中国各地陈姓辈分排行，自己看吧！ 1、浙江省义乌市倍磊陈氏行辈 (德三支) 百、荣、昌、茂、巽、德、益、祥、禄、禧、远、宗、庆、泽、盛、振、贤、良、端、逢、景、运、兴、显、文、章。 (锦城支) 百、荣、昌、茂、巽、智、聪、勤、仪、杰、远、宗、庆、泽、盛、振、贤、良、端、逢、景、运、兴、显、文、章。 (武义支) 百、荣、昌、茂、崇、智、贵(恺\义)、达(悌\蕴)、华(葵)、豪、远、宗、庆、泽、盛、振、贤、良、端、逢、景、运、兴、显、文、章。 (车门里 昌十七野墅支) 百、荣、昌、茂、巽、智、仁(原)、尚、恭、敬、远、宗、庆、泽、盛、振、贤、良、端、逢、景、运、兴、显、文、章。 1935年新增行辈 志、宏、道、大、学、萃、国、光、开、基、乃、列、贻、谋、孔、长。 2 浙江省金华市浦江县白马镇清塘村 如、继、元、善、家、国、以、清 3 浙江鄞县茅山走马塘 开、天、文、荣、祖、烈、愈、隆、贤、宗、跃、人 4 江西上饶 旨方温润，光大正辉，文行忠信，礼义贤良,恭庆嘉祥，恒丰履泰，豫顺谦和，孝友树帮，学道同芳，长绍万世，炳承家有，源远永思，崇祖继宗，培元植德，天锡其美，善寿汝康。 4 江苏江都 恩、锡、万、福、世、寿、方、桂 5 湖北汉阳 永国良振，必育英华, 荣昌祖顺，志礼益芳, 诗书佩泽，锡福增强, 遵仁安义，事业维长 6 山东省陵县陈辇庄 德、文、兴、相、世、少、传、卿 7 汉阳 克、永、光、明、荣、华、迪、吉、和、平、治、世、忠、厚、传、家 8 重庆永川 天星经纶，人利礼至，文章报国，私（或诗、思）书传家，永远少树，世代光华 9 山东省莘县张寨乡土陈村 王广西兴玉，计风连清怀，韶生时恒良，道远在明德 10江苏盐城郊区伍佑镇 采、如、锦、宏、国 11四川省永川县 天星经纶，人利茂知，文章报国，私书传家，永远绍树，世代光华。 12海南省琼海市 运、会、永、绍、辉 13江西省吉安府泰和县龙子口 秉懋邦家善庆长，翼为明听焕文章。 虞夏殷周汉唐宋，六经世受绍其芳。 从来作述敦仁礼，万代声名启俊良。志据依游克念力，丕承祖德永光扬。 14湖北黄洲府麻城县孝感乡落叶沙子场郭家狮子岩几子湾 国、正、碧、加、大、元、庭、永、远、兴、文、天、耀、祖、德、官、清、民、自、安 15江苏东海 増 景 方 贵 秀 步 兴 16湖北省竹山县东川 之元国治兴隆长 祖德宗功世代扬 尊守延绵恢先绪 诗书彦秀起贤良。 17福建省石狮市永宁镇港边村 仁。义。长。发。祥。忠。和。永。垂。芳 18河南郑州 宗，邦，万，选，天 19徐州北郊 龙、兴、忠、厚、传、家、远、诗、书、继、世、长 20四川达州市 先维加大启，正应于朝学，其昌永曰继，思尚信义卓，家长宗可传，荣锡用安乐，富贵万年兴，甲弟连登科 21四川广安岳池玉皇庙 一启思良上，尧舜禹汤周，文武忠天世，万代显鸿 猷 22湖北省石首市 世宗有大训，孝义惟先，永正一家典则 23湖南长沙 仲思旺兴国，善德嘉立朝。学开文仕启，永远定祥曜。 24湖南绥宁 远历代善名扬 25陕西汉中 春、启、文、明、正、乾、坤 26湖北孝感市 永崇亭尚立，天述四登齐。文学开创景, 中云自定基 27柳州融安 以兴光登文，世国良相正，君德岳山重，贻谋燕翼长，培植基业永，克昌后裔祥 28四川 春先思龙来 明道西光富 29河南省濮阳市孟轲乡 贵鸣冠书林 建广瑞祥云 文豪佐志仕 英武正乾坤 30山东潍坊诸城 世玉德磬景，文明会家安; 仁（云）海永昌泰，忠燕光聚远 31湖南省衡州府衡阳县金兰乡 公、良、明、有、道、定、国、显、朝、廷、德、兆、鸿、隆、运 32安徽灵璧 明、昌、兴、龙、忠、厚、传、家、远、诗、书、继、世、长 33湖北麻城孝感乡 天正世代昌，朝廷兴万邦；高明悠久顺，永远照真祥。 34 湖南省临武县 光龙公焕世 宗允上元如 良甫叟伯楚 舜侣寿存思 志士大夫卿 文才俊秀英 贤能应选举 道学崇高明 35江苏高邮一沟镇河南陈家庄 统、绍、学、林、鹤、凤、启、智、海、龙、飞、生 36 四川营山县 崇贞宗千祖,国子名文胜,朝邦万代永,其昌兴隆善,嘉志立刚常,仁义得富贵 37 湖北省钟祥市 正裕家生永克昌

我父亲是广东顺德均安新华出生，后来去香港定居，我们也是渤海欧阳后人，我知道是欧阳荣可是我们太公，香港有欧阳荣可宗祠，广东鹤山、顺德均安大的有宗祠。我知道是：汝，克，可，效，天，兆，孔，良，字辈。我是天字辈

北宋文学家欧阳修姓欧阳，欧阳是复姓。

欧阳修是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖。领导了北宋诗文革新运动，继承并发展了韩愈的古文理论。他的散文创作的高度成就与其正确的古文理论相辅相成，从而开创了一代文风。欧阳修在变革文风的同时，也对诗风词风进行了革新。在史学方面，也有较高成就

欧阳修以“庐陵欧阳修”自居。官至翰林学士、枢密副使、参知政事，谥号文忠，世称欧阳文忠公。后人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”。与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩被世人称为“唐宋散文八大家”。

欧阳修倡导的诗文革新在本质上是针对五代文风和宋初西昆体的，可是欧阳修的文学理论和创作实践都与柳开以来的复古派文论家有很大的不同。在欧阳修主持文坛以前，以西昆体为代表的文风已经受到严厉的批评。欧阳修在反对西昆体的同时，还反对“太学体”。

欧阳修对文与道的关系持有新的观点。首先，欧阳修认为儒家之道是与现实生活密切相关的。其次，欧阳修文道并重。 此外，他还认为文具有独立的性质。 

这种文道并重的思想有两重意义：一是把文学看得与道同样重要，二是把文学的艺术形式看得与思想内容同样重要，这无疑大大地提高了文学的地位。柳开等人以韩愈相号召，主要着眼于其道统，而欧阳修却重于继承韩愈的文学传统。

欧阳修自幼喜爱韩、柳古文，后来写作古文也以韩、柳为学习典范，但他并不盲目崇古，他所取法的是韩、柳古文从字顺的一面，对韩、柳古文已露端倪的奇险深奥倾向则弃而不取。

同时，欧阳修对骈体文的艺术成就并不一概否定，对杨亿等人“雄文博学，笔力有馀”也颇为赞赏。这样，欧阳修在理论上既纠正了柳开、石介的偏颇，又矫正了韩、柳古文的某些缺点，从而为北宋的诗文革新建立了正确的指导思想，也为宋代古文的发展开辟了广阔的前景。

欧阳修早年为了应试，对骈俪之文下过很深的功夫，同时也认真研读韩文，为日后的古文写作打好了基础。他在洛阳结识尹洙后，便有意识地向尹学习简洁谨严的古文手法，并以古文为主要的文体进行写作，但也注意形式的多样化。

欧阳修对待写作的态度极为严肃，往往反复修改才定稿。深厚的学养和辛勤的实践使他的散文创作取得了卓越的成就。

欧阳修的散文内容充实，形式多样。无论是议论，还是叙事，都是有为而作，有感而发。他的议论文有些直接关系到当时的政治斗争，例如早年所作的《与高司谏书》，揭露、批评高若讷在政治上见风使舵的卑劣行为，是非分明，义正辞严，充满着政治激情。

又如庆历年间所作的《朋党论》，针对保守势力诬蔑范仲淹等人结为朋党的言论，旗帜鲜明地提出“小人无朋，唯君子则有之”的论点，有力地驳斥了政敌的谬论，显示了革新者的凛然正气和过人胆识。

这一类文章具有积极的实质性内容，是古文的实际功用和艺术价值有机结合的典范。欧阳修另有一类议论文与现实政治并无直接关系，但表达了作者对历史、人生的深刻思考，如《五代史》中的一些序论，对五代的历史教训进行总结。

并鲜明地表达了作者的褒贬，以及国家兴亡在于人事而非天命的历史观。又如他为友人文集作的序言，不但对友人的文学业绩进行评述，而且抒发了对死生离合、盛衰成败的人生遭际的感慨，绝非为文而文之作。

-欧阳修

欧阳询：557年生,641年逝世,唐朝著名学者,书法家。唐代潭州临湘(今湖南长沙)人，入唐官至弘文馆学士，善书法，初学王羲之，八体尽能。后又做过太子率更令，故世称其书体为率更体。流传的碑刻有《九成宫醴泉铭》等。参与编纂《艺文类聚》一百卷。

欧阳修：生于1007年,卒于1072年，字永叔，自号醉翁、六一居士。北宋政治家、文学家,是唐宋八大家吉州永丰(今属江西)人。天圣八年中进士甲科，官至参知政事。因议新法与王安石不和，退至颖川。博学多采，以文章闻于世。纂有《毛诗译本》、《新五代史》、《集古录》等，与宋祁合修《新唐书》。后人辑有《欧阳文忠集》。

所以呢，欧阳修与欧阳询根本就不可能是哥俩，如果硬要问他们是什么关系，那就只能说欧阳询是欧阳修的长辈。

至于你说的还有一个欧阳什么的，建议你到以下网址看看，或许能找到：

http://blogchinaalibabacom/blog/liangjialuo/article/b0-i2273240html

我觉得很好玩啊

霹雳奇侠传全攻略

秦假仙从望云楼回到翠环山时，发现魔火教、霹雳门、奇幻海和三圣门四大门派已经将翠环山围得水泄不通，想将素还真杀死。素还真利用四大门派之间的微妙关系，提出了用“赌五杀”的方法来决定自己的生死。作为参与者，秦假仙赶去公开亭，在亭口遇到了假扮自己模样想混入公开亭的冻液成体阴尸人，将他赶走。但在上山的路上遇到了一屠龙，打他不过，只好服下他的脑尸丹。在公开亭上，秦假仙不顾自己可能遭受脑尸丹中的虫咬之苦，协助素还真将代表奇幻海出赌的情海主宰漩流君活活“赌死”。素还真将解药给了秦假仙后，让他去将紫霹雳的尸体从百棺机密门中取出后去见他。在下山的路上，秦假仙遇到了奄奄一息的琴愁云，从他那里得知剑秋风向宇文天告密，现在楼主很危险。秦假仙赶去望云楼时，望云楼已经灰飞烟灭，宇文天得到剑秋风的密报而得以幸免。

在百棺机密门口，秦假仙遇到冷剑白狐和金太极，得到操纵死亡之手。五宝已齐，将紫霹雳的尸体取出后，三人一起上路去翠环山找素还真。尽管一路上遭到了毁天灭地小五海等人的阻拦，但三人还是凭借出众的武功安全地到达了翠环山。素还真将五宝和紫霹雳的尸骨交给了隐蔽红尘一线生。这时，他的二徒弟小金刚跑来说，近来江湖中都盛传冷剑白狐的右眼中有一颗霹雳珠。素还真怕与冷剑白狐不利，就让秦假仙去跟着冷剑白狐，注意其动向，以防出事。

青木林、绝情岭断情庵

为了方便行事，秦假仙将自己易容假扮成热剑秦秦玉安，跟着冷剑白狐去青木林。在青木林中，两人先后遇到了万教武尊、霹雳门的冷司结，分别将他们击毙。在树林的深处，宇文天终于出现，在败给冷剑白狐后，他纠集自己的五海主宰准备用罩天网伏击冷剑白狐。在激战中，冷剑白狐被心海主宰静流君用心智法控制了心智，正当宇文天想趁机用旋空斩斩杀冷剑白狐时，剑秋风从他背后突袭，令他重伤逃走。原来剑秋风向宇文天告密是为了能得到他的信任，好接近他寻找好的时机下手替自己主人报仇。等秦假仙收埋好剑秋风的尸骨，冷剑白狐已经不知去向。

出了青木林正好是史菁菁的隐居处，但秦假仙进去时已经人去楼空，史菁菁和独眼龙都不在了。史菁菁留下书信说，她已经看破红尘，去绝情岭断情庵削发为尼，渡此余生。在断情庵中，秦假仙找到了史菁菁。从她口中得知那天她回去后，独眼龙就已经不见了，只在床上留下了一片金叶子，上面写着：降龙埋葬玉波池。玉波池在素还真的地盘，因此秦假仙怀疑独眼龙已经被素还真所救。这时，屋后突然传来女子的哭声。两人往屋后去，发现一女子被一名叫怒斩之人保护着，一神秘男子出现后询问那女子当年所生的是男是女，在得到答复后将怒斩撤走并离开。

翠环山、圣刀岩、无欲天

回到翠环山，向素还真讲述了独眼龙的事情，但素还真不知此事，在向他出示那片金叶子后，素还真认定此事乃其妹素柔云所为，且从独眼龙的刀法来看很有可能就是她的儿子。于是他让二徒弟小金刚去千霞山请师姑来一叙。来的果然是素柔云，她对当年素还真见死不救一事还是耿耿于怀。素还真无奈，将当年的真相详细道来：原来当年接天道出事前一个月，他接到谈无欲的邀请，越他去天山仙棋岩下棋，时限一个月，败者封剑归隐。如未分出胜负，七年后继续，直至分出胜负。当时他太自负，以为赢了后再赶去霹雳门也不迟，谁知对方棋艺高超，这一下就是一个月，导致了接天道的悲剧。而且，另外一颗霹雳眼在谈笑眉后代的右眼中，极有可能就是冷剑白狐。

等素柔云走后，素还真给秦假仙两封请柬，其中一封给他，另外一封让他去送给圣刀岩的帝王刀管千岳。到了圣刀岩，却发现上山的刀道少了几个台阶，回山下拣了几把废刀将缺少的刀阶补上，在山顶见到了帝王刀管千岳。这时，独眼龙赶来了，原来管千岳是他的师父，他这次特意赶来是想问他的真正身世的。却不料管千岳原来也是当年参与杀死他父亲的凶手之一——八珠联的灰象，当年他接到紫龙天的追杀令后，就先去通知接天道，但接天道不愿放弃自己数十年的基业，于是他建议接天道制造两颗霹雳眼，将霹雳门的秘密记载其中，以防万一。不久，接天道和素柔云在一次外出时，被八珠联伏击，在力战脱困无望的情况下，将两颗霹雳眼分别赛入了自己的两个孩子的右眼中。灰象虽然无法救助接天道，但还是在半路上杀了一个妇女和孩子，冒充素柔云和独眼龙骗过其他几个同伙，将素柔云放走，并将独眼龙抚养成人。由于当年接天道遭受伏击时，霹雳门却无人来相救，他怀疑当时的执法大总管流星手寒童也是八珠联的一分子。

从圣刀岩下来时，秦假仙在山道上遇到了一个无欲天的修行者，自称其主人谈欲天想见他。随他来到无欲天见谈无欲，却原来是他在绝情岭断情庵中的那个神秘人物。这时秦假仙意识到断情庵中的那个女子就是谈笑眉，不禁心中暗暗嘀咕：莫非她的后代就是少爷刀怒斩？谈无欲向秦假仙打听了一下最近江湖中都发生了哪些大事。这时素还真的二徒弟小金刚跑来替素还真向谈无欲下战书，并展示了他的风云录。谈无欲欣然应对，也让人也去公开亭贴了个文武贯，并说秦假仙也榜上有名，让他去公开亭参加。

公开亭、天山仙棋岩、狂沙坪

秦假仙跑去公开亭一看，原来风云录和文武贯都是关于武林中十大排名的，他们分别是：⑴风云录：天下第一智——欧阳世家、天下第一拳——霹雳公、天下第一掌——历艳文、天下第一刀——帝王刀、天下第一剑——剑藏玄、天下第一巧——一线生、天线第一术——阴尸人、天下第一行——尘不染、天下第一辩——中原一点红和天下第一毒——沙人畏；⑵文武贯：天下第一智——欧阳世家、天下第一拳——霹雳公、天下第一掌——历艳文、天下第一刀——少爷刀、天下第一剑——宇文天、天下第一巧——一线生、天线第一术——阴尸人、天下第一行——尘不染、天下第一辩——中原一点红和天下第一毒——沙人畏。谈无欲和素还真两人除了天下第一刀、剑两人的人选有出入外基本都相同，两人于是相赌让不同的四人进行比试，如谁的判断有误就要服下天下第一毒沙人畏的独门毒药。两人商定先去记住他们的棋局，然后在狂沙坪再让天下第一刀、剑决胜负。秦假仙想不到自己竟然真的榜上有名，就是那个天下第一辩——中原一点红。离开公开亭时，秦假仙遇到独眼龙，管千岳想让他去劝说少爷刀怒斩退出比赛，让他继续能够查找紫龙天的真实身份，但独眼龙去力劝无效，差点反被杀，幸得冷剑白狐相救。

秦假仙下山就赶去天山仙棋岩看谈无欲和素还真的棋下得怎么样了，结果素还真弃子争先将谈无欲将死，逼得谈无欲归隐。但谈无欲并不甘心失败，想赢得比试让素还真服毒。三人感到狂沙坪时，怒斩和管千岳的比试已经开始，尽管管千岳有数次机会将怒斩杀死却一一放过，结果在最后一招反被怒斩所杀。而在宇文天和剑藏玄的比试时更是出现了奇怪的一幕，先出现的宇文天竟然是假的。而待真的宇文天出现时，剑藏玄已经在和假宇文天的战斗中消耗了大量的气力。素还真建议改日再战，但谈无欲不肯，在经过在场各人的投票，终于决定两人的比试在六天后再进行。在下山时，谈无欲竟然又带来了一个男怒斩，并让他明天与女怒斩进行比试确定天下第一刀的归属。素还真不放心翠环山的情况，便让秦假仙去那里看一下。果然，魔火教趁素还真不在，想上山抢紫霹雳的尸骨。秦假仙一一将他们打发，第二天又赶去狂沙坪看两个怒斩之战，结果已死的管千岳突然出现，导致女怒斩分神被杀。下山时，秦假仙又遇到了冷剑白狐，结果冷剑白狐遭到众人的围攻身受重伤，无奈秦假仙只好将他送到翠环山让素还真给他医治。

翠环山、天雪尖、阴司曹

由于冷剑白狐是被紫金臂所伤，素还真让秦假仙去玉清池边采五百年一熟的火龙果给冷剑白狐服下。在和素还真的交谈中，秦假仙得知当年杀害接天道的真凶是执法大总管流星手寒童，而他可能就是现在的霹雳门门主风火雷电霹雳公。这时，独眼龙赶来，冷剑白狐和他两兄弟得以重新见面，两颗霹雳眼终于会合。霹雳眼中记载了霹雳门秘道的开启方法以及金蚕宝甲的秘密。要打败霹雳公，首先得找到破解金蚕宝甲的方法。素还真让他们去天雪尖找金桑叶，用它磨成的汁可以溶化金蚕宝甲。三人于是出发去天雪尖，将守卫金桑树的雪怪打败后获得金桑叶。回去后，素还真将金桑叶磨成汁涂在冷剑白狐的剑上，嘱咐他必须剑剑攻击霹雳公的心脏，只要连续攻击六下就可以穿透金蚕宝甲；并告诉他们霹雳门秘道的开启方法。

秦假仙三人按照素还真指引的路线，从阴司曹进入，在其末端的墓碑上将霹雳眼放入龙雕像的双眼中，然后将吸雷针放入顶部的小孔中，只见刹那间雷雨大作，秘道门随之开启。三人进入秘道后，找齐了八卦并将其放置到原位后，进入内室终于见到了霹雳公。经过一番恶斗，三人合力将霹雳公击毙，从他身上搜到金狮面具，原来他就是八珠联的金狮。念着往日的交情，独眼龙还是不忍心杀金太极，又将他放走。冷剑白狐见大仇已报，抽身就走人了。出了秘道见到小金刚，通知秦假仙让他去见素还真。到了翠环山，素还真要用刀锁换他的热剑。再赶去狂沙坪，在路上遇到魔火教主，将其击败得到其双臂。这时一乞丐来向他索要双臂，秦假仙给了他一个手臂但要他作他三个月的仆人。

狂沙坪、万年不熄千灯石、血林

等秦假仙赶到狂沙坪，比武已经进行到尾声。结果帝王刀和少爷刀以及剑藏玄和宇文天在规定的三十招内都战成平手，只好并列排行第一。这时，突然出现一神秘男子，自诩自己才是真正的刀王，挑战两大刀王，在一招内将帝王刀和少爷刀杀死，并自称自己是少爷刀金少爷，从而逼迫素还真服下沙人畏的毒药。而绝迹江湖很久的藏镜人也在此时出现，并要求重排风云榜。

回到翠环山时，素还真已经躺在床上，从他口中得知原来以前他和谈无欲的对立都是两人精心策划，两人故意装作相互间斗得你死我活，目的就是为了引出幕后之人欧阳上智，谁知却被半路杀出的金少爷给搅了。素还真算得秦假仙近期有难，就传授了一套轻功给他用以防身，并让他注意身边的那个乞丐。带着乞丐，秦假仙来到无欲天，在无欲天谈无欲认出了他身边的那个乞丐就是唐门的唐飞虹，而且他身上还带着恐怖的黑邪书。谈无欲让他回去告诉素还真，天下第一暗器非唐飞虹莫属。返回翠环山将此事告之素还真，出门时遇到半帖神医，他也看不出素还真到底中了什么毒，但他说住在万年不熄千灯石下的照世明灯慈郎可能有办法医治素还真。

到了万年不熄千灯石入口，却见到一个神秘老人，不一会冷剑白狐也赶来了，从他们的对话中得知，原来这神秘老人是冷剑白狐的义父。在万年不熄千灯石，秦假仙见到了照世明灯慈郎，但他只是说：解铃还需系铃人。看来，天下第一毒沙人畏那里可能会有解药。秦假仙赶去血林找沙人畏，沙人畏要他选择，要么从五杯酒（其中四杯有毒，一杯无毒）中选择一杯；要么替他在血林中找齐碧玉蟾蜍、赤炼火蟒，八足蜈蚣、金勾飞蝎和鬼面蜘蛛来换解药。（玩家可以自己选择取解药的方式）得到解药，秦假仙回到翠环山将解药交给素还真。素还真急着赶去公开亭重新公布风云录，秦假仙也随即跟了去。这次公布的风云录和前次的有所不同，天下第一剑由剑藏玄和宇文天并列，天下第一拳改为藏镜人，增加了天下第一医——照世明灯和天下第一暗器——唐飞虹。而金臂令藏镜人对此还是不满意，公然宣称要当武林至尊。众人退去时，邪灵突然出现，幸得照世明灯相助素还真等人才得以将其击退，但谈天欲的清圣蒲团却因此被毁。在公开亭下山的路上，秦假仙遇到藏镜人正在命令宇文天即刻退出八珠联，原来他是其中的黑牛，并想办法毁掉紫金臂的克星——刀锁。在击败宇文天后，金少爷突然出现，宇文天和他言语不合打了起来，这时神秘老人又出现了，将两人劝走，不一会冷剑白狐也赶来了，神秘老人让他去找独眼龙然后去黄山，那里有人会接应他们。秦假仙抱怨神秘老人不让金少爷杀宇文天，而他却说素还真将厉害的兵器给秦假仙他们是在利用他们。秦假仙不免心中也暗暗起疑。

黄山、公开亭、翠环山、绿峰连环洞、血林、万年不熄千灯石

去黄山，在黄山脚下遇到了独眼龙和冷剑白狐，而接应他们的人竟然是女暴君。原来她就是八珠联中的蓝鹰，当年伏击接天道时她另外有任务外出，因此没有参与那次行动。现在她想脱离八珠联去归隐，所以赶来相助。并告诉他们，花虎也在黄山上，而且只要将七个面具中的令珠放在会议厅中相对应的位置，八珠联的首脑紫龙天就会出现。秦假仙三人在拿了女暴君的面具后直接上山，在一路上分别击败绿蟒和花虎得到面具。从七个面具中取出令珠放入相应的位置，紫龙天终于出现。三人合力将其击毙，在他身上搜到一封信，上面竟然写着：“我有事不能来，你戴上我的龙头面具代表我——素还真”。

出山洞后，秦假仙在山道上遇到了欧阳世家的人，通知他去公开亭，欧阳世家将在那里揭穿素还真和谈无欲的阴谋。赶到公开亭，素还真和谈无欲却没有来。于是众人赶去翠环山，素还真无奈只好带着两个徒弟从秘道逃走。在逃亡的路上，他们被冷剑白狐所阻，而身后追杀之人也至，素还真拼尽全力得以脱身，望千霞山去了。而一帮追杀的人在是否应该审判素还真的问题上产生分歧而准备大动干戈，幸亏照世明灯慈郎及时前来劝阻才得以避免。而此时，逃到千霞山避难的素还真竟然遭到自己妹妹素柔云的攻击，藏镜人也随后追杀而来，幸亏黑白郎君及时出手相救，才得以保住自己的性命。

等秦假仙赶到翠环山时，素还真和众人已经离开。而在无意间，他看到了金少爷和那个神秘老人，神秘老人责怪他没有及时出手将素还真杀死，两人为此闹翻后相继离山而去。在玉波池旁，秦假仙找到一片金叶子，上面写着：绿峰连环洞。在绿峰连环洞中，秦假仙找到了素还真和黑白郎君。素还真正灰心丧气准备归隐退出江湖。在洞外，秦假仙遇到一线生，从他那里得知原来他上次去沙人畏那里取来的不是解药，而是另外一种毒药，素还真为保全他的面子而没有说出来，后来还是照世明灯慈郎用银针将他的毒逼住，得以暂时保住性命。秦假仙怒火中烧，立刻赶去血林，从沙人畏那里将解药取回。在去请照世明灯慈郎时，遇到了唐天虹，从他那里得知原来紫龙天竟然有三位，而他只是其中之一。回到绿峰连环洞，照世明灯慈郎替素还真将银针拔出并要求素还真在康复后去参加欧阳世家的审判。秦假仙送照世明灯慈郎出去时，碰到冷剑白狐，照世明灯慈郎告诉他，唐天虹才是他当年杀害他父亲的凶手，但幕后主使人可能是素还真；并劝秦假仙最好在真相大白之前保持中立。返回洞中，素还真要秦假仙和黑白郎君待在洞中，他去办事一会就回来。谁知等了好久还不见素还真的影子，两人赶出去一看，原来素还真已经去公开亭赴约去了，为了避免他们跟去受到伤害而将山洞用巨石封住了。两人合力将巨石击碎，赶去公开亭。

在公开亭，素还真未想到唐飞虹、谈天欲甚至自己的亲妹妹素柔云都现身指认自己是凶手，一时变得疯疯癫癫。等黑白郎君赶到时，素还真已经身受变色无形箭所伤。黑白郎君拼死将素还真救回翠环山，但等秦假仙赶去时素还真终因伤势过重而死。下山时，秦假仙遇到了神秘老人向照世明灯慈郎请教黑邪书的来历及其破解方法。原来黑邪书是由云路天宫的少宫主萧竹盈所创，血狼喉内的九孔神石所发出的声音可以克制书中的邪灵。跟着神秘老人的冷剑白狐在走前让秦假仙去断情庵看看他的母亲。

断情庵、公开亭、山洞、万年不熄千灯石

正好秦假仙也想去看看史菁菁，就去断情庵跑一趟。见到史菁菁却得知谈笑眉已经走了，临走时留下两幅地图让她转交冷剑白狐。这时，斜次里杀出一个女子，抢走了其中的一副，史菁菁赶去追赶。秦假仙打开地图一看，是座如来的画像，跑去大殿一看殿中的如来和画像中的非常相象，仔细搜索在如来像中得到欧阳世家家谱的上卷。而抢走地图的那个女子却去而复返回，想要抢家谱。幸亏剑藏玄及时赶到，两人联手将其击败，剑藏玄出去追赶，那女子被冷剑白狐救走，但史菁菁却不幸被她打死。埋葬了史菁菁后，下山看到金少爷，心中吃不定另外一幅地图到底是在冷剑白狐还是金少爷手中。这时，唐飞虹赶来，放出黑邪书的邪灵来杀秦假仙，秦假仙打不过一路逃往血狼喉。在血狼喉内。秦假仙利用九孔神石头克制住黑邪书中邪灵，并将唐飞虹杀死。这时照世明灯慈郎赶来，原来他是赴月中天主人之约道此地来的。月中天主人说照世明灯慈郎是欧阳上智或者刀狂剑痴两人之一，并在走时将黑邪书带走。而同时在血狼喉洞外，剑藏玄被金少爷所杀。原来金少爷他被神秘老人用销魂药所控制，靠替他杀人做事以获得销魂药维持自己的需要。

秦假仙为揭开谜底，将欧阳世家家谱的上卷贴到了公开亭上。结果在家谱中他发现沙人畏、阴尸人和藏镜人竟然都是欧阳世家的人。这时欧阳世家家谱上卷中记载的欧阳翎和骷髅堡堡主出现在公开亭，骷髅堡堡主要欧阳翎肚中的孩子，结果被刀狂剑痴叶小钗击败。从欧阳翎那里得知原来骷髅堡堡主就是她的三叔欧阳尚智。随后，照世明灯慈郎将欧阳翎护送到云路天宫去了。这时，金少爷赶来却被刀狂剑痴叶小钗击败愤而下山。

秦假仙一路秘密跟着金三爷到了一个山洞，原来他的武功都是从山洞中一个前辈高人留下的秘笈中学得的。等金少爷走后，秦假仙在山洞里四处寻找时发现了一顶王冠，一时好奇就将他戴在了头上，结果被天雷劈晕，等醒来后却再也不能将王冠取下来。跑去找照世明灯慈郎帮忙，结果金少爷先行赶到，要和照世明灯慈郎比试，结果败在他手下，答应照世明灯慈郎去杀指使他来这里的人。秦假仙向照世明灯慈郎请教将王冠取下来的方法，照世明灯慈郎说他也没有办法，这个王冠是当年一生持刀不用刀的一刀万杀所拥有的万胜天冠，他的好友一生有剑不提剑的一剑万生可能会有办法，但他已经不知所踪。同时，照世明灯慈郎告诉秦假仙，谈笑眉被关在骷髅堡的地牢里。

骷髅堡、狂沙坪、万年不熄千灯石

从照世明灯慈郎那里出来，秦假仙赶去骷髅堡，在里面见到了骷髅堡堡主——欧阳世家的老三欧阳尚镜和神秘老人，那个神秘老人却原来是欧阳世家的老二——欧阳上致，欧阳上智让欧阳上致代话欧阳尚智，责怪他办事不力，并斥责他无能，让他随后去狂沙坪找他。欧阳尚智恼火异常，决意和谈无欲、冷剑白狐以及宇文天结成联盟，另起炉灶。欧阳尚智将地牢钥匙交给秦假仙，让他去将谈笑眉放出来，结果等秦假仙赶去，谈笑眉已经被先到的沙人畏毒死。

欧阳尚智随后和谈无欲、秦假仙一同前往狂沙坪，欧阳尚智和欧阳上致两派人马杀的天昏地暗。突然天雷大响，秦假仙被雷劈中后化身为一生持刀不用刀的一刀万杀，将两派人马劝退。第二天早上，迷迷糊糊的秦假仙被金少爷从草丛中唤醒。不一会，欧阳上致过来让金少爷去杀静流君，金少爷在拿到销魂药后将欧阳上致杀死。照世明灯慈郎赶来告诉秦假仙，他怀疑素还真并没有死，但他的身边可能有欧阳上智的人。而冷剑白狐也在此时赶来，秦假仙便顺便向他讨回了谈笑眉的另外一幅地图。

翠环山、百棺机密门、公开亭、万年不熄千灯石、无极殿

为了验证素还真的生死，秦假仙又回到翠环山。在翠环山，他遇到沙人畏和阴尸人正在折磨四肢被断的一线生，上前将一线生救下。这时，空中飘下一片金叶子，上面写着：百棺机密门。于是秦假仙背着一线生赶往百棺机密门，在那里果然见到了未死的素还真。原来素还真为了掩欧阳上智的耳目而诈死，以利于自己暗中进行调查，而他也的确是当年八珠联的首脑紫龙天之一，但追杀接天道则是谈天欲所下的命令。一线生为自己替欧阳上智制造变色无形箭而懊悔不已，素还真安慰了他几句并让被他救活的史菁菁将他送回翠环山。秦假仙将另外一幅地图给素还真，图中画的是一个花瓶，素还真让他去青霞派取龙凤瓶。取回后，在瓶中找到了欧阳世家家谱的下卷，原来谈无欲、谈笑眉、冷剑白狐、女暴君和萧竹盈都是欧阳上智的义子（女）。两人都认定照世明灯慈郎就是狡猾的欧阳上智，素还真也认为自己已经又十成的必胜的把握，于是让秦假仙去通告天下，他将在公开亭挑战欧阳世家。

在公开亭，欧阳上智在素还真之后赶到，但由于隔着一层罩布，无法看清他的真面目。素还真和欧阳上智赌欧阳世家的家谱，结果素还真输了，真实的欧阳世家家谱的下卷记载的是：史艳文、一线生、素柔云、萧竹盈、冷剑白狐和女暴君。而他为了将素还真引出来，竟然自断四肢假扮一线生。至此，素还真输的心服口服，与众人一起尊奉欧阳上智为武林至尊。欧阳上智让素还真和谈无欲一起去杀照世明灯慈郎，刚到那里，却有人来报欧阳上智已死，让他们速去无极殿。到了无极殿才知，原来月中天让人送来一张王者之座，结果欧阳上智坐上去后，王者之座就爆炸了。由于欧阳上智一死，大家暂时也提不出合适的武林至尊的人选，于是都先行散去。

素还真和秦假仙回到翠环山，紫霹雳终于完工。而此时，欧阳上智当年为了对付素还真而一手培养的代表乱世魔生的三灵童提前问世了，秦假仙、素还真和紫霹雳力战三灵童，为避免更大的伤亡，紫霹雳和三灵童同归于尽，从而解除了三灵童对武林的威胁。

不久，素还真在一线天的推举下，登上武林至尊的宝座。从此，武林也开始了相对平静的一段时期。

而下一次维持武林正义的重担就将可能转移到刀狂剑痴叶小钗的身上。

楼主，找下不容易，好歹给5分意思意思

问题一：族谱当中,嗣孙 是什么意思 嗣孙是承嗣的孙子

问题二：家谱里的继窒是什么意思 继室吧

指原配死后续娶的妻子

问题三：家谱中辈分称呼 七世嗣孙 六世祖

因为算几世嗣孙应从A算起到自己为止，包含自己，

算几世祖的时候是指自己的长辈不能把自己算进去。

问题四：嗣曾祖什么意思家谱中 复杂

问题五：家谱凡例，有耐心的给翻译吗 凡例1族谱的样式是先书总支后书分支，这是为了便于查看。

2凡是履职过诸如科第、贡生、监生和生员等等官职的一律要在族谱中记载下来，以流芳后世。

3没有亲生儿子但是有过继为后的，一定要在被过继人的生父和继父的名下详细记录实际情况。

4女子嫁给外姓的，外甥或女婿有……（看不清）的，都应该记载下来……

5但凡有子孙或迁徙到其他地方，或者……（看不清），或者跟随母亲居住，倘若有远出而不知道具体地方的都应该记载下来，以便日后知道他们的具体由来。

6抱养外姓为子的，必须在抱养人名下注明，以便日后被抱养人归宗时知道自己的出处。

7凡是属于义子的，生不能书于族谱，死不能进入宗祠，这是因为要明晰正统。

8合葬的应该应该详细记载；无后人的也应该记述下来，这样才不会有所误。

9子孙有出家的，族中妇女有改嫁的，都不单独记载，而只是在生人名下只记载名字而不记载传纪，以昭示非族中子孙必除名的决心。

10兼祧者（一位子孙除了承继父亲外，还承继其他宗亲，即下面提到的大宗和小宗）如果生有几个儿子的，一定要将其中的一个儿子或者归到大宗或者归到小宗，其余儿子则归本支。倘若兼祧者只有一个儿子，则应该写明兼祧孙。此后的嗣孙亦照上面的方法，不能混淆，为一家人。

11凡是祭祀地产无论是近地还是远方只要有契券就必须载明具体土地名称，以便后世子孙能够守土。

12世系已经定下来，昭昭穆穆已经很清楚了。倘若中间有能够立传的应该列于谱牒的最后面一部分，以流芳后世。

码字不容易，请采用。

问题六：陈氏家谱是怎么安排的 仅供参考：

萧县陈八集陈氏

十八世起字辈： 秉 怀 从 高 尚 力 为 思 念 功[现已到26世]

各分支现用辈字繁多，大致有：

十七世： 广 大 朝 钟 志 兆

十八世： 秉 兴 献 建 照 凤 开 玉

十九世： 怀 昭 名 鸿 万 玉

二十世： 从 淮 忠 景 福 广 乐

二十一世： 高 宗 升

萧县甚少沟陈氏

十八世起字辈： 履 文 明 世 修 善 恒 昌 尊 经 崇 儒

萧县陈沟陈氏

十四世起字辈： 仲 昌 益 尚 有 玉 胜 洪 广 升

萧县演武陈氏

十五世起字辈： 大 怀 素 有 凌 云 志 圣 德 绵 延 百 世 同 -- 陈氏家谱

明成化间，我宪赞府君在祁阳首创陈氏用宾公家乘。明嘉靖间，用宾公第六世嗣孙、永宁县主簿斗在祁阳第一次续修用宾公家乘。清乾隆丁亥，用宾公第十五世嗣孙 大亮在祁阳第二次续修用宾公家乘。同时，拟定并颁行用宾公为迁祁始祖，用宾公第十一世嗣孙为我字派的班行，其字派为：我伟国宏大（文）正，科开彰祖德，有道应时昌，家学宗铭载，世遵永发祥。清康乾时期，用宾公的后裔奉《清圣祖仁皇帝招民徙蜀诏》，由湖广永州府祁阳徙蜀，乾隆乙未，用宾公其后裔从《祁谱》中增补了入蜀32州县的嗣孙，定名为《西蜀续修陈氏宗谱》，简称《蜀谱》，此为第三次续修用宾公家乘。重庆市铜梁县人事局陈彰模历经十年以《蜀谱》为基础，辑录了该谱大部分史料，还从典籍、口碑选录了有关史料予以充实，内容涉及陈氏家族文化的各个领域，对清康乾时期由祁阳徙蜀的用宾公后裔的世系进行了续记，1999年 主编了《陈氏家乘记》 。《陈氏家乘记》为大32开、700多页，铅印出版， 精 装本。

2002年清明，陈彰模率渝蜀陈氏宗亲7人到湖南省祁东县寻根祭祖，并带来《陈氏家乘记》。2002年4月6日祁东会议，经湖南、广西、四川、重庆4个省市 中30余个县市的子良、子政、子铭、子文、子贵5个分派代表组成的《陈氏家乘记（续）》编纂委员会成员190余人，以及广大族众的共同讨论、修改、完善，历时8个月，三易其稿，正式颁行了陈氏用宾公裔孙统一续拟字派（见迁祁始祖陈用宾公源流一文）。

陈彰模在当今市场经济大潮中，不图名、不图利；收集资料，查阅典籍，潜心考研，引用大量的古今历史资料，分析了唐朝以来在陈氏源流中出现的各种分歧，提出了自己的见解，主编的《陈氏家乘记（续）》还选刊了古今历史名人对陈氏源流的考证文章。由于从陈氏支分出的中华姓氏达40多个，故这些材料不但对陈氏源流研究有参考价值，而且对这40多个其它姓氏源流亦有参考价值；还着重记录近现代名人的详细情况，涉及重庆、四川、湖南、台湾等省市中30余个县市的县处级职务以上人员60余人（其中 民党军级职务1人，团级职务1人），还有著名专业技术人员、离休干部、百岁老人、企业家、革命烈士等人的详细情况。

《陈氏家乘记》、《陈氏家乘记（续）》只记载了湖南、广西、四川、重庆四个省市的用宾公派下大部分后裔世系图。还未包括在清康乾时期，用宾公第十一嗣孙向陕西、云南、贵州、安徽、江苏、湖北等地迁徙的后裔。他们的子孙有的迁往其它省市县（包括台湾）、有的还到国外居住。

《陈氏家乘记（续）》为大32开、一千多页、铅印、精装本。2003年11月出版。

今天给陈彰模（按辈份他是我曾祖）通过电话，他说最近居住四川省三台地区的子良派下一千多人要求续谱。《陈氏家乘记》、《陈氏家乘记（续）》中，初步统记，用宾公派下第二十二世嗣孙名字叫有刚的达80多人；叫有钢的超过8人；叫有纲&>>

问题七：欧阳家谱的欧阳修《谱图》 欧阳修所编的《欧阳氏图谱》第一部分是《序》。在《序》中，他记述了欧阳氏得姓于无疆的一个儿子蹄被封为欧阳亭侯。欧阳亭在湖州乌程欧余山之阳，以后子孙便以欧阳为氏。汉有为涿郡太守者，子孙便北迁，一支居青州千乘，一支居冀州之渤海。千乘绝后，以后欧阳一族便以渤海为系统下传，直到欧阳修这一系统。他主要记述了吉州庐陵县的欧阳宗族，并且指出：晋以后天下大乱，欧阳氏诸族，有欧阳举、欧阳纯、欧阳迹等，都带领其族南迁，散居于丹阳（今河南省沈丘县）、吴郡（今浙江省湖州市）、豫章（今江西省南昌市），而欧阳质这一系居于长沙临湘。前面三支都不显名于世，传承无闻。欧阳质这一系从欧阳景达以后，逐步彰显。自欧阳琮以后七世，旧谱佚亡。欧阳琮八世孙欧阳彪。欧阳彪的弟弟名欧阳万。欧阳万生和欧阳雅生。欧阳修的《谱图》还考证了没有写入历史记载的人和其配偶。欧阳修的《谱图》将他所搜集到的旧族谱作了对比，同时还收集了旧谱中所列的魏司空清河崔林、南宋太保王弘齐、南宋太尉王俭、南梁御史中丞王僧孺、南梁尚书兵部马将臣、贾贽等人写的序。欧阳修的《谱图》订出了以后修族谱的原则之一是“断自可见之世”。即世系较远的，应该疏之略之，近的要详细一些。五世以后，可以各支系另写家谱。各支族的家谱既各自独立成为一个体系，又互相联系，综合起来，既可以反映本族纵向的深远历史，又可以反映本族横向的发展状况。欧阳修的《谱图》在图表之外，又分列有本族历代主要人物的传略。欧阳修的《谱图》所列的这些原则，成了以后中国家谱、族谱所遵循的基本范例。欧阳修（自称嗣孙修与状元黄仁颖家谱相吻合）总世系：一世 开闽欧阳氏总始祖欧阳韶员子直孙配王氏无子二世 欧阳幼咸（唐宰相通公季子、询公孙出继韶公为嗣）三世 吉州剌史 欧阳琮四世 温州长史 欧阳衍五世 博罗县丞 欧阳昌盛六世 唐进士国子监四门助教 欧阳詹七世 唐开成二年进士幕府参军 欧阳八世 唐末会昌六年进士官韦中令学士 欧阳示攀 潘湖欧厝吉州推官 欧阳郴（欧阳始咀樱┣闽县宝历进士 欧阳衮（欧阳仕淖樱┳ 进士宰相诗人 欧阳炯孙 咸通进士欧阳琳、欧阳毗（王比）兄弟十世 嗣子 泉州乡贡进士历官文理院工书南京通判 欧阳偃（后唐状元黄仁颖字仁达号潘湖翁嫡子）十一世 梁国公道州判官 欧阳观十二世 太师中书令兼尚书令 欧阳修。与2001年1月13日在江西省吉安市吉州区兴桥镇钓源村发现的欧阳修自述世系文“先祖为夏禹、勾践，姓氏源浙江湖州”的落款嗣孙修的史实记载相符合，尤其这位北宋大文学家、政治家自述世系源流，道出了欧阳修自身家世详情（即嗣孙修），为中国文史界专家学者研究大文学家欧阳修的祖父欧阳偃，年幼姓黄，因家贫无力攻书，遂赘居潘湖欧厝舅父欧阳郴家为养子的真实身世，大白于天下，提供了有力可靠的史实依据。这篇欧阳修自述世系文，由后人冠题“文忠公谱图序”，收录在吉安市吉州区兴桥镇钓源村民保存的清乾隆十五年（公元一七五O年）编撰的《续修安福令欧阳公通谱》中。全文共七六一字，落款为“嘉v四年（公元一O五九年）己亥四月庚午嗣孙修谨序”。“文忠公谱图序”以叙述为主，激发议论，笔触如行云流水，一气呵成。着笔伊始，欧阳修就道出了先祖世系及姓氏源流：“欧阳氏出夏禹之苗裔。自帝少康封庶子于会稽，使守禹祀，传二十余世至允常子曰勾践，是为越王。勾践卒，子王与立。传五世至王无疆，为楚威王所灭。其诸族子孙分立于江南海上，受封于楚为欧阳亭侯。亭在今湖州乌程欧余山之阳，子孙遂以为氏……”在陈述欧阳氏族繁衍生息的岁月沧桑之后，欧阳修还在文中介绍了其时家族成员登科仕宦的情况：“自宋三十年，而吾先君、伯父、叔父始以进士登科者四人。后又三十>>

问题八：王氏家谱,忠义广,之后是什么 10分 鲜馥懋整理资料 电话:0871-6200743

鲜姓起源多端、愿共同发展、振兴中华。

1、箕子鲜姓：出自子姓、为殷商王族后裔。公元前11世纪、西周初武王灭商封箕子于朝鲜得姓。

2、大禹鲜姓：（渝黔川谱）出自姒姓。武王赐我鲜姓，本乃夏禹之后裔姒氏，故居山西蒲州，始于安邦定国是也。

3、出自鲜卑族：（台湾网）鲜姓：在康熙字典解说，是鲜卑族演进而来，高市以前有位鲜明先生一户，据说大陆上鲜姓多在东北一带。鲜卑是由东胡分裂出来的一个部族。东胡被匈奴击破后，一部分退居鲜卑山(今大兴安岭南段内蒙古兴安盟科右中族一带山中)，因以得名。拓拔鲜卑是鲜卑中最著名的一支。他们世居于大兴安领北段嘎仙洞一带的大鲜卑山，开魏国（史称北魏）基业、是第一个进入中原而统一北方的少数民族。其所创造的优秀文化，对隋唐影响颇大。南北朝时期，中国第一次记载了鲜卑语诗歌《敕勒歌》，当时即被人翻译成汉文：

敕勒川，阴山下；

天似穹庐，笼盖四野。

天苍苍，野茫茫；

风吹草低见牛羊。

4、出自 ：宁夏新闻网 2004-11-18 19:27:54

中的鲜姓，据康熙年间撰写的陇西《鲜氏家谱》记载，先祖为西域回纥人，宋金以前迁入内地。其后裔居江浙一带，后迁往甘青宁。今北京、江苏、甘青宁的鲜姓是同一祖源。

鲜(Xian) (1)出自子姓，以地名为氏，西周初，殷纣王的叔父箕子受封于朝鲜，其后人以鲜为氏。(2)复姓鲜于氏，有的简为鲜氏。郡望：南安郡(今甘肃陇西渭水流域)。廉明多诚意公恕有循声上联说明代栖霞人鲜延年，官顺庆知府，廉明而寡欲，治理地方，都出自诚心。离开后，百姓都怀念他。下联说宋代灌县人鲜大年，官绵竹县令，办事公允，不畏豪强，凡有弊端，前任不敢动者，他都敢改变，被称为循吏。 姓氏由来：姓氏考略：风俗通义，武王封箕子于朝鲜，因氏焉。一云，蜀有鲜姓，系鲜于氏所改。郡望堂号：南安郡，姓氏家谱：涪陵鲜氏全谱，历史名人：鲜以儒。（3）武王赐我鲜姓，本乃夏禹之后裔姒是，故居山西蒲州，始于安邦定国是也。（渝黔川鲜氏家谱）

夏：禹、大禹 夏代开国的君主。颛顼之孙，姓姒氏，号禹。因平治洪水有功，受舜禅让为天子，世称为大禹。在位八年而卒，传位于子启，而开君主世袭之制。浙江绍兴有大禹陵。

商：东夷旁系商部落，商朝的开国帝王商汤 商汤，子姓，名履，灭夏后称为武汤。后代建立宋国，孔子即出於此姓 。

周：公元前11世纪周武王灭商、纣王死。武王封箕子于朝鲜而有鲜氏也。

1：起源根据《风俗通义》，《古今姓氏书辩证》，《姓氏考略》，《中国姓氏辞典》等文献记载：鲜姓起源有二：（1）以封地为姓的姓氏。出自殷商子孙后裔，得2005年7月8日2005年7月8日m姓始祖是商朝纣王的叔父名叫胥余。商朝末年，纣王的叔父胥余曾授封于箕（今山西省太谷县东北）称为箕子（箕为地名，子为子爵）。后箕子对纣王的荒*无道经常提出劝谏，纣王不但不听，反而把他监视起来。周武王在伐灭商纣后，建立周朝，箕子的支庶子孙授封鲜地，遂以地名中的鲜字为姓，乃成“鲜氏”。（2）出自鲜于氏。朝鲜的鲜氏子孙中有鲜氏支庶子孙名仲，称为鲜仲，其采食地在于（地名）。其子孙遂将鲜和于两字合成为鲜于为姓氏，成为“鲜于氏”。鲜于氏的后裔也有为去繁为简，改为鲜氏的。如宋代四川有鲜龙，原来姓名是鲜于龙。可见，鲜氏和鲜于氏是同根同宗的一家子。

2：望族 据《姓氏考略》记载，为南安郡（在东汉时置郡相当于甘肃省陇西渭水流域此为鲜氏郡望，太原郡（战国秦置郡，地域在山西太原市西南，营西古城，为鲜于氏郡望。

3:堂号 鲜与鲜于氏，从朝鲜重归故国，自汉以后，便一直以河北的>>