《二胡》作者高维生资料
高维生,满族,著名作家,1962年12月26日生于吉林延边一个偏僻的山区小镇。现为中国作家协会
《西藏笔记》
会员,山东省作家协会会员,山东省散文学会常务理事,《华章》杂志社特约编辑。高中毕业后,当过工人,现任《滨州广播电视报》文艺副刊编辑。曾出版散文集《季节的心事》、《俎豆》。从1988年开始,在《作家》、
《美文》、《青年文学》、《朔方》、《雨花》、《岁月》、《西南军事文学》、《散文选刊》、《山东文学》、《四川文学》、《长城》、《时代文学》、《作家
报》、《文艺报》、《华章》、《散文百家》、《文学世界》、《青岛文学》、《胶东文学》、《春风》、《西藏文学》等报刊发表作品。且其作品《二胡》通过细
腻优美的语言,传达出了二胡特有的神韵,表达了作者对二胡的喜爱之情以及对自然、历史、生命的思考。该文章是高维生2001年发表于《散文天地》第四期的作品。(后被作者收集于散文集《东北家谱》里),受到文学界的一致好评。先后作为优秀范文入选北大附中远程教育课程(教师版)和北京东城区向高中生推荐的美文100篇被选入初中七年级人教版教材。
上有详细资料:http://baikebaiducom/view/192192htm
对于北方来说,对于传统文化确实容易忽视,经常在电视当中看见那些寻常百姓,每逢过节的时候,在祖宗祠堂来礼拜。
但是在我们北方地区,尤其是东北,根本没有这种情况,连这种祖宗祠堂都见不到,其实最简单的原因就是在北方地区,没有历史文化。
作为一个东北人,其实我从本质上一直认为我就是一个山东人。因为我的祖先是在清末的时候,随着闯关东的大潮,一起走到我现在生养的这个地方,作为本地人来说,我们都是外来户,所以根本没有资格在当地建设祖宗祠堂。
在一个地方能够扎根落户,有一口吃的,就已经不错了,对于那些事情来说,真的是一种奢求,所以一代一代人的传承,对于这种文化的缺失,却一直存在。
所以如今在北方地区,几乎很少能够见到祠堂,有些地方可以说是一些少数人的坚持,才把这些老祖宗的文化传承下来。
作为我这个姓氏来说,其实现在流传的家谱还算比较长,因为在前几年,一群老者刻意到山东蓬莱老家去寻求家谱。
而在山东蓬莱老家,我们的那个村落是以姓氏起名。甚至在那里就可以寻根问祖,知道我们的祖先是从哪一个分支分出去的,有一个比较完善的家族体系。
看到那一点确实也看出来,我们作为外族人,真的有很多地方做的还是很不够,也许再过几代人,大家对于这种家谱的认识,都已经逐渐的忽视。所以老一代人,对于这一方面已经逐渐开始意识到问题的严重性,也灌输自己的子孙,不要忘记自己的老祖宗。
东北的五大家仙,是狐仙、黄仙、白仙、柳仙和灰仙。
第一,狐仙。狐狸,排在五大家仙的首位,流传是法力最大,一提狐狸,有人印象就不太好,因为狐狸多心眼多,狡猾。但是狐狸很通人性,比如聊斋志异中记载狐狸报恩的故事,慢慢的流传为狐仙,其实就是让人们对大自然敬畏一些,善待动物,多做善事,少杀生。
第二,黄仙,黄鼠狼,一提黄鼠狼,就想到俗语“黄鼠狼给鸡拜年,没安好心”不过古代人一致认为黄仙可以操纵人的精神,虽含有迷信色彩,也一直流传至今,所以有的村民即使看到黄鼠狼来偷鸡,只能是驱赶,并不敢伤害黄鼠狼。
第三,白仙,刺猬。刺猬在农村中还是比较常见的,古时候刺猬寓意财富和吉祥,并且刺猬一身刺,人类不招惹他,刺猬也不会伤害人类,本着好的寓意来讲,刺猬也是仙灵之一。
第四,柳仙,蛇。不是东北地区的人都知道蛇是一种很有灵性的东西,蛇这种动物最容易修成仙,遇到蛇要给他让路,如果无缘无故打死蛇的话,会遭报应,之前也看过类似的报应事件,很玄幻。
第五,灰仙,老鼠,一提起老鼠,很多人是反感的,不过在古时候老鼠因为喜欢积攒粮食,也有着财富之意,有的古人还认为供奉灰仙能给自己带来一个好的前程,祈求事事顺利。
总之,不管东北流传的五大家仙是真是假,虽然现在不提倡这种封建迷信,但我们也要相信万物都有灵性,学会善待自然,善待每一条生命,不要滥杀无辜,因为冥冥之中,轮回可能会有因果报应,宁可信其有不可信其无,对自然有敬畏之心,不吃野生动物。
祠堂是一种高层次的精神纪念。东北这边大部分来自于闯关东,他们本来是在孔孟之乡的,祠堂应该很多。但是在这边,都是背井离乡。其实我觉得,现在虽然没有祠堂,但是现在也属于一种更高层次的精神纪念。
《二胡》作者高维生资料
本文2023-10-02 21:18:00发表“资讯”栏目。
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