钞[钞，读音作chāo(ㄔㄠ)]

一姓氏渊源：

单一渊源：源于女真族，出自宋、金时期金国尼庞古部族大将钞兀，属于以先祖名字汉化为氏。

据史籍《金史》记载：“金代有钞兀，为猛安(千户长)。”其后代以父名字“钞兀”的谐音汉字为姓氏，称钞兀氏，后简化为钞氏。

据史籍《万姓统谱》记载：在明朝时期，有举人钞秀、钞奇、钞介，俱为彰德人(今河南安阳)。

得姓始祖：尼庞古钞兀。

尼庞古·钞兀为女真族金国大将，他骁勇善战，善于伺敌虚实，因此在与南宋军队的作战中屡战屡捷。后得罪了金国重臣平章政事(丞相)完颜·思敬，加之自己以权谋私，走私马匹赚钱，被完颜·思敬派人解押进京议罪。尼庞古·钞兀不甘受完颜·思敬羞辱，于途中自尽。尼庞古·钞兀的后代纪念先祖功业，以其名字“钞兀”为姓氏，后汉化简改为钞氏。钞氏族人奉尼庞古·钞兀为得姓始祖。

二迁徙分布：

今河南省的滑县周庄、八里营乡路寨，高平乡苗邱村、长垣县丁栾乡后吴庄、方里乡周庄、新野县上港乡、邓州市钞坡、郾城县五沟营、汤阴县白营乡张官屯村、安阳县郭村，安徽省的合肥市、怀远县寨头乡、徐圩乡、蚌埠市，山东省的聊城市、莘县钞家村，陕西省的安康市、佳县大会坪村、渭南钞坡村，吉林省的长春市九台市，黑龙江省的密山县，新疆 尔自治区石河子市等地，均有钞氏族人分布。

三郡望：

邺　郡：南北朝时期北魏分冀州置相州，治所在邺邑(今河北临漳)。东魏时期将都城建于邺邑，以相州为司州。北周时期再为相州。北周末期，杨坚摧毁了邺城，迁州治于安阳，本在今安阳南，隋朝时期移今安阳市。自此安阳亦有邺城之称。唐朝时期改相州置郡，治所在安阳，其时辖地在今河北、河南、山东间地。金朝时期为彰德府。

西河郡：古代该郡所指不一。春秋时期卫国西境沿黄河一带称西河，即今浚县、滑县等地。战国时期黄河在今安阳东，故安阳可称西河，据《史记·仲尼弟子列传》记载：“子夏居西河教授”是也。魏国时期曾取秦国今陕西黄河沿岸地，置西河郡，则以晋陕间黄河为准，西岸为西河。西汉朝元朔四年(公元前125年)置郡，治所在平定(今内蒙古东胜)，其时辖地在今陕西、山西两省之间黄河沿岸一带地区，并拥有今内蒙古伊克昭盟东部及晋西等地。东汉朝时期移治到离石(今山西离石)。南北朝时期北魏的西河郡，其北部为羌胡所得，仅保有晋西一带地区，治所在兹氏，即在今山西省离石(今山西汾阳)。唐朝时期亦曾以汾州为西河郡。

钞　秀、钞　奇、钞　介：(生卒年待考)，彰德人(今河南安阳)。著名明朝官吏。

钞秀、钞奇、钞介，皆为河南安阳县郭村人。据《安阳县志》记载：钞秀为明朝正德十一年(公元1516年)丙子科进士，仕山东单县知县；钞奇为明嘉靖元年(公元1522年)壬午科进士，仕安徽宁国知县；钞介为明嘉靖三十二年(公元1553年)癸丑进士，仕陕西凤翔县知县。

四 名人

钞　银：(公元1958～今)，吉林长春人。著名吉林省地铁高级工程师。

现任长春客车厂电脑中心主任，政协长春市绿园区第五届委员会常委。

1982年毕业后，分配到长春客车厂从事地铁客车设计工作，成为地铁电气设计的行家。

1989～1992年起从事计算机辅助设计的二次开发及推广工作，完成的开发项目客车CAD获铁道部中车公司科技进步二等奖，与吉林省电子研究所、大连铁道学院合作完成的其他项目分别获吉林省科技进步四等奖和二等奖，使长春客车厂在铁道部中车公司率先甩掉图板，实现100％计算机绘图。近年组织建立了长着客车厂企业网；组织开发推广了国内一流的人事、工资管理系统；组织开发了生产技术管理系统并投入应用；组织开发了物资管理系统。

他始终把计算机技术应用作为为企业创效益放在首位，从总体规划到每一个细小的环节设计都以能为企业带来效益为目标，使长春客车厂的计算机应用在最难见到效益的企业管理方面创造了明显的经济效益。这些工作的完成使长春客车厂的技术手段和管理手段彻底改观，使计算机应用达到铁道部车车辆系统一流，国内领先水平。

几年来在《电脑与数控》、《每周电脑报》及企业对外刊物《企管文摘》上发表多篇专业论文。

1998年被铁道部评为“青年科技拔尖人才”。

钞宪璞：(公元1962～今)，河南滑县人。著名河南省地方警官、摄影家。

1988年电视大学毕业。系中国摄影学院第五期优秀学员。在濮阳市公安局工作，任照相工程师。现为河南省摄影家协会、省新闻摄影协会、省民俗摄影协会会员；濮阳市摄影家协会副主席。

1993～1997年连续评为市“摄影十杰”。作品《刑警队长》、《职责》、《深情》曾获省影展三等奖，优秀奖。作品《一线指挥》获第三届“全国金盾文化工程”艺术类三等奖。

作品、人名被收录《中国当代法庭科学人名大辞典》、《中国当代书画摄影艺术大典》、《中国摄影家全集》、《世界华人文学艺术界名人录》等辞典中。

与人合著有《视听资料与器材的司法鉴定技术》一书。

钞金萍：(生卒年待考)，女，笔名金萍；安徽蚌埠人。著名小说作家。

中国作家协会会员、安徽省作协理事、蚌埠市作协主席、蚌埠电视台主任编辑。

出版有中短篇小说集《白脸狐》，中篇小说集《青春美丽豆》，短篇小说集《皂角树》，少年小说集《男孩儿》，长篇儿童小说集《星星娃》，报告文学集《春潮》、《收获的季节》，散文集《美丽家园》《凡尘独步》《小手冰凉》《中外科学家故事精讲》等多部作品。

　　修家谱的意义

　　今人修谱，每重名义而轻谱义。谱义者何？曰睦族、曰和家、曰怜幼、曰尊老、曰耕读、曰尚勤俭、曰敬身修心、曰发奋自力。而观今谱，修则修矣，而谱训未备，谱义未能足伸，故与古人谱之原意相去远远矣。观夫今之世风渐下，于家族中尚亲热之气，倡和睦之风，至关重要。条陈于谱，勉励遵行，于以族可睦而世风可易，谱之作用由是显见矣。

　　一、寻根、留本

　　古人云：“谱谍身之本也。”意思是谱能告诉你，你是谁？你从哪来。人们常说：“我们都是炎黄子孙。”但你并不知道其中的由来，通过修谱追根溯源，你就会知道了你从哪里来。

　　人从娘腹中十月怀胎，呱呱落地，在世上几十年，但总要静静地离开人世，古人云：“雁过留声，人过留名。”“名”就是人之本，人生一世死了，连一个名字都没有留在世上，若干年之后自己的子孙连祖先是谁都不知道，那不是枉活一生，白活一世，换言而之，你的孩子也就是失去了根本。

　　过去和现在，有很多人为自己的父母、祖父母打碑，一者表示后人的孝心，二者是不忘先人，但它又能保藏多外？世代变迁，人为的损坏，年代长久日月的风化，也就失去了树碑的作用。而几千年谱书之风，代代相传，从远古至历朝历代，乃至到今天，先祖的名字流传至今，着不是修谱的作用吗？

　　树高千丈，叶落归根，你的根底在哪里？万里江水，源起何处？一个人连自己的根源都不了解，岂不负先人养你？特别我飞鹏卢氏，已有100多年没有修谱了，早我们采方中发现不知道自己祖父母名字的人为数不少，更谈不到自己是哪支哪房，所以说这次修谱，意义重大，一者可以帮你查清你的祖先是谁，让你的名字与先祖一起流芳千古，二者你如果真的断线，把你的祖辈、父辈和你一周记载下来，让你的后人代代相传，永远知道你们是他们的先祖，将来和他们一起流芳千古。

　　二、清缘、备查

　　古人云：“子孙不知姓氏所从来，以昧昭穆之序者，禽兽不如也。”意思是说，姓氏是一种血缘关系的标志，人兽之别，就在于他们对于有血缘关系的本族人，有一种生生相息的寻根意识，使这个家庭有强大的凝聚力和生命力。一个人不管漂泊多远，总是望不了自己的家乡，因为那里埋葬着他们的祖人。中华民族五千年来，人们有着他自己祖宗的事迹记录下来传给后人的习惯，这就是谱，只要有了谱书，凡与族人有关的人和事，谱上都有记载，比如，你要知道卢氏来由、远祖世系，可查卢氏由来，这次续谱，这套资料来之不易，她是我卢氏修谱中贡献的无名英雄，他叫卢本立，桃源县清林乡人，在湖南省社会科学研究院工作，他耗费数千元，利用节假日三次飞往北京查寻复印下来的，我卢氏族人要感谢他对我族续谱工作中无私的贡献。你要知道范阳堂到底是回什么事？可查范阳堂—卢姓的堂号。你要知道老、新派别，可查老新语录。你想给自己的子女取个好名字，你想了解卢氏先人在各个历史朝代的功绩和对社会的贡献，一套谱书在手，卢氏家族的情况都有。

　　三、增知、育人

　　古人云：“养不教，父之过。”几十年来由于对自己子女缺乏家族观念的教育，导致现在有很多人没有家庭观念和人伦的教导，君不君，臣不臣，父不父，子不子，上下不分，孝义全无，有老不养，有子不教，嫖娼有余，赌不竭力，吃喝玩乐无度，为官不体恤黎民，馋奢无底，为民不尊师长，横蛮逆行，用什么教育他们，谱书中很好的教材，家训族规中规范了卢氏后人的言行。谱书中很好的教材，家训族规中规范了卢氏后人的言行。谱书中收录了历代经典，不如，如何立志？如何敬业？如何治学？如何治家？如何做人等等，有很多东西在学校里学不到的。她能很好的陶冶我们的情操鼓舞我们热爱生活，奋发向上，为国贡献，为族争光。

　　四、血肉联情

　　俗话说：“亲不亲，故乡情。”“多个朋友多条路。”在大流通的社会中，在国际一体化世代，人们不可能禁锢封闭。走出家门，走出国门，这是今后人子孙必行之路，通过联宗族谱，本族同一血脉的同胞更进一步加深了解。一个人走在外，路人（路上随意向隅的人）不如乡人（自己家乡的人），乡人怎与血肉之情相比。经济开发中的往来，生死祸福的降临，人与人之间自然也非常必要相互提携、帮助，有了谱书，哪怕你走到天涯海角，哪怕相见恨晚，血肉亲情一定更好、更深厚。

　　五、承前启后

　　这里有双重含义，一是上对先人，二是下对后辈，先人千心万苦创业，育人，为卢氏家谱为社会创下了丰功伟绩，不能从我们这一代丢掉，必须通过修谱，为他们立传，把他们的精神，一代一代的传下去，作为永久的纪念，这是我们这一代人的历史使命。

　　对后人来说，我们应该给他们留点什么？是金钱？美女？房屋？古人云：“书中自有黄金屋，书中自美如玉。”先人只能留给后人知识，精神财富，思想财富，留给他们祖宗的品德，儿孙们才有生财之道，才能发迹万贯，这些都溶聚在我们的谱书之中，只有把这些留给他们，才能上对得起祖宗，下对得起后人。

　　综上所述，修谱何用？回答是：

　　寻根留本，清缘备查，增知育人，血肉联情，承前启后。

　　家谱价值多少关键要看你家族是否为著名的豪门世族，比如你家是孔子或孟子的后裔，而且是嫡系，那这本家谱就有较高价值。如果你家只是普通人家，那么这本家谱也没有多少研究价值，估计不会有人出高价收购。

（来源网络：王拽）

据史、志、族谱等文献记载和众多的专家学者调查考证，洪洞大槐树移民多为有组织的官方移民，始于金初天辅年间（公元1117~1123），延至清代乾隆时期（公元1736~1795），历经金、元明、清四个朝代，时间跨度达六百余年。移民次数在20次以上，有确凿文献记载的即有18次。其中以明朝洪武年间移民次数最多（10次），规模最大，移民量达80万以上。移民姓氏，几乎涵括了北方常见的一百多个姓氏。

古槐后裔姓氏表

在山西洪洞大槐树祭祖园,有一张收纳了450个姓氏的 “古槐后裔姓氏表”,如同洒向四野的种子,迁徙外地的移民们在异地他乡开始重新生根发芽。一份资料中，今天，自称知道祖辈是来自山西洪桐的人有2亿中国人，包括500多个姓氏， 500多个县市。

洪洞大槐树移民研究所《洪洞大槐树移民后裔家谱》有：李氏家谱、王氏家谱、张氏家谱、刘、陈、杨、赵、黄、周、吴、徐、孙、胡、朱、高、林、何、郭、马、罗、梁、宋、郑、谢、韩、唐、冯、于、董、萧、程、曹、袁、邓、许、傅、沈、曾、彭、吕、苏、蒋、贾、丁、魏、薛、叶、阎、余、潘、杜、戴、夏、钟、汪、田、任、姜、范、方、石、姚、谭、廖、邹、熊、金、陆、郝、孔、白、崔、康、毛、邱、秦、江、史、顾、侯、邵、孟、龙、万、段、雷、钱、汤、尹、黎、易、常、武、乔、贺、赖、龚、文、庞、樊、殷、施、陶、洪、翟、安、颜、倪、严、牛、温、芦、季、俞、章、鲁、葛、韦等多个姓氏家谱。

洪洞大槐村移民，多来自太原、平阳、泽、潞、辽、沁及汾州、代州等府州各县。移民流向主要是山东、河南、河北、北京、安徽、江苏、陕西、甘肃、宁夏、内蒙古等地，而后辗转迁徙，播向神州大地。使洪洞大槐树成为中国历史上移民次数最阳为眷恋的寻根问祖的朝宗圣地。

山西洪洞大槐树移民的812个姓氏，具体如下

1、山西洪同 厉史尤长 炎黄子孙 万代荣昌 尧都平阳 虞由英皇 羊解士师 禹夏商汤 周朝文武 攻成姜尚 巫霸亓熊 林栗好强 燕韩赵魏 齐楚秦庞 相茹纪信 汉高刘邦 晋隋唐宋 辽金祁连 蒙时末年 战斗弋常 肖葛钤励 颉俎贝浦

2、天宰水寒 北国田干 甄主元章 明君建江 徐礼郁新 纳皋奏爨 贾村古槐 济中官迁 伯仲叔季 拜祭祖先 过桥行路 辈井吏乡 京经鲁于 苏折涂杭 冀安东省 宁淮陕甘 湘桂隆庆 旭惠泽桓 社刁弓张 智慧和畅 束利扶暨 蓟鄂广弘

3、富饶欣慰 芮雪降祥 辛勤劳作 霍岳丰唱 麦苗青绿 玉锋峦岚 知足能乐 硕果森满 温柔遆贴 幸福快苑 宫廷繁华 俞院梅兰 景泰晨花 贠阵宣童 康喜郏靖 崇振綦苌 吾顼邢海 吕律陶颜 宗族修普 寻根记念 茅蓬酆郦 贲麹麋斜

4、范黎朱公 暴财施善 陆游包程 孔丘屈原 典韦蔡伦 堤玄於钱 来嵇冯申 孟柯鹿班 彦博毕升 乔扆许郇 萧何窦仪 邵甬倪赞 裴巨卢值 晏隐薛旋 粟宇阮籍 邓攸龚贤 彭悦樊邰 聂耳释邝 少帅肇司 崔浩褚员 越堵敖融 阙夔殳红

5、曹操宓佴 袁枚随渊 晁盖李逵 衡闻邴添 郑杰南仝 应怀复初 守仁续邹 石蒲段让 郜丁光陈 马牧左权 绒甲卫营 郭种王轩 薄后淳义 寿骈墨香 董蔺贺荀 保运孤藏 伏席吴回 蒯缑开鞍 盍逯伍胥 佼较眭严 空厍咸诸 胜豆刀德

6、巴焦句滕 柴胡米莲 麻娄云凌 艾叶伸展 摸药杜钟 飞深秋烟 闸谢党生 菜霞娇鄢 松柏竹荷 桃穆柳杨 尖负忠任 弥侯采桑 黑牛充冬 支钞顾全 那苟言笑 达鞠勇刚 牟闽神尹 百亿希望 庄居滑稽 交谊宜臧 贯六佀奉 农沃宦雍

7、毛裘刑衣 蒋才郇练 钮扣侬纽 介绍萎婉 秘密革职 伟戴羡漫 霭门竺扈 妙碧岂谈 姚鹏祝傅 莫及鞭婵 白日落露 渠窄需宽 卜从揭蒂 布依曲弯 别俱易格 蹇贵巢双 管舒乌丌 符合鱼养 计瓮会骆 欧乐余闪 慎终须仰 曷鉴化位

8、睦佩斐翠 亲毋诚方 钦校慈母 共益泥谭 覃郄邱戎 瞧戚配旁 千尉车龙 筛沙狄房 恭敬校尉 卓酒补凡 更进奕步 关察风向 敦迪克寇 独皮恒当 耿庚翟奚 洛伊部汪 贡税狐弭 郝赫轷单 彻查费靳 池荫赤蓝 濮多净荔 梨远野勾

9、仵曳仇赛 继可枫潘 抄习简问 芦沈储延 哈腰巩息 已梯浑染 盛恩边菅 冷血容阎 寄拓宿志 呼奇邸狼 索殷付印 锁穗紫檀 曾加浮屠 致禚亢项 姬吉阴危 韶所郎坊 尼乜慕幕 昝隗赔詹 禄罗为胃 鲍谷凤曼 楼蔄次令

10、缴伪岑莘 缪斯侣栾 各郅徂汲 封候卞梁 家喻户晓 这只廖湛 直廉佘仉 莒赖库阚 要么嫪雒 润卡翁罡 咎油訾璩 闵境审匡 坡箕雷瞿 迟啜其宛 逢戈丛荆 灵郗佟鲜 倘邬蔚幺 隗股脱撖 银铜铁木 解椎覃盘 买舟宓冉 （诸葛）（令狐）（皇甫）（欧阳）（司马）（夏侯）（上官）（呼延）

当代人为什么不肯修家谱

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现在很多人开始重视家谱的编修了，在修谱过程中，遇到很多难题，有的人坚决不肯修谱，少数人不修谱，这个是什么原因，下面具体来介绍一下。

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当代人为什么不肯修家谱 10个原因:分步阅读

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修家谱有钱分就要修，要我们出钱，不要修！在修谱上出资金大家都不愿意修了。

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兄弟之间不融洽不要修家谱。他们认为亲兄弟还反目，修什么宗谱。这些人本身就很冷血，亲兄弟反目，难得自己没有责任？ 

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父子反目不要修。家和睦，人似仙，养不教父之过，宗谱都不要了，素质可想而知。   

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没有儿子不要修。因为不能传宗接代因为这个理由不修谱了！况且新时代女儿可以进谱。

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信基督不要修。信基督教的修进宗谱也多的是，主要原因还是认为修谱要出钱的占多数。

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离开老家，感觉得与老家没有瓜葛了，不要修。这些人没有故乡情，认为离开老家，户口也不在老家了，从此与家族一刀两断。

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老家的房产田地曾经被没收，或老家不能再造房子，不要修！国家的政策不是针对个人的，因为政策的原因，对老家有怨言，不肯修谱的人一般文化还比较高，他们还带着仇恨情绪。 

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传承关系不清晰不要修。有的因为老谱没有，明确的传承没有了，一些人就不肯再修谱。 

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封建迷信不要修。一些人认为修谱是搞封建迷信，都什么时代，还修宗谱干什么。  

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家谱无用不要修。这些人认为宗谱都不能当饭吃，再说派出所都有户籍资料，修什么家谱。

1村里年长者修族谱，向村里每人征收120元。

2长者没有权利收每人120元。

3可以找村委会研究此事。列出修族谱费用，

公布修族谱计划和费用，村民要充分发表意见。

修族谱的费用，村民要志愿缴纳，不能强迫。