王轨,北朝北周将领。小名沙门。太原祁人。汉司徒王允之后。世为州郡冠族。父王光为魏骠骑大将军。

王轨生性耿直,骁勇果断,很有父风,当世都认为他有将帅才略。周武帝宇文邕即位,王轨官至内史下大夫,是武帝心腹之人。

北周建德初年,他升迁内史中大夫,被任为上开府仪同大将军。当时军国之政,他都参预。因为他从征有功,又被任为上大将军。

陈大将吴明彻入侵吕梁,徐州总管梁士彦抗战不利,退保州城。吴明彻便在清水两边筑堰来灌城,把船舰都开到城下,准备攻城。梁士彦派人到朝中告急,朝廷便派王轨做行军总管,率军前去救援。王轨到后,率兵包围进攻,于是敌军大败,吴明彻和三万将士及器械辎重全部被俘获,只有萧摩诃带领20名骑兵逃去。战后,他被任为徐州总管,进位柱国。

因为王轨生性严谨,善于谋略,加上吕梁之战大获全胜,所以威振敌境,陈人特别惧怕他。后来,太子宇文赞征讨吐谷浑,武帝令宇文孝伯和王轨从征。军中诸事,都委托给王轨来决断,但宇文_自恃位高,总是做一些违反军律的事情。回朝后,王轨如实向武帝做了汇报,武帝听了大怒,令人把宇文_贽拉出去重打一顿,宇文贽从此对他怀有忌恨之心。

小内史贺若弼一向和王轨要好,有一次,王轨跟他谈话时提到这件事,他叹息说皇太子将来一定是不堪重任。贺若弼也表示同意他的看法,劝王轨有机会时向武帝谈一谈此事。有一次,王轨陪武帝谈话,说到自己与贺若弼对太子的看法。武帝听了便令人叫来贺若弼,想问一问他的意见,谁知贺若弼听明事情原委后,却说道：皇太子养德春宫,没听说有什么过失。不知陛下从哪里听到这种传言？王轨听了大吃一惊,一时说不出话来。等到贺若弼和王轨两人告辞出来后,王轨怒形于色,责问贺若弼,贺若弼则回答道：这实际上是您的过错,皇太子是将来继承王位的人物,哪能轻易地就谈论他的过失呢？事情一旦有个差错,可要遭灭门之灾啊？我本来是和您暗地里谈论一下,你怎么竟然说给皇帝听呢！王轨听了默黩无语。义有一次,王轨在宴会上喝醉了酒,捋着武帝的胡子说：可爱的老公,只恨后代弱而无能！武帝死后,宇文_即位,称宣帝。王轨自知即将灾祸临头,于是他的亲信劝他反叛,他说：忠义之节,不可亏违。况且我受承先帝重恩,常常想着以死报效,哪能因为怕嗣主降罪,便不顾先帝恩德呢？宁可坐着等死,也不能有别的想法。希望千年之后,我心为人所知。

果然,北周大象元年,宣帝派内史杜虔信去徐州杀王轨,御中正大夫颜之仪苦苦劝谏,宣帝最终不为所动,于是王轨被害。

1、黄姓的原始祖先——黄夷的流徙

黄夷的发源地在今内蒙古东部、燕山之南的辽河西源——西拉木伦河流域。后来向东南迁徙，经河北迁安县西的黄山和束鹿县的黄丘进入山东半岛，加入东夷集团，成为九夷中的一支。再往后，在华夏与东夷的大融合之中，黄夷和其他许多少昊子孙氏族，跟随颛顼从山东半岛内迁到了中原地区。

2、黄国人的迁徙

上古黄国之一的潢川黄国在今河南潢川县的古中原境内。自从公元前648年潢川黄国被楚国灭亡后，黄姓族人有少数逃到河南中部，大批则被迫内迁到楚国腹地，定居在湖北黄冈、黄陂、黄安、黄梅、黄石等县。据说就是因黄国江夏人迁此而得名。其中有一支内迁到楚都郢（今江陵、荆州），形成秦时著名的江陵黄氏。还有一支内迁到江夏安陆（今湖北云梦县东南一带），后来发展成汉代最著名的江夏黄氏。亡国后，一部分黄国遗民仍留在潢川故地，坚守家园，顽强生活。战国时期，黄国贵族后代黄歇事楚顷襄王，于楚考烈王元年（前262）任楚相，被封为春申君，最早的封地在今潢川县，所以，直至清代，潢川城都一直叫春申镇。后来，黄歇改封于吴（今江苏省苏州），他的13个儿子，有的就定居于江苏。据《客家姓氏渊源》所载，黄歇曾因避难而迁居于距江夏县城30里的黄鹤乡仁义村，其子孙散之四方。从战国晚期起，江夏郡（今湖北省武汉一带）成为黄氏繁衍发展的中心，如汉丞相黄霸、赠太尉孝子黄香及子宰相黄琼与曾孙太尉黄琬都世居江夏，中华黄氏第一状元黄凤麟，也出在江夏郡黄州，故其天下黄姓共以“江夏”为郡号。

3、两汉到两晋的迁徙

汉代以后，主要由于任官的原因，黄氏分别向大江南北迁徙，北迁至河南固始、南阳等地，南迁至江西、湖南、四川等地，黄氏也是从晋代开始大批人居福建。《闽书》载：“永嘉二年（308年），中原动荡，衣冠始人闽者八族，所谓林、黄、陈、郑、詹、丘、何、胡是也。”据福建早期黄氏族谱记载，两晋之际，江夏黄氏族人黄元方（字彦丰又名黄允），为官晋安太守，后定居福建，尝以道学倡闽，有万卷书楼在福州三山榴花洞，成为福建历史上最早的黄氏望族——晋安黄氏。据说，后来的侯官黄氏、莆田黄氏、军城黄氏和四安黄氏等，都是黄元方晋安黄氏的后裔。

4、隋唐五代时期的迁徙

唐高宗时，陈政、陈元光开漳州，中原58姓将官随其入籍漳州，漳州黄氏即为其中之一。台湾《江夏黄氏历代世系表》亦有这方面的记载：有名黄彦丰者，于晋永嘉年间（300年）八姓衣冠人闽居候官黄巷，垦荒致富，唐朝进士开国公谥忠义桂州刺史黄岸入莆，黄冲公长子；字宗极，又字魁杰，号彦忠，（674年农历正月5日－756年农历3月29日），唐朝秘书监，初居湖北黄州江夏，中徙河南光州固始，再迁福建侯官县（今福州东街南后街）黄巷，最后迁入泉州郡莆阳县延寿里国欢院（今涵江区国欢镇黄霞村）。自少俊逸，能文章。698年，以才德兼全科及第进士，历任弘文院编修，徐州牧，广西桂州刺史，陈十要道于唐玄宗，治为天下第一，755年归养。有惠政，封开国公，进升为金紫光禄大夫，谥“忠义”。为福建东南望族，其莆阳后裔十分显赫，若包括外徙科第出仕鼎甲宰相人物，则为状元者有10位：文状元者7位五代黄仁颖、宋代黄公度、黄定、黄由、黄朴，明代黄观、黄士俊；武状元者3位唐代黄仁泽、明代黄钺、清代黄仁勇；为榜眼者3位：宋代黄洽、黄艾、明代黄凤翔；为探花者3位：宋代黄桂、明代黄旸、清代黄叔琳。为宰相者10位：宋代黄镛、黄洽、黄祖舜，明代黄景昉、黄鸣俊、黄士俊、黄道周，清代黄机、黄锡衮、黄廷桂；配赵（封开国夫人），配邱（封吉国夫人）；子三（黄谣、黄典、黄乐）其子孙蕃昌为闽中著姓大族。又有浯州牧马监陈渊，也在唐朝初期率许、蔡、张、黄等12姓入闽，复居福州黄巷。今广东南雄黄氏，多为这支入闽后徙莆田始祖封开国公桂州刺史谥忠义黄岸次子黄典的后代。唐末，洛阳人黄子棱随父入福建，事后梁太祖朱全忠义子，累官侍御史，后避乱居于建阳之东。唐末五代时期，河南光州固始人王朝、王审知兄弟人据八闽，中原黄姓特别是固始黄氏纷纷渡江南下入闽，前往投奔。如宋人黄椿，其祖先光州固始人也，五季之乱，从王审知入闽为判官，因家焉。后析而为三：一居福清之嗒林，一寓闽邑之黄巷，一居长乐北乡之黄垅。再如黄振龙，“九世祖黄碣（新唐书、十国春秋有传）自光州固始从王氏入闽，因仕焉居，言路有直声，后迁至中丞。”

5、宋元时期的迁徙

黄姓迅速发展和空前繁荣的时期，据《黄氏渊源》载，宋代，军城黄氏初祖黄中庸其先江夏人也，官至太常寺卿、侍中兼枢密院副使，其玄孙翰林院馆阁校勘黄安石重修《江夏军城黄氏家谱》，呈奏皇帝，得到了“军城黄氏，忠孝两全（唐忠臣黄碣宋孝子黄廓），江夏无双，四代联登，簪缨世济，积学多才”的御批。宋代还有莆阳黄巷迁潮始祖黄詹（一名黄汝詹），子孙散处广东各地，居潮州者为多，后发展成为广东大姓。

①金华黄氏：始祖是黄香裔孙黄苾。自江夏迁婺（金华府）之浦阳（今浙江金华市浦江县）。黄苾，是东晋时人，黄香的第十代孙。最初在兖州（今山东郓城县）做官，后来升为金陵（今江苏南京市）按察，故族谱上称他为按察公。当时，金陵镇守长官吴英，很赏识黄苾的才干，便招他为婿。后因金陵一带战乱频仍，黄苾夫妻便隐居于浦阳。以后子孙繁衍兴旺，成为东南大族浦阳黄氏。黄峭山名黄峭，字峭山，又名岳，字实登，号十郎。唐末五代人，是邵武黄氏始祖黄惟淡之孙。黄惟淡原籍河南光州固始。据福建《麟峰黄氏家谱·旧序》，唐末昭宗景福二年（893年）九月，以王潮为福建观察使，“潮始人闽”。黄惟淡也于此时带领家族随王朝、王审知兄弟自光州固苎迁徙至福建，初居建州浦城（今福建浦城），不久迁居邵武，苎籍邵武平洒乡（今邵武市水北乡旧县村），成为后世闻名的邵武黄氏一派始祖。

②客家黄氏（属邵武分支）宁化客家黄氏是峭山公的支裔，其开基始祖是峭山公的第九子黄化，字惟枋，号从章。又名黄宁，或黄朝化，都是因迁居地“宁化”而得名。他生于五代后梁癸酉年（913年）正月十一日，原籍邵武禾坪。公元951年邵武黄氏大分析时，黄化即领家室自禾坪再向西南徙居汀州府宁化县，落籍宁化石壁村，开拓新的基业。黄化在宋初中第十九名进士，官任左御史、广州刺史等职。黄化的后裔，在闽粤为官任职的不少，子孙极为兴盛，遍布闽、粤两省各地。黄化被尊为闽粤客家黄氏的始祖，为许多黄氏家谱所尊称的著名的“宁化公”。

6、明清时期的迁徙

① 迁往台湾的黄姓：明末清初，闽粤一带的黄氏，有一部分迁往台湾，人丁兴旺，与陈姓、林姓、郑姓，成为台湾的四大姓，素有“陈林半天下，黄郑排满街”的美称。后来，黄氏又播迁到了海外。

早在明代以前就开始东渡海峡，迁徙人台。尔后，他们世世代代生息繁衍于此，开拓宝岛，艰苦创业。台湾的发展历史进程，将深深地铭记下他们不朽的功绩。明朝天启末年（1625—1627年），福建大旱，郑芝龙便舟载饥民数万人人台，其中有大批黄姓成员。但见于史籍记载的最早迁台黄氏，是明末南安人黄正束，他在明崇祯十年 （1637年）移居今台湾马公，后支分澎湖湖西。这以后，黄姓之人台者，便源源不断，到了清代的前期和中叶，便形成丁高潮。他们大多来自福建的泉州、漳州、汀州和广东的嘉应、潮州、惠州等地，散居于台湾各地。他们往往成为后世台湾黄姓各支派的人迁始祖。据《闽台关系族谱资料选编》节选《桃源蓬莱黄氏族谱》记载，福建永春县桃源蓬莱黄氏家族第十四世的黄毓盼，第十五世的黄宗选、黄宗琅、黄宗瑶，第十六世的黄文令、黄绍养、黄绍禁，第十七世的黄克凉、黄克甚、黄克读、黄克炉，第十八世的黄鸿钗、黄鸿胖、黄开仓等大批族人，都先后渡海徙居台湾。晋江《安海金墩黄氏族谱》即记载，该族第十一代有黄贻鼐，第十二代有黄微熔、黄素官、黄光辉，均居台湾，还有金墩后裔新加坡已故总统黄金辉，金墩安平黄恩瑞曾孙菲律宾前总统办公厅主任、农业部长黄严辉。潘湖迁台湾淡水艋岬潘湖、台北龙山金湖（金墩潘湖之简称）种德堂大宗祠。光绪《临海黄氏家谱》（抄本）所载，福建泉州临海黄氏，在清乾隆年间便有人开始迁往台湾。此后，该族子孙多有徙居台湾淡水、基隆等地者。如第六代有儒生黄王艺，于雍正时游学台湾邦寮浪桥，后来就落籍台湾；第八代有黄佳和迁往基隆、黄昕移居淡水；第九代有黄豆附徙台湾、黄牒居淡水、黄情迁鹿港；第十代有黄公体、黄蜂、黄熙等迁居台湾，台湾黄姓，遍布全省各地，尤以澎湖列岛和台湾西海岸的基隆、淡水、桃园、新竹、苗栗、鹿港、南投、虎尾、台南、屏东沿线地区为多。

② 移居海外的黄姓 东南亚印支半岛、南洋、欧美澳等世界各地，到处都有他们在拓荒，在建设，在创造奇迹。越南 黄姓移居越南，很可能早在黄国灭亡后不久就开始了。当时有大批黄姓遗民被楚国强迫迁徙到江南越人居住地区，加入了越人队伍。随着越人的不断南迁，黄姓也随之迁入越南。不断南迁的黄姓中，有秦汉山越黄氏，有六朝唐宋的黄洞蛮，有明清岭南壮、瑶等族黄姓。越南人中的黄姓，绝大部分是上述移民的后裔。这些越人黄姓后裔，又从越南继续扩展，至今已广布于印支半岛各国。在历史上，还有一些黄姓中国人，由于政治避难、经商等原因迁居越南。明亡后，许多黄姓遗民不甘事清，纷纷外逃避难，如清代金湖黄伯柳与黄进怀徙越南郡宅福逢埔安南郡金塔里。1679年，中国龙门副将黄进与总兵杨某等，率3000余众、战船50余艘，逃往越南。阮氏王朝迫使他们进入东浦（当时属柬埔寨）地区，清代金湖黄伯流徙柬埔寨高绵南荣城金塔大佛色里。从此，这批人及其后代便在东浦定居下来。当今，黄姓已繁衍成为越南十大姓之一，在越南全国的200余个姓氏中，黄姓是人口数排在第八位的大姓。泰国。是中国黄姓移民较早、人数很多的国家之一。据有关资料统计，泰国黄姓现有30余万，在泰国华人社会中有很大的影响。泰国黄姓华侨、华人，清代金湖黄高拱徙暹罗国即今泰国望国街不仅建立有自己的宗族组织“泰国黄氏宗亲会”，还积极参加当地华侨华人的社会活动与社团组织。南洋。大约是在元朝末年，黄姓移居南洋。当时一位名叫黄森屏的官员奉命出使婆罗国（今文莱）。他到达婆罗后，便在婆罗国留居下来。之后，他以杰出的才干被推为文莱华人的领袖。后来，成了整个婆罗国的统治者——苏丹（实即国王）。他去世后，葬在文莱，子孙世代留居于此，且极为显赫。黄森屏生有一女，于明洪武八年（1375年）嫁给渤泥（即文莱）第二苏丹阿合曼。阿合曼逝世后，黄森屏的女儿便继位为文莱国王。自此以后，文莱国王按女性血缘世系传递。第一位渤泥女王黄氏去世后，王位传给了她与阿合曼苏丹所生之女。至本世纪，文莱国王已传20余代，他们都是黄森屏的女性直系后裔。历史上文莱王室便奉黄森屏为始祖。明代开始，迁徙南洋的黄姓大增，如金湖黄伯枰高升第六子配金陵宋氏徙居南京金陵府衙湖口黄宅子二长钟瑞徙缅甸次钟端分泰国文莱黄厝，公元19世纪，由于中国封闭的国门被西方殖民列强的大炮轰开，因而出现了沿海居民移居南洋的高潮。黄姓也是如此，移居南洋的人数迅速增长，仅据菲律宾殖民政府1893年和1894年的统计资料表明，在当时移居菲律宾的近10万华人中，来自福建晋江、同安、南安、龙溪等地的黄姓华侨就有数千人之多，在当时旅菲华人七大姓中名列第二，仅次于陈姓。至今，菲律宾黄姓人口已发展到了5万余名。此外，在印尼、马来西亚、新加坡等国，也有大量的黄姓华人华侨。近代以后，南洋黄姓华侨华人为了联络同宗，都纷纷建立了各种宗族组织。在菲律宾，建有黄江夏堂；在印尼、新加坡、马来西亚，建有江夏公所。此外，南洋黄姓华侨还在新加坡建立了统一的“南洋黄氏总会”。移居欧美澳黄姓移居美洲的历史，始于19世纪50年代。在早期的美洲华侨各姓中，黄姓人数最多，主要来自广东，其次是福建。广东华侨，又主要来自新宁、新会、开平、恩平四地，故称“四邑人”。在1850年成立的美国华侨社团“四邑会馆”中，黄姓人数最多；1854年由广东兴宁华侨创建于三藩市（即圣弗朗西斯科，又称旧金山）的宁阳会馆中，黄姓人数在26姓中排名第一；在1876年由开平、恩平两地侨民在旧金山成立的合和会馆中，黄姓在7大姓中名列第二。至今，在全美华裔各姓宗亲中，黄姓宗亲人数仍然是最多的。

评价三国志演义这部小说，对它有一个说法。说他是七分实录三分虚构，就做一个小说，它和真正的历史之间的差距是七比三啊。就是说我们能看到，不管是世代累积的一些这个文学资源也好，还是呢这个作者罗贯中别具匠心，自己有这么一些创造也好。总之在这里边有一些，这个虚构的东西出来。这就造成了真实的历史人物和小说当中出现的文学人物之间的一个差距。

我们举几个例子来看，对于这个三国志演义当中塑造的人物最成功的啊，历来认为有三个人被称为三国志演义的三角。一个是诸葛亮，诸葛亮有古今贤相的第一之称，一个是关羽，关羽被称为古今忠义第一，还有一个呢曹操古今奸雄第一。写奸雄再没有能够写过曹操的了。那么这样的一个形象是文学创作这部历史演义小说在我们心目当中凝结成的这样一个文学形象，其实这几个形象和真实的历史之间都有比较大的差异。

比如说诸葛亮，我们刚才说到他是智慧第一，我们也清楚诸葛亮本人就等同于智慧，是智慧的一个符号。就在小说当中呢，写诸葛亮是写的比较神的啊，上知天文下知地理啊，能够借东风，所以前知500年，后知500载。对蜀国的命运也有预测，那么这样一个形象呢，跟历史上的诸葛亮之间差距是比较大的。三国志的蜀书当中，写蜀国的事儿就这部史书籍中对诸葛亮有这样的评语，说他志荣为长奇谋为短，这什么意思呢？诸葛亮管理军队还可以行政才能比较好，但是你让他出谋划策打仗啊，诸葛亮比较差。

其实呢，我们也看到真实的历史史上所谓六出祁山，诸葛亮不断地兴师北伐和司马懿对抗，整个六次对抗当中，诸葛亮其实是胜少负多啊。其实是败给司马懿的都是失败的，这其实是印证了这个史书上的这个判断，志荣为长奇谋为短。总体来说，军事是诸葛亮的短板是弱项。所以这样一个评语，我们都能看出来诸葛亮其实真实的历史上的诸葛亮并不是小说当中塑造的那么一种形象，这是产生了比较大的差异的。

那么再来看关羽，关羽的义薄云天，成为忠义的化身。特别是在明清以来，那么被封为三界降魔关圣大帝，那么后来在关帝庙啊，一文一武和孔夫子并称为文武两圣者。后来我们叫关夫子孔夫子都这么并称的，而且关羽的庙呢比孔子还多。孔子国家定制规定一府一县只准设一座孔庙。关羽庙就多了，据说清朝的时候北京就有500多个关羽庙。这个就是关羽比孔子甚至还要厉害，受到的崇拜更多。

这一点呢，历史上真实的关羽，没有怎么提到他对刘备特别忠心耿耿，特别如胶似漆这种兄弟情谊。一直跟刘备打天下倒是真的，关羽的其他很多品格呢，在历史书上其实并没有反映。而且还有的呢，是有一些反面的记载，后来作者创作小说的时候把那些东西都丢掉了啊，就着力塑造了这种忠义厚道，大义凛然的形象。

比如说关羽有什么特点在史书上有，在小说当中没有的呢？我们平时讲说关羽是好色的，那么其中最典型的表现就是所谓屯土山关公约三事啊，刘备又打败仗又跑了，谁在身边救他方便就把这个媳妇扔给谁。甘夫人糜夫人扔给关羽，关羽这是保着本来想跟曹操决一死战，但是曹操有爱将之匹。派张辽，张文远去和关羽谈判。你要肯投降啊，我保证你的这个安全，包括两家嫂子的安全。那么关羽跟曹操约了三件事儿了，三件事儿后来他就投降了。

投降以后呢曹操就想想从某些特殊的地方出发攻破关羽的心理防线。让他最终成为曹操的人啊。就想给关羽找点事，于是到晚上行军打仗，不得分帐篷。晚上把帐篷搭好了到那去住。啊曹操就起了坏心眼儿了，关羽年轻力壮，血气方刚，两家黄嫂年轻貌美不可能关羽看了不动心。今晚我要为他们创造一些方便条件，告诉他人跟关羽说就是帐篷不够了，两个嫂子还有关于你们就住一个帐篷，那关羽只能说好吧，人家说帐篷不够了。关羽就对两个嫂子说“嫂子呢，你们安息吧”自己在门口儿拿个春秋，整整在门口坐着看了一宿春秋也不进去。

曹操这边派人还盯着呢，是十点半了，十点半关羽还没进去啊看春秋姿势一直都没变。到12点了，曹操这边有两个朋友陪着喝酒，然后1到2点自己都困了，到那看着关羽发现他还没进去，曹操就很佩服。我这个几十万人呢，没有一个有关羽这样的品格。美色当面，一点儿都不动心，铁石心肠我也做不到，换我我都进去四回了啊，就是意思。反正是这一宿啊，这关羽就是这么过去的，到第二天晚上，曹操一想昨天晚上关羽一晚上没睡，今晚上我还给一个帐篷，我看你还怎么办。到那关羽一看，又摆好了姿势在看书呢，看一看春秋那本书。第三天再回来看，春秋一本书颠来倒去看来看去，这曹操也服了。

小说当中写关羽这一面写的相当的出色，但是历史上真实的关羽，恐怕不是这么回事。在裴松之注当中有一条史料，被这个作者在写小说的时候给抛弃了。那个史料真实性是比较高的，关于在替曹操攻打一座城池的时候，他就事先听说在这个城市当中，有一个读书人叫秦宜禄，大家对三国志演义比较熟的话，关羽杀五关斩六将的时候杀过一个六将当中有一个叫秦琪，据说是秦琪的父亲。这个实际上没有家谱，我们也倒不明白了，好像跟他有点关系。

秦宜禄有一个妻子姓杜，秦杜氏。据说长得倾国倾城美貌非凡，关羽当时和秦宜禄还是朋友，秦宜禄临走之前离开这地方出去办事。就把这个妻子托付给关羽，结果关羽回头去找曹操说，说我要替你这个城市我能给你打下来。但是你得把这个杜氏赐给我做妻室，他说这个好办呢啊，只要你替我赢了战争啊，这点儿奖赏不算什么。这关羽挺高兴回去了，马上要发动总攻了，前三天啊，这关羽不太放心，又去找操作说了一遍。你可答应我了，咱这事儿啊，咱打下来以后那个美女可是我的。

曹操说行，你回去吧。第二天又去说了一遍你说话要算数，他三番两次提醒，曹操本来没有当回事，这回曹操当回事儿了，这美女究竟根本美到什么程度呢，值得关羽来三番五次的跟我说。打下城池以后，曹操告诉下人先把那美女送给我看看，这一看真美。曹操就觉得，算了不赐给关羽了，我自己留下了。据说关羽后来终于下决心离开曹操，所谓过五关斩六将，跟这事有很大的关系。

这确实是三国志的裴松之注里面有这么一条，而且可信度还比较高的。所以呢，我们就说关羽呀，也未必是我们现在熟悉那个正义凛然的关圣帝君的形象，差距也比较大。

关羽忠,义,勇,谋,傲的五个故事分别是：

千里走单骑，华容道义释曹操，过五关斩六将，水淹七军，败走麦城。

1、千里走单骑

该故事主要讲述关羽、刘备下邳失散，关羽陷身曹营。刘备去投袁绍，关羽得知刘备下落，单人匹马保护二家皇嫂千里寻兄。在五关当中分别受到了孔秀、韩福、孟坦、卞喜、王植，秦琪的阻拦；关羽被逼无奈，过五关斩六将，最后在古城兄弟君臣夫妻相会。

2、华容道义释曹操

赤壁一战，曹军大败。曹操领残兵败将狼狈逃命，一路上连遭伏兵劫杀，最后只剩三百余骑往华容道走去。此时人皆饥倒，马尽困乏；焦头烂额者扶策而行，中箭着枪者勉强而走；衣甲湿透，个个不全，军器旗幡，纷乱不整，鞍辔衣服，尽皆抛弃。正值隆冬严寒之时，其苦不可胜言。

行不数里，曹操在马上扬鞭大笑。众问何故，曹操道：“人言周瑜、诸葛亮足智多谋，我看到底是无能之辈。若在此处埋伏一军，我等皆束手受缚矣。”言未毕，一声炮响，两边五百校刀手摆过，大将关羽提青龙刀，跨赤兔马，截住去路。曹军见了，亡魂丧胆，面面相觑。

曹操说：“既到此处，只得决一死战！”众将道：“人纵然不怯，马力也己乏，安能复战？”谋士程昱说：“关羽一向傲上而不忍下，欺强而不凌弱，恩怨分明，信义素著。丞相旧日待他有恩，今日须是亲自求情，方可脱得此难。”

曹操从其言，纵马向前，欠身问道：“将军别来无恙？”关羽也欠身答道：“我奉军师将令，等候丞相多时。”曹操说：“我今日兵败势危，到此无路，望将军以昔日之情为重。”关羽道：“昔日虽蒙丞相厚恩，然已奉报。今日之事，岂敢以私废公？”

曹操说：“大丈夫以信义为重，五关斩将之时，将军还能记否？”关羽是个义重如山的人，想起当日曹操许多恩义与后来五关斩将之事，不觉动心。又见曹军惶惶，皆欲垂泪，心中越发不忍，于是勒回马头，命众军四散摆开。曹操见关羽回马，便和众将一齐冲将过去。

关羽回身时，曹操已与众将过去了。关羽大喝一声，曹军皆下马，哭拜于地。关羽越加不忍。正犹豫间，曹将张辽纵马而至。关羽和张辽是故友，今日见了，又动故旧之情，长叹一声，并皆放去。

3、过五关斩六将

关羽因一度被曹操所擒，在立功报答之后，拜辞曹操，护送二位嫂子，前往河北寻找兄长刘备。从许昌出发后，沿途经过东岭关、洛阳、汜水关、荥阳和滑州五处城关，斩杀了把关拦路的孔秀、孟坦、韩福、卞喜、王植和秦琪六员大将，终于得过黄河。

4、水淹七军

建安二十四年（公元219年）七月，关羽安排南郡太守糜芳守江陵，将军傅（衍）士仁守公安，率驻扎在江陵的大部分荆州军队向襄阳、樊城进发，很快将襄阳、樊城分别包围起来。关羽率兵攻取樊城。曹操遣于禁、庞德救援。庞德预制棺木，誓与关羽死战。

适逢天降大雨，襄水暴涨，困住于禁、庞德。关羽发现于禁部队旗号不整，军士慌乱，又见襄江水势甚急，了解了地形，又根据秋雨连绵，襄江之水必然泛涨的情况，差人堰住各处水口，待水发时，乘高就船，放水一淹，又于汉水口预备战筏。

当夜风雨大作，于禁军队大乱，关羽及众将皆摇旗鼓噪，乘大船趁势而下大败敌军，活捉了于禁和庞德，大败敌军。

5、败走麦城

江东大将吕蒙乘关羽与樊城守将曹仁对峙之时偷袭荆州，攻占了关羽的大本营江陵。关羽两面受敌，急忙从樊城撤兵西还，驻扎在麦城。吕蒙采取分化瓦解的策略，使关羽的将士无心恋战，逐渐离散。关羽孤立无援，坚守麦城。

孙权派人诱降关羽，关羽伪称投降，在城头立幡旗，假做军士，自己却逃走，只有十多骑跟随。孙权派朱然、潘璋断了关羽各路，在临沮捉获关羽和其子关平，随即将其处死。

刘邦也不例外。刘邦当皇帝的时候已经50多岁了。昔日的刘邦变得嫉妒多疑，甚至不再信任并肩作战的英雄将领，尤其是不同姓氏的诸侯，于是很多功臣被刘邦杀死。

刘邦上位后，就开始杀向他投降的项羽旧部士兵。臧茶慌了，造反了，成为第一个牺牲的英雄。

第二年，韩信被一个小人以谋反的罪名贬入大牢。五年后皇后还不是很害怕，就把他骗到长乐宫杀了，被株连谋杀。

此后，刘邦不断地消灭有功的军官和将领，怕部下造反，使朝中人心惶惶。当年为建国而战的将士寻找出路，而韩王信怕自己丢了性命，干脆投降匈奴以求出路，最终却生不如死。

汉高祖的老乡卢绾也因为害怕而倒向匈奴。他们同甘共苦，一直陪伴着刘邦，直到他逃亡时称帝。被立为燕王后，恐惧压倒一切，被迫无所作为，最后也以同样的方式被杀。

最令人心寒的是彭越。当造反时，他没有听从他的劝告，一起造反，而是继续忠于刘。刘邦听了，不但没有感激之情，反而剁成肉酱分发给大臣们，更加令人毛骨悚然。

出现这种情况，英布知道自己也不能幸免，于是起身反抗。结果刘邦就用亲征把它平定了。

于是，汉朝建立后，短短几年间，跟随刘邦身边征战的英雄都死在了他的手里。

楚霸王项羽为什么会输给弱小的刘邦？

一个出身名门，力量巨大，勇猛善战，一个出身普通家庭，狡诈无情。结果两个人争夺同一个座位，前者输了，后者赢了。这个结果是大多数人无法接受的。但这确实是项羽和刘邦的现实主义。正是因为这两个人的性格，后世无数人提出项羽为什么会输给刘邦的问题。

论身份，项羽是楚国一个贵族将领的后代，而刘邦出生在一个普通家庭。论权力，项羽造反的时候，身后跟着一大批谋士、将军，而刘邦造反的时候，身边都是潜逃的劳役者和无助的百姓。由上可知，当项羽要与刘邦抗衡时，刘邦必输无疑。那么项羽为什么最后会输给刘邦呢？

其实刘邦虽然有很多缺点，但他也有很多优点。他懂得扬长避短，而项羽恰恰相反。刘邦率先攻汉中时，能够约束自己的士兵制定三条规则。但是项羽没有。项羽每次攻城，代价都是屠城。所以在当时的人眼里，项羽是个狠毒的人。

况且刘邦面对挫折也是能傻笑的。当项羽要杀刘邦的父亲时，刘邦说他们结拜了，杀了他的父亲，也就是项羽的亲生父亲。从这个角度来看，刘邦抓住了项羽重视面子的弱点，轻松化解了他受威胁的局面。

从用人方面来说，刘邦是任人唯贤的，愿意重用贤士。但项羽刚愎自用，用亲戚而不用贤臣。但这创造了很多项羽失去的机会。别的不说，就这一次鸿门宴来说，如果项不听项伯的话而相信范增，那么会怎么做呢？

从这几个例子可以看出，项羽外部条件好，但是他自身条件跟不上，而刘邦正好和他相反，导致了项羽的失败和刘邦的胜利。

汉朝皇帝刘邦的后代是谁？

刘邦，楚汉之战的叱咤风云的英雄，建立汉帝国的根基，就是这么一个庞然大物。它在中国屹立了400多年。刘氏家族在这样一个强大而繁荣的帝国中茁壮成长，从而留下了数量庞大的刘氏子孙。刘邦的家谱还存在吗？带着这个问题

刘邦的家谱早已在战火纷飞中遗失，我们只能在刘的家谱中寻找线索。研究刘氏族谱要从刘姓起源说起。追根溯源，刘邦家族是商朝唐国、西周杜国、东周晋国范的后裔。晋国经历了六次清国战争，范逃到了秦国。晋国分裂后，范迁居魏国，做了一名平民，改姓刘。后来秦伐魏后，刘邦的祖上迁到了沛丰。

汉朝时，刘邦的后代从沛丰迁徙到长安和洛阳。然后蔓延到全国各地。这是因为西汉时期实行分封制，给贵族封地，发往全国，形成了全国都姓刘。汉代以后，历史上刘后裔由北向南迁徙。于是有专家推测，大概是因为魏晋战乱，唐朝安史之乱，南宋靖康之乱，才不得不南逃。

刘邦家谱的后代应该是刘邦的直系子孙。所以要排除、娄敬，以及五胡十六国皇室给的刘，也就是假刘。说是刘邦的后人迁徙到了日本，以为是一个叫高桥通泰的日本人经过了仔细的研究，翻遍了日本古籍，找到了刘邦直系后人移居日本的证据。如果这是真的，我们必须去日本研究刘邦后代的家谱。

汉武帝刘邦的诗歌水平

作为一代君主，刘邦的诗《大风歌》，作为一首很有代表性的诗，形象地表现了他的心情、骄傲和焦虑。

这首诗是一首难得的三句诗。是刘邦称帝平息英布叛乱后，返回沛县途中所写。故地重游，表现出汉高祖完全不同的心境。

诗中三句，每一句都气势磅礴，高度凝练，表达了各自不同时期的处境和心态。第一句没有直接写战场上杀敌的壮阔，而是描写狂风卷云来暗示战斗的震撼和激烈。

第二句，刘邦用了一个有力的词，来表现他称霸天下，俯首称臣的威严和崇高精神。也表现了高祖回乡的义与荣。两句话合在一起，也说明刘邦认为他今天能衣冠楚楚地回到故里，是因为他在竞争的形势下一举夺得了皇帝的称号，说明他是得天独厚的机缘，也从侧面说明他做皇帝，一统天下，是命中注定的安排。

但第三句是刘邦直接表达的意思，可见他对好臣的渴望。他认为作为天子，必须要有勇士来保护自己的国家，他很担心自己能否得到这么好的大臣。这句话说明他并没有深深沉浸在自己成功的喜悦中，而是描述了获胜后内心的另一种担心和担忧。打江山不易，守江山更难。这句话形象地描述了高祖的居安思危。为了不让自己和战士们拼死拼活的山河有一天流到别人手里，他更发愁去哪里找保卫山河的勇士。

全诗既表达了一个人对江山的野心，也表达了一个人对未来的焦虑和不安。这是胜利者发出的悲伤的声音，他随着舞蹈歌唱，慷慨地哭泣。

著名的历史人物刘邦是哪个朝代的人物？

刘邦，生于秦朝，参加反秦起义，攻占关中，秦亡后取得楚汉战争的胜利，最终称霸天下。他是汉朝的开国皇帝，一生经历秦汉。

刘邦早年是个游手好闲，不务正业的二流子。后来成为沛县泗水公，恰逢武广起义，陈胜。刘邦在去俘虏的路上就放人了，于是干脆带着几个跟着他的人开始逃亡。

后来刘邦拿下沛县，再攻取附近的丰县。他有前科

项羽虽然强大勇猛，但刘邦在群臣良将的帮助下，更早进入关中，取得了秦王的投降。但因为他此时的实力无法与项羽抗衡，所以双手奉上咸阳。在随后的楚汉之战中，刘邦抓住了机会，利用项羽技能不足的优势平定齐国，一举拿下关中。幸运的是，他手下有很多聪明人。在双方战争的过程中，弱敌强，逐渐转败为胜，最终打败项羽称霸天下。

然后刘邦统一了全国，建立了汉朝，定都长安，也就是历史上的西汉，和后来刘秀建立的东汉一起称为汉朝。

刘邦上台后，主张在政治制度上采取放宽措施休养生息来治理天下，使战争时期的士兵全部回家休息，他们的徭役负担被取消。经济上，刘邦发展农业，修复社会经济，巩固专制统治，稳定民心。他也奠定了汉代宽容的思想基础，是汉和中华文明的开创者。

项羽和高祖刘邦谁是英雄？

项羽的英雄是谁？这是中国几千年来最大的争议之一。很多人喜欢项羽的忠义，反感刘邦这个小人。但很多人认为刘邦忍辱负重，项羽刚愎自用。这种截然相反的意见一直是历史上的主要论点。

西楚霸王项羽，一生骁勇善战。他最大的失败就是在鸿门宴上没有杀死刘邦，最后被刘邦逼得自杀。刘邦被项羽封为汉王。他出身市井，地位卑微，但足智多谋，最终成为起义军的最大赢家，建立了汉朝。那么谁是刘翔宇爆炸的英雄呢？

认为项羽是英雄的人喜欢他的正直。最著名的是宋代女词人李清照。她的“夏日绝句”被很多支持项羽的人引用。项羽的魅力不仅在于他的英雄气概，还在于他与于吉的故事，这吸引了许多女性支持者。

支持刘邦的人喜欢他不屈不挠的精神和忍辱负重。多少人被他的勇气所感染，在仅有的几个人的保护下，去了项羽的住处，去了鸿门宴。他从一个小市民到汉高祖的历程，吸引了很多和他一样有着出人头地梦想的年轻人。

谁是项羽的英雄这个话题在中国历史上被许多人争论过。虽然历史的功过将会被时间所证明，但是对于他们千百年来的性格，仍然没有定论。因为两派意见完全相反，无法调和。而且两派都有很多人支持，不存在哪一方赢，哪一方输的可能。