B

试题分析：本题主要考查学生准确解读材料信息的能力，结合材料中时间特征“1907年”可知此时中国同盟会已在日本东京成立，国内资产阶级革命力量在同盟会的领导下积极开展革命理论的宣传和实践活动，这对清政府构成极大的威胁，清政府重臣张之洞此时高举中国传统文化大旗显然是想抵制革命思想的传播和阻止革命活动的扩大，所以答案选B，A C D三项不符合上述时代特征。

礼义勿疏狂，逊让敦睦邻《范文正公家训》范仲淹

孝道当竭力，忠勇表丹诚；兄弟互相助，慈悲无过境。勤读圣贤书，尊师如重亲；礼义勿疏狂，逊让敦睦邻。

敬长与怀幼，怜恤孤寡贫；谦恭尚廉洁，绝戒骄傲情。字纸莫乱废，须报五谷恩；作事循天理，博爱惜生灵。处世行八德，修身率祖神；儿孙坚心守，成家种义根。

译文

应该竭尽全力善待父母，用忠诚勇敢的行为表示赤诚之心；兄弟之间互相帮助，慈悲没有界限。多读读圣人贤明的书籍，尊敬老师像亲上加亲的关系；礼让仁义不要不受约束，谦逊忍让促成与邻人和睦相处。

尊敬长辈及关怀幼小，怜惜体恤孤寡老幼贫困之人：谦虚恭敬崇尚清廉洁身自好，完全戒除骄傲自满的情绪。写字的纸张不要随意丢弃，一定要感恩于自然的养育；做事情遵循自然的法则，广泛地怜爱一切生命。为人处世遵循孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，修养自身以祖先为表率；子孙后代坚定不移地守住本心，成家立业后也要把礼义世代相传。

小传

范仲淹（989-1052年），字希文，北宋著名的政治家、思想家、军事家、文学家、教育家，世人称范文正公。仁宗时，担任右司谏。景祐五年（1038年），在西夏李元吴的叛乱中，与韩琦共同担任陕西经略安抚招讨副使，采取屯田久守方针，协助夏竦平定叛乱。庆历三年（1043年），与富弼、韩琦等人参与庆历新政，提出了明黜陟、抑侥幸、精贡举等十项改革建议，后因为遭反对，被贬为地方官，辗转于邓州、杭州、青州，晚年在杭州设立义庄，皇佑四年（1052年）病逝予徐州。著有《范文正公文集》。

范仲淹自己生活节俭，却乐于慷慨地帮助他人。他曾用自己的俸禄购置义田千亩，赡养族中的穷人。在苏州做官时，他在南园购地一块，准备盖房，有个风水先生说那块地是风水宝地，能够出公卿。范仲淹听后说：与其我一家高贵，还不如让天下的青年都受教育，这样的富贵才是无穷的呀！于是他把那块地捐给政府，在那里兴建郡学，广泛教育青年。这种高尚的品格深深影响到晚辈。

有一次他儿子范纯仁奉父亲之命去苏州搬运五百斛麦子。当船停泊在丹阳码头时，范纯仁遇到熟人石曼卿。当得知石没钱安葬他的亲人，范纯仁就把麦子全部送给他，让他变卖以后作为丧葬费用。范纯仁回家告诉父亲，父亲很赞同他的做法。范纯仁在父亲的教育下，成为一个德才兼备的人，后来官至右相，但他的生活一直保持着俭朴的作风。他所得的俸禄和赏赐，大部分用来扩大义田和义庄。范仲淹一家三代保持了先忧后乐、勤奋俭约的美德，赢得人们的广泛称赞。

勿惮劳，勿恃贵《致儿子书》张之洞家训家规

勿惮劳，勿恃贵《致儿子书》张之洞家训家规

余少年登科，自负清流，而汝若此，真令余愤愧欲死。然世事多艰，习武亦佳，因送汝东渡，入日本士官学校肄业，不与汝之性情相违。汝今既入此，应努力上进，尽得其奥。勿惮劳，勿恃贵，勇猛刚毅，务必养成一军人资格。汝之前途，正亦未有限量，国家正在用武之秋，汝只患不能自立，勿患人之己知。志之，志之，勿忘，勿忘。

抑余又有诫汝者：汝随余在两湖，固总督大人之贵介子也，无人不恭待汝。（整理）今则去国万里矣，汝平日所挟以傲人者，将不复可挟，万一不幸肇祸，反足贻堂上以忧。汝此后当自视为贫民，为贱卒，苦身戮力，以从事于所学，不特得学问上之益，而可借是磨练身心，即后日得余之庇，毕业而后，得一官一职，亦可深知在下者之苦，而不致予智自雄。

译文

我年少考取功名，自然背上清流之名，如果你也这样，那我真是羞愧得想死了。现在世事艰难，习武也很好，凶此送你东渡日本士官学校学习，也不与你的性格违背。你既入学，就当努力学习，不要：怕辛苦，不要自恃富贵，勇猛刚毅，成为一个合格的军人，前途无可限量。国家现在正是用兵的时候，你只需要担心自己不能成才，不要担心别人不知道你。记住记住。

我还有要告诫你的，你随我在湖广任上时是无人不恭敬对待的贵公子。现在离开国家万里，你平时所倚仗的骄傲的资本，现在没有了，万一不幸闯祸了，反而让我们担忧。你从此以后应该视自己为平民为低下的士兵，在学习上艰苦努力，不仅可以使得学习进步还能借此磨练身心，即便你以后得到我的庇护谋得一官半职，也可深切了解百姓的疾苦，不至于妄自尊大。

小传

张之洞（1837-1909年），字孝达，号香涛、香岩，又号壹公、无竟居士，晚年自号抱冰。清代直隶南皮（今河北南皮）人，洋务派代表人物之一，其提出的中学为体，西学为用，是对洋务派和早期改良派基本纲领的总结，对推动中国民族工业发展作出重大贡献，毛泽东曾说提起中国民族工业，重工业不能忘记张之洞。教育方面，他创办了自强学堂（武汉大学）、三江师范学堂（南京大学）、湖北农务学堂（华中农业大学）、湖北武昌幼稚园（中国首个幼儿园）、湖北工艺学堂（武汉科技大学）、慈恩学堂（南皮县第一中学）等。

张之洞与曾国藩、李鸿章、左宗棠并称晚清四大名臣。

百善孝为先

孝是中华民族的传统美德。在中国，孝的观念源远流长，在甲骨文中，就已经出现了参字，这个表意字从字形看，似乎可以见到子双手举起，并向下动作，做出磕头的样子，给老人请安，达到孝敬的目的。说文解字中对孝的解读是善事父母者，从老，从子，子承老也。

孔子的弟子有若也说过：孝悌也者，其为仁之本与！孝是仁的开始、是道德实践的第一步。说起来，孝也是仁的一种体现，一个人如果没有仁爱之心，他是做不到孝的。

在中国的古书上，有香九龄，能温席的记载。讲的是我国古代黄香温席的故事。

黄香小时候，家巾生活很艰苦。在他9岁时，母亲就去世了。

黄香非常悲伤。他本就非常孝敬父母，在母亲生病期问，小黄香一直不离左右，守护在妈妈的病床前，母亲去世后，他对父亲更加关心、照顾，希望尽量让父亲少操心。冬夜里，天气特别寒冷。他想，这么冷的天气，爸爸一定很冷，他老人家白天干了一天的活，晚上还不能好好地睡觉。想到这里，小黄香心里很不安。为让父亲少挨冷受冻，他读完书便悄悄走进父亲的房里，给他铺好被，然后脱了衣服，钻进父亲的被窝里，用自己的体温，温暖了冰冷的被窝之后，才招呼父亲睡下。黄香用自己的孝敬之心，暖了父亲的心。人们说，能孝敬父母的人，也一定懂得爱百姓，爱自己的围家。黄香后来做了地方官，果然不负众望，为当地老百姓做了不少好事，他孝敬父母的故事，也千古流传。

现在，社会上子女对父母尽孝的例子为数不少：割皮救父的湖北小伙刘培、刘洋兄弟，献肾救母的山东孝子田世国等，这些人都在以自身的实践传递着孝的正能量。目前，不少学校也开展了为父母洗脚、为父母做饭的实践活动，让学生在活动巾体会父母工作的艰辛，从而学会感恩，学会孝敬父母。但当今社会上也出现了不和谐的一幕孝道正在出现衰落的现象，往轻里说，不孝的表现有年轻人巾兴起的啃老族，有空巢老人现象的越来越严重，有越来越多遭到子女遗弃的老人。往重里说，有的人为达到一己之私、逞一时之能，打架斗殴、马路飙车；有的人冈为感情或学习问题，轻而易举地用跳楼来放弃自己的生命；有的人在父母满足不了自己的需求时，弑父弑母：还有那些我爸是李刚之流，借父母的权势在外耀武扬威，随意践踏法律，这些都是对父母的极大不孝，不光给父母带来了不可愈合的创伤，也危害了整个社会的安宁。

羊有跪乳之恩，鸦有反哺之孝。作为子女，我们应该学会去感恩，学会去孝敬老人，学会用自己的实际行动去传承中华民族的传统美德。百善孝为先。愿天下儿女，年少的多理解一下父母，不要再以正在叛逆期为借口；年长的儿女，常回去看看父母，不要再用工作太繁忙当借口了。尊敬老人，赡养老人，让他们过更好的生活，在物质精神上都尽可能的满足。

范仲淹名言

1、登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 ----《岳阳楼记》

2、结舍近沧洲江山不外求

我来明月夜更得主人留 ----《留题江秀才旧居》

3、云山沧沧，江水泱泱，先生之风，山高水长 ----《严先生祠堂记》

4、晚

晚色动边思去年犹未归戌楼人己冷目断望征农 ----《和李光化秋咏四首》

5、夜入翠烟啼

昼寻芳树飞

春山无限好

犹道不如归 ----《越上闻子规》

6、夜夜除非、好梦留人睡。 ----《苏幕遮》

7、纷纷坠叶飘香砌，夜寂静，寒声碎。真珠帘卷玉楼空，天淡银河垂地。年年今夜，月华如练，长是人千里。

愁肠已断无由醉，酒未到，先成泪。残灯明灭枕头攲，谙尽孤眠滋味。都来此事，眉间心上，无计相回避 ----《御街行》

8、阳和不择地

海角亦逢春

忆得上林色

相看如故人 ----《西溪见牡丹》

9、政通人和，百废俱兴。

10、若里再时说霪雨霏霏，连用样然不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，真界岳潜形；商旅不要里再时说，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。 ----《岳阳楼利向》

11、姑苏台下水如蓝

天赐仙乡奉旨甘

梅谈柳黄春不浅

王孙归思满江南 ----《送常熟钱尉》

12、范仲淹：月华如练，长是人千里

御街行·秋日怀旧

纷纷堕叶飘香砌。夜寂静，寒声碎。

真珠帘卷玉楼空，天淡银河垂地。

年年今夜，月华如练，长是人千里。

愁肠已断无由醉。酒未到，先成泪。

残灯明灭枕头欹，谙尽孤眠滋味。

都来此事，眉间心上，无计相回避。 ----《御街行》

13、宁鸣而死，不默而生。 ----《灵乌赋》

14、年年今夜，月华如练，长是人千里 ----《御街行·纷纷坠叶飘香砌》

15、千古如天日

巍巍与善功

禹终平洚水

舜亦致薰风

江海生灵外

乾坤揖让中

乡人不知此

箫鼓谢年丰 ----《尧庙》

16、灵乌赋(范仲淹)

梅君圣俞作是赋，曾不我鄙，将却她地却格得寄以为好。国别那勉将却她地却格得和他可，庶几感物他可意同归将却她地却格得殊涂矣。 “灵乌灵乌，这一他可为禽兮，个月不有实成翔将却她地却格得然家翥？个月为号呼于人兮，告吉凶将却她地却格得逢怒？每才里学的个折这一翅将却她地却格得烹这一躯，徒悔焉将却她地却格得亡会们。” ----《灵乌赋》

17、塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。 ----《渔家傲》

18、予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎 ----《岳阳楼记》

19、碧云天，

黄叶地，

秋色连波，

波上寒烟翠。

山映斜阳天接水，

芳草无情，

更在斜阳外。 ----《苏幕遮》

20、珠彩耀前川

归来一扣舷

微风不起浪

明月自随船 ----《舟中》

21、臣闻三代盛王，致治天下，必先崇学校、立师资，陈正道。

22、割而可卷，孰为神兵；焚而可变，孰为英琼。宁鸣而死，不默而生。 ----《灵乌赋》

23、昼

日色清如照前林叶未零海东新隼至一点在青冥 ----《和李光化秋咏四首》

24、至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 ----《岳阳楼记》

25、不以物喜，不以已悲。

26、不为良相打小为良医。

27、庆历再种年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属（zhǔ）予(yú)作文以她能国起我家走心。

予观好格（fú）巴陵胜状，在洞庭一湖。衔心如月国路民，吞长陆，浩浩汤汤(shāng）（shāng），横一有际涯；朝晖夕阴，我去是以孩不万千；此则岳阳楼起我家走心大观也，前人起我家走心述备矣。想发则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多把比家走心风上于此，览物起我家走心情，得一有异乎？

若好格*(yín)雨霏霏，连声事起也着不开；阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，国路民岳潜形；商旅不他把国路民，樯（qiáng）倾楫摧；薄(bó)暮冥冥，虎啸猿啼。登也着上对之楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，下走着过萧想发，感极家走心风上你悲者矣！

可然成若春和景明，波澜不惊，上下你想光，一碧万顷(qǐng)；沙鸥翔集，锦 ----《岳阳楼她能国》

28、书念不好，看看皇帝也真说年一里么只用。书念好了，觉下道来为们见也不迟。

29、蜀道归来万里身上堂嘉庆动

诸邻贤良诏下先生起休向成都问卜人 ----《送何涉秀才》

30、数年风土塞门行说着江山意暂清

求取罢兵南园去满楼苍翠是平生 ----《与张焘太博行忻代间因话江山作》

我的女人勿碰勿想勿闲聊

一、对自己好点，因为一辈子不长，对身边的人好点，因为下辈子不一定能遇见。

二、说一百句对不起，不如做一件对得起的事　。

三、我知道自己是一个疯子，可这又有什么稀奇呢。在爱的面前，我何尝不是疯子一个

四、我爱的少年 他有最温暖的笑容

五、抄答案还不容易吗 粘贴你当是手机呢

六、要独立要坚强要勇敢要活的漂亮 要让自己永远善良　

七、我需要他，正如我需要呼吸空气。

八、他从不知道我需要一个拥抱！

九、别奢望有人能为你感同身受

十、你真是三无的男人啊！哦？很多人都这么说。还真三无啊，无情、无义、无耻

十一、抵防着身边的小人 否则他会把你伤的很深

十二、多 希 望 自 己 的 记 忆 只 有 仅 仅 七 秒 钟

十三、爸爸给岁的女儿洗澡，刚把女儿放进水盆，女儿就大叫：妈妈快看，爸爸泡妞啦。

十四、好朋友不需要太多，两个就够了，一个肯把钱借给你，当他问你要债时，另一个肯把他打死。

十五、你把爱分成了不同比例

十六、我会发光、你过来，我保证不烫伤你

十七、等到白发苍苍都还是等不到你

-我感觉你像两头猪，因为一头猪已经不能形容你的蠢

十八、美国高中有吸血鬼，韩国高中有大长腿，中国高中作业压折腿

十九、谁能告诉我、要有多坚强、才敢念念不忘。

二十、[　对不起 从未让你们骄傲 你们却待我如宝 ]

二十一、[ 你见过我眼神空洞黯淡无光脸色惨白眼睛里透出死寂的绝望的样子吗，这样你还说我快乐吗 ]

二十二、它在你的衬衣领口下安静的沉睡。

二十三、有时候突然不说话，回过神来才知道，自己在想他。

二十四、世界最可怕的事情莫过于，推你进地狱的人，曾带你上过天堂

二十五、小三很好是么？这样做你对的起一直爱着你的我嘛 草你妹的 带着你的小三滚滚滚

二十六、我的女人勿碰勿想勿闲聊

二十七、[就算我是白雪公主吃了巫婆的苹果也不会有人在乎或心痛]

二十八、你恨我吗怨我吗看不起我吗 你咬我阿

二十九、不是所有人都愿意等你

三十、每一个嘴上说不想谈恋爱的人， 心里都装着一个不可能的人。

三十一、[人是不是都这么贱， 分手后还想念]

三十二、对我来说 最大的幸福就是你喜欢我 我们能在一起 我在乎你 你习惯有我在你身边

三十三、你无法叫醒一个装睡的人，也无法感动一个不爱你的人。

三十四、真心爱过 换来什么他的心吗 我不知道,也不想去想它,对于自己

三十五、人都是自私的喜欢你才接近你喜欢你才对你好不喜欢你你连个屁都不算

三十六、如果有人追你 请你告诉他你有我好吗

三十七、无论旁人怎么讲喜欢我 无法代替你满足我耳朵

三十八、毕竟我心尖的那个位置是子乔的

三十九、我不会哭 我深知哭了也是无助

四十、学校就素、提供给我们谈恋爱的场所。

书院建立于何时，有三种说法：一说为北宋时期；有说建于南宋绍定辛卯（1231年）时；有说建于1242年。

第一种说法，《湖广通志》清雍正，《清一统志》皆言，为北宋曹靖所创，郴州市委党校何琦教授所著《郴州文化溯源》。

建于1242年之说则是以元大德六年（公元1302年）重修碑文中所提60年重修为据。不过，此说现已证实为误解。

书院建立的准确时间应该为1231年。曹氏族谱中所载《重修观澜书院纪实》碑文，其中明确提出“斯堂经始于绍定辛卯”。绍定为南宋理宗年号，经查“绍定辛卯”应该为绍定四年，也就是公元1231年。由此证之，据今已776年矣。

期间有人提出：汝城濂溪书院建于1220年，要比观澜书院早。来自郴州市委党校的何琦教授称，考证下来应比汝城濂溪书院更早。

为何？何教授解释：1220年建立的是濂溪祠，改作书院是在明朝时期的事。

所以，以目前所知观澜书院应该为郴州所建之最早书院。 何谓观澜书院？取名“观澜”，应取自《孟子·尽心上》“观水有术，必观其澜”之意思。元代郴州教授左元龙在重修碑文中也称出自孟子之语“观水必观澜”。

书院又名酃泉书院、酃醁（音linglu）泉书院，此名应得于附近远近闻名的酃醁泉。酃醁泉，为湖南名泉，在明代《徐霞客游记》中有记载，徐霞客盛赞此泉：郴之兴宁（资兴旧县名，下同）有醽醁泉、程乡水，皆以酒名，一邑而有此二水擅名千古。今酒品殊劣，而二泉之水，亦莫尚焉。此泉形状奇特，井口不大，底部为一碓臼状，中间涌泉一线。《兴宁县志》中称“以之酿酒，味醇厚，亦可千日”。

观澜之名应为南宋与元、明时期主要所称，相关碑文中有明确记载；清自近代主要称为醽泉书院或酃醁泉书院，在曹氏家谱清代重修时皆称醽泉书院，晚清名臣张之洞为书院题词中也称醽泉书院。

所查资料中有称“曹氏先创建酉灵泉、观澜二书院”，经考证曹氏家族所建应为一所书院，二书院之说应该为一书院之两名称之误。此说也得到了曹先生的支持，他也认为自己家族书院应为一所，没有听过两所之说。 观澜书院创立者为曹行锡。行锡公为南宋绍定年间进士，官至巴州刺史。为教育曹氏后代，特在今资兴七里柏树村创立曹氏之家族书院。建成后，培养了一大批人材。在历代科举考试中，出了一个状元，共六个进士。在当时地处偏远的资兴，一个小小的曹氏家族书院竟能如此，足见文风之盛！

书院在清朝时仍是颇具盛名，晚清名臣张之洞特为书院题写对联：虽富贵不易其心，虽贫贱不移其行；以通经学古为高，以救时行道为贤。

世事沧桑，小小书院竟经三次战火焚毁，多次重修。如今所见为约八十年前所重修，占地面积已是不足曹氏族谱所记之六分之一！

即便如此，目前残存的书院已是满目苍夷，摇摇欲坠。除了几块碑文与石鼓让我们能略知当年盛况，其它的重要物件大多已不复存在，不由让人十分惋惜。 元成宗大德元年，出自书院的曹一本高中状元，成为资兴历史上的第二位状元（第一位为唐朝时期的王吉显）。这可是书院莫大的荣耀！！！不过，这个状元公却充满谜团，有很多问题：

之一：官职之谜

《兴宁县志》之十二卷《选举志》中记载仅四个字：授左春坊。传说一本公是二品官。具体任何职？不得而知。

经考证，左春坊职能历代有变迁，主要有两方面之职能：负责侍从（太子）；规谏。该机构职官在元、明朝时设置大约如下：大学士（正五品）、左庶子（正五品）、左谕德（从五品）各1人，左中允（正六品）、左赞善（从六品）、左司直郎（从六品，后不常设）各2人，左清纪郎1人（从八品，不常设），左司谏2人（从九品，不常设）。

如此说来，左春坊之官职最高不过正五品，而二品之说与相关级别不相称。是不是在任职左春坊后官职有变化？查找资料却是任职左春坊时间不长后便辞职回乡。

之二：身故之谜

据族谱中记载，一本公辞官后，在返乡过程中病故。逝世时间为哪年？族谱中却没有详细记载（传说就在中状元的同一年）。高中后第一年便去世？？？文献记载中一本公“品格清奇”，加上乡间传说一本公之傲气，再联系元朝对汉人士子之打压，一本公中状元后的逝世之快让人生疑。

死因为何？也只是因病而一字带过。曹先生提出，这是不是因得罪朝中权贵而遭人暗害，因为家谱中的有关记载语焉不详。更让人奇怪的是：找遍家谱，竟然没有找到一本公的专传，而家族明清时期名人却有传记。这的确很不正常。

到底是因为族谱在元末因战火被毁所致？还是有其它隐情不便作详传？目前尚不得而知。

之三：安葬之谜

家谱中记载，一本公安葬于永邑十八都洪桥头山下廖家宅右边。

不过，据村民介绍，一本公墓葬有多处疑冢，他们也不知具体葬于何处。还有一处疑冢在一洞穴中，村民们不知具体方位。只是依一文章所记得知。 书院在元成宗时曾经大放异彩，短短的11年间出了三个进士。其中在大德元年时，出自书院的曹一本与曹一筵在科考中竟然分获状元与二甲第一（科考第四名），真是千古佳话！

不过，资料对元大德年间曹氏三人中进士及第的记录多有冲突。有三种说法：曹一本与曹一筵兄弟同中进士；曹一本与曹一鉴兄弟同中进士；曹一本、曹一筵、曹一鉴兄弟三人同中进士。此外，对他们三人之中是否亲兄弟情况也是有争议。

三人之关系：

同在元大德元年（公元1297年）中进士的应该是曹一本（状元）与曹一筵（二甲传胪，当科第四名），一本年长于一筵，两人为房兄弟（为曹氏宗族之另一支，非堂兄弟）关系，更非亲兄弟。

曹一鉴为元大德十一年进士（1307年），是曹一本的亲弟弟。一本为老二，一鉴为老四。

建筑图 赠联：

酃醁寺泉闻酒气。

观澜书院听书声。

经史宏深，学士名声推独步。

天才颖悟，状元甲第冠群英。

三策成名芳踪远。

奕叶传家泽德长。

-------郝训导作。

酃醁三冬梅蕊秀。

观澜六月荔枝新。

--------杨教谕。

天下第一流科甲人物。

世间无双宝圣贤经书。

--------杨从仕。

设道东廊遗风家世冠江南二宗联登学士。

应著北乡望族文章魁天下一祖曾中状元。

--------邑令徐启滕。

先人无意登廊庙。

后辈有心临月阶。

---------饶训导。

酃醁世家兄弟名香千里地。

观澜遗泽祖先曾踏九重天。

-----------邑令申奇彩。

望日庆升平仰凤岭回山气象峥嵘峙绣虎。

观澜汇学海带桃源渌水文机活泼衍雕龙。

--------------邑令蒋兆甲。

三策成名芳踪自远。

千秋绍武泽德尤长。

----盖山任显缄

金马玉堂无双甲第。

酃醁程乡少二声名。

-------积堂李从礼。

训导邑人许达鹏

醽醁传名旧，阴阳得气先。醅和同圣水，甘美溢灵泉。流自程乡发，香符醴酒鲜。珠含明月夜。影净碧云天。设权称官酝，飞斛任醉仙，孤鸿潭底度。万象镜中悬。翠映淇园竹，清宜茂叔莲。圆融涵性体，秀润起英贤。有本终归海，循流想济川。道林松飒沓，窗草雨绵芊。讲学人虽往，观澜址尚传。典型欣所诧，文教任重宣。

醽泉书院

李端

一派甘泉积翠中，泉头书屋白云封。半窗灯火牙钎旧，千古斯文气味同。衿佩从容均化雨，门墙高广讲春风。于今文教昭天下，莫讶丁宽易已东。

醽醁泉

邑监生段绍苏

醽醁名传地脉长，同源异派是程乡。浅沙倚岸滋灵液，曲槛凝寒滴玉浆。月定和云空素色，烟迷依草自香生。湘吴醇酎还相继，珍重如倾竹叶斛。

醽醁泉（音零录，酒名，又名醁醽）

阮阅

玉为曲蘖石为垆，万盍千壶汲未枯．山下家家有醇酒，酿时皆用此泉无。

观澜古迹隐程乡，曹氏成名天下扬。书院尚存唐故事，石碑尤撰宋文章。耿耿高才尤见在，明明翰墨朗然香。待贮他年春试院，儒生定作状元郎。

------邑宰林

久慕观澜擅一乡，于今泽世众人扬。缙绅拨贻芳誉，冠盖蝉联焕旧章。踪迹尚遗石碑记，姓名尚在凤池香。科甲不必分古今，仰止前贤冀后郎。

其二：书院重兴既坠中，山川秀气白云封。龙蟠虎踞依然在，鱼跃鸢飞一样同。百代衣冠称世族，一门诗礼继儒风。后来济匕贤裔出，能障百川澜东流。

-------永邑李台峰

山横远轴抱平沙，云树中藏老故家。栋宇式宏先世业，衣冠不改旧声华。

-------教谕饶启

谁言聚散类传沙？族派虽繁实一家。澄水云仍昭嗣服，文镌琬瑛擅才华。

-------邑宰魏廷美。

栋隆如雁落平沙，鸡犬相闻作大家。科甲已鸣当代盛，状元不殒宋时华。

-------永邑邓尚义

天潢派衍自银河，环绕持东秀孕多。自古地灵多俊秀，江头应有化龙梭。

知府邑人曹隆。

百尺岗头丛翠峰，萧疏文笔欲书空，澄溪甲第连古今，谁识山川闲气钟。

知府邑人李端

题西廊玉泉水月

潜脉渊渊一窍通，晴秋长夜自溶匕。源头何日风云便，会见细鳞游大空。

程乡醽醁水

程乡醁水水经传，别派犹存官酒泉。千日醉供高士兴，一盂清祝大夫贤。

应从同献知名早，自信移封得味全。重与资阳拈旧景，观澜风月记年年。

邑知县罗绅

曹元凤题来宁考祖诗

行锡公

圣恩思得千人后，刺史欣无半点愁。沧海不波鲸偃伏，大田多稼雀喧秋。

麟森二公诗

中心有道存仁体，谠论无私别是非。万顷良田澄霁月，一门樘棣映春晖。

成忠立忠二公诗

习静醽醁自养真，襟怀落匕满腔春。世居澄乡家声旧，名著清时翰墨新。

仲琮仲玺二公诗

万顷田园遗子孙，四时樽酒乐金昆。明时游宦多朋辈，为问如公有几人？

子昭子乔二公诗

高人幽隐白云隈，种得潇湘竹满溪。日转晴阴当户入，雨余寒翠拂檐齐。

汝继公诗

万卷遗书前圣墨，千章乔木旧人家。寒窗夜静鸣琴月，花谢春风泛酒霞。

邦椿邦智二公诗

金榜题名值壮年，文章滚匕笔如椽。王门有意非由己，莲慕为官不愧天。

一本一筵二公诗

兄弟高占一鳌头，凤舞鸾飞众鸟愁。山色不知天远近，魁名当镇万人楼。

以上曹元凤撰

一筵公函箱赞

乔林重屋带江沙，闻是前朝进士家。龙锁函箱遗外像，蝉联钗绂擅芳华。

郡守无锡人倪容题

逢圣公兄弟四人避乱东厢被土贼杀害，存圣祖一人，回乡作诗以自悼。

世际干戈实惨伤，弟昆潜避到东厢。可怜三命今何在？天救我身还故乡。

镛公号莘野赞。

久闻莘野隐高贤，去住坤乾任自然。清世无心干厚禄，白头随分度流年。

逢大篷富二公诗

闻说玉昆向不群，碧溪清皎绝尘氛。醽醁柳色含烟绿，远槛荷花沂露芬。

邑贡袁琐题

医生添佑公诗

春风种药山中事，晓雨分秋郭外田。岁岁但祈官税足，不求三聘到庄前。

乡生刘春书题。

医生福贵公诗

醽醁流分太液泉，一泓清可数楹前。晶帘乍卷风当午，玉槛空涵月上弦。

引领群真陪虎尾，论密思勿站花砖。钦承遗构恢先烈，庐匾神丸足并贤。

邑绅李作山赠

福贵公像赞

明时谁不事主侯？子独幽楼得自由。春满翰林堪寄傲，香生兰砌足贻谋。礼乐衣冠循古制，家庭模范继前修。风流不肯全图绘，故把清标一半描。

欧礼任云南道左参议题

勉福美公诗

天生公也真人杰，气宇恢宏迈等伦。不求闻达谋身耀，唯适诗书养性灵。

泽延令嗣方谢砌，德被通家即鲁城。哀今一疾归元去，空遗守迹万年存。

邑人焦日新题。

医生鼐才二公诗

后辈襟怀向绝尘，秀钟山岳独超群。趋庭久服诗书训，济世仍沾化育仁。

邑庠生袁

华伦公诗

澜院一经动夜雨，鹏程万里奋秋雯。耄年编辑谱乘事，光耀前人及后昆。

邑禀生宗弟志笃

散文标题： 大江东去中的人物

关 键 词： 人物 江东

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鲁迅先生曾语：“倘末论文，最好是顾及全篇，并且顾及作者的本人，以及他所处的社会状态，这才较为确凿。”先生不愧为大家，此话大约有几层意义，简约理解为：一是关注作者本人及他所处的社会背景；二是关注作者笔下主人公及他所处的社会状态；三是作者及作品中主人公活动的全过程。某年，在书店中见到唐浩明的三部曲《曾国藩》（血祭·野梦·黑雨），看到封面设计得花花绿绿，就本能地讨厌，庋嫉姆饷婊够嵊心谌荩肯胍膊幌耄挥蟹模腿ヤ榔渌榧F涫担睦锘垢樽帕硪桓鲈颍舐酱蠖辔娜四壳安皇侨ヌ止闭剿褪桥萱ず染贫栽鲁び醵烫荆够嵊泻米髡撸苛硗猓鄣乃枷朐谀院＃痪褪枪糇邮帧⒃晖仿穑涣寺砑拙鸵晕鹑瞬恢

自幼爱读历史，当然是翦伯赞、郭沫若之类的阶级斗争史，读着读着，私下冒出一个疑问，难道几千年来古人都爱斗争，斗天斗地斗人其乐无穷，都不吃饭？犹如三国时刘备起事，卖草席也有钱招兵买马，虽偶插一句张飞卖肉有钱，好事者捐出马匹……诚然，圈养的文人都是有饭吃的，不会考虑这等小事，要深思的是为百年大事计，但也误导了我们这些芸芸众生，很茫然。后读《拿破仑传》、《罗斯福传》、《希特勒传》、《戴高乐传》、《巴尔扎克传》、《罗丹传》、《梵高传》、《叶卡捷琳娜传》、《拜伦传》等外国名人传记，才知名人也是人不是神，既要吃饭，也要吵架；既要爱情，也要金钱，哈哈，也是两手都要抓的，都会弹钢琴。想想也是，钢琴是人家发明的嘛。何况，外国人思维特清，讲究逻辑，把这些名人的祖宗三代拎得特清，最多在他们家谱发现一些轶事，没有象国人的祖先头上有这么多神话传说的光环，光照得人只能仰望，而不敢俯视。于是，我对史圣司马迁以来的列传不大感兴趣，对唐人的《金陵春梦》、蔡东藩的朝朝代代演义更是提不起劲。国人作歌颂德的传记远离了我的视线。一日听说，唐浩明的《曾国藩》是出口转内销的，在港台特红，似时下的超男超女。忽来又说，唐浩明的经历有点传记色彩，半生过得坎坎坷坷。且市井街坊纷传：“当官要学曾国藩，从商要做胡雪岩。”这样一来，我就有点不对，检讨自己为何先入为主，主观性特强，没有兼容并包。屡败屡战的曾国藩忍得似有神助，“修身、齐家、治国、平天下”这样的话放在他身上是最恰当不过了，他对中国近代史的影响深远。民国初期的护法英雄蔡锷将军，乃一代英杰，曾亲辑曾氏有关治兵方面的文字，并加以详说，用来作为培训新军将官教材，在中国军界产生了很大的影响。蒋介石潜心细读曾氏家书，乃至参照作记，日日笔耕不辍。青年毛泽东在给友人信中说：“尝见曾文正家书云：吾阅性理书时，又好作文章；作文章时又参以杂务，以致百不一成？”信中所说的，出自曾氏咸丰七年十二月十四日致沅弟之信。毛泽东信手拈来，可见他对曾氏家书的熟悉。在1917年给黎锦熙函曰：“愚于近人，独服曾文正，欢其收拾洪杨一役，完美无缺。”大人物很喜欢读原著，那么小人物就欣赏一下历史小说，总可以吧？严格地说，唐的《曾国藩》不是传记，只是历史小说而已，由于作者本人挟研究曾氏二十年之功底，在尊重历史事实基础上，又梳理出花絮，杜撰了一些故事，使小说熠熠生辉，人物栩栩如生。作为国民党高官之子的唐浩明生于1946年，又名邓云生。其父任过台湾蒋经国时期的行政院副院长之职。由于其父的身份，使纵有大才之志的唐浩明无能考入有明摆着远大前程的大学，只有读读无关痛痒的水利之类。此人有坚韧的毅力，竟在完成学业之后，断然从事文史工作，并在别人看来的废纸堆里却发掘出金灿灿的金子，可见此人气度非凡。有一花边新闻也能瞧出他的这一特点，据说其母从台湾回来探望儿子，见其烟瘾颇大，担心他的身体状况，就劝他戒烟，立竿见影。唐浩明在湖南岳麓书社从事我工作，主要是太平天国运动的文史编篡。因太平天国似乎和曾国藩有缘，有点象二战时罗斯福、邱吉尔、斯大林和希特勒走到一块，《三国演义》中周瑜临终前叹曰：“既生瑜，何生亮？”唐浩明不知为何，兴趣从洪秀全转移到曾国藩身上，从而对曾氏足足研究了二十年。编印出版了《曾国藩全集》、《曾国荃全集》、《胡林翼集》、《彭云麟集》。自作历史小说《曾国藩》后，唐浩明还写过《杨度》、《张之洞》，从创作构思来看，他试图通过曾国藩——张之洞——杨度这三个富有代表性的历史人物，贯穿出晚清至民国初年的政坛风云，也可说是晚清三部曲。无奈用笔尽洒《曾国藩》，其后《杨度》、《张之洞》总读出厌味，以至唐浩明本人也说《张之洞》是封笔之作。《曾国藩》一书的意义在于：如何处理写作有争议人物，尊重历史，不夹杂作者主观意见或作者特定环境的气氛，尽量让客观事实说明一切。“在史实的基础上，对事件描述，情节细部作了恰当的虚构”。由于作者对特定的历史时代研究功力深厚，文笔老到，且知识渊博，儒释道无一不精，因而使一个有血有肉的曾国藩活生生地显现，他的喜怒哀乐通过一个个场景、片断展现，使读者无一不感触到鲜活。作为小说，情节性强，读起来不会枯燥。清末那段历史是社会从稳定走向大乱世，乱世之中的人性各种丑与恶、善与美在矛盾的激烈冲突中被猛然放大。从曾国藩后半生的历史去展开那段历史画卷，诚然是最佳的落笔点。就其章节结构，三部曲中《野焚》的艺术水平最高，《黑雨》或许碰到一些棘手的处理，而叙述得有些匆忙，陈敷道士的出现更是匪夷所思。读着《曾国藩》，分明体味到曾国藩只能在咸丰末期出现，只能因太平天国生而活跃在政治舞台，也因太平天国亡而渐渐淡出历史舞台。曾国藩的多重性格特色在一个个历史故事表现出来，灵动而富有生气，或许可以说，自《红楼梦》的贾宝玉出现后，如此有生命特征的小说人物第二次出现我们的面前。至此，二月河的清帝系列、凌力的《少年天子》、包丽英《蒙古帝国》及其他历史小说泛觞而来，历史题材的影视作品源源不断地骚扰着人们耳目…… 喜欢