝学者。 皇甫松，五代词人，皇甫之子。 皇甫冲，明代文学家。 皇甫P，明代文学家。 皇甫撸明代文学家。 皇甫濂，明代文学家。 皇甫江，跨国公司中国区董事，现代著名刀剑收藏家，著有《中国刀剑》一书。 皇甫河旺，现为香港珠海学院新闻系系主任，前中文大学、树仁大学教授。 浙江省桐庐县柴埠村居民多为皇甫姓虚构人物 皇甫少华，《再生缘》人物希望资料对你有帮助咯~

黄姓与皇甫姓有关系吗 有关系。据说皇甫族人为躲避战乱，改姓为王白黄。流落于山西晋南一带。山西万荣有个皇甫乡，那里是东汉大将皇甫嵩将军陵墓

《百家姓》中有姓皇甫的吗 有 再最后 我有一同学就姓这个

皇甫

一、寻根溯祖

1、出自西周。西周太师（高级武官）皇甫的后代以皇甫为姓，称皇甫氏。

2、出自子姓，是春秋时宋国公族的后代。西周后期宋戴公有个儿子叫公子充石，字皇父，宋武公时任司徒。当时有长狄n瞒部落进攻宋国，皇父领军反击，打退了长狄任，但皇父和两个儿子也不幸战死沙场。后来皇父的孙子南雍陲以祖父的字为姓氏，称为皇父氏。其六世孙皇父孟子，生子皇父遇。秦国灭宋时，皇父遇逃至鲁国。西汉中期，皇父遇嫡系子孙皇父鸾，自鲁迁居陕西茂盛陵，把姓氏中的父字改为甫字（古代二字同音通用），遂成皇甫氏。

二、郡望堂号

堂号 威远堂：后汉时有皇甫规，用兵很有韬略。羌人侵犯陇西，皇甫规打报告要求由自己率兵抵抗。梁冀忌妒他，他只好借口有病回家，几乎被梁冀陷害而死。他在家中用《诗经》、《礼记》教学生，当时都称他贤人。梁冀死后，朝廷把他召回，拜泰山太守。因为他过去征服西羌有功，又拜他为渡辽将军，在职数年，东北边疆畏威服德，又升尚书，迁弘农太守，转护羌都尉。

郡望 皇甫复姓望族居安定（今甘肃因原）、京兆。 京兆郡：即首都长安直辖区，为汉代三辅之首。相当于现在陕西省西安市至华县一带地区。

三、历史名人

皇甫冉：唐朝天宝时状元。性聪敏，十耿即能文，张九龄呼为小友。与弟曾皆负诗名。著有《皇甫冉集》。

皇甫撸好鞔诗人。好学工诗，与兄冲及弟P、濂，皆有才名，时称皇甫四杰。官至浙江按察佥事。其后同里人张凤翼、燕翼、献翼并负才名，吴人因有前有四杰，后有三张之语。

皇甫嵩：东汉太尉。少好诗书，习弓马，灵帝时任北地太守，领冀州牧，拜太尉，封槐里侯，时号名将。

晋代有文史学家皇甫谧，唐代有宰相皇甫n、文学家皇甫，宋代有名医皇甫坦、马步军军都头皇甫继明。

'皇甫'算是一个复姓吗一般在那个地方有这个姓-急-急- 皇甫：江苏省的南京市、昆山市、徐州市丰县，河南省的周口市鹿邑县、焦作市博爱县、南阳市、商丘市柘城县、安阳市林州，内蒙古自治区的赤峰市、包头市，辽宁省的沈阳市、辽阳市，山东省的济南市、烟台市黄县，广东省的惠州市，黑龙江省，湖南省的张家界市，河北省的唐山市、石家庄市、邯郸市魏县，山西省的原平市(崞县)、高平市、忻州市、阳泉市、运城市盐湖区，浙江省的杭州市桐庐县，陕西省的宝鸡市、西安市，吉林省的长春市、延边市，云南省的昆明市、曲靖市罗平县、陆良县，北京市，上海市，天津市，重庆市

B:百里 北堂 北野

C:淳于 单于 成公 叱干 叱利 常夏 陈梁 陈林

D:端木 东方 东郭 东野 东门 第二 第五 独孤 邓李

F:范姜

G:公孙 公冶 公羊 公良 公西 公孟 高堂 郭罗

H:皇甫 赫连 呼延 胡杨 黄方

J:夹谷 吉胡

L:令狐 梁丘 闾丘 刘傅 刘谭 陆费 陆叶

M:慕容 万俟

N:南宫 南郭 女娲 纳兰

O:欧阳

P:濮阳

Q:青阳 漆雕 亓官 钱王 钱赖

R:壤驷

S:上官 司徒 司马 司空 司寇 士孙 申屠

T:澹台 拓跋 太史 太叔 太公 秃发

W:闻人 完颜 巫马 微生 巫许 吴刘 吴沈

X:夏侯 西门 鲜于 轩辕 相里

Y:宇文 尉迟 乐正 羊舌 羊角 岳帅

Z:诸葛 颛孙 仲孙 仲长 长孙 钟离 宗政 主父 张包 张简 钟任

常夏 巫许 闻人 完颜 慕容 南宫 第五 北野 端木 东方

应该比较好听