诗人白居易的主张是什么

栏目：资讯发布：2023-10-02浏览：3收藏

诗人白居易的主张是什么,第1张

　　白居易是现代主义诗人，是著名的唐朝三大诗人之一，那么白居易主张什么下面是我为你搜集白居易主张什么，希望对你有帮助!

　　白居易主张什么

　白居易从小天资聪慧五岁就会写诗了，十五岁的他就已经在文坛领域里名声大作。白居易写了那么多诗句的一直保留在现在，是历史文明里中宝贵的经典之作。不仅写得一手好诗，长大之后的他进京考试成了进士，任职期间为官清廉，为民排忧解难，深受百姓爱戴。

　写了那么多诗的白居易主张什么呢就像他的诗句“文章合为时而著，诗歌合为事作”。他将自己的诗歌结合了当时的朝政和百姓为中心。用暗喻的手法讽刺当时的朝政昏庸无能，只顾自己的吃喝玩乐。他用自己的诗词生动形象的描写了，当时的朝政不顾百姓的生死、只顾自己的利益。当时的白居易没办法，只能用自己的诗句表达对朝政的不满。

　面对白居易的主张，他选用的题材都是具有代表性的事件。白居易淡泊名利，从来不参加党派之间的战争。那时候百姓对他赞赏有加。他的一生写了三千多首诗，他的主张就是想百姓不在受苦，没有战争的爆发，可能因为小时候经历过战争的白居易一直在为国家做实事。即使被贬职了，白居易也没有自暴自弃，也在尽自己的所能做好江州的父母官。白居易的主张就是这么简单。

白居易被称为什么

　白居易是我们国家伟大的现实主义诗人，他的一生淡泊名义，唯一的爱好就是喜欢写诗，他出生在唐朝最繁华的时期。从小天资聪慧的他五岁就已经开始写诗了，十五岁的他在文学领域已经很有名气了，在之后他进京考试中了进士。在职期间白居易一直任劳任怨，造福百姓，深受百姓爱戴。他的一生写了三千多首诗歌。当时白居易被称为什么“诗魔”。

　白居易在意外情况下被贬职成为了江州司马，那是他人生的重要转折点。之后的白居易大部分诗词都带着暗喻的手法讽刺了那是的朝政腐败无能和听谗言的昏君。白居易曾经把自己的诗集分为三种，暗喻，闲适和伤感三大类。

　白居易称号诗魔的由来正如他诗中所说“魔狂又引诗魔发，日午悲吟到日息”，反复的诵读着自己的诗句，导致自己嘴巴里长满了口疮，诗魔的称号就是这样来的。白居易写诗的题材一大部分都是从自己的身边提选的，他的诗歌让人通俗易懂，他的用词手法主要运用最贴近生活的语言表达最真挚的情感……他从来都不参加党内的战争，淡泊名利。一心只为造福百姓为己任。他的情怀是我们学习的榜样，他的诗歌是历史上的经典，是流传千年的中华文明。

白居易是什么主义诗人

　白居易诗歌的特点就是浅显易懂，连不识字的老妇人听了之后都能明白其中的意思，才思敏捷的白居易在盛唐时期创作了许多朗朗上口的佳作，广为流传。纵观他的诗歌，既不像李白那样充满了浪漫情怀，也不像苏轼那样豪放不羁，平淡真实的白居易是典型的现实主义诗人。

　最典型的就是《卖炭翁》一诗寥寥数语就描绘出一位卖炭老人的困苦形象，通过贫苦的卖炭老人被酷吏压迫剥削的事实，讽刺当权者的黑暗腐败，这些都是源于现实生活中的真实写照，借由诗词批判当时的黑暗现象，表达了对穷苦大众的同情，从这首诗中最能体会白居易到底是什么主义诗人。

　也有人说白居易是什么主义诗人不重要，重要的是他的诗歌本身所蕴含的意义，在繁盛的唐朝时期，一大批文豪涌现，各有各的优势，白居易在众多诗人中脱颖而出，他的诗词没有浮夸的辞藻，以真实的素材咏出千古名句，即使年过古稀被贬偏远地区依旧为民着想，这样的文采和高洁的品格使他流芳百世，而为官期间的清廉正直，更成为现今官员们的榜样。

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李白、杜甫和白居易这三个人，分别代表了唐朝时期的三种不同的人生。这里面最富有的就是李白，其次是白居易，最可怜的则是诗圣杜甫了。

非要说什么层级的话，李白属于高富帅层级，白居易属于中产阶级，杜甫属于地主家庭出身的贫农阶级。

一、李白这一辈子真够潇洒的，一般人比不了。

李白说：小时不识月，呼作白玉盘。这是啥意思？就是小时候不认识月亮，把月亮当成白玉盘。一般人家有白玉盘吗？当然没有，只有富有的人家才有，可见李白从小就很有钱。

李白的父亲李客，是一名成功的商人，家族产业相当庞大，因此李白从小就养成了不缺钱用的习惯。但是同时也因此没了参加高考的资格，无法通过正常途径做官。

到了青年时期，浪荡了27年的李白，终于发现家里再有钱，也不够他这么挥霍的。因此他开始寻找新的靠山。

因此他先后娶了唐高宗时期的宰相许圉师的孙女和宰相宗楚客的孙女，有了两位宰相孙女撑腰，李白这小日子又可以滋润起来了。

家里还是有花不完的钱，因此李白没有啥正经工作，除了给唐玄宗打了两年工以外，压根就没什么经济收入。可是他从小就爱花钱的习惯，并没有改掉。

因此人到中年的时候，忽然这手头又有点紧了。不过没关系，我们的李大拿是个大才子，手里这一笔好诗词，也是金钱的敲门砖。

在喝酒写诗的日子里，李白结识了大量好朋友。 这些朋友们有一个共同的特点，那就是有钱。李白的朋友基本都是那个时期比较有名气的人，再加上李白的点缀，就更加有名气了。

比如说被李白称之为“我爱孟夫子，风流天下闻”的孟浩然，那就是个贼有钱的老头，还有“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”的汪伦，家里的产业也不简单。

因此李白到了中年，靠着朋友们的接济，那日子过得还是比较潇洒。完全不用担心钱的问题，因此我们可以尊称李白一声有钱人！

当然了晚年的李白，还是比较凄凉的。 由于年轻的时候太浪，也没有缴纳养老保险，因此晚年没钱的时候，只能跑自己的族叔李阳冰那里混饭吃。 反正打工是不可能的，这辈子不可能打工的，做生意嘛，李白又不会，就只有靠这个了。

二、白居易一生没有温饱问题。

温饱能力有余，富裕程度不足。这或许就可以诠释白居易的一生了，白居易家里跟李白不一样，他们家没什么钱。

虽然爷爷和父亲都做过县令的官职，可是他出生没多久，大唐朝就乱了。因此他们家也是遭受了安史之乱的伤害，能活下来就不错了，别指望大富大贵的日子了。

长大以后，白居易得到了朝廷的赏识，曾经担任过翰林学士，后来更是做到了左拾遗的高位。不过由于他说话过于耿直，总是挑唐宪宗的小毛病，因此并不被皇帝所喜爱。

由于比较容易得罪人，白居易果然遭到了弹劾，被贬谪为江州司马。在贬谪的路上，白居易还不忘看歌女弹琵琶，声泪俱下地写下了著名的《琵琶行》。

此后白居易又担任过杭州刺史和苏州刺史，他一直都吃着朝廷的俸禄，所以小日子是过得去的。得了闲钱，还会跟自己的好友元稹约着一起去看歌女唱歌跳舞。

但是白居易毕竟没有做过什么一流高官，家里也没有直系亲属是经商的，所以他只能说生活不愁，但也没有多少积蓄。

毕竟白居易整天和元稹混在一起，那铁定也是一位风流倜傥的大才子。既然提到了风流，那么对不起，兜里没有钞票，你可风流不起来。

白居易自然是比不了李白潇洒了，不过他也有自己的情调。因此放在现代的话，白居易那就是公司高管级别的人。没有老板拿得多，但是比手底下员工要好很多。

三、先富后贫的杜甫。

一提到杜甫，那句风急天高猿啸哀就立刻冒出来了。不知道从何时起，杜甫这两个字，和穷这个字就紧紧地拥抱在了一起。

其实我们都误会杜甫老爷子了，杜甫的爷爷杜审言就是著名的诗人，而且深得武则天的喜爱。杜甫的父亲杜闲也做过一系列的小县令。

按理说，杜甫的童年生活，其实应该跟白居易有点类似，甚至比白居易还要富有一些。事实上也是如此，36岁以前的杜甫，也是不用为钱而发愁的。

19岁的妒妇，就带着不少钱出去玩了，20岁开始前往吴越游历，一直玩到了24岁才回来参加乡贡考试。25岁那年考进士没考上，杜甫也不在意，继续带着一麻袋钱上路。

这回他游玩的地方可就多了，在齐赵之地过了四五年的潇洒日子，跟李白一样，到处撒钱，似乎也养成了大手大脚花钱的习惯。也就是在这段时间，他写下了： 会当凌绝顶，一览众山小。 可见年轻时期的杜甫，那也是个高富帅。

就算是李白，其实也吃了杜甫一阵子。那段时间李白工作丢了，整天到朋友家蹭吃蹭喝，今天去孟浩然家，明天去高适家。这哥们还真讲道理，不专吃某一家，所以朋友们对他态度都不错。

李白的专长就是朋友多，因为他要靠朋友糊口。当时年少轻狂且多金的杜甫，一眼就被李白看中，成为了他众多的朋友之一。而杜甫恰好又是李白的小迷弟，整天抱着李白的诗稿入梦的那种，因此非常大方，打开麻袋，和李白共同吃喝玩乐。

不过到了36岁的时候，杜甫的经济危机就出现了。他们家的钱估计被他败光了，反正家里没钱了。老婆孩子也需要养，没个正经工作可不行啊！

当时的杜甫又没有李白出名，靠朋友接济早晚得饿死。因此杜甫一直在找关系想在大唐王朝找份工作做做。

结果一直拖到了44岁的时候，杜甫才找到了一个河西尉的工作。由于是个芝麻绿豆的小官，因此杜甫选择拒绝，甚至写下： 不作河西尉，凄凉为折腰。

由于杜甫的清高，结果44岁的他，成功地把自己家的小儿子给饿死了。此后杜甫勉强接受了右卫率府兵曹参军的官职，也就是个管理兵器库钥匙的差事。

可惜天不遂人愿，杜甫老兄马上又要失业了，在他44这一年，安史之乱爆发了。从此以后杜甫过上了颠沛流离的生活。

由于杜甫官职比较小，而且总是丢官，因此杜甫压根就没攒什么钱。这44岁以后的日子，那叫一个凄凉。不是坐牢，就是四处混饭吃。虽然也短暂做一些小官，但是收入压根就不稳定。因此晚年的杜甫，59岁的杜甫极有可能是被活活饿死的。

总结：三个人，代表了三种不同的生活。

李白名气大，性格开朗，因此一辈子不愁吃不愁喝。在晚年愁吃愁喝的情况下，他索性把自己给喝死了。白居易一生都比较平稳，没有大富大贵，却也不失享受人间烟火气。

唯独杜甫是经历了人生大起大落的一个人。少年不识愁滋味，到处花钱，到处花钱，把家里花得一干二净。而今识得愁滋味，到处没钱，到处没钱，把小儿子还给饿死了。

参考资料：

《旧唐书》、《新唐书》

以今人度古人，李白比郭敬明还要过得阔气，杜甫相当于县委书记家的落魄子弟。白居易，比现在的省部级干部待遇还要好。

李白给人的印象是有钱又奢侈。“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”，“金樽清酒斗十千，玉盘珍馐值万千”，诗中当然有夸张的成分。据说他“千金散尽还复来”，曾经一扔就是30万钱。

这生活，比当代大作家郭敬明还要壕。

李白的家境如何，从他族叔李阳冰的《草堂集序》中可见一斑：“李白，字太白，陇西成纪人，凉武昭王暠九世孙。蝉联圭组，世为显著。”家庭环境相当不错。

李白一生娶了四任夫人。第一任夫人是己故宰相许圉师的孙女。

当时很多人崇拜他。皇帝家的玉真公主很喜欢他，工部侍郎贺知章称他为谪仙人。

唐玄宗召李白进宫时，亲自降辇步迎，“以七宝床赐食于前，亲手调羹”，封为供奉翰林。后因遭谗，玄宗赐金放还。

皇帝赐金，不会是小数目。冯梦龙在《李谪仙醉草吓蛮书》中说：“敕赐李白，逢坊吃酒，遇库支钱。府给千贯，县给五百贯。”

这是小说家言，不太靠谱。不过李白是大唐顶尖级的作家，收入低不到哪儿去。

他的第4任夫人也是宰相孙女，前宰相宗楚客。才华横溢，又有两任宰相孙女婿的光环加持，他的朋友圈因此很高端，不是刺史、太守，就是长史、郎中。这样的人，光是平时诗歌唱和，润笔费就比一般人高得多。

李白晚年因永王案获罪，倒是过了几年穷日子。

杜甫给人的印象，和李白是相反的，穷苦，潦倒。他家徒四壁，茅屋为秋风所破，布衾多年冷似铁，雨脚如麻未断绝，所以他才说“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。

但是，他的苦日子过得真不多。

杜甫的祖父是杜审言，武则天身边的红人。他的父亲杜闲，做过朝议大夫、兖州司马和奉天令。他30多岁前，是标准的啃老族，不务正业，成天拿着爹的钱五湖四海漫游。

他35岁赴京赶考落第，在长安逗留了近10年，忍气吞声陪着王孙公子吃香喝辣混日子。

这大致相当于现在的二流明星，虽然没有正式工作，但是经常出入豪门。小日子一般过得不算太差，只是苦了家里人。

杜甫后来混了个军库管理员。官虽不大，好好搞的话，是个肥差。此时，远在奉天家里的小儿子却己饿死了。

安史之乱爆发后，杜甫寄居成都，过着凄苦的日子。幸好，他先后受到节度史严武和夔州都督柏茂林的照顾，做过一些小官，还代管了公田一百顷，自己也租下一些公田，买了四十亩果园。他还雇了几个雇工，显然日子比普通老百姓好多了。

白居易深得皇帝器重，位高权重，官至翰林学士、左赞善大夫和太子少傅。他以刑部尚书致仕，享受省部级待遇。他的生活水平，在三人中是最高的。

白居易也是官二代，祖父曾任巩县令。父亲白季庚先后任彭城县县令和徐州别驾。

白居易的官，比他爷爷和父亲当得都大。他不仅可以拿俸禄，还可以名正言顺挣润笔费。钱多得花不完。

他为好友元稹写墓志铭，得到的润格是 60多万钱，够李白挥霍两次。重点是，白居易不稀罕，一次性布施给了洛阳香山寺。比李白还能花钱。

白居易退休后住在洛阳，不仅房子大，而且妻妾成群。他在《追欢偶作》中说：“十载春啼变莺舌，三嫌老丑换蛾眉”。他养的女妾，三五年就要换一批。

妥妥的神仙生活。

白居易，他生于“中小官僚家庭。生地郑州新郑（今河南新郑县）。11岁起，因战乱颠沛流离五、六年。少年时读书刻苦。

先后任职杭州、苏州刺史，深的民心，杭州人为了纪念他还把靠西湖边的一面，命名为白堤。

白居易也喜欢喝酒。白居易自家酿的酒，质量还不错，白居易造酒的历史不但有记载，而且直到今天都广为流传。

扩展资料：

唐代宗大历七年（772年）正月，白居易出生于河南新郑的一个“世敦儒业”的中小官僚家庭。白居易出生之后不久，家乡便发生了战争。

白居易的父亲白季庚先由宋州司户参军授徐州彭城县县令（780年），一年后因白季庚与徐州刺史李洧坚守徐州有功，升任徐州别驾，为躲避徐州战乱，他把家居送往宿州符离安居。

白居易得以在宿州符离度过了童年时光。806年，白居易罢校书郎。同年四月试才识兼茂明于体用科，及第，授盩庢县（今西安周至县）尉。

在杭州刺史任内，见杭州有六口古井因年久失修，便主持疏浚六井，以解决杭州人饮水问题。

又见西湖淤塞农田干旱，因此修堤蓄积湖水，以利灌溉，舒缓旱灾所造成的危害，并作《钱塘湖石记》，将治理湖水的政策、方式与注意事项，刻石置于湖边，供后人知晓，对后来杭州的治理湖水有很大的影响。

西湖有白堤，两岸栽种有杨柳，后世误传这即是白居易所修筑的堤，而称之为白公堤。事实上这道“白堤”在白居易来杭州之前已存在，当时称为“白沙堤”，且见于白居易的诗作之中。

白居易自家酿的酒，质高出众，他还为自家的酒作诗。白居易造酒的历史不但有记载，而且直到今天，在渭北一代流传。

-白居易

（一）长安米贵

初露峥嵘:白居易“幼聪慧绝人，襟怀宏放”，应该算是“神童”类的人物，相传他说话时就认识“之”、“无”两字，五六岁便学写诗，九岁便能够辨别声韵；当然白居易也是很刻苦用功的，他自己曾叙述:“昼课赋，夜课书，间又课诗，不遑寝息矣，以至于口舌生疮，手肘成胝。”在他十六岁那年，父亲白季庚在徐州做官，让他到京城长安去见世面，结交名人。

当时，长安有一个名气很大的人名叫顾况，他是朝廷著作郎，大诗人，很有才气。每天都有很多人去拜访他，这些人不是名流就是显贵，顾家门前鞍马不断。白居易听说了顾况的名气，就带了自己的诗稿，到顾况家去请教。

顾况看到白居易孤身一人，年未满弱冠，心中不悦。就疑惑地问:“你家住那里啊？”他连忙答道:“晚生姓白名居易，从符离家乡来冒昧拜见先生。”说完就恭敬地送上名帖和诗卷。顾况瞅了瞅这个小伙子，又看了看名帖，看到“居易”两个字，忍不住打趣地说:“近来长安米价很贵，只怕居住很不容易呢！”白居易被顾况说的满脸通红，仍然低头恭恭敬敬地站在旁边请求指教。顾况拿起诗卷随手翻着翻着，他的手忽然停了下来，眼睛盯着诗卷，轻轻地吟诵起来:“离离原上草，一岁一枯荣；野火烧不尽，春风吹又生……”顾况读到这里，脸上显露出兴奋的神色，马上站起来，紧紧拉住白居易的手，热情地说:“妙啊！能够写出这样的好诗，住在长安也不难了。”接着又抱歉地说:“刚才跟您开个玩笑，您别见怪。”

打这次见面以后，顾况十分欣赏白居易的诗才，逢人就夸赞白居易的诗。一传十，十传百，白居易的名声在长安传扬开来。他就像一棵破土而出的幼苗，开始崭露峥嵘。

（二）退居洛阳

在官场沉浮三十年后，白居易终于萌生退隐之意。在他52岁那年，白居易任杭州刺史期满，不想去长安，打算退隐洛阳。他筹钱在东都洛阳履道里，买下一所官僚的旧宅，实现了他“但道我庐心便足”的夙愿。

传说，白居易的宅第占地约17亩，其中水面占五分之一，竹占九分之一，屋占三分之一。宅中有两片天竺石，一对华亭鹤，宅中有一园，名叫“大宇寺园”，园内有一池，植竹千余竿。但宅第刚收拾好，朝廷又诏令白居易出任苏州刺史。

之后数年，虽间或归洛，与朋友交游，但都时日不多。直到58岁那年，白居易以太子宾客身份，分司东都洛阳。他感慨以歌：“往时多暂住，今日是长归。”从此，一直在洛阳居住达十八年，直至病死。

（三）开八节滩

白居易退居洛阳的时候，龙门伊阙的河道比较危险，河床不平，时不时有“剑棱”怪石突出水面，有堆积的卵石阻碍水道。来往船筏常触石遇险。人称此地为“八节滩”。

白居易常到龙门香山寺，坐禅听经，自号“香山居士”。他时常见到船公下水推船过滩的事情。特别是寒冬时，刺骨的顺河风吹着，船夫们赤脚踏碎薄冰，抖着身子弓腰推船前行。诗人为此难过得落下泪来。有时甚至彻夜难眠，听着船夫们饥寒交加的哀叹声发呆。他想：一定要修好这条水路，为百姓们解除忧苦。

唐武宗会昌四年，已经73岁的白居易碰到朋友悲智僧，说到修水路事，三人志同道合，便携手实施计划。他俩走乡串户，四方游说，劝有钱的人家出资，劝贫穷的人家出力。筹集的经费不足，白居易不仅拿出了自己的积蓄，还忍痛变卖了自己心爱的皮袄，卖掉了为朋友元稹写墓志铭时元家赠送的银鞍玉带。

八节滩终于修通了，船筏可以畅通无阻。诗人高兴得意气风发，“心中别有欢喜事，开得龙门八节滩。(《欢喜偈》)”他还挥笔写下《开龙门八节石滩诗二首》，其中一首道：

七十三翁旦暮身，誓开险路作通津。

夜舟过此无倾覆，朝胫从今免苦辛。

十里叱滩变河汉，八寒阴狱化阳春。

我身虽殁心长在，暗施慈悲与后人。

伊阙险阻变坦途，穷船工世世代代不忘诗人的恩德。在现今的龙门大桥未修以前，河西岸的白姓人过河到琵琶峰为诗人上坟时，只要说声是诗人的后代，船工马上会笑颜迎送，免收船费。

（四）香山九老

传说，香山居士白居易晚年70岁以后在洛阳来往最多的老朋友有六位，他们是胡果、吉皎、郑据、刘真、卢贞、张浑等六位老人，年龄均已超过70岁。加上白居易共七位老人。他们多次在白居易的府第和龙门香山寺聚会，宴饮赋诗，欢度晚年。因此，他们自称“七老会”，成为当时东都洛阳最有影响的先贤集会，白居易曾专门写文记述。他在诗序中写道：“胡、吉、郑、刘、卢、张等六贤，皆多年寿，余亦次焉。偶于弊居，合成尚齿之会。七老相顾既醉甚欢。静而思之，此会稀有。因此成诗记之，传好事者。”

后来，学识渊博、德高望众的僧人如满和当时已经136岁的诗人李元爽也加入了七老会，成为九老。当时人的平均寿命很低，九个古稀以上的老人经常聚到一起，而且既有名满天下的大诗人，又有世人景仰的的百岁高僧，更有洛阳有史以来最长寿的老人，因此，他们的聚会更加有传奇色彩，当时的人们尊称他们为“香山九老”。他们饮酒赋诗，成为洛阳的佳话。白居易的朋友，曾为他们的聚会画了一张“香山九老图”。

千百年来，“香山九老”的聚会，一直为人们所津津乐道。

（五）墓临绝地

白居易不幸于会昌六年(846年)八月病逝。临终前，他遗嘱葬于龙门香山寺高僧如满和尚的墓侧，永与洛阻龙门山水为伴。家人遵遗嘱，将他葬香山琵琶峰。传说当时凡来洛阳经过龙门的人，上至王公贵族，下至贩夫走卒，远至日本、朝鲜的使者，近到洛阳居民，都要到白居易的墓前洒酒颂诗，以示怀念。因为几乎所有人都是白居易的读者。

到过香山的人，只要稍加注意就会发现，白居易墓临绝地。

传说白居易在长期的官场坎坷中，日益认识到官场的黑暗。到了晚年，诗人冷淡仕途，寄情于山水。从局外冷眼相观，更认识到宦海的险恶。因此，他对仕途彻底失望了。而且，他还不希望自己的后代再步自己的后尘，去官场空耗生命。于是，诗人交待自己的后代：从今后，要代代相传，不要再出去做官。他还研究了风水，看到琵琶峰前面陡峭，下临阔水，是块绝地，是选墓址的忌讳之处，就故意舍弃北邙那块葬人的风水宝地，将自己的墓址选在这前临绝地的琵琶峰巅，以断了自家的官气。

（六）老妪解诗

作为一个大诗人，一个天才的诗人，白居易的创作才能是多方面的，他的诗歌不但在艺术形式上是多样的，在思想内容和艺术风格上也是多样的。白诗有一个最大的特点，就是语言通俗易懂，明白晓畅，但同时又经过千锤百炼，作了许多艺术加工。诗坛曾流传老妪亦解白诗的佳话。

据说白居易每做一首诗，自己反复吟咏，觉得可以之后，再拿去念给不认识字的老太太听。如果老人听不懂，他马上又回去修改，这样反复数次，直到老太太能听懂为止，所以白居易的诗流传极为广泛。王安石叹道:“世间好语，都被杜甫说尽，世间俗语，又被白居易说尽。”唐宣宗《吊白居易》诗说:“缀玉连珠六十年，谁教冥路作诗仙？浮云不系名居易，造化无为字乐天。童子解吟《长恨》曲，胡儿能唱《琵琶》篇。文章已满行人耳。一度思卿一怆然。”明代诗论家胡震亨《唐音统签》中曾有宋朝诗人张文潜看到过白居易诗手稿的记载，说“真迹点窜，多与初作不侔”，可知白居易作诗、改诗之刻苦认真。他的诗达到这样的艺术水平，是付出了不知多少辛苦才获得的。

有个故事说“闻有军使高霞寓者欲聘娼妓，妓大夸曰:‘我诵得白学士《长恨歌》，岂同他妓哉？’由是增价。”连妓女们会背白居易的诗都能身价高一筹，可见白诗的地位和影响。更有一个叫葛清的人，自称“好白诗”，此人不仅“自颈以下遍刺白居易舍人诗，凡三十余处”，而且背上也刻上白居易诗中字句，“若人问之，悉能反手指其去处，沾沾自喜”。由于此人常袒胸裸臂于街头且行且歌，市人见之，便呼为“白舍人行诗图”，这人也实在是太痴迷了。

白居易爱情

白居易少年时住在符离(今安徽宿县符离集)，和东邻之女湘灵姑娘长期相爱，感情非常深厚。由于家教太严，双方都不敢将关系公开，只有暗暗地往来，以至于双方的父母都不知道。后来白居易按父亲的要求离开符离去长安时，双方都发愿永远相爱，不负少年之约。可惜此后白居易经常辗转洛阳、襄阳、浮梁等地，不能回去见心上人，但是他的心却一刻也没有离开过符离的湘灵姑娘。

贞元十六(800)年，白居易考中进士，开始了官场生活。这一年他29岁，很多达官贵人给他做媒说亲，可是他都没有答应，因为他心中还是想念着湘灵姑娘，总想有一天能回到符离去相见。这一天终于来到了，贞元十九(803)年冬，白居易回到了符离，可惜这次不是回符离定居，而是按父母的意愿去搬家(搬到陕西下邦)。年已32岁且名噪诗坛的白居易，依然冲不破封建礼教的桎梏。和当年一样，他没有勇气去公开地和湘灵姑娘见面，只是在搬家完毕，临走前才悄悄去和湘灵姑娘告别。由于怕别人知道了，既不敢哭，也不敢说话，双方都忍受着极大的痛苦。白居易有一首《潜别离》写出了当时的情形:“不得哭，潜别离。不得语，暗相思。两心之外无人知。深笼夜锁独栖鸟，利剑春断连理枝，河水虽浊有清日，乌头虽黑有白时。惟有潜离与暗别，彼此甘心无后期。”这次分别后，白居易和湘灵姑娘便再没有见过面。但白居易仍不能忘情，在诗中一再提到湘灵:“艳质无由见，寒衾不可亲。何堪最长夜，俱作独眠人！”(《冬至夜怀湘灵》)“泪眼凌寒冻不流，每经高处即回头。遥知别后西楼上，应凭栏杆独自愁。”(《寄湘灵》)他们的结合不会再有希望了，白居易苦闷万分，写了一首《感秋寄远》诗:“惆怅时节晚，两情千里同。离忧不散处，庭树正秋风。燕影动归翼，惠香销故丛。佳期与芳岁，牢落两成空！”结婚的佳期与最美的年华都成了一场空，岂不伤感。

元和二年(807年)，白居易在周至任县尉，这时他已36岁，依然是孑然一身。孤独和寂寞折磨着他，他只有寄情于花草，把花当作情人。他的《戏题新栽蔷薇》诗直呼出了他的心声:“少府无妻春寂寞，花开将尔作夫人。”白居易直到37岁才结了婚，婚后和杨氏夫妻关系并不坏，但白居易仍然时时想起少年时代的女友湘灵姑娘。当年湘灵姑娘曾送给白居易一双鞋子，白居易一直保存着，多年来，不论在朝在野，走到哪里就带到哪里。元和十年(815年)，白居易贬江州司马，于是又将鞋子带到了江州。第二年春天，他将衣物一类的东西摊在院子里晒太阳，忽然见到那双鞋子，少年时的历历往事便一起涌上心头。他又想起了当年的湘灵姑娘。这时白居易已是45岁的人了，仍禁不住思绪翻腾，感叹再三，赋诗抒情:“中庭晒服玩，忽见故乡履。昔赠我者谁，东邻婵娟子。因思赠时语:‘特用结终始，永愿为履綦，双行复双止。’自吾谪江郡，漂泊三千里，为感长情人，提携同到此。今朝一惆怅，反复看未已。人只履犹双，何曾得相似？可嗟复可惜，锦表绣为里。况经梅雨后，色黯花草死。”

素口蛮腰，蓄妓玩乐，始自东晋，唐代比较普遍，而在白居易身上表现得最为突出。为了涤除人生烦恼，白居易以妓乐诗酒放纵自娱。他蓄妓与嗜酒无度，直到暮年。从他的诗中知姓名之妓便有十几个，最出名的是小蛮和樊素。唐孟棨《本事诗事感》中记载:“白尚书(居易)姬人樊素善歌，妓人小蛮善舞，尝为诗曰:樱桃樊素口，杨柳小蛮腰。”也就是说，美姬樊素的嘴小巧鲜艳，如同樱桃；小蛮的腰柔弱纤细，如同杨柳。现代人形容美女说樱桃嘴、小蛮腰或杨柳腰，就是从白居易那里学过来的。

另外据《容斋随笔》上说，白居易有首诗，叫做《小庭亦有月》云:“小庭亦有月，小院亦有花。菱角执笙簧，谷儿抹琵琶。红绡信手舞，紫绡随意歌。左顾短红袖，右命小青娥……”白居易自己做注说:“菱、谷、红、紫，皆小臧获名。”臧获，即家妓。诗中的菱角、谷儿、紫绡、红绡等女子都是他的小妾或家妓。早年白居易曾上书极力反对皇帝选美，不想白居易后来也沉溺于声色之中。当然唐代士大夫们蓄妓并非只有白一人，是一种很普遍的现象。

白居易后来老了，体弱多病，决定卖马和放妓，他不希望他们跟着自己吃苦。但是他心爱的马居然反顾而鸣，不忍离去。樊素和小蛮等人对白居易还是蛮有感情的，她们都不忍离去。樊素感伤落泪地说:“主乘此骆五年，衔橛之下，不惊不逸。素事主十年，中擳之间，无违无失。今素貌虽陋，未至衰摧。骆力犹壮，又无虺愦。即骆之力，尚可以代主一步；素之歌，亦可以送主一杯。一旦双去，有去无回。故素将去，其辞也苦；骆将去，其鸣也哀。此人之情也，马之情也，岂主君独无情哉？”白居易也长叹道:“骆骆尔勿嘶，素素尔勿啼；骆返庙，素返闺。吾疾虽作，年虽颓，幸未及项籍之将死，何必一日之内弃骓兮而别虞姬！素兮素兮！为我歌杨柳枝。我姑酌彼金缶，我与尔归醉乡去来。”

当然最后樊素和小蛮还是走了，这也算是为她们的后来的幸福着想吧，白居易思念中写道:“两枝杨柳小楼中，袅娜多年伴醉翁，明日放归归去后，世间应不要春风。五年三月今朝尽，客散筵空掩独扉；病与乐天相共住，春同樊素一时归。”

白居易（772年2月28日－846年9月8日），字乐天，晚号香山居士、醉吟先生，在诗界有广大教化主的称号。祖籍山西太原，生于河南新郑，唐代文学家，文章精切，特别擅长写诗，是中唐最具代表性的诗人之一。作品平易近人，乃至于有“老妪能解”的说法。

白居易早年积极从事政治改革，关怀民生，倡导新乐府运动，主张诗歌创作不能离开现实，须取材于现实事件，反映时代的状况，所谓“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，是继杜甫之后实际派文学的重要领袖人物之一。

白居易与元稹齐名，号“元白”，元白两人是文学革新运动的伙伴，分别作有《元氏长庆集》与《白氏长庆集》，称为长庆体，又称元和体。晚年白居易又与刘禹锡唱和甚多，人称为“刘白”。

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不同于其他大多数的诗人，白居易在世时他的作品就已经得享盛名，广泛流传于各地、各阶层，是唐代诗人中作品在生前流传最广的一位。他的作品也流传至日本、新罗等地。在早期的日本，《白氏文集》是日本文学汉化的最重要依据。

白居易认为文学是反映自己人生哲学（道）的工具。而依自己的现况，又可分为“兼济”、与“独善”两类。白居易曾将自己的诗分为讽喻、闲适、感伤和杂律四类，而他本人特别重视两类诗文：

其一是作为“兼济”工具的讽谕诗，其二是则是反映自己“独善”心志的闲适诗。并提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的主张。白居易与元稹的散文，在唐朝、五代曾享有盛名，当时文誉尚在韩愈之上。

白居易与元稹是好友，两人对于诗文的功能有相似的认识，故而成为新乐府运动的战友；同时两人作诗才能相匹敌，因而常以唱和为戏。白居易曾用曹操夸奖刘备的“天下英雄，唯使君与操耳”来形容两人的交情。白居易晚年常居洛阳，与刘禹锡时常唱和往来。

白居易（772年2月2日－846年11月17日），唐朝著名的文学家、诗人和政治家，字乐天，号香山居士，小名贾南公，又号梦得。他是唐代诗歌“乐府派”代表，被誉为“诗魔”和“诗圣”。

白居易出生于唐代灵武（今宁夏）一个官僚家庭，曾任唐朝的吏部侍郎、检校太保等重要职务。他一生著有大量的诗歌、散文和小说，代表作品包括《长恨歌》、《琵琶行》、《赋得古原草送别》和《临江仙·滕王阁序》等经典作品。

白居易的诗歌自由自在，意境深邃，表现了他对人性、爱情、自然和社会现实的思考和反思。在他的文学作品中，不仅有缠绵悱恻的爱情之诗，也有对时代的关注和对贫民百姓的关爱。此外，他的政治生涯也极为精彩，曾为唐代的辅政之臣，主持推行过一系列政治改革，被誉为“文彦博之后、唐代政治改革第一人”。

白居易对唐代文学艺术和政治文化均有巨大影响，被誉为“诗魔”、“诗圣”，至今仍为中华民族文化的重要代表。

作者小传苏轼（1037—1101）字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今四川眉山）人。父苏洵，弟苏辙都是著名的散文家。他是宋仁宗嘉佑二年（1057年）的进士，官至翰林学士、知制诰、礼部尚书。曾上书力言王安石新法之弊后因作诗刺新法下御史狱，遭贬。卒后追谥文忠。北宋中期的文坛领袖，文学巨匠，唐宋八大家之一。其文纵横恣肆，其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张、比喻，独具风格。词开豪放一派，与辛弃疾并称“苏辛”，有《东坡全集》、《东坡乐府》。

苏洵之子。嘉佑二年(1057)与弟苏辙同登进士第。后考才识兼茂明于体用科,中第三等,授大理评事,签书凤翔府判官。

古代山西诗人中，名气最大的要数白居易了。他是继李白、杜甫之后唐代又一位大诗人，世称李杜白为唐代三大诗人。

白居易，太原人，出身于仕宦之家，高祖、曾祖、祖父俱为官，父亲为朝奉大夫、襄州别驾、大理少卿，累赠刑部尚书右仆射。因其祖、父俱在河南作官，所以居家河南。白居易于唐代宗大历七年（公元772年）正月二十日生干河南新郑县东郭宅。武宗会昌六年（846年）八月卒于洛阳，享年75岁。

白居易出生时，李白已逝世10年，杜甫也去世2年。时代需要大诗人，白居易适逢其时。他因出身书香门第，自幼又绝顶聪明，五六岁便学写诗，9岁便能够辨别声韵，加之家庭和社会给予他很大的刺激和督促，他青少年时代读书特别刻苦。后来忆及当时读书情况，他说：“昼课赋，夜课书，间又课诗，不遑寝息矣，以至于口舌生疮，手肘成胝。”少年时代又曾经过颠沛流离的避难生活，对社会各方面都有所了解。这些原因，造就了白居易这位杰出的诗人。

白居易出生不久，河南一带发生了战事。蒲镇李正己割据河南十余州，眼看还要继续乱下去，由彭城县令升任徐州别驾的白季庚，便送儿子白居易到南方避乱。小小年纪就离家避难，随后南北奔走，备尝艰辛。所以他15岁时便写下了记录当时真情的一首绝句；“故园望断欲何如？楚水吴山万里余。今日因君访兄弟，数行乡泪一封书。”后来又一首寄兄弟与妹妹的七律，也写得较好，历来为人称道，诗云：“田园寥落干戈后，骨肉流离道路中，……共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。”从这些诗中可见白居易当时的生活状况和心理感受。从他家骨肉分散的情况也可以反映出当时社会动荡不安、人民流离失所的程度。白居易的少年时代，就是在这样的环境中度过的。

白居易16岁时，已经写出不少可以传世的好诗，其中最有名的是五言律诗《赋得古原草送别》。据说白居易初到长安，去拜见老诗人顾况。顾况闻他名居易，便开玩笑说：“长安米贵，居恐不易。”及读到这首诗的“野火烧不尽，春风吹又生”时，大为赞赏，说有这样的文笔，居长安不难。这首诗，确见白居易才情非凡。

自到长安，顾况为之延誉后，白居易有时居长安，有时在别处，曾去过徐州、襄州、杭州等地，交结了一些诗人，真正开始了他的诗人生涯。他27岁方从乡试，次年为宣州刺史崔衍所赏识，送往长安应试，贞元十六年（800年）29岁时，以第四名及进士第，31岁时，试书判拔萃科，与元稹等同时及第，与元稹相识，从此成为莫逆之交。在32岁那年春，白居易被授校书郎，算是步入了仕途，33岁时自洛阳徙家于秦，卜居渭上，距长安约百里，到35岁时，罢校书郎，随后又授周至县尉。次年，他由周至县尉调充进士考官，补集贤院校理。这年冬季，授翰林学士，就在授翰林学上这一年前后，娶杨虞卿从妹为妻，元和三年（808年）拜左拾遗。

当时任宰相的李吉甫对指斥朝政的牛僧孺等人不满，或黜或贬。初任拾遗的白居易上《论制科人状》，极言不当任意贬黜，因此得罪了李吉甫及其子李德裕，不幸陷入当时政治斗争的漩涡之中。在此后几十年的牛李党争中，白居易始终为李德裕所排挤，由此决定了他一生仕途不顺利。他任拾遗期间，克尽职守，屡陈时政，难免使得皇上或权臣不满。

元和六年（811年）四月，因母亲去世，白居易丁忧居渭村，而他的爱女金銮子也在这一年夭折。居渭村三年多，白居易又贫又病，好友元稹时常分俸济其困难。元和九年（814年）冬，授太子左赞善大夫，后因上疏请急捕刺武元衡者，为宰相所恶，被贬为州刺史，又为中书舍人王涯所谗，追诏再贬为江州司马。此次连续被贬，对白居易是一个重大的打击和教训，使他的思想发生了很大变化。为避祸远嫌，“不复愕愕直言”，“世事从今口不言”。在江州，他自称为“天涯沦落人”，以游历山水、作诗为事，慕起陶渊明来，希望作个隐逸诗人，并转而事佛，企图从佛教中求得解脱。总之，被贬江州司马，是白居易人生道路的一大转折。

白居易在江州四年，后移忠州，元和十五年召还。宪宗崩，穆宗继位，授中书舍人，后又拜尚书主客郎中，知制诰，加朝散大夫，转上柱国。白居易精神重又振奋，诗云“得水鱼还动鳞发，乘轩鹤亦长精神。”但因当时朋党之争仍很激烈，他不但不能有什么作为，而且“终日多忧惕”，惊叹“高有罾缴忧，下有陷阱虞”。很快又感到失望。他恐再遭权幸谗害，不敢久留朝中，便请求外任，于长庆二年（822年）出为杭州刺史，避开了朋党残酷倾轧的朝廷，从此思想进一步消沉，诗云：“谁知名利尽，无复长安心。”“敢辞官远慢，且贵身安妥。”荣枯任之，听天由命，颇有些与世相忘的意思了。为了涤除人生烦恼，白居易以妓乐诗酒放情自娱。他蓄妓与嗜酒无厌，直到暮年。蓄妓玩乐，始自东晋，唐代比较普遍，而在白居易身上表现得最为突出。从他的诗中知姓名之妓便有十几个。嗜酒，据他自己说，“唯以醉为乡”，“往往酣醉，终日不醒。”宋人统计白居易诗，说他“二千八百首，饮酒者九百首。”所以如此，都是为了逃避现实，自我麻醉。他还进一步从佛教中寻找精神倚托，寻求解脱之法，用佛家消极出世思想麻醉、安慰自己。《大宋高僧传》所载白居易向名僧致礼稽问佛法宗意，与名僧探讨佛理妙义，多在出守杭州后。白居易进而持斋坐道场，并且从此后一直好佛，经常持三长月斋，即在一、五、九月在家坐道场。所以白居易又为古代文人中崇佛、达观的代表，历代不少人对他称赞备至。其实，他之崇佛，并非真心事佛，而是为了解除烦恼，寻求解脱，是对社会的消极反抗，是一种退缩，也是在当时社会环境中一种无可奈何的选择。是仕途坎坷，感到失望所致。饱经忧患后，才潜心释氏以寄托。白居易晚年所撰《醉吟先生传》自我表白云：“性嗜酒、耽琴、*诗。凡酒徒、琴侣、诗友多与之游，游之外，栖心释氏”。可知他是先酒乐而后佛的。他甚至怀疑真有佛否。同时又炼丹学道。从严格意义上讲，白居易并不是一个真正的佛教信徒。同时，他之崇佛，还出于健身的原因。这便是他有时一边持斋、坐道场，一边又在心中想着妓乐美酒的原因。

虽则消极、蓄妓、耽酒、信佛，但在杭州刺史任上，他政绩斐然，关心民间疾苦，最为人称道的是修筑杭州湖堤蓄水灌田。人们为了怀念他，名所筑之堤为“白堤”，此外，还浚城中六井，以供市民饮用。

长庆四年（824年）五月，在杭州任期满。除太子左庶子、分司东都。于是，他卜居于洛阳履道里。至此为官20来年，竟然凑不足买房钱，只好以两匹马抵偿，于此可见他为官之清廉。第二年，他除苏州刺史，在苏州刺史任上只一年多，便因病免郡事。刘禹锡罢和州刺史，刘、白二人结伴归洛阳。一年后，白居易又转刑部侍郎，封晋阳县男。58岁那年，即大和三年（829年）春，白居易称病，免归，以太子宾客分司东都，从此不复出，后除河南尹，寻以病免，64岁那年，除同州刺史，不拜，改太子少傅，分司东都。因心境消极和健康原因，他不愿再为官了。60岁时，儿子阿崔夭折，这对诗人又是一打击，73岁时，曾施家财开龙门八节石滩，以利舟揖。卒年75岁。

从白居易一生仕途看，虽多为官，但总不顺利，老是处于一种忧愤不安的状态中。作为一个诗人，却成就极大，可以说名动朝野，甚至妇孺皆知。大概因为他青少年时期的颠沛流离和以后的数次被贬，多为外官，经历极广，对社会有较深刻的了解，才使他得以成为千古不朽的大诗人。

白居易的诗，前面已讲到，自少年时代便写得很好。16岁时“野火春风”之句，已成为千古名句。最为出名，堪称中国古代诗歌杰作的叙事长诗《长恨歌》，是他35岁为周至县尉时作。该诗以民间流传唐玄宗和杨贵妃的故事为题材，加以虚构，写得有声有色。生动动人，被评论家认为是唐代歌行体长诗中最好的一首，在我国诗歌史上占有突出地位。在这首诗里，他敢于批评唐玄宗的荒*。至有“汉皇重色思倾国”、“从此君王不早朝”等语。后面描写两人之深情，既微有讽刺，又饱含哀怜。说及生离死别的情形，笔锋颇常感情。全诗从曲曲折折的故事中兴起层层波澜，感情充沛复杂，读之给人以极大的感染力。

他45岁时所作另一首歌行体长诗《琵琶引》，也是同样受到人们高度评价的诗。他被贬作江州司马后，在浔阳江头和友人话别，舟中离别酒筵上，感伤之中，忽听邻船有弹琵琶声，移船相邀，原来是一位年老色衰、独守空船的歌妓，也有无限愁绪，借琵琶寄托幽怨。白居易听了她的身世，不仅深为同情，而且因之想到自己的不幸，因而产生“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的感慨，便作了这首可与《长恨歌》媲美的长诗。前面叙歌妓的生平状况、可悲身世，后面以“我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城”转而写己，最后云“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。”“司马青衫”，因此也成典故。这首诗在艺术手法上，有很多优点，描写细致，音节和谐，尤其描写琵琶声音那一段，真是令人一唱三叹。而最重要的，还是感情的真挚。这两首长诗，是白居易留给后人的无价瑰宝。

白居易其他诗歌中，价值很高、为人称道的是前期所作的那些讽谕诗，尤以《秦中吟》和《新乐府》出名。刚步入仕途的白居易，反映民生疾苦，为正义而大声呼喊，“不识时忌讳”的勇气是非常令人钦佩的。《秦中吟》10首，首首如利剑，《重赋》谴责官府进奉羡余物，残酷盘削百姓，“夺我身上绫，买尔眼前恩。”《轻肥》写权贵赴宴会的气概和酒食的丰美，最后是“是岁江南旱，衢州人食人！”《歌舞》写公卿们日中乐饮、夜半歌舞的享乐生活，结句是“岂知阌乡狱，中有冻死囚！”《买花》写长安城中有钱人竞买牡丹、以豪奢相夸耀，最后说：“一丛深色花，十户中人赋。”《议婚》同情贫家女难以出嫁，《伤友》慨叹苦节之土的凄惨生活，《伤宅》讽刺豪门大兴建筑，“一堂费百万”。《不致仕》嘲讽八九十岁不肯退休的贪权者。《立婢》对不为好官立碑而虚伪地为某些人歌功颂德表示不满。《五弦》对当时不少人不懂传统文化而表示惋惜。可知全是批判、鞭挞和发牢骚者，是对德宗贞元到宪宗元和初黑暗政治的有力揭露，刺疼了统治阶级，难怪“闻《秦中吟》则权豪遗近者相目而变色矣。”白居易对自己的《秦中吟》也甚为自负，在编其诗集15卷完成后题的一首诗里说：“一篇《长恨》有风情，十首《秦吟》近正声。”

《新乐府》是与《秦中吟》差不多在同一个时期写出来的，是白氏讽谕诗中重要的另一组诗，共50首，写的是高祖武德至元和之间的事，时间跨度较《秦中吟》大，内容也更广泛。白氏在《寄唐生》诗中说他的乐府诗：“我亦君之徒，郁郁何所为。不能发声哭．转作乐府诗。篇篇无空文，句句必尽规。功高虞人箴，痛甚骚人辞。非求宫律高，不务文字奇。推歌生民病，愿得天子知。”可以说是他写《新乐府》的宣言和对《新乐府》的最好说明。被人们广为传诵的著名之作《卖炭翁》、《杜陵叟》、《缭绫》、《新丰折臂翁》等，即为《新乐府》中篇章。每首诗都有明确而强烈的中心思想，即序中所明言的“苦宫市也”、“伤农夫之困也”、“贪女工之劳也”、“戒边功也”、“忧蚕桑之费也”、“念寒隽也”、“戒求仙也”、“刺佛寺浸多也”、“疾贪吏也”等，鞭挞、讽刺，辞激情真，毫不留情，乃至大声疾呼。这些诗篇爱憎分明，除讽刺外，也有歌颂。这些诗篇，充分说明了白居易反对什么，赞美什么，是作者心迹的真实表露。他在《新乐府序》中明确宣布，这些诗是“为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作也”。“其事核而实”，宣称自己写的都是真实事件，更表现了一个中青年诗人扶正疾邪的战斗精神。在诗风上，继承了《诗经》、乐府古诗和杜甫歌行的优良传统，又采用了当时民歌的自由句法，形成了自己带有创造性的风格。

总之，白居易的《秦中吟》和《新乐府》，是他全部诗歌中最富战斗力的作品，连同《长恨歌》、《琵琶行》，是白居易诗歌中最优秀的部分，也是中国古代诗歌中最可宝贵的部分。

白居易将自己的诗歌分为四类，讽谕诗之外，还有闲适诗、感伤诗、杂律诗，也大都写得很好。总的来说，前期诗歌较后期诗歌更有价值。因为世途险恶，他后来的诗作再也没有了中青年时期的锋芒，是十分令人惋惜的。

作为一个大诗人，一个天才的诗人，白居易的创作才能是多方面的，他的诗歌不但在艺术形式上是多样的，在思想内容和艺术风格上也是多样的。白诗有一个最大的特点，就是语言通俗易懂，明白晓畅，但同时又经过千锤百炼，作了许多艺术加工。诗坛曾流传老妪亦解白诗的佳话。明代诗论家胡震亨《唐音统签》中曾有宋朝诗人张文潜看到过白居易诗手稿的记载，说“真迹点窜，多与初作不侔”，可知白居易作诗、改诗之刻苦认真。他的诗达到这样的艺术水平，是作者付出了多少辛苦才获得的。

白居易的诗，在他在世时便已广泛流传，甚有影响，使他颇感自豪。白居易在《与元九书》中说：“自长安抵江西三四千里，凡乡校、佛寺、逆旅、行舟之中，往往有题仆诗者；土庶、僧徒、孀妇、处女之口，每每有咏仆诗者。”元镇也说白居易之诗，“二十年间，禁省、观寺、邮候、墙壁之上无不书，王公、妾妇、马走之口无不适。至于缮写模勒街卖于市井，或持之以交酒茗者，处处皆是。”一个人的诗作，在当代即产生这样的社会效果，在古代是极少见的。不但如此，白居易诗当时还获得了很大的国际名声和众多的国外读者，日本、新罗（今朝鲜）、日南（今越南）等国，都有传写。据史料载，当时日本嵯峨天皇就曾经抄写过许多白居易的诗，藏之秘府，暗自吟诵。契丹国王亲自将白诗译成契丹文字，诏番臣诵读。

不言而喻，白居易诗对后代诗歌产生的重大而深远的影响，白诗将永远受到全世界人们的喜爱，流传千古。

他的父亲苏洵，即是《三字经》里提到的“二十七，始发愤”的“苏老泉”。苏洵发愤虽晚，但用功甚勤。苏轼晚年曾回忆幼年随父读书的状况，感觉自己深受其父影响。当然，假若没有苏洵的发奋读书，也就不可能使苏轼幼年承受好的家教，更不能年未及冠即“学通经史，属文日数千言”，也就更不可能有日后的文学大家。

嘉佑元年（1056年），虚岁二十一的苏轼首次出川赴京，参加朝廷的科举考试。在翌年，他参加了礼部的考试，以一篇《刑赏忠厚之至论》获得主考官欧阳修的赏识，高中进士。

嘉佑六年，苏轼应中制科考试，即通常所谓“三年京察”，入第三等，授大理评事、签书凤翔府判官。后逢其父于汴京病故，丁忧扶丧归里。熙宁二年（1069）服满还朝，仍授本职。

苏轼几年不在京城，朝里已发生了天大的变化。神宗即位后，任用王安石支持变法。苏轼的许多师友，包括当初赏识他的恩师欧阳修在内，因在新法的施行上与新任当国王安石意见不合，被迫离京。朝野旧雨凋零，苏轼眼中所见的，已不是他二十岁时所见的“平和世界”。

苏轼因在返京的途中见到新法对普通老百姓的损害，故很不同意宰相王安石的做法，认为新法不能便民，便上书反对。这样做的一个结果，便是像他的那些被迫离京的师友一样，不容于朝廷。于是苏轼自求外放，调任杭州通判。

苏轼在杭州呆了三年，任满后，被调往密州、徐州、湖州等地，任知州。

这样持续了有大概十年，苏轼遇到了生平第一祸事。当时有人故意把他的诗句扭曲，大做文章。元丰二年（1079年），苏轼到任湖州还不到三个月，就因为作诗讽刺新法，“文字毁谤君相”的罪名，被捕下狱，史称“乌台诗案”。

苏轼坐牢103天，几濒临被砍头的境地。幸亏北宋在太祖赵匡胤年间即定下不杀大臣的国策，苏轼才算躲过一劫。

出狱以后，苏轼被降职为黄州团练副使（相当于现代民间的自卫队副队长）。这个职位相当低微，而此时苏轼经此一狱已变得心灰意懒，于公余便带领家人开垦荒地，种田帮补生计。“东坡居士”的别号便是他在这时为自己起的。

宋神宗元丰七年，苏轼离开黄州，奉诏赴汝州就任。由于长途跋涉，旅途劳顿，苏轼的幼儿不幸夭折。汝州路途遥远，且路费已尽，再加上丧子之痛，苏轼便上书朝廷，请求暂时不去汝州，先到常州居住，后被批准。当他准备南返常州时，神宗驾崩。

哲宗即位，高太后听政,新党势力倒台，司马光重新被启用为相。苏轼于是年以礼部郎中被召还朝。在朝半月,升起居舍人,三个月后,升中书舍人,不就又升翰林学士。

俗语：“京官不好当。”当苏轼看到新兴势力拼命压制王安石集团的人物及尽废新法后，认为其与所谓“王党”不过一丘之貉，再次向皇帝提出谏议。

苏轼至此是既不能容于新党，又不能见谅于旧党，因而再度自求外调。他以龙图阁学士的身分，再次到阔别了十六年的杭州当太守。苏轼在杭州修了一项重大的水利建设，疏浚西湖,用挖出的泥在西湖旁边筑了一道堤坝，也就是著名的“苏堤”。

苏轼在杭州过得很惬意，自比唐代的白居易。但元佑六年，他又被召回朝。但不久又因为政见不合，被外放颖州。元佑八年（1093年）新党再度执政，他以“讥刺先朝”罪名，贬为惠州安置、再贬为儋州（今海南省儋县）别驾、昌化军安置。徽宗即位，调廉州安置、舒州团练副使、永州安置。元符三年（1101年）大赦，复任朝奉郎，北归途中，卒于常州，谥号文忠。享年六十六岁。

苏轼的文学艺术成就

苏轼的文学观点和欧阳修一脉相承，但更强调文学的独创性、表现力和艺术价值。他的文学思想强调“有为而作”，崇尚自然，摆脱束缚，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。他认为作文应达到“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止。文理自然，姿态横生”（《答谢民师书》）的艺术境界。苏轼散文著述宏富，与韩愈、柳宗元和欧阳修三家并称。文章风格平易流畅，豪放自如。释德洪《跋东坡（左忄右允）池录》说：“其文涣然如水之质，漫衍浩荡，则其波亦自然成文。”苏轼与欧阳修并称“欧苏”，是“唐宋八大家”之一。

苏轼致力提拔后进，黄庭坚、秦观等均出其门下。

苏诗现存约四千首，其诗内容广阔，风格多样，而以豪放为主，笔力纵横，穷极变幻，具有浪漫主义色彩，为宋诗发展开辟了新的道路。燮星期《原诗》说：“苏轼之诗，其境界皆开辟古今之所未有，天地万物，嬉笑怒骂，无不鼓舞于笔端。”赵翼《瓯北诗话》说：“以文为诗，自昌黎始，至东坡益大放厥词，别开生面，成一代之大观。……尤其不可及者，天生健笔一枝，爽如哀梨，快为并剪，有必达之隐，无难显之情，此所以继李、杜后为一大家也，而其不如李、杜处亦在此。”

苏轼的词现存三百四十多首，冲破了专写男女恋情和离愁别绪的狭窄题材，具有广阔的社会内容。苏轼在我国词史上占有特殊的地位。他将北宋诗文革新运动的精神，扩大到词的领域，扫除了晚唐五代以来的传统词风，开创了与婉约派并立的豪放词派，扩大了词的题材，丰富了词的意境，冲破了诗庄词媚的界限，对词的革新和发展做出了重大贡献。名作有《念奴娇》、《水调歌头》等，开豪放词派的先河，与辛弃疾并称“苏辛”。刘辰翁《辛稼轩词序》说：“词至东坡，倾荡磊落，如诗，如文，如天地奇观。”

苏轼还擅长行、楷书，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。他曾遍学晋、唐、五代名家，得力于王僧虔、李邕、徐浩、颜真卿、杨凝式，而自成一家。自云：“我书造意本无法”；又云：“自出新意，不践古人。” 黄庭坚说他：“早年用笔精到，不及老大渐近自然”；又云：“到黄州后掣笔极有力。”晚年又挟有海外风涛之势，加之学问、胸襟、识见处处过人，而一生又屡经坎坷，其书法风格丰腴跌宕，天真浩瀚，观其书法即可想象其为人。人书并尊，在当时其弟兄子侄子由、迈、过，友人王定国、赵令畤均向他学习；其后历史名人如李纲、韩世忠、陆游，以及的吴宽，清代的张之洞，亦均向他学习，可见影响之大。黄庭坚在《山谷集》里说：“本朝善书者，自当推(苏)为第一。”

苏轼在绘画方面画墨竹，师文同(即文与可），比文更加简劲，且具掀舞之势。米芾说他“作墨竹，从地一直起至顶。余问：何不逐节分？曰：竹生时，何尝逐节生？”亦善作古木怪石，米芾又云：“作枯木枝干，虬曲无端；石皴硬，亦怪怪奇奇无端，如其胸中盘郁也。”均可见其作画很有奇想远寄。其论书画均有卓见，论画影响更为深远。如重视神似，主张画外有情，画要有寄托，反对形似，反对程式束缚，提倡“诗画本一律，天工与清新”，并明确提出“士人画”的概念等，为其后“文人画”的发展尊定了理论基础。存世书迹有《黄州寒食诗》、《赤壁赋》、《答谢民师论文》与《祭黄几道文》等。存世画迹有《古木怪石图卷》；又近年发现的《潇湘竹石图卷》当亦系他的作品。

苏轼在诗、文、词、书、画等方面，均取得了在才俊辈出的宋代登峰造极的成就。是中国历史上少有的文学和艺术天才。

苏轼生平年表

北宋仁宗天圣元年--嘉佑八年（1023-1064）

1036 苏轼降生

1054 娶王弗

1057 中进士；母丧；服孝（10574-10596）

1059 举家前往京都

1061 仁凤翔判官

英宗治平元年--四年（1064-1068）

1064 任职史馆

1065 妻丧

1066 父丧；服孝（10664-20687)