就在高鹤彩“不管不顾”地将《德云社家谱》20版部分公布之后，本以为德云社会很快发布官方版本，等了两天丝毫没有动静，难道这是放假没人上班了不成？

比高鹤彩厚道一点的高鹤鹏则发了视频版，不过他也只发了前面的云字科鹤字科名单不说，画面还贼拉不清晰，看半天能把眼睛看瞎。

好在万能网络上有大神，人家豁出眼睛不要还是把新《德云社家谱》中的十三位云字科演员和四十三位鹤字科演员名单给识别了出来，这是人工非智能肉眼啊，佩服！

我们就来看看云字科和鹤字科的详细名单变化：

一、 云字科退出一人，新入一人

和2016年《德云社家谱》10版相比，云字科只发生了三个变化：

第一， 闫云达退出家谱，这在他自己发布那条摘字退社的声明之后几乎就是板上钉钉的事情了。

第二， 张云雷晋升大师兄，以后二奶奶们去张云雷相声演出现场除了荧光棒还可以自带手绢了。

第三， 由于三进三出德云社，2016年家谱中被摘字查看的赵云侠，从原名赵彦飞恢复成艺名再次进入云字科排列，只是已经不能恢复到原来的位置，1979年出生的他要排在2013年出生的于云田之下了。

至于一些自媒体乱写的宁云祥回归《德云社家谱》一事则纯属血空，宁云祥一直呆在家谱中，他只是不说相声了而已，并没有被摘过字。

二、 鹤字科退出两人，新入六人

和2016年家谱10版相比，鹤字科变动较大：

第一， 杜鹤来被摘字革除师门，由于之前网络上曾曝光杜鹤来在戴九安团队那里演出时依然使用艺名，而不是使用原名杜继成。这次新家谱一发布，估计以后杜鹤来演出再用此名也会引起争议。

第二， 曹鹤阳递补成为鹤字科老大。

第三， 侯鹤廉去字退社后也被移出了家谱，这位曲艺世家子弟的离去颇为可惜。他是于谦朋友的孩子，京剧坐科出身，一副标准的曲艺世家子弟模样，功夫也是很规整。由于不太适应德云社后台的气氛黯然退社，这回看确定连字也摘了。

第四， 另一位曲艺世家子弟，德云社演员刘献伟的儿子刘鹤龙顶替了侯鹤廉的位置。上次家谱没有他不知道是什么原因，这次算是名正言顺了。不过2003年出生的他比张九龄还小得多，这就是世家子弟的人脉力量吗。

第五， 和赵云侠一样保留查看的韩鹤晓解除查看期，重新回到了家谱中，只是位置也成了家谱10版的最后。从他的位置看，他估计很早就得到了郭德纲的原谅，毕竟他兜兜转转一圈后还是回到了德云社的分支队伍里，而且在2016年家谱10版发布当天他就表明了反悔的态度，很真诚也很及时。

第六， 新入鹤字科的张鹤擎和刘鹤安就是张番和刘铨淼，他们在2019年拜师。颇有意思的是，他们俩的艺名都是别人用过的，之前分别是阴鹤擎和皮鹤安。据说郭德纲此意可能也是立下标杆，以后不管谁退出请把名字留下，我还有用。

第七， 新入家谱，排在四十二位的黄鹤飞是一个影视圈的导演，他早在2007年就拜师了，当时是和郭德纲合作拍摄《窦天宝传奇》时结缘。不过他从来不说相声，从事的主要工作就是拍影视剧，而且和师父一样比较擅长拍烂片。

第八， 鹤字科最后一位则是新加入的邳鹤谙，这位仁兄原名邳俊三，岁数也是三十出头，天津人，能查到的信息是他在天津注册了一家娱乐传媒公司。根据他2017年拜师的时间，我们猜测他应该就是以前的皮鹤安，毕竟发音几乎完全一样，至于之后发生过什么就不知道了。

综上，德云社云字科一进一出保持十三人编制，鹤字科原定只招四十位的徒弟，经过一番两出六进的变化，现在则成了四十三位徒弟。

最后不得不提的还有一个没有什么变化的地方，那就是艺名王鹤宇的王耀宗在鹤字科名单里依然没出现。当然在家谱10版本里他是出现在口盟徒弟一栏里，联想到过去一年王耀宗没少惹事，还有跳门的争议，如果他这次连口盟徒弟都不是的话也不算太让人意外。

考虑到高鹤鹏的身份，现在我们是不是可以大胆推测九字科和霄字科的名单还没有最终确认和制作出来呢。不管如何，德云社的核心力量云字科和鹤字科的人员基本就这么落定了。

1、晒秋是一种典型的农俗现象，具有极强的地域特色。在湖南、广西、安徽、江西等生活在山区的村民，由于地势复杂，村庄平地极少，只好利用房前屋后及自家窗台屋顶架晒、挂晒农作物，久而久之就演变成一种传统农俗现象。这种村民晾晒农作物的特殊生活方式和场景，逐步成了画家、摄影家追逐创造的素材，并塑造出诗意般的“晒秋”称呼。

2、北宋真宗时，诏定六月六日为天贶节（贶，即赐），谓此日乃神人降天书之日，并于岱庙修天贶殿。六月六为天贶节，寺院藏经阁在这一天要进行翻检暴晒，后来沿用到民间。百姓们认为六月六晒衣服、晒书籍、给家畜洗澡，能使衣服晒后不蛀，书籍晒后不霉，家畜洗后不生虱子。

3、农历六月初六，农村有“六月六，家家晒红绿”的习俗，同时是中国传统的“晒谱节”，我国民间流传着“六月六，晒家谱”的习俗。当天，有家谱人家都会举行各种各样的晒谱祭祖活动，一是为了团结宗亲，二是教育后人勿忘先祖，更深地了解自己的姓氏文化。

1林坑古村落

温州附近有很多好玩的地方。给你列举姜欣雨，雁荡山，百丈鸡仙岩梅雨池，江新西园，泽雅楠溪江，南麂列岛，廖宇风景区，泰顺廊桥，温州乐园雁荡山，大龙瀑布雁荡山，灵岩洞头岛，瑞安寨廖溪，南雁荡山，南麂列岛，雷达山。水玉海楼池上楼雁荡山灵峰七都岛温州世纪广场温州大罗山华岩国家森林公园双潮溪龙溪玉环峡画廊景区西湾景区吉家寨温州玉龙湖天柱寺景区秀山公园青田、景区温州雁荡山岛盐亭景区枣溪镇卧龙峡朱自清温州故居泰顺非云湖景区同曦西洲岛白家涧景区鹿城西郊森林公园巨溪景区茶山景区马鳌潭桥楼石菊堂浦庄所城温州动物园中国木制活字印刷文化村温州公园、九山公园、陶公洞、鸟窝洞景区、伏庙集永昌堡、芙蓉村九峰景区、朱阳九峰景区、咸胜门景区度假区景区、赤岩山、半平山景区、水牛塘景区、井头景区、三条桥、太平寺、油岙村景区、石爻景区、金石牌楼、温州城西基督教堂、张聪祖庙、海中湖景区、仙蝶岩景区、炮台山、龙山公园、镇西景区、东岳关、埭头村、芙蓉亭池

:2林坑古村附近景点

1芙蓉古村

芙蓉古村，位于永嘉县岩头镇，始建于晚唐。因其西南山上的三座高崖，颜色白里透红，形似三朵含苞待放的芙蓉，故名。

它就是楠溪江最古老的村落——芙蓉村。它是按照七星八斗，意思是天上的星星对应地上的人，星星搭建平台和水桶凿池作为符号。在这里，你不仅可以了解中国古代农耕文化和宗族文化的演变，还可以感受到乡村建筑的迷人魅力。

2埭头古村

位于大若岩镇的埭头古村依山而建，错落有致，层次分明。

古村落取陈s街区以卧龙岗为中心区域，并有陈祠堂、积翠寺、磨壕池、磨壕生巷、侯钰庙、曲路。朱有花寺(也叫鲁班寺)和宋风水月是最著名的。在这里你可以看到学民俗、种田、读书、传家宝的深厚文化底蕴。

3林坑古村

坑村有楠溪江保存最完好的山居，已有一百多年的历史，其中最古老的木屋已有200多年的历史。

玲珑剔透的木屋掩映在青山绿水之中，古朴自然。依山而建的房屋错落有致，和谐统一。村里小桥流水，炊烟袅袅，白云时而袅袅，人不我不知道他们在哪里。

4渝北古村

北岛村规划周密，布局合理。村子周围有9个寨子门，2个寨子墙，一条寨子河和7座桥。村里曾经有七个祠堂，其中尚书祠堂(王最著名的是建于南宋惜春十三年(1186年)的大雄宝殿。每个院子都有一个优雅的名字唐。每个霍尔是一个与人密切相关的车间的生命。

5苍坡古村

县城岩头镇始建于公元955年，原名苍墩。现存的苍坡村是南宋九祖(1178年)请佛教名师李日设计的。它有800多年的历史了。尽管历经近千年沧桑，它的旧貌未改，依然保留着宋代建筑的墙、路、屋、亭、寺、水池、古柏，处处显示着浓郁的古意。

6岩头古村

岩头村位于楠溪江中游西岸，苍坡和芙蓉之间，距永嘉县城38公里。因位于芙蓉三岩之首，故名岩头。

有一条商业街，里水街——，全长300多米，建在村东边的蓄水堤上。古街两侧景色优美，水质清澈，蓝天白云建筑在水中映衬，一股灵气油然而生。

7吉家寨

姬家寨，又名佘山，又名玉山，位于楠溪江源头，独立为一间小屋。明末清初，纪仙居已有300年的历史。木屋8间，38户，173户农民。都姓吉，是山区林区典型的血亲村。

3林坑古村落游玩攻略

永嘉有以下有趣的景点：

十堰风景区

石岩风景区位于永嘉县和盛镇下岙村。在和盛县岙村的峡谷中，它非常壮观。它是一块浅红色的巨石，高306米。岩石的顶端像一个莲蓬，肩并肩，像一艘船石桅岩，故名石桅岩。风景很美，青山绿水，空气清新，人少。

楠溪江

楠溪江以其独特的美丽的水，奇怪的岩石，许多瀑布，古老的村庄和美丽的海滩和森林，而且是以田园风光著称的景区。迄今为止，它仍然是新石器时代的文化遗址，唐，宋，元，明，清时期的古塔，桥梁，路亭，牌坊和古战场，以及以七星八门和文房四宝还有阴阳风水。并且有大量完整的家谱和上百个姓氏的家谱。

狮子岩景区

楠溪江天然盆景，青山绿水，景色迷人，是休闲游玩的好去处。

还包括景点：苍坡古村、里水古街、仙洞、龙铺、楠溪江、塔湖寺、岩头古村、芙蓉村。

明敖镇

明敖乡位于小南溪谷，东临、昆阳，南接西溪，北接荀寨，大致呈三角形。这里山峦高耸，峰峦叠翠，海拔500米以上，属于典型的江南山地地形。明敖有一种独特的田园风光，展现她婀娜多姿的风光，非常适合定格画面。当你走进明奥，你将走进一个和平与宁静的家和一个如画的仙境。绿色的山谷和潺潺的流水；早上出来，晚上回来的老农老黄牛们是多么悠闲；多迷人的日出景观啊，有山有云，变幻莫测。还有姿态各异、曲折蜿蜒的梯田，在田间悠闲劳作的老农民会带你进入一个和谐而诗意的仙境。一路上，梯田、山峦、云朵、村落、老农、孩童、牛羊将勾勒出一幅幅绚丽多彩的田园景观。

林坑古村

楠溪江保存最完整的山居还好没有被过度开发，那些雕刻精美的木屋依然掩映在青山绿水中，古朴自然。依山而建的房屋错落有致，和谐统一。村里小桥流水，炊烟袅袅，白云时而袅袅，人不我不知道他们在哪里。小桥、流水、人、炊烟、白云蜿蜒环绕，将一幅美妙的乡村美景展现在眼前。我走得越深，就越对这一天的奇妙杰作感到惊讶。水，林坑里最美的风景，清澈见底。数千人

一路上，梯田、山峦、云朵、村落、老农、孩童、牛羊将勾勒出一幅幅绚丽多彩的田园景观。

通过时间拨弄

当地摄影协会还在明设立了六个最佳摄影点敖乡，而且附近有民宿供摄影爱好者居住。

通过时间拨弄

徒步生活2015

[交通]

公共交通：

北直达明敖。行程时间约1小时50分钟。

自驾：

A走朱勇高速古庙出口，转运河入口往连笔方向，进明从走山路(路况好)。

B拿梅温州绕城高速北线，往桥下方向拐，经桥下镇-徐敖-郑善明ao(距离更短)。

青瓦白墙，流水蜿蜒。

永嘉谷多村拥有900多个自然村的千年古县，大多散落在楠溪江两岸。依山傍水，建筑风格各异的古村落点缀其间，古老的人文与秀美的风光交相辉映，让人流连忘返。

按图像

岩头村

古代人的结晶的智慧

如果你不不要去岩头的丽水街，你不会赢的我没去过楠溪江。岩石村是永嘉市最有名的村庄。里水街，全长300多米，走在过道上，能感受到一股古朴的风，一切都是那么的古老和沧桑。

作者：武文

大大小小的鹅卵石，或藏在水底，或露出水面，或在季节之间裸露在岸边。

按图像

悠悠的鱼

岩头村的村民最引以为豪的是科学的水利工程和巧妙的村庄布局。村里的亭台楼阁、街道、房屋、石桥，都布置得很好。

作者吴优武乐

悠悠的鱼

交通从温州到瓯北，瓯北汽车站有去岩头的车。

莲花村

七星八斗埠村

是楠溪江最古老的古村落，有近千年的历史。基本上所有的民居都是明清木结构的老房子。

凯撒写的

这个以花命名的古村落有着惊人的格局。据说街道和运河都参考了星星的布局，也就是说天上的星星和地上的人相对应。整个村庄是按照七星八斗以星形平台和戽斗池为标志。

陆明

杰摄

村里的建筑很有特色，与周围的景观环境高度协调，白墙黑瓦，经常挂着屋檐很远的柱子。高度错落有致，疏密有致，房屋的大小和颜色多种多样。

杰摄

交通从岩头村往南走20分钟即可。

苍坡村

文房四宝石头做的

苍坡村已有800多年的历史，但至今仍有宋代修建的围屋、步道、民居、亭台、庙宇、水池、古柏，处处显示着浓郁的古意。

凯撒写的

陆明

苍坡村在村庄的布局构思上非常注重文化内涵。村庄以文房四宝。

由风云。摄影师

陆明

对村庄右侧的笔架山，铺一条长砖街作笔，凿5米长石头作墨，分东西池作砚台，将鹅卵石铺成方形村墙，使村庄象征一张展开的纸。

凯撒写的

交通从岩头村往东北走十分钟。

林坑村

人与自然和谐相处的山居模式。

楠溪江边有很多名胜古迹，最好住在林坑。这里是永嘉和仙居的交界处。山路崎岖难行。层层山峦阻隔了外界生活方式的影响，使得林坑保留了许多原始的山地民居和明清时期的居住传统。

坑村的建筑都是普通的山居。这里没有亭台楼阁、深宅大院，文物古迹也不多。它们是纯粹简单、自然、洒脱的农家乐和房子。

坑村民靠在山里种田为生。有两条山路通往村子后面的山，爬楼梯a

林坑景区黄南是革命老区，素有永嘉北大门之称。这里的居民勤劳朴实热情，过着男耕女织的田园生活，与世无争。这里的环境以古老的村庄，竹子表演，清澈的水，许多瀑布和深谷，并且有林坑古村等旅游景点，是旅游、休闲、探险、摄影、考古的好去处。

湖北黄冈，是个有历史气息的好地方。它自然资源丰富，动植物多样性发展完善，已成为著名的旅游胜地。这里给大家分享一下湖北黄冈程家峡的历史介绍。

黄安是湖北黄冈红安县的旧称。明嘉靖四十二年(1563年)，麻城、黄冈、黄陂划归黄安县。

1952年9月，为表彰黄安人民革命斗争的成绩，湖北省政府报请中南军政委员会批准，正式将黄安县更名为红安县。

明朝大思想家李贽受耿定向之邀，到教育子弟。与耿定祥的弟弟耿定理、学者在五云山、四马山、天台山等地建立书院。

一时间，黄(红)安从南到北，书院遍布，学风极佳，留下了“唯楚有才，楚也在黄(安)”的美誉。

但200年前，这个新生的县城并不顺利，天灾人祸频发。而且总是要面对国外的战争。

从明末到清末，几乎每一次农民起义和军阀混战都波及到这个历史不长的县。老百姓以姓氏修建堡垒和城墙，每次发生战争都躲在堡垒和城墙里抵御外敌。

据《县志》记载：广东土匪方麻花救活镇民，各筑碉堡保家。

堡垒：用于防御的军事建筑。王琼《双溪杂记》，明朝：“兵临城下，杀掠百姓，真是悲剧。”。

古代黄安(今湖北黄冈红安县)县志中有专门记载。据记载，湖北黄冈红安县(原黄安)约有84个畜牧场。

这是当时的官方统计。即根据安义土匪建堡已上报统计。

时至今日，随着时代的变迁，这些县志中记载的碉堡大多已经被毁，找不到了。但红安县南永嘉河镇椿树店村下吴湾的堡寨仍有相当一部分遗存。

成《五寨宝典》原记载于《黄安县志》年。程家夏吾的家谱中也有完整的记载。成五寨堡有东南西北四门。在20世纪70年代，斋堡的北门可以上闩上锁。

《寨堡》中的程家谱

成《五寨宝》在县志中称为“莲花山寨宝”。国鉴文凭程、幕僚程、进贡学生程、程氏吴村与邻居佟健有交往。

程氏族谱记载：足下公，字。生于嘉庆九月的丁卯，卒于光绪七月的沈嘉。模仿固墙清野的方法，建起了堡垒，并被提升为堡垒队长，拥有数万避难者。

程，本名，本名，道光乙年生。公职人员(族谱载有一章)，子，和。道贵生于宣彤元年九月，卒于十二月。

这是翟堡遗址的一部分，是程家峡家留下的。连山要塞在程家峡府被称为“城墙”。

这是寨堡遗址，位于程家峡五湾东南方向。尽管被植被覆盖，翟堡的遗迹仍然清晰可见。

据村民们说，堡垒的石头被村民们拆了，改作他用，但堡垒的基石依然存在，被深埋在土里。

这是寨堡遗址，位于程家峡五湾西南方向。还能看到当年翟堡的气势。

这是寨堡遗址，位于程家峡五湾的中西部方向。

包括居住在程家之外的族人，也经常有人来此探寻程家峡前堡(城墙)遗址。

由于程家峡屋的建筑都是明清风格，所以没有现代的高层建筑

同治初年，由于当地不安全，王卓山堡的修建一度保佑了周围数万人。程家峡屋堡修建时，“重货再送”修村。

寨堡作为明清时期普通百姓躲避战乱、自保的方式，在时间的长河中完成了历史使命。

现在的社会当然不需要堡垒来保护一方。但如果可能的话，让程家峡五寨堡恢复原貌，让它成为历史的见证，成为怀旧的记忆，也是很有现实意义的。

聊聊身边的趣事，聊聊你，聊聊生活！程凤阁，天蝎座70后，喜欢户外/摄影。致力于挖掘传统原生态原产地的原汁原味。

今天小编辑给各位分享安徽绩溪的知识，其中也会对安徽绩溪胡氏家谱分析解答，如果能解决你想了解的问题，关注本站哦。

安徽绩溪尚村古村落如何

有“中国最美梯田”之称的绩溪县梅干岭梯田向上西行约2公里处，有一个老徽州罕见的多姓氏千年古村落。这个叫尚村的古村落古时还有一个非常雅致村名，称为“砚瓦村”。

来尚村，不仅仅只为赏花，犹如来到了画里乡村，这里有层峦叠嶂的山云岭，这里有清澈见底的霞川河，这里有花海梯田、小桥流水，还有古朴的徽州古村落和众多的古建筑、古遗迹。这里“暖暖远人村，依依墟里烟”，“桃花源”里民风淳朴，热情好客。

尚村地处家朋乡西南隅，距绩溪县城40公里，座落在饭甑尖东边岩脚下，是一个依山而建的千年村落，周边森林密布，有五个小山丘相拥围抱，人称“五龙戏珠”。

尚村地势东高西低，东边岩小溪、前三园溪及宅后园溪三股山泉水分流村中，沟圳交织结成发达的明暗相间的水圳网，大多闻水声而不见水。

尚村古村落的形成大致可溯源千年，村内有“十姓九祠”即十个姓氏九座祠堂(许氏、周氏、方氏、高氏、章氏、胡氏、唐氏、张氏等)且保存完好，是皖南罕见的多姓氏千年古村。

尚村之“尚”，乃崇尚文化、教育之意，因士族大户，文脉相承，尚村古名又称“砚瓦村”，即家家有砚瓦，户户有毛笔的意思，可见文风之鼎盛。

尚村村内路巷交错，古民居保存完好，依山势高低错落而筑，以姓聚居为主要特色，村南现存乌石堆佛寺，称“岫云古庵”。

村状呈船形，头尾狭长，中部地势开阔，因东西走向三条水圳长期冲刷，中间洼凹稍低，船头在村水口宅下园的位置，船尾高翘，有水即活，似有扬帆出航之势。水口两山夹峙，围拢闭合紧密。山谷清泉，清爽甘甜，冬暖而夏凉。

旧时，因地处偏僻，交通闭塞，山雾轻绕，宛若世外仙境秘地。最引人注目的，是村南乌石堆佛寺，称“岫云古庵”。寺的东南边两山丘围拢夹峙，寺前一叶荷塘藏露树影，背面山溪泉水流淌不息。原寺内有幅抱柱联，准确地概括了寺院的地理气势：“乌石从白云堆起，尖峰似饭甑飞来。”

尚村传统古建筑特点：一是结构格局不大，依势筑屋，差异性较大。二是室内三雕装饰简单，但明清古韵味浓。三是经数代析产继承，大多转为“众家屋”或使用率不高的“闲屋”。

尚村山清水秀，古风习俗淳朴。人们保持了许多原始的自然崇拜和英雄崇拜理念。村中社祠并存，儒道佛合流，大年会等庙会香火不绝。社庙、哪咤庙、汪公庙、太子庙、乌石堆和尚寺等，以位处村边的哪咤庙以“灵验”而香火最旺。

绩溪尚村赏花说说

绩溪县家朋乡尚村130亩葵花相继盛开。

清晨，饭甑尖下，绸缎般的晨雾在尚村的上空徐徐拉开，如美女披纱，如行云流水，如大海波涌。

柔柔的阳光从山云岭的山涧里_散下来，金色的光芒形如一股股暖流流向尚村。

而处于背阴处冷调的雾带则缓缓流向层林，流向尚村，流向阳光处，当冷、暖色在尚村上空交会时，是让人最激动的时候，那是阴阳的交会，是大自然醉美的呈现。

朦胧间的尚村，此时已是山欢水笑，田间地头，葵花开处，黄澄澄，金灿灿，流金溢彩；绿绿的高杆尽头，顶着圆圆的花盘，花盘上蜂飞蝶舞，千姿百态妩媚动人。

游人如帜，美女如云，摄人如鲫，一簇簇，一团团，花伞、丝巾、花技招展的彩色人流在田间浮动，一幅立体山水美图在这里徐徐展开。

近年来，尚村乡村旅游发展火热，先后推出了葵花景观和晒秋等民俗活动，流转了25亩梯田种植观赏型荷花，打造尚村荷花景观，开展摄影大赛及作品展，吸引了大量游客。

绩溪县有几个镇？

8个镇：华阳镇、长安镇、伏岭镇、上庄镇、扬溪镇、临溪镇、瀛洲镇、金沙镇。

绩溪县位于安徽省南部，地处黄山山脉和西天目山山脉结合带，长江水系与钱塘江水系分水岭，东与杭州市临安区交界，北与宁国市、旌德县毗连，西与旌德县、黄山区及歙县接壤，南与歙县相邻；介于北纬29°57′～30°20′，东经118°20′～118°55′之间；县境总面积1126平方千米。

绩溪汉代称华阳镇，南朝梁大同元年（535年），设良（梁）安县，唐朝永泰二年（766年），置绩溪县。

绩溪是古新安、古歙州、古徽州的重要组成部分，唐至宋代属歙州，宋宣和三年（1121年），因绩溪有“徽岭、徽溪、大徽村”，改“歙州为徽州”（“徽，善也”《尔雅·释诂》，“绩、功也”《尔雅》）。1949年4月30日，绩溪县解放，改属徽州专区，1988年1月，划入宣城地区，2001年1月，属宣城市。

绩溪属于安徽的哪个城市？

按照最新的安徽行政区划分

绩溪县属于徽州市

徽州市：使用皖J车牌，0559区号，全省旅游经济、文化中心，安徽省南大门。

辖屯溪、黄山、徽州三个市辖区，绩溪、休宁、歙县、黟县、祁门、旌德六个县。

介绍安徽绩溪

绩溪县是含中山的低山丘陵山区,西部为黄山支脉,东部为西天目山脉,崇山峻岭,重峦叠嶂,主要山峰皆在千米以上。境内大鄣、大会、大獒三山鼎立，从东北向西南、西北向东南倾斜。东部的清凉峰海拔17874米，是绩溪的最高处；南端的江村环海拔125米，是绩溪的低谷。徽岭山脉绵亘中部，分县境为岭南、岭北两部分，形成南北自然条件和生活习俗的不同，语言也有区别。境内河流交错，沟谷纵横，2公里以上的天然河流136条，总长831公里。主河道登源河长55公里，扬之河、大源河各长40公里，三河流域面积5825平方公里，占全县总面积的526%。此外，戈溪、黄石坑、徽水、大鄣、卓溪等河皆长15公里。诸水皆外流，北流之水属长江水系；南流、东流之水属钱塘江水系。年径流量103亿立方米，水力资源较丰富。县境山多，可耕地少，人民为谋求生路，最富经商精神。据史料记载，唐代就有县人去长安经营饮食业。绩人历代经商，经久不衰，在长达六七百年的时间里，创下了辉煌的业绩，其中最有影响的：一是徽墨，一是徽菜。徽墨历史悠久，从唐代李超徙歙算起，已有两千一百多年历史。县人从事墨业，代有其人，最有名的是清代的“鉴古斋”和“胡开文”两墨庄。鉴古斋墨庄为汪近圣于清康熙六十年（1721年）所创。胡开文墨庄为上庄胡天柱于清乾隆四十七年（1782年）开创，因经营有方，曾设分肆于许多大小城市。屯溪老店迄今已有200余年历史，是我省著名的双百老店。胡氏精制的地球墨荣获1915年巴拿马万国博览会金奖，使徽墨冲出国境，走向世界，为民族争光。徽州墨模是徽雕中的精品，胡开文的墨模更是其中的瑰宝。胡氏的墨模雕刻能手，人才辈出，清代的胡国宾就是一代墨模雕刻名师。胡开文的徽墨今已独领风骚。由乡土风味饮食发展成的徽菜，遍及全国，形成菜系，实乃徽商的功绩，其中也有绩溪商人的一份功劳。县人自唐代即设酒店于长安，宋代设菜馆于徽州府，明清时期发展到大江南北，民国时期徽菜馆遍及海内。据不完全统计，清末至民国初，县人在各地先后开设的菜馆酒楼：上海有鸿运楼、大中华、大富贵、大中国、大新楼、大嘉福等120余家；武汉60家；南京21家；衡阳、柳州至昆明一线13个市、县有徽菜馆41家。在绩人开设的菜馆里，上海的大富贵、大中华，武汉、兰州的大中华，太原的鸿运楼，屯溪的富春园，芜湖的同庆楼，杭、嘉、湖的聚乐园、大中国、益乐园等徽菜馆经营有方，历久不衰，至今仍是当地有名的老店。绩人既富于经商精神，也善于经营农副业和各种手工业。绩溪历来土特产十分丰富。唐宋时期造纸、制陶业发达。澄心堂纸被钦定为朝廷专用。明代缸窑头和清代的石炉坊的陶器、铁锅名噪皖、浙、赣。“秘色瓷”曾被选为贡吕，黑釉瓷远销亚、非诸国。此外，还出产大量的木材、蚕丝和茶叶。清乾隆以前，森林未遭破坏，鄣山、徽山盛产木材，远销苏、浙和本省芜湖、安庆等地。唐宋时期，常溪、昆溪、芦溪和扬之河流域“桑柘成荫、丝织业繁盛”，绸、绢和清水丝成为贡品。明清时期“桑树蔽野，户皆习蚕”，此时的绩溪已成江南丝绸主要产地之一。清道光年间溧阳人沈练任绩溪训导，曾总结民间植桑、养蚕经验，著成《广蚕桑说》，刊行全国，推广绩溪养蚕经验，影响深远。民国中期县内出现缫丝厂、蚕种厂及茧行，标志着绩溪的蚕丝生产开始走向工业化。绩溪的茶叶也很有名，主要是绿茶，畅销江南各大小商埠。金山时雨、横岩云雾等名茶早在民国时期就驰名沪、汉，出口南洋。金山时雨主产地上庄镇金山，现仍畅销国内各主要城市。勤劳智慧的绩溪人民在漫长的历史岁月中，不仅创造了大量的物质财富，也创造了丰硕的文化果实，这首先应该归功于历代绩人对教育的重视和旅外徽商对桑梓的支持。据史料记载，号称“东南邹鲁”的新安，“邑小士多，绩溪为最”，“十户之村，不废涌读”。历史对绩溪人如此称誉，是有其事实根据的。宋景德四年（1007），绩人首建书院--桂枝书院，这不仅是绩溪历史上第一个书院，也是安徽省最早的书院。宋元丰年间，史称唐宋八大家之一的苏辙知绩溪县事，在他的倡导下，绩溪文风蔚起，书院大兴，社学和私熟也纷纷建立。此后邑人对文化的追求经久不衰，明代全县书院57所，居省内前列。清光绪间邑人首建毓才坊女校，开创安徽女子学校的先河。重视教育的结果必然是人才辈出，文化氛围日深；人文荟萃，名士如林。绩溪的历代名人有隋末农民起义领袖汪华，唐代神策将军汪节，宋代文学大家胡仔、名臣胡舜陟，元代诗人舒由页，明代户部尚书胡富、工部尚书胡松、兵部尚书胡宗宪，清代宦海“三奇士”邵绮园、程秉钊、胡铁花，还有两大墨家、一代巨贾和礼学“三胡”。近代名人首推国学大师、五四运动的先驱胡适，还有图书馆学家洪范五，古典小说标点创始人汪原放，小说家章依萍，建筑学家程士范，特等功臣、一级战斗英雄许家朋

绩溪旅游景点推荐

绩溪旅游景点推荐如下：

1、龙川是坑口村古称，村前有龙须山，村中有一条小溪(称川)穿村而过，古称龙川。后人认为小溪(又称坑)出口流入登源大河，龙可以畅溪，故改为坑口。这个传说至今仍在百姓中流传。距绩溪县城约10公里，是一个古老的徽州村落。

2、鄣山大峡谷旅游区，地处安徽省绩溪县东南部。皖赣线、芜屯公路穿城而过，距县城22公里，距黄山机场仅55公里，拥有四通八达的交通网。位于北纬30°线上的鄣山大峡谷历经亿万年来的孕育和呼唤，今日才显露出与金字塔、百慕大、神农架、黄山等同是这一神秘线上的奇迹。

3、在绩溪，耳边出现频率最高的一个词“古朴”，当地居民讲的最多的地方是太极湖村。走近太极湖村才感到“藏在深闺人未识”，惊叹这个古镇带给我们的美。

4、徽杭古道西起徽州绩溪县伏岭镇，东至浙江省临安市马啸乡，位于清凉峰国家级自然保护区北侧，北靠黄山，南依天目山，全长25千米，是古时联系徽州与杭州的重要纽带，保存最完整的一段是绩溪县境内的盘山石阶小道，是徽杭古道的精华所在。

5、国家AAAA级旅游景区——安徽绩溪“劳模徽菜文化园”位于绩溪县城北郊的风景名胜区，背靠青山，前依绿水，距离县城仅有15公里。园区以徽派建筑为主体、以黛瓦、粉墙、马头墙为特征，以砖雕、木雕、石雕为装饰特色。

6、绩溪紫园位于安徽绩溪县东的上马石村，绩溪紫园距县城18公里，往龙川景区的必经之道。绩溪紫园浓缩了徽州民居构建的各种风格，为绩溪紫园古民居旅游开发有限公司所创。绩溪紫园全园面积1万多平方米，绩溪紫园是集游览、住宿、餐饮、会议、休闲于一体的旅游景区，也是绩溪挂牌的农家乐旅游经营户。

绩溪县属于安徽哪个城市？

属于宣城市管辖。

绩溪县位于安徽省南部，徽州六县之一，徽州文化的发源地之一，被称为“徽厨之乡”，“无徽无成镇，无绩不成街”，现隶属于宣城市管辖。县境总面积1126平方公里。

绩溪位于皖南山区，地处黄山山脉和西天目山山脉结合带，长江水系与钱塘江水系分水岭，东与临安市交界，北与宁国市、旌德县毗连，西与旌德县、黄山市黄山区及歙县接壤，南与歙县相邻。

绩溪因水而得名,据县志记载，“县北有乳溪与徽溪相去一里并流,离而复合,有如绩焉，故名绩溪”。绩溪风光秀丽，历史久远，人文璀璨，文化底蕴极为厚重，是徽文化的重要发祥地，被誉为和谐之源、文化名城、名人故里、徽菜之乡。

截至2014年，绩溪县辖8个镇、3个乡：华阳镇、长安镇、伏岭镇、上庄镇、扬溪镇、临溪镇、瀛洲镇、金沙镇、板桥头乡、家朋乡、荆州乡；县政府驻地华阳镇。

扩展资料

绩溪介于北纬29°57′～30°20′，东经118°20′～118°55′之间，属亚热带湿润气候区，四季分明，光照适宜，年均气温1599℃。绩溪山连皖浙、水分南北，是黄山山脉与天目山山脉的结合带，长江水系与钱塘江水系的分水岭，新安江、青弋江、水阳江的源头。

这里有山皆奇，无水不秀，人与自然和谐相处，森林覆盖率达755%，境内海拔千米以上山峰46座，其中大鄣山主峰清凉峰海拔17874米，为华东地区第二高峰，鄣山大峡谷中突兀巍峨的百丈岩、维妙维肖的伟人头像，徽杭古道上的江南第一关，佛教胜地小九华。

以及古华阳十景等秀丽景色，历来为世人瞩目并歌咏诗赞。绩溪生物资源极为丰富和多样，现有种子植物120科1000余种，其中属国保植物30余种；陆栖脊椎动物135种，其中属国保动物13种。

参考资料-绩溪县

参考资料绩溪县人民政府-绩溪县县情简介

彼得·亨利·埃默森

彼得·亨利·埃默森（PeterHenryEmerson），父亲是美国人，母亲是英国人，他本人出生于古巴。埃默森要美国东北部度过了他的青少年时代，1868年举办首次个人摄影展，1885年成为摄影界名人，1889年发表了艺术论文集《自然主义摄影》，向以鲁滨逊为代表的绘画摄影投出了第一枚重磅炸弹，自然主义摄影也由此得名。

埃默森是英国作家和摄影师。他的摄影作品是推广摄影艺术形式的早期例子。他以拍摄具有自然背景的照片而闻名，并且与摄影界对摄影的目的和意义存在争议。

2019年12月，在国际影艺联盟、科梅伊市政府、达盖尔基金会在法国科梅伊举办的“纪念摄影术诞生180周年”活动中，彼得·亨利·埃默森（PeterHenryEmerson）被评选为摄影术诞生180年180人之一。

中文名：彼得·亨利·埃默森

外文名：PeterHenryEmerson

国籍：英国

出生地：古巴恩克鲁西达

出生日期：1856年5月13日

逝世日期：1936年5月12日

职业：作家、摄影师

毕业院校：剑桥的克莱尔学院

代表作品：《自然主义摄影》

主要成就：摄影术诞生180年180人之一

个人简介

彼得·亨利·埃默森（PeterHenryEmerson）1856年5月13日出生在古巴恩克鲁西达（Encrucijada）附近的一个糖种植园拉帕尔马庄园（LaPalmaEstate），他的父亲是亨利·埃塞基尔·埃默森（HenryEzekielEmerson），英国母亲简·哈里斯·比林（Jane）他是塞缪尔·莫尔斯和拉尔夫·沃尔多·埃默森的远亲。他早年在古巴度过父亲的住所。在美国内战期间，他在特拉华州的威明顿度过了一段时间，但在其父亲去世后于1869年移居英国。他曾在克兰利学校（CranleighSchool）学习，在那里是著名的学者和运动员。随后，他参加了伦敦国王学院，然后于1879年转到剑桥的克莱尔学院，在那里他获得了1885年获得医学学位。

埃默森机智，受过良好教育并且富有，可以清楚地表达出他的许多观点。1881年，他与伊迪丝·艾米·安斯沃思（EdithAmyAinsworth）**结婚，并在度蜜月时写下了第一本书，最终生了五个孩子。

彼得·亨利·埃默森于1936年5月12日去世，终年80岁。

美学思想

自然主义摄影抨击绘画主义摄影是供展览用的、支离破碎的摄影，与活生生的自然现实主义无关，这里所说的“支离破碎式”，指是鲁滨逊等人那种“集锦”式的绘画摄影照片。因此，自然主义摄影家倡导回归自然找寻灵感，提倡摄影家重视对自然的感受，在实际自然环境中发掘题材，以写实手法表现美的形象。埃默森认为，自然是艺术的开始和终结，只有最接近自然、酷似自然的艺术，才是最高的艺术。他说，没有一种艺术能比摄影更精确、更细致、更忠实地反映自然，“从感情上和心理上来说，摄影作品的效果就在于感光材料所记录下来的、没有经过修饰的镜头景象”。由此可见，这种艺术主张，是对绘画主义的反动，它促使人们把摄影从学院派的桎梏中解放出来，对充分发挥摄影自身特点有着促进作用。

埃默森的美学精华是其焦点视觉理论。他认为，人的视觉边界是不明确的，人们的注视某一景物时，除中心部分清晰外，其余部分都相对模糊，为了使拍摄时能达到人的视觉效果，他提出，在不歪曲被摄主体结构的情况下，焦点不能对得很准，拍出来的照片要有虚化部分。

埃默森本人对摄影是否为艺术的认识，则是从肯定转变为否定。在1889年出版的《自然主义摄影》一书中，他第一次公开提出摄影是一门独立艺术，是艺术与科学的结合，摄影艺术应当在不破坏拍摄对象自然状态的前提下，运用技术和技巧来表现。

由于时代的演进，自然主义摄影中一的些摄影家极端夸大了埃默森的焦点视觉理论，激进到软化焦点、虚化焦点甚至没有焦点的程度。他们的做法激怒了埃默森，1891年，埃默森出版了一本画有黑框的小册子《自然主义摄影的灭亡》，正式声明放弃他所创立的自然主义摄影观。他说：“摄影虽然有时给人以美感，但它的局限性也非常明显，人们无法根据它来辨别艺术家的个性，而这一点正是摄影最大的缺陷。”“我以前认为所有层次都可以在摄影时随意控制，实际证明是做不到的。因此，我只能遗憾地承认摄影是一门‘非常局限的艺术’和‘最低层次的艺术’。”之后，他更是放弃摄影，过起了孤独的作家生活。

摄影生涯

埃默森在1881年购买了他的第一台相机，并与他的朋友鸟类学家AT埃文斯（ATEvans）一起用作观鸟旅行的工具。1885年，他参与了伦敦相机俱乐部的成立，1886年，他当选为摄影学会理事会会员，放弃了外科医生的职业，成为一名摄影师和作家。除了对大自然的特殊兴趣外，他还对台球，赛艇和气象学感兴趣。

最初受到自然主义法国绘画的影响，埃默森主张进行类似的“自然主义”摄影，并拍摄清晰的照片以尽可能清晰地记录乡村生活。他于1886年发行了第一张照片专辑，名为《诺福克大街上的生活与风景》，其中包括40幅铂金版画，这些插图为这些想法所启发。然而，不久之后，他开始对所有事物进行清晰的聚焦就感到不满意，因为他对所有物体的不加区分的强调与人眼看待世界的方式不同。

然后，埃默森进行了柔焦试验，但对由此产生的结果也不满意，因此难以准确再现深度和气氛，而他认为这是精确捕捉自然所必需的。尽管他心存疑虑，但他还是在东英吉利东部地区拍摄了许多风景和乡村生活的照片，并在接下来的十年里出版了七本关于摄影的新书。在其中的最后两卷《英国泻湖》（1893年）和《沼泽叶子》（1895年）中，埃默森在与商业印刷商接触不良之后，亲自使用照相凹版印刷技术打印了这些照片。

自从1895年出版《沼泽叶子》（通常被认为是他最好的作品）以来，埃默森就不再出版任何照片，尽管他继续写和出版书籍，包括小说作品以及有关家谱和台球的各种主题。1924年，他开始撰写艺术摄影史，并于1936年5月12日在康沃尔郡法尔茅斯逝世前完成了手稿。

埃默森的摄影作品集《诺福克的生活与风景》，以英格兰东南部的名胜区诺福克郡人民的生活和风景为主，他拍摄的都是那里常见的景物，用以证实这些题材也能够成为艺术作品。

1979年，他入选国际摄影名人堂。

与摄影机构的分歧

埃默森一生中在许多问题上与英国摄影机构进行了斗争。1889年，他出版了一本颇有争议且颇有影响力的书《为艺术学生准备的自然摄影》，在其中他解释了他的艺术哲学和简单的摄影。这本书被一位作家形容为“在茶话会上掉下来的重磅炸弹”，因为它使真实和真实的照片取代了虚构的摄影作品。这是对流行传统的直接攻击，该传统结合了许多照片以产生一张由OGReijlander和HenryPeachRobinson开创的图像在1850年代。鲁滨逊的一些照片是由二十张或更多张单独的照片组合而成的。这样就可以制作出图像，尤其是在早期，这些图像本来无法在室内低光照下产生，而且还可以制作出高度生动的图像，通常是模仿寓言绘画。埃默森谴责这项技术是错误的，并声称摄影应被视为一种其自身的流派，而不是试图模仿其他艺术形式的流派。

埃默森自己所有的照片都是一次性拍摄而没有修饰，这是他强烈不同的另一种操纵方式，称其为“将好，坏或冷漠的照片转换成不好的图画或绘画的过程”。

埃默森还认为照片应该真实地代表眼睛所看到的。遵循当代光学理论，他制作的照片聚焦在一个清晰的区域，其余部分则不清晰。他极力追求关于观看本质及其在摄影中的表现的论点，以至于摄影机构感到不适。

埃默森另一个充满激情的信念是，摄影是一门艺术，而不是机械复制。关于这一点的争论也随之而来，但埃默森发现他对摄影的抗辩作为艺术失败了，他不得不允许摄影可能是一种机械复制形式。鲁滨逊学派创作的照片可能是“机械的”，但埃默森的照片仍被认为是艺术的，因为它们不是场景的真实再现，而是由于他的单平面锐度理论而具有深度。当埃默森对摄影的艺术本质失去争议时，他并未公开其摄影作品，但仍继续拍摄照片。

自然主义摄影

1899年，摄影家彼得·亨利·爱默生鉴于绘画主义创作的弱点，发表了一篇题为《自然主义的摄影》的论文，抨击绘画主义摄影是支离破碎的摄影，提倡摄影家回到自然中去寻找创作灵感。他认为，自然是艺术的开始和终结，只有最接近自然、酷似自然的艺术，才是最高的艺术。他说，没有一种艺术比摄影更精确、细致、忠实地反映自然，“从感情上和心理上来说，摄影爱好的效果就在于感光材料所记录下来的，没有经过修饰的镜头景象。”该派另一位大师A·L·帕邱说得更明确：“美术应该交给美术家去做，就我们摄影来说，并没有什么可借重美术的，应该从事独立性的创作。”

由此可见，这种艺术主张，是对绘画主义的反动，它促使人们把摄影从学院派的桎梏中解脱出来，对充分发挥摄影自身特点有着促进作用。

这一流派的创作题材，大都是自然风光和社会生活。

由于自然主义摄影满足于描写现实的表面现实和细节的"绝对"真实，而忽视对现实本质的挖掘和对表面对象的提炼，一句话，不注意艺术创作的典型化和艺术形象的典型性，因而，它实质上是对现实主义的庸俗化。有时会导致对现实的歪曲。

这一派著名的摄影家有德威森（1856-1930）、威尔钦逊（1857-1921）、萨特克利夫（1859-1940）等。

自然主义摄影观念对后来的摄影发展产生了广泛的影响，其焦点视觉理论成为印象派摄影的主要理论依据，而其本质精神则成为“直接摄影”（StraightPhotography）和“纯摄影”（PurePhotography）观念的基础。

自然主义摄影的缺陷是，满足于描写自然的表面真实和细节的“绝对”真实，从而忽视了对现实本质的挖掘和对表面对象的提炼，即不注意艺术创作的典型化和艺术形象的典型性。

个人摄影观念

彼得·亨利·埃默森（PeterHearyEmerson）其著作《自然主义摄影》中主要观点有：

摄影是一门独立的艺术，是艺术和科学的结合；

摄影艺术可以由自然环境中的自然题材，通过取景、构图、用光和选择调焦的直接记录来实现；

焦点视觉理论，即人眼视场的中间部分是清晰的，而边缘部分是模糊的，为达到人眼的视觉再现，则焦点不必完全准确，在不破坏拍摄对象的结构和形象的前提下，对焦可以有适当的模糊和变化。

出版物

医院的PaulRay：学生生活的照片（1882年，私人发行）

诺福克山脉的生活与风景（1886）

田野和芬生活中的照片（1887）

Compleat钓鱼者，或“沉思者的娱乐”。作为河流，鱼塘，鱼的话语和渔业由艾萨克·沃尔顿与艾默生凹版照相（1888）

诺福克郡田园诗（1888）

东英吉利生活（1888）

为艺术学生准备的自然摄影（1889）

潮汐野生（1890）

在英国泻湖上（1893）

诺福克阔地的鸟类，野兽和鱼类（1895）

沼泽叶子（1895）

游击队酋长Caóba。古巴叛乱的真正浪漫史（1897）

英国的埃默森家族，到17世纪末（1898年）的家谱史

建议的业余选手台球规则修正案（1908年）

朱家峪位于济南章丘区东南5公里处，距省会济南约50公里，是中国北方典型的山村型古村落，是山东省唯一的“中国 历史 文化名村”，现为国家AAAA级景区。

据《朱氏家谱》载：“清乾隆十七年（1752年）先祖讳民坤，由沂州兰山县朱家屯迁至。”以姓氏地貌取名。

朱家峪 历史 悠久，古文化底蕴深厚，自明初至今，虽经六百余年风雨沧桑，仍较完整地保留了古祠、古庙、古宅、古校、古桥和古道等建筑格局，有大小古建筑近200处，大小石桥99座，井泉66处，自然景观100余处。此外，这里还有被誉为“世界立交桥原型”的康熙双桥、有“古代交通先驱”之称的双轨古道，还有文昌阁、关帝庙、朱氏家祠、坛桥七折等，人文、自然景观数不胜数。因此被专家誉为“齐鲁第一古村、江北聚落标本”“中国北方山村的活百科全书”。

最值得一提到是，20世纪初，朱家峪开始有了新式教育。1932年，开明人士朱连拔、朱连弟创办了朱家峪女子学校，这是中国农村地区较早的女子学堂，在此基础上，几年后，朱家峪开办了山荫小学，校门是仿照当时培养革命军官的黄埔军校校门所建。

朱开山为电视剧《闯关东》中比虚构的人物，老家为朱家峪。

自2011年以来，济南市章丘区在朱家峪古村保护的基础上，开始了景区提档升级之路，累计投入过亿元。目前已有《闯关东》、《南下》、《知青》、《靠山》、《老农民》等30多部影视剧在此地拍摄。朱家峪景区打造了“闯关东文化主题展馆”和“闯关东动态体验馆”，利用文物展陈、雕塑、绘画、文化景观重塑、球幕影院、4D**等多种写实纪念或高 科技 娱乐 体验形式，精彩诠释“闯关东”这段凝重而多情的 历史 画卷；以知青文化展示、体验及研究于一体的知青之家，全方位再现六、七十年代知识青年在农村的真实生活场景，让一代人能在这里寻找青春记忆。

此外，朱家峪景区修复了进士故居、朱氏北楼、女子学堂、李精一故居等古建筑；恢复了黑陶坊、葫芦坊、铁匠铺、粗布坊、豆腐坊等老街十二大作坊，将古文化及传统民俗工艺有效地保护和传承下来。

（据省文旅厅官网等资料整理报道）