楼主说的可能是《玉牒》，即皇帝的家谱，清代玉牒的内容很难见到，清朝皇室玉牒重达115公斤，中国第一历史档案馆保存着2600多册玉牒，详细记录了清朝历代所修的皇族人口及宗法谱系，堪称无价之宝。

现将玉牒的介绍附上。

清 代 玉 牒

皇族的族谱称作玉牒。清代玉牒，即清代皇族的族谱。

中国历代王朝，均修玉牒。可惜清代以前各王朝玉牒，均未流传于世。清代玉牒是唯一完整系统保存至今的皇族族谱。中国第一历史档案馆现存清代各类玉牒二千六百余册，辽宁省档案馆也保存大体相同的一份。这是我国宝贵的文化遗产，它对于清代的典章制度、宫廷历史、皇族户籍，以及人口学，谱牒学方面的研究，都具有重要价值。

纂修族谱，在我国具有悠久的历史。修族谱，始终是豪门望族维护其族权统治的一种重要手段，用以正名分、别远近，并作为承袭爵产的依据。而封建社会最高统治者，更将纂修玉牒视为关系王朝政权统治的一件要事。每逢修玉牒之年分，即设立专门机构—— “玉牒馆”，并由皇帝钦派大员充任总裁，专司其事。

清代玉牒的纂修及其规则

顺治十二年议准，玉牒每十年纂修一次。但实际情况是，顺治、康熙、雍正三朝因计算方法不同，将上届纂修之年计算在内，所以每次纂修递减一年，实际只隔九年，乾隆朝才改为不计算上届纂修年分。还有两次例外情况：一是乾隆七年重修后，应十七年再修，但事隔五年，即乾隆十二年又提前重修一次。再一次是清朝被推翻后，溥仪小朝廷于一九二一年最后修了一次玉牒。从顺治十八年初次纂修玉牒开始，有清一代，共修玉牒二十八次。

每次修玉牒，要用红笔在上次玉牒末尾添加上新生者，在修上次玉牒后死亡者，要用墨笔将红名改为黑色，即史书上所言 “存者朱书，殁者墨书。”从现存玉牒内容分析，后期所修玉牒较比前期内容要多些；两次玉牒纂修时间相距愈近，其内容差别就愈小。例如以光绪、宣统年间所修各次玉牒相对照，除每次在末尾增加几个新名和个别红名改黑外，内容基本一致。

玉牒修成后，要举行隆重的恭贮仪式。顺治十三年题准，将玉牒缮写三部，皇史窚、宗人府、礼部各藏一份。乾隆二十五年改为缮写西部，分别存于皇史窚和盛京。送贮之前，先由钦天监选择吉日，于宗人府搭设彩亭，用黄盖龙旗仪仗，乐部奏乐；玉牒馆总裁率纂修官员，俱穿朝服，恭奉玉牒，行三跪九叩礼，满汉文武官员于午门外跪迎；皇帝阅毕，内监捧出，再由王公于太和门外金水桥跪送，彩亭由东华门出，护送至皇史窚。玉牒送贮盛京，除了送行时仍用隆重礼节外，还要求所经地方，设彩棚奉安；出山海关后，盛京将军派官员率满洲兵丁护送，地方文武官员，俱穿朝服出郭跪迎跪送，至崇政殿陈设后，再送往敬典阁恭贮。

清代玉牒的纂修体现了严格的等级尊卑观念，并充分反映了封建的纲常伦理，它表现在皇族命名、排列顺序及编修方法等多方面。

顺治九年规定：宗室觉罗所生子女，由各旗首领、族长亲加查询之后，于每年正月初十日前造册报送宗人府，分别载入宗室黄册和觉罗红册。后因皇族人口剧增，乾隆二十九年又改定：宗室觉罗所生子女，每三月一次，一年共分四次，查明造册报府，再由府详查注册。凡生子不报，以有作无；或本无子嗣，捏名抱养，以无作有，不但本家要被治罪，连负责官员和族长也要承担罪责。

在封建社会，皇帝享有至高无上的尊严。在宗室玉牒中，以带系为统；按照辈分为序，每一辈首列皇帝，自近支推及远支。皇帝之名，必须避讳，玉牒中凡出现皇帝名字之处，必用小块黄绫盖住，以表敬重。多数情况只写皇帝年号或庙号，而不直书皇帝名字。

清初满族刚入关时，尚保留其固有淳俗，命名不排字辈。康熙朝开始，排字辈命名，皇子第一字皆用“胤”字，第二字皆用“示”旁；皇孙第一字皆用“弘”字，第二字皆用“日”旁。以后乾隆又在弘字辈下，亲选“永、绵、奕、载”四字，依次命名。道光又在载字辈分下，亲选“溥、毓、恒、启”四字，咸丰又在启字辈分下，亲选“焘、闿、增、祺”四字。所以，清代从雍正始，其辈分用字顺序为：胤、弘、永、绵、奕、载、溥、毓、恒、启、焘、闿、增、祺。但这些字，“只有近支宗室，才能依此命名，其支派稍远者，命名即不得依此行辈。”1 所谓近支远支，是依与皇帝关系之亲疏而定。近支指皇帝的直系本支，当朝皇帝兄弟之子女，即皇侄，也算近支；其余宗室，皆为远支。当然，觉罗更在远支宗室以外，只能算做皇族中的沾亲带故者。嘉庆初年，因绵亿违反近支宗室命名规定，私用“金“字偏旁为长子取名“奕铭”，次子取名“奕镰”，遭嘉庆谴责：“自同疏远，是何居心？伊既以疏远自待，朕亦不以亲侄待伊，亲近差事，不便交伊管领。”除将“奕铭”、“奕镰”分别改名为“奕绘”、“奕演”外，还命绵亿退出乾清门；革去领侍卫内大臣、管围大臣职务，处分可谓相当严厉。为了避免近支宗室自行起名的混乱现象，嘉庆七年又特降谕：“朕之亲兄弟，其子孙俱朕命名。”2 这样，不仅诸皇子，连诸皇侄也都要恭候钦定赐名了。

近支宗室名字在满文的书写上，也要特殊。满文系拼音文字，不像汉文可用同音字区别尊卑，而只能从拼写方式上加以区别。近支宗室人名，满文可以单拼，远支宗室、觉罗直至普通满族人名，满文必须连拼。乾隆二十五年特为此事通谕八旗：“嗣后满洲字名字，俱行连写，如有复行单写者治罪，至宗室等名字，单写者多，然近派宗室名字，尚可单写，远派宗室，亦不可如此单写，此亦是分别尊卑之一道，著通行传谕。”3

还应指出，清统治者为了防止满族汉化，还在满族人命名上作了严格规定。满族人用汉字命名，不准用汉姓，名字只准用二字。乾隆三十二年，乾隆帝接见满保之子满吉善，当即训斥：“满保之子，竟以满为姓，照依汉人起名，是何道理。”并亲将满吉善之名，改为吉善。嘉庆帝有一次发现题本内有满族人名清永泰，和坤保，当即将和坤保之名改为和保，清永泰之名改为永泰。因此，查阅玉牒上人名，汉文名字均为二字。当然，满文名字译成汉字对音，则不受此限制，如明安达礼、托莫尔欢、多伦泰。不过满族人起汉名，只准用二字，而满族人命名又偏爱用“安、泰，福、永、全、保，和、富、贵，崇、厚、裕、禄、常，荣、龄、桂、祥”等表示吉祥之意的汉字，结果造成同名者甚多。康熙三十二年规定：“王以下闲散宗室以上，一有同名者，令卑者、幼者更改。”乾隆也曾感叹“今官员兵丁内与王公大臣同名者甚多，此皆该管大臣平素并不留心，一任属员兵丁等率意命名所致。”为此谕令各部、八旗、内务府查明，宗室觉罗旗员兵丁内，有与王公大臣同名者，俱著更改。尽管如此三令五申，但同名者仍时有所闻。嘉庆十一年，又发现昌吉县知县景安与湖南巡抚景安同名，立即谕令前者按满文语气改名。清末民初，满族语言习俗多已改变，相率改满姓为汉姓，如“瓜尔佳”氏改姓“关”，“富察，氏改姓“富”，“那拉”氏改姓“那”或“纳”，“扎思胡里”氏改姓“扎”。清王朝被推翻后，大部分清皇族也改了姓，一部分改姓“赵”，取百家姓第一姓；一部分改姓“金”，取“爱新觉罗”本义(“爱新”，满语意为“金”)；“觉罗”，满语意为“国族”)。

清代玉牒的种类及其特点

从编修方法上看，清代玉牒分为直格玉牒和横格玉牒两大类，直格表示辈分、横格表示支系，记叙方法虽大不相同，但各有所长，互为补充。

直格玉牒每页画十六行竖格，一般一至二格记载一个人名项，反映同一辈宗室觉罗男女的详细情况，原则上每一辈修订一册，但也有几代合订的特厚玉牒。直格玉牒包括有宗室子孙直格玉牒(亦称列祖子孙直格玉牒)、觉罗子孙直格玉牒、宗室女孙直格玉牒(亦称列祖女孙直格玉牒)、觉罗女孙直格玉牒四种，其格式大同小异。前西种记载了太祖、太宗、世祖，圣祖、世宗(胤字辈)、高宗(弘字辈)、仁宗(永字辈)、宜宗(绵字辈)、文宗(奕字辈)各代皇帝及同辈宗室觉罗子孙情况。穆宗与德宗是同辈人，所以都收在载字辈玉牒中，再加上溥字辈、毓字辈、恒字辈玉牒，共体现十三辈人名。记载内容包括姓名、封爵、授职、生卒年月日时、享年、生母姓氏、妻妾姓氏及岳父姓名职衔等。皇子还记有封谥等情况。而有关皇帝的记载尤为详细，通常要占去二、三页，除上述各项外，还包括被立为皇太子年月、即位年月日，谥号庙号、生母姓氏及其徽号，以及后妃的晋封情况。但是，并非所有后妃都能载入玉牒内皇帝一栏中。道光十七年以前，后妃生有子女，才准载入玉牒；道光十七年改定，皇后无论有无子女，俱著载入玉牒，皇贵妃以下生有子女者载入，无子女者概不载入。这样，既体现尊卑有别，也符合“母以子贵”的传统观念。

男女不同册，宗室觉罗女子，单修宗室女孙直格玉牒和觉罗女孙直格玉牒，其内容记载也比子孙玉牒简略，只包括封号、生卒年月日时、享年、生母姓氏、外祖父姓名职衔、成婚年月及夫婿姓名职衔。女子名字不准书于玉牒。玉牒中只能写某某第几女，以示区别；有封号者可将封号署于下面。

横格玉牒，其形式为每页画有十三行横格，每横格代表一个辈分，辈分最高者写于卷首第一横格，其子孙后裔依辈分递降。内容记载极为简略，只有姓名，职衔，封号。横格玉牒同样也包括宗室和觉罗两种，帝系和星源集庆可算做宗室横格玉牒的附类。

宗室横格玉牒记载了从显祖到文宗各代皇子的后裔情况(文宗以后的几代皇帝均无后嗣)。每一皇子为一支系，显祖、太祖每一皇子支系单修一册，太宗第十至第四子合修一册，第五至第十一子合修一册，世祖以下，便是每代皇帝所有皇子合修一册，但仍按长幼顺序，各成支系，不相混淆。宗室横格玉牒不记载皇帝本人情况，皇帝直系，单独编成帝系玉牒，自肇祖原皇帝起，至当朝皇帝，按照辈分为序，每代皇帝及其皇子为一页。 “星源集庆”实质上也是一种汉文宗室横格玉牒，但只记高宗以后各代皇帝的子女后裔情况，实际上只有四代，所以范围很窄，其装帧为经折式，也与一般玉牒装帧不同。

觉罗横格玉牒则记载了兴祖、景祖各子的后裔情况(不包括兴祖第四子景祖觉昌安和景祖第四子显祖塔克世)，也是一子一册，单成支系，其版本格式均与宗室相同，只是封面及包装均为红色。

皇族女子不载入横格玉牒，只能载入按辈分编修的直格玉牒。

清代玉牒具有两大特点，在内容上，有宗室觉罗之分；在文字上，有满汉文之分。

清代皇族，奉太祖努尔哈赤的父亲显祖塔克世为大宗，称其直系子孙为“宗室”，对其伯叔兄弟的旁支子孙，则称为“觉罗”。换言之，对兴祖、景祖的后代，称为“觉罗”。据玉牒序言内称：“兴祖、太祖、太宗时，未论世代远近。顺治时，以兴祖长子德世库，次子刘阐，三子索长阿、五子包朗阿、六子宝实，景祖长子礼敦巴图鲁、五子塔察篇古等子孙，因其世代相远，出宗室为觉罗。”4可知清代皇族，由顺治年间起，根据与开国皇帝清太祖关系之远近，而分为宗室和觉罗两大支系。宗室腰束金**带为标记，又称黄带子；觉罗腰束红带，又称红带子。而清代玉牒，同样也分为宗室玉牒和觉罗玉牒两大类，前者封面为**，后者封面为红色，以示区别远近。

清王朝本满洲贵族所创建。满族为我国东北地区少数民族，人口虽少，但统治疆域辽阔。清初局势复杂动荡，统治未稳，清廷对于汉官，不敢轻信，其前期重要文书，俱用满文书写，不准汉官参与。修玉牒也是如此，故顺治、康熙两朝所修玉牒，仅有满文。雍正元年，才批准增设汉主事二人，于进士内遴选，经皇帝引见后，补授职官。以后每年宗室觉罗子女开列送府时，即以满汉两种文字造入册籍。因此，清代玉牒，除少数前期者外，基本上都以满汉两种文字写成，其格式内容完全一致。

据载琅玡宋氏先后有秀才、举人、进士、翰林等一百四十多人，皆出自宋纬一脉。

宋梯长子宋日就，万历乙酉（一五八五）举人，被选授陕西省西安府富平县令，后迁河间府龙门通判、王府长史（后居黎丘，今乡城北黄鹂山前）。次子宋日乾，岁贡生，赐赠修职郎，加增征仕郎、兵科给事，后居向城印王山。五子宋日振，贡生，授陕西平凉府同知，摄陕西提刑按察使。

宋日乾有三子，长鸣梧、次鸣世、三鸣琚。长子宋鸣梧为万历己未（一六一九）进士，都察院协理院事、左佥都、右副都御史，诰赠忠宪大夫。

宋鸣梧配邵氏，生二子。长宋之普（居贾庄长新桥），崇祯年间为翰林院庶吉士、户部左侍郎、南明鲁王监国内阁大臣。次子宋之韩（居安乐庄）为东昌学博，后迁四川泸州州判。

宋之韩有十一子，长子宋稷学廪监生，好诗文，州同知，供职翰林院，后结庐车辋村。四子宋契学，太学生，州同知，后居大仲村车庄。七子宋伊学，太学生，州同知，后居大仲村寨子村。九子宋夔学（一六五二——一七四零），太学生（乾隆二年给顶带），配孙氏，生一子名允复（庠生），居大仲村。

到宋作梅这辈，已是宋氏第十二世了，他出生在康熙五十四年（一七一五）中秋团圆节后的第二天未时。父亲宋允复（一六八五——一七四八）刚三十出头，又喜得第三个儿子。全家人喜笑颜开，如获至宝。到他能咿呀学语时，母亲李氏就一字一句地教他《三字经》《千字文》。他那学说不清的咿语，常引得哄堂大笑。等稍大一些，就让他随二位兄长同堂就读。七八岁时，就由官出仕守雍和宫。此时，他在守宫门之余，着力钻研《易经》《武经》，练起了刀枪剑棍。

母亲的娘家是北平德胜门外，土城儿外边，通大钟寺的大路上的一个小村里。村里一共有四五家人家，都姓马。大家都种点不十分肥美的地，但是与我同辈的兄弟们，也有当兵的，作木匠的，作泥水匠的，和当巡警的。他们虽然是农家，却养不起牛马，人手不够的时候，妇女便也须下地作活。

对于姥姥家，我只知道上述的一点。外公外婆是什么样子，我就不知道了，因为他们早已去世。至于更远的族系与家史，就更不晓得了；穷人只能顾眼前的衣食，没有功夫谈论什么过去的光荣；“家谱”这字眼，我在幼年就根本没有听说过。

母亲生在农家，所以勤俭诚实，身体也好。这一点事实却极重要，因为假若我没有这样的一位母亲，我以为我恐怕也就要大大的打个折扣了。

母亲出嫁大概是很早，因为我的大姐现在已是六十多岁的老太婆，而我的大外甥女还长我一岁啊。我有三个哥哥，四个姐姐，但能长大成人的，只有大姐，二姐，三哥与我。我是“老”儿子。生我的时候，母亲已有四十一岁，大姐二姐已都出了阁。

由大姐与二姐所嫁人的家庭来推断，在我生下之前，我的家里，大概还马马虎虎的过得去。那时候订婚讲究门当户对，而大姐丈是作小官的，二姐丈也开过一间酒馆，他们都是相当体面的人。

可是，我，我给家庭带来了不幸：我生下来，母亲晕过去半夜，才睁眼看见她的老儿子——感谢大姐，把我揣在怀里，致未冻死。

一岁半，我的父亲“克”死了。

兄不到十岁，三姐十二、三岁，我才一岁半，全仗母亲独立抚养了。父亲的寡姐跟我们一块儿住，她吸鸦片，她喜摸纸牌，她的脾气极坏。为我们的衣食，母亲要给人家洗衣服，缝补或裁缝衣裳。在我的记忆中，她的手终年是嫩红微肿的。白天，她洗衣服，洗一两大绿瓦盆。她作事永远丝毫也不敷衍，就是屠户们送来的黑如铁的布袜，她也给洗得雪白。晚间，她与三姐抱着一盏油灯，还要缝补衣服，一直到半夜。她终年没有休息，可是在忙碌中她还把院子屋中收实得清清爽爽。桌椅都是旧的，柜门铜活久以残缺不全，可是她的手老使破桌面上没有尘土，残破的铜活发着光。院中，父亲遗留下的几盆石榴与夹竹桃，永远会得到应有的浇灌与爱护，年年夏天开许多花。

哥哥似乎没有同我玩耍过。有时候，他去读书；有时候，他去学徒；有时候，他也去卖花生或樱桃之类的小东西。母亲含着泪把他送走，不到两天，又含着泪接他回来。我不明白这都是什么事，而只觉得与他很生疏。与母亲相依如命的是我与三姐。因此，他们作事，我老在后面跟着。他们浇花，我也张罗着取水；他们扫地，我就撮土……从这里，我学得了爱花，爱清洁，守秩序。这些习惯至今还被我保存着。

有客人来，无论手中怎么窘，母亲也要设法弄一点东西去款待。舅父与表哥们往往是自己掏钱买酒肉食，这使她脸上羞得飞红，可是殷勤的给他们温酒作面，又给她一些喜悦。遇上亲友家中有喜丧事，母亲必把大褂洗得干干净净，亲自去贺吊——份礼也许只是两吊小钱。到如今为我的好客的习性，还未全改，尽管生活是这么清苦，因为自幼儿看惯了的事情是不易于改掉的。

姑母常闹脾气。她单在鸡蛋里找骨头。她是我家中的阎王。直到我入了中学，她才死去，我可是没有看见母亲反抗过。“没受过婆婆的气，还不受大姑子的吗？命当如此！”母亲在非解释一下不足以平服别人的时候，才这样说。是的，命当如此。母亲活到老，穷到老，辛苦到老，全是命当如此。她最会吃亏。给亲友邻居帮忙，她总跑在前面：她会给婴儿洗三——穷朋友们可以因此少花一笔“请姥姥”钱——她会刮痧，她会给孩子们剃头，她会给**们绞脸……凡是她能作的，都有求必应。但是吵嘴打架，永远没有她。她宁吃亏，不逗气。当姑母死去的时候，母亲似乎把一世的委屈都哭了出来，一直哭到坟地。不知道哪里来的一位侄子，声称有继承权，母亲便一声不响，教他搬走那些破桌子烂板凳，而且把姑母养的一只肥母鸡也送给他。

可是，母亲并不软弱。母亲死在庚子闹“拳”的那一年。联军入城，挨家搜索财物鸡鸭，我们被搜过两次。母亲拉着哥哥与三姐坐在墙根，等着“鬼子”进门，街门是开着的。“鬼子”进门，一刺刀先把老黄狗刺死，而后入室搜索。他们走后，母亲把破衣箱搬起，才发现了我。假若箱子不空，我早就被压死了。竽上跑了，丈夫死了，鬼子来了，满城是血光火焰，可是母亲不怕，她要在刺刀下，饥荒中，保护着儿女。北平有多少变乱啊，有时候兵变了，街市整条的烧起，火团落在我们的院中。有时候内战了，城门紧闭，铺店关门，昼夜响着枪炮。这惊恐，这紧张，再加上一家饮食的筹划，儿女安全的顾虑，岂是一个软弱的老寡妇所能受得起的？可是，在这种时候，母亲的心横起来，她不慌不哭，要从无办法中想出办法来。她的泪会往心中落！这点软而硬的个性，也传给了我。我对一切人与事，都取和平的态度，把吃亏看作当然的。但是，在作人上，我有一定的宗旨与基本的法则，什么事都可以将就，而不能超过自己画好的界限。我怕见生人，怕办杂事，怕出头露面；但是到了非我去不可的时候，我便不敢不去，正像我的母亲。从私塾到小学，到中学，我经历过起码有二十位教师吧，其中有给我很大影响的，也有毫无影响的，但是我的真正的教师，把性格传给我的，是我的母亲。母亲并不识字，她给我的是生命的教育。

当我在小学毕了业的时候，亲友一致的愿意我去学手艺，好帮助母亲。我晓得我应当去找饭吃，以减轻母亲的勤劳困苦。可是，我也愿意升学。我偷偷的考入了师范学校——制服，饭食，书籍，宿处，都由学校供给。只有这样，我才敢对母亲说升学的话。入学，要交十圆的保证金。这是一笔巨款！母亲作了半个月的难，把这巨款筹到，而后含泪把我送出门去。她不辞劳苦，只要儿子有出息。当我由示范毕业，而被派为小学校校长，母亲与我都一夜不曾合眼。我只说了句：“以后，您可以歇一歇了！”她的回答只有一串串的眼泪。我入学之后，三姐结了婚。母亲对儿女是都一样疼爱的，但是假若她也有点偏爱的话，她应当偏爱三姐，因为自父亲死后，加重一切的事情都是母亲和三姐共同撑持的。三姐是母亲的右手。但是母亲知道这右手必须割去，她不能为自己的便利而耽误了女儿的青春。当花轿来到我们的破门外的时候，母亲的手就和冰一样的凉，脸上没有血色——那是阴历四月，天气很暖。大家都怕她晕过去。可是，她挣扎着，咬着嘴唇，手扶着门框，看花轿徐徐的走去。不久，姑母死了。三姐已出嫁，哥哥不在家，我又住学校，家中只剩母亲自己。她还须自晓至晚的操作，可是终日没人和她说一句话。新年到了，正赶上政府倡用阳历，不许过旧年。除夕，我请了两小时的假。由拥挤不堪的街市回到清炉冷灶的家中。母亲笑了。及至听说我还须回校，她愣住了。半天，她才叹出一口气来。到我该走的时候，她递给我一些花生，“去吧，小子！”街上是那么热闹，我却什么也没看见，泪遮迷了我的眼。今天，泪又遮住了我的眼，又想起当日孤独的过那凄惨的除夕的慈母。可是慈母不会再候盼着我了，她已入了土！

儿女的生命是不依顺着父母所设下的轨道一掷千金的，所以老人总免不了伤心。我二十三岁，母亲要我结了婚，我不要。我请来三姐给我说情，老母含泪点了头。我爱母亲，但是我给了她最大的打击。时代使我成为逆子。二十七岁，我上了英国。为了自己，我给六十多岁的老母以第二次打击。在她七十大寿的那一天，我还远在异域。那天，据姐姐们后来告诉我，老太太只喝了两口酒，很早的便睡下。她想念她的幼子，而不便说出来。

七七抗战后，我由济南逃出来。北平又像庚子那年似的被鬼子占据了。可是母亲日夜惦念的幼子却跑西南来。母亲怎样想念我，我可以想象得到，可是我不能回去。每逢接到家信，我总不敢马上拆看，我怕，怕，怕，怕有那不详的消息。人，即使活到八九十岁，有母亲便可以多少还有点孩子气。失了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。有母亲的人，心里是安定的。我怕，怕，怕家信中带来不好的消息，告诉我已是失了根的花草。

去年一年，我在家信中找不到关于母亲的起居情况。我疑虑，害怕。我想象得到，若不是不幸，家中念我流亡孤苦，或不忍相告。母亲的生日是在九月，我在八月半写去祝寿的信，算计着会在寿日之前到达。信中嘱咐千万把寿日的详情写来，使我不再疑虑。十二月二十六日，由文化劳军的大会上回来，我接到家信。我不敢拆读。就寝前，我拆开信，母亲已去世一年了！

生命是母亲给我的。我之能长大成人，是母亲的血汗灌养的。我之能成为一个不十分坏的人，是母亲感化的。我的性格，习惯，是母亲传给的。她一世未曾享过一天福，临死还吃的是粗粮。唉！还说什么呢？心痛！心痛！

题目：体验民俗文化，感受节日氛围

系部名称：旅游管理学院 专业：酒店管理 年 级：大二 班级：高职八班

姓名：刘嘉（09101071）、 隋拓（09101061）、何勇兴（09101102）、任鸿鹏（09101106）

实践单位：大连市各市区及乡村

实践时间： 2011年1月29日 至 2011年2月17日 共20天

实践目的：为响应我院对此次寒假社会实践活动的具体要求，改变学习方式，拓展学习资源，拓宽发展空间；激发学习兴趣，增进生存体验；形成服务意识，强化社会责任。我们于2010年1月29日 至 2010年2月17日期间在大连市各市区及乡村开展了体验民俗文化，感受节日氛围的社会实践活动，结合新春佳节来临的契机，依靠自己所学专业知识、专业技能，我们顺利地完成了此次寒假社会实践作业。

实践内容：在开展活动之前，根据我们各自的特长及优势结合实际，进行了如下分配。任鸿鹏同学在美食方面比较感兴趣，因此安排他与隋拓同学一起在组织活动期间调查传统节日新春佳节来临之际大连市各市区及乡村的饮食文化习俗。何勇兴与刘嘉两位同学则负责组织活动期间调查大连市各市区及乡村的文娱及传统活动。

在调查新春佳节来临之际大连市的文化习俗时，我们采取先农村后城市的方法进行调查，在此期间我们发现大连人的过年习俗其实和东北人的差不多。过年讲究热闹、喜庆，年俗也特别多。

有民谣道出东北过年的习俗:二十三，送灶王；二十四，扫房子；二十五，冻豆腐；二十六，去买肉；二十七，宰公鸡；二十八，把面发；二十九，蒸馒头；三十晚上熬一宿；初一、初二满街走。

小年祭灶

腊月二十三，过小年，祭灶。东北有首民谣:“糖瓜祭灶，新年来到”。老东北过年要祭灶———希望“灶王爷”保佑全家平安。祭灶时用的是糖瓜、关东糖等小食品，由胶状麦芽糖制成，甜中略带些酸味儿。

扫尘

腊月二十四，为扫尘之时，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。在年前将房间里外打扫干净，为一年最大的一次大扫除，也叫除旧迎新，彻底清理粉刷干净迎接新年。

春节的准备

杀猪:在农村，旧时没有冰箱，最好的杀猪季节为春节前，一是喜庆，二是此时天气最冷，可以保存较长时间，杀猪的时候要宴请左右邻居好几桌人热热闹闹的，现在也有二十六买猪肉之说。

蒸馒头:旧时为了春节期间来客人做饭锅不够之备，所以要提前蒸几锅馒头备用，也为春节祭祖用，也做粘豆包之类，二十八把面发、二十九蒸馒头即指此，也有称二十九把油走，意指做油扎食品。

置办年货:采购春节用品，如无论家里已经多出多少碗筷，为了人丁兴旺所以每年春节都要买几个；给孩子买新衣服，以图喜庆；春节期间出去给长辈拜年的礼物等等。

贴春联

春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等。“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横披”贴于门媚的横木上；“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。贴春联时间是不固定的，一般是在二十九或者三十早上。

贴窗花、挂年画

窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体。剪纸在我国是一种很普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜爱，因它大多是贴在窗户上的，所以也被称其为“窗花”。

福倒（到）了

每逢新春佳节，家家户户都要在屋门上、墙壁上贴上大大小小的“福”字。“福”字代表着“幸福”、“福气”、“福运”。为了更充分地体现这种向往和祝愿，都将“福”字倒过来贴，表示“福倒（到）了”。

民间还有将“福”字精描细做成各种图案的，图案有寿星寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。过去民间有“腊月二十四，家家写大字”的说法，写的就是“福”字。“福”字以前多为手写。现在市场上、商店中均有出售。

请财神

每家为了来年财源广进，春节都要请财神，有的是送上门的，说是请都要花钱买，但是绝对不能说买。

祭神祭祖

春节时，老东北祭神祭祖一般用糕点，有蜜供、萨其马等，这些不仅是东北地区满蒙等少数民族的食品，也是东北人家中必备的食物。东北人还有除夕夜吃鱼的习俗。鱼必须是鲤鱼，最初是以祭神为名目，后来就和“吉庆有余”、“连年有余”相联系。鱼既是美食，也是供品。祭祖也是很重要的，有传下家谱的就要给祖宗供奉丰盛的祭品、上香，全家男丁都要祭拜，也有在除夕之夜烧纸送“钱”祭祖，祭祖一般要到初三结束，在结束前女婿是不允许看丈母娘家家谱的。

守岁与“年夜饭”

东北民间在除夕有守岁的习惯。守岁从吃年夜饭开始，这顿年夜饭要慢慢地吃，从掌灯时分入席，有的人家一直要吃到深夜。菜必须要有鱼(年年有余),有鸡(大吉大利)，其他的随自己喜欢的定。在这“一夜连双岁，五更分二年”的晚上，家人团圆，欢聚一堂。

主食是饺子，饺子的说道很多，最好是猪肉芹菜的，要选两个饺子一个放硬币，一个放糖，看谁能吃到，谁吃到了就祝福来年一年财源广进，幸福甜蜜。其实这个祝福很好，谁吃到了都是一家人的服气。饺子煮好了要从锅心涝第一下几个丢外面去，据说是为了敬给过路鬼魂。

全家人围坐在一起，茶点瓜果放满一桌。过年摆供，苹果一大盘是少不了的，这叫作“平平安安”。过年还会备很多糖果、干果、瓜子和“杂拌儿”。所谓“杂拌儿”，就是现在的什锦果脯。这些小食品是人们围炉闲坐、守岁辞岁时的美食。

放鞭炮

年夜饭做好还没吃之前要放烟花鞭炮，这是孩子门最喜欢的节目了。其实烟花春节一般要放两次的除夕和元宵夜，鞭炮就多了，除夕晚饭和年夜饭前，初一早中晚饭前都要放，还有逢五的日子，等等。

初一初二不扫地

大年初一、初二这两天，孝感人不扫地、不挑水、不生火，饭菜都预先弄熟，称为“压岁”。初三才开始挑水，并在井台边烧纸钱，说是“买水”。门神要在初二取下烧掉。

拜年

年夜饭吃完后孩子要给长辈拜年，给爸妈、爷爷奶奶、叔叔伯伯磕头，然后大人准备红包，成年人也要给父母拜年，祝福老人长寿、健康。然后就是从初一开始要带上礼物给亲朋好友等等挨家挨户拜年，要很多天。一般已婚男子携全家除夕、初一要在父母家过年，初二要到岳父家拜年。也有“初一不出门、初二拜家庭、初三初四拜丈人”之说。

“破五”吃饺子

“破五”吃饺子，承载了人们期盼吉利、幸福的寓意。清晨起，家家户户放鞭炮，尤其放“二踢脚”被称作“崩穷”，把“晦气”、“穷气”从家中崩走。

正月初六“送穷”

正月初六“送穷”，是我国自古就有的一种很有特色的过年风俗，其意就是祭送穷鬼。早在宋朝时，送穷风俗已相当普遍。宋以后，送穷风俗依然流行。

送穷风俗的仪式大多是：送穷时，既要为“穷鬼”准备象征性的车船，还要给“穷鬼”带上干粮。有的地方还有“以芭蕉船送穷”的做法。看来，各地送穷，各有各的办法。民间广泛流传的送穷习俗，反映了我国人民普遍希望辞旧迎新，送走旧日贫穷困苦，迎接新一年美好生活的传统心理。

糖瓜祭灶

东北有首民谣：“糖瓜祭灶，新年来到”。老东北过年要祭灶———希冀“灶王爷”保佑全家平安。祭灶时用的是糖瓜、关东糖等小食品，由胶状麦芽糖制成，甜中略带些酸味儿。

春节时，老东北祭神祭祖一般用糕点，有蜜供、萨其马等，这些不仅是东北地区满蒙等少数民族的食品，也是东北人家中必备的食物。东北人还有除夕夜吃鱼的习俗。鱼必须是鲤鱼，最初是以祭神为名目，后来就和“吉庆有余”相联系。所以，鱼既是美食，也是供品。老东北过年还会备很多糖果、干果、瓜子和“杂拌儿”。所谓“杂拌儿”，就是现在的什锦果脯。这些小食品是人们围炉闲坐、守岁辞岁时的美食。

因为东北主要人口迁徙到东北的历史不是很久，所以东北的习俗都带有一些外来或是中原习俗在其中，又有流失，又相互融合，聚居于不同地区的人口的习俗也是不一样的。送灯在东北来说是一个比较流行的祭祖习俗。

在元宵节时,家家都做面灯,而灯形如碗盏,俗称灯碗。用玉米面做成的叫金灯,用白面做成的叫银灯,用荞麦面做成的叫铁灯,做成型后上锅蒸熟后,插上用棉絮缠裹的芦苇做成的灯芯,面灯碗里倒满灯油,面灯就算做成了。然后依次把这些面灯送到祖宗板上、天地板上、皂王板上,送到仓库、牛马圈、井台、碾磨房等处,送到大门旁、大路口。

然后要把这面灯送到墓地,放在已故亲人的每个坟头上。而现在大多采用红色的蜡烛来代替原来的面灯，油灯了，红色蜡烛表示喜庆，天刚刚黑的时候，家里的男人带着灯，纸到自家的祖宗的坟头前，给先辈烧纸，在茔门口点燃蜡烛，即为送灯，然后在回家的路上遇上十字路口都要点一支灯，女人在家里给家里灶台，猪羊圈，井口，粮仓旁，牲口圈都要点上灯，而且在屋内要点上一家人的属相以示一家平安，至于送灯的意义不同的地方传说也不一样，有一说是：送灯是给老祖宗照亮抓虱子，在十字路口送灯是要老祖宗回家过灯节能找到回家的路，当然送灯也有送丁之意，希望祖宗能够保佑自己家族能够人丁兴旺，后代千万。

实践总结：春节，全国各地除了一些共同的习俗外，各个地方也有自己的地域色彩。如东北的春节习俗除了和北方许多地区一样之外，自身保留了一些古老的习俗。近些年来，社会上关于传统民间习俗问题的争论不少。有人认为应该移风易俗，随时代的变化而变化。但反对者认为，如果把以前的习俗都改了，节日就会不像节日，不利于传统文化的继承和发展。有人提出，如果一律不放鞭炮，那么过年还像过年吗？正因为此，所以一些城市在禁止燃放烟花爆竹后，又改为有条件的开禁。

由于价值取向不一样，喜好不一样，遇到具体事物时，各人会有各人的选择和判断。对于传统习俗，我们不妨采取包容的态度，允许大家保留各自的观点和做法。随着社会的发展，当绝大多数人的认识趋于一致时，自然而然就实现了与时俱进。如果不顾现实和民众心理，单凭理想就去推行所谓的新政策、新观念，那会遭到群众抵制的。传统习俗的形式和内容会随着时间的流逝而改变，我们只可因势利导，顺势而为……

改一下就可以了

法印是山西省吕梁市临县丛罗峪镇堡子峪村人。

王氏元支17世“堡子峪王氏家谱”记。

堡子峪王氏于元世祖时迁居堡子峪村，历经五朝至今740余年。

从明朝景泰4年开始家谱记载，至今续谱12次，记载比较完整。

其中元支第17世孙王钦茂，字赠，生于康熙8年，8岁供学，15岁工诗善写，后随父跑河北做生意，偏爱出家，不久于北京崇孝寺落发为僧，法号牟弥僧。

因书写一手好字，被康熙皇帝偶然发现，令其抄录公文，以至慢慢成为心腹。

乾隆六年，回故乡了却思乡心愿，留下了诗句墨迹。

下面录其谱中“王钦茂传”以资鉴证。

是本族九曲之涧，襟山微区，弱似弹丸之撮，寸土一块，故可地亦灵也，居人者可杰也。

蒸腾气象灵气所踵，故有奇才各为一艺者成立也。

轶古论述，斟为罕焉。

我公牟弥僧者-----王钦茂，字赠，亦生于康熙八年，其父为商人者，贸易首饰玉物等，家居富豪。

母去世，每一念泪*雨日。

八岁供学，奇才优雅，十五岁工诗善写，故志心贩依，恋爱出家。

是年随父行商出外于河北之地，后若于京都。

一心游览仰寺，遇一长老，叙谈合志，叩拜为师，后于北京崇孝寺落发为僧。

平日焚香念经，闲暇工诗善书。

名人字画，匾格对联，甚是为妙。

一日康熙帝崇孝寺降香，展睹书楷甚好，故问于长老：“何人者书楷？”长老曰：“吾收弟子幼稚，故称一小和尚者。”帝曰：“朕否观者？”长老满口应许，忙嘱小僧书展，小僧昂然坐直。

即览一文，帝满口叫绝，曰：“甚为小和尚者，可封为大和尚者。”长老会意曰：“徒儿何不讨封乎？”王赠叩拜：“我主万岁，万万岁，谢主龙恩。”帝满心欢喜，脱其黄龙马褂赠之。

后称天下大和尚王赠，皇宫书楷一切便聘之，从此亦成帝之心腹。

至乾隆六年，此时72岁，归故里，族人不识为陌，自为游方，不肯多言，心思为何，人不识意。

此时修缮环溪古寺，正于兴工，自觉无趣，由是粉笔题诗曰： 漂流江湖六十秋，归来故里探重游，环溪古刹依然在，圣母殿坛复更修。

背靠主山青如黛，门前溪水曲如钩，满怀心腹无人问，粉笔题诗上乐楼。

书毕登上戏楼，又书匾联，左书：上前处，右书：趋后所，中书：绘春秋志，小批：乾隆六年王赠题，至今尚存。

龙行虎步，字迹优雅。

后回寺不久，坐禅升天。

于后族人等如梦方醒，故述颠末，聊掇为志云尔。

赞曰：王氏宗室润，硕德永贲潜。

我公毓钟度，浮刹青衣仙。

松桧云潇洒，御览赞褒谦。

赤踪僧泽煦， 飞灵湮。

时大清乾隆7年10月5日

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这个是百度贴吧的

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这个是网页 可以点右键另存为

一些人物关系：

金文翔，鸳鸯的哥哥。金文翔是贾母房里的买办。当他听说邢夫人要鸳鸯做贾赦之妾时，便和媳妇劝妹妹，但鸳鸯咬牙不愿意，两口子也没办法。鸳鸯自尽后，贾政等人以为她是为贾母殉葬，赏给金文翔家的一百两银子。

金文翔家的

金文翔家的，鸳鸯的嫂子。金文翔家的是贾母房里的浆洗头儿。金文翔家的是个爱管闲事的人，当她听了邢夫人要鸳鸯做贾赦之妾时，便喜得不得了，兴冲冲跑去劝鸳鸯，被鸳鸯抢白了一遍。鸳鸯自尽后，贾政等人以为她是为贾母殉葬，赏给金文翔家的一百两银子，金家的便喜笑颜开，全无丧妹之痛。

周瑞家的

周瑞家的，王夫人的陪房。在荣国府里，周瑞家的管太太奶奶们出门的事。丈夫周瑞管宁府地租庄子银钱的出入。刘姥姥一进荣国府就靠她给引的路，后因犯了事被撵了出去。

王善保家的

王善保家的，邢夫人的陪房，也是邢夫人的得力心腹人。邢夫人拾到五彩绣香囊后，就让她送给王夫人。她见园中的丫环们不大奉承她，很不自在，趁此机会便诬告晴雯，出了抄检大观园的主意。她是个心内没成算的人，抄检探春房里时，对探春也动手动脚，挨了探春一巴掌。到了迎春房里，从她外孙女司棋处抄出潘又安的情书，使她恨得无地缝儿可钻。事后，邢夫人嫌她多事，打了她一顿。

林之孝

林之孝，荣府管理田房事务的。他不善言谈，女儿林红玉〈小红〉先是宝玉丫环，后成凤姐的丫环，林之孝曾劝贾环不要将丫环彩霞许配给旺儿之子，但王熙凤说已经答应了，不能改。

林之孝家的

林之孝家的，林红玉〈小红〉之母，荣府总理家事的。她和丈夫一样不善言谈，女儿小红先是宝玉丫环，后成凤姐的丫环。

傻大姐

傻大姐，贾母房内专做粗活的小丫头。她生得体肥面阔，两只大脚，做起粗活来很是爽利简捷。由于生性愚顽，一无知识，出言便使人发笑，贾母喜欢，便起名 “傻大姐”。正因为她有些弱智，去大观园玩时拾到一个五彩绣香囊，却不认得这是个春意儿，拿在手上只管瞧，才被邢夫人发现，引起了抄检大观园的轩然大波。在贾母等人实施“掉包计”时，她也不明白为什么她说了句“宝二爷要娶宝姑娘” 的话就被人打了一个嘴巴。她觉得委屈，跑到沁芳桥边呜呜咽咽地哭，被黛玉听见，询问何故，她就一一告诉，使黛玉听后如雷轰顶，惟求速死。

芳官

芳官，原姓花，姑苏人氏，贾家买来唱戏扮正旦的。戏班解散后成了宝玉的丫环。有一次蕊官送她一些蔷薇硝，贾环见了也要，她不舍得，就把茉莉粉给了他。赵姨娘得知后，气冲冲地跑来打芳官，藕官、蕊官、葵官、豆官听见后便一齐来帮芳官。芳官聪明伶俐，王夫人却诬其为狐狸精，成天调唆宝玉而把她撵了出去，赏她乾娘给她外头找个女婿。芳官不甘心再被乾娘买卖，便跟水月庵的智通出家去了。

龄官

龄官，贾家买来唱戏扮小旦的。长得眉蹙春山，眼颦秋水，面薄腰纤，袅袅婷婷，戏又唱得极好。元春省亲时，她的演唱得到了元春的称赞。她和贾蔷相好。一日，宝玉见她用金簪在地上一连写了几十个“蔷”字，把宝玉都看痴了。贾蔷为了使她高兴，特花了一两八钱银子买了个名为玉顶儿，会衔旗串戏的小鸟来，龄官见了说 ∶“你们家把好好儿的人弄了来，关在这牢坑里，学这个还不算，你这会子又弄个雀儿来也干这个浪事！你分明弄了来打趣形容我们……”贾蔷听后，赌神起誓说自己没想到这上头，随即将雀儿放了生。后戏班解散，她离开贾府。

藕官

藕官，贾家买来唱戏扮小生的。由于戏里常和小旦药官扮作两口儿，一来二去，两个人就假戏真做，你疼我，我爱你。药官一死，她哭得死去活来，一直不忘，每节烧纸。后来补了蕊官，她又和蕊官好上了。戏班解散后，她成了黛玉的丫环。后王夫人把分给姑娘们的唱戏的女孩子通通撵出去，让各自的乾娘自行聘嫁。藕官不甘心让乾娘再度买卖，便与蕊官一起跟地藏庵的圆信出家去了。

赖嬷嬷

赖嬷嬷，贾府管事之一，赖大的母亲。她在贾府里属于年高而有体面的嬷嬷。她与贾母谈话时，可告罪后坐在一张小磴子上。贾母曾要她出钱凑份子为凤姐过生日时，赖嬷嬷说∶“少奶奶们十二两，我们自然也该矮一等了。”贾母道∶“这使不得，你们虽该矮一等，我知道你们这几个都是财主，位虽低些，钱却比她们多，你们要和她们一例才使得。”赖嬷嬷家里也有楼房厦厅和一个十分齐整宽阔的花园。晴雯便是她儿子赖大买来伺候她的小丫头，见贾母见了晴雯喜欢，赖嬷嬷就孝敬了贾母。赖嬷嬷的孙子赖尚荣在贾府的帮助下被选了出来做了知县，赖嬷嬷喜笑颜开，连摆了三日酒，头一日，便请了贾母等人。贾母高兴，带了王夫人、薛姨妈及宝玉姐妹等，在赖大家花园中坐了半日

赖尚荣

赖尚荣，赖嬷嬷的孙子。赖家本是贾家的家生奴仆，但赖尚荣一落娘胎，就被主子放了出来，成为自由人。在赖家，他过著公子哥儿的生活，从小由丫头、老婆、奶妈捧凤凰似的养著，读书写字，走仕宦之道。二十岁时，蒙贾府恩典，捐了前程。三十岁时，求了贾府，才被选了出来做了知县。在任上，大肆贪污，“手长著呢 ”，连他兄弟都说∶“我哥哥虽做了知县，他的行为，只怕也保不住怎么样呢？ ”后贾府败落，贾政扶了贾母灵柩回南方，因遇著班师的兵将船只过境，河道拥挤，不能速行，算来盘缠不够，便写书一封，差人到赖尚荣任上借银五百两，但赖尚荣只给银五十两，并在回信中告了多少苦处。贾政看了大怒，即命家人立刻送还。赖尚荣接到原书银两，知道事办得不周到，又添了一百，央来人带回，帮著说些好话，来人不肯带回，撂下就走。赖尚荣心下不安，立刻修书到家，回明他父亲，叫他设法告假赎出身来。赖家一面告假，一面差人到赖尚荣任上叫他告病辞官。

吴贵媳妇

吴贵是晴雯的姑舅哥哥，老实胆小，人都叫他贵儿。吴贵媳妇人伶俐，又兼有几分姿色，看著贵儿无能，便每日打扮得十分妖娆，两只眼儿水汪汪的，招惹得赖大家人如蝇逐臭，渐渐地做出些风流勾当来。贵儿两口子住在大观园的后角门外，伺候园中买办杂差。晴雯被撵出大观园，住在吴贵家，宝玉前去探望，那媳妇又百般缠磨宝玉，把宝玉吓得怔住了，晴雯气得昏晕过去。晴雯死后，他们便催人立刻入敛，抬往城外化人厂去了。那媳妇听说晴雯死后作了花神，每日晚间便不敢出门。一天，吴贵出门回来晚了，那媳妇本有些感冒，日间吃错了药，死在炕上了。

包勇

包勇，甄府家奴。因甄府败落，甄家便把他推荐给贾家。包勇身长五尺有零，肩宽背阔，浓眉爆眼，磕额长髯，气色粗黑，人甚憨厚。来到贾府，包勇便想真心办事，见有人欺瞒主子，就时常不忿，偏因是新来之人，一句话也插不上，他便生气，每日吃了就睡。有一日，喝了几杯酒后到荣府街上闲逛，听人说贾雨村对贾府落井下石，便在贾雨村路过之时大骂∶“ 没良心的男女，怎么忘了我们贾家的恩了！”贾雨村见是个醉汉，也不理会就过去了。荣府里的人本来就嫌弃包勇，便将包勇喝酒闹事的话回了贾政，贾政此时正怕风波，也将包勇骂了几句，让他去看园子。包勇本是个直爽脾气，立刻收拾行李，到园中看守浇灌去了。有天夜里，一伙盗贼来园中偷盗，包勇手执木棍，奋力抵挡，打死一贼。众贼见斗他不过，只得跑了。

史府

史湘云

史湘云，金陵十二钗之一，是贾母的侄孙女。虽为豪门千金，但她从小父母双亡，由叔父史鼎抚养，而婶婶对她并不好。在叔叔家，她一点儿也作不得主，且不时要做针线活至三更。她的身世与林黛玉有些相似，但她没有林黛玉的叛逆精神，且在一定程度上受到薛宝钗的影响。她心直口快，开朗豪爽，爱淘气，甚至敢于喝醉酒后在园子里的大青石上睡大觉。她和宝玉也算是好朋友，在一起时，有时亲热，有时也会恼火，但她襟怀坦荡，从未把儿女私情略萦心上。后嫁与卫若兰，婚后不久，丈夫即得暴病，后成痨症而亡，史湘云立志守寡终身。

翠缕

翠缕，史湘云的丫环。史湘云叫她“ 缕儿”。她很幼稚，有一次史湘云和她谈论阴阳时，她无意问到人的阴阳，被史湘云斥为“下流东西”，她却不解史湘云为何斥骂她，当她说出“姑娘为阳，我就是阴”时，湘云拿著手绢掩著嘴笑起来，她也不解她为何笑得这么样。

王府

和前面的一样了~~~~~

王熙凤

王熙凤，金陵十二钗之一，贾琏之妻，王夫人的内侄女。长著一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚。她精明强干，深得贾母和王夫人的信任，成为贾府的实际大管家。她高踞在贾府几百口人的管家宝座上，口才与威势是她谄上欺下的武器，攫取权力与窃积财富是她的目的。她极尽权术机变，残忍阴毒之能事，虽然贾瑞这种纨 子弟死有余辜，但“毒设相思局”也可见其报复的残酷。 “弄权铁槛寺”为了三千两银子的贿赂，逼得张家的女儿和某守备之子双双自尽。尤二姐以及她腹中的胎儿也被王熙凤以最狡诈、最狠毒的方法害死。她公然宣称∶ “我从来不信什么阴司地狱报应的，凭什么事，我说行就行！”她极度贪婪，除了索取贿赂外，还靠著迟发公费月例放债，光这一项就翻出几百甚至上千的银子的体己利钱来。抄家时，从她屋子里就抄出五七万金和一箱借券。王熙凤的所作所为，无疑是在加速贾家的败落，最后落得个“ 机关算尽太聪明，反算了卿卿性命”的下场。

贾琏

贾琏，贾赦之子。他捐了个同知的官位，但不务正业。住在叔父贾政家里，和妻子王熙凤帮著料理荣府家务。他一味好色纵欲，女儿巧姐出天花，按迷信要夫妻分房，他一离开王熙凤就找“多姑娘儿” 鬼混。王熙凤去过生日宴会，他就把鲍二媳妇勾搭上手，见了尤二姐，又贪图其美色，骗娶为二房。父亲贾赦却夸他能干，又把自己的丫环秋桐赏给他。他和王熙凤同床异梦，也不知她背地里重利盘剥，是个典型的纨绔子弟。

这两个人前面在荣国府介绍过了

薛府

薛姨妈

薛姨妈，京营节度使王子腾之妹，与王夫人是一母所生的姐妹。薛家是拥有百万之富的皇商，“护官符”上云∶“珍珠如土金如铁！”薛姨妈生有儿子薛蟠，女儿薛宝钗。因丈夫早逝，她未免纵容溺爱儿子，遂使薛蟠生活奢侈，言语傲慢，老大无成。她为薛宝钗的婚事颇费心机，早早地就说∶“你这金锁要拣有玉的方可配！” 最后，她和王夫人等终于使贾宝玉和薛宝钗成婚，但终究还是“金玉成空”。

薛蟠

薛蟠，表字文龙，外号“呆霸王”，薛姨妈的儿子。因幼年丧父，寡母又纵容溺爱，终日唯有斗鸡走马，游山玩水而已。虽上过学，不过略识几个字，虽是皇商，却全然不知经纪世事。他骄横跋扈，倚财仗势，强买英莲〈即英莲〉为妾，喝令手下豪奴打死冯渊；他荒*无耻，喜好男色，在贾府家学里，假说上学去勾搭学生，在赖大家的酒席上，碰到柳湘莲，又动了勾引之意，被柳湘莲打了个半死。娶妻夏金桂后，又把其陪房丫头宝蟾勾搭上手。在一次去南边置货时，途经一小酒店喝酒，因堂倌换酒迟了些，就一时性起，拿起酒碗照他打去，一下子就把堂倌打死了。这次薛蟠被判了死罪，后因贾、薛两家托人和贿赂，又被放出。

薛宝钗

薛宝钗，金陵十二钗之一，薛姨妈的女儿，家中拥有百万之富。她容貌美丽，肌骨莹润，举止娴雅。她热衷于“仕途经济”，劝宝玉去会会做官的，谈讲谈讲仕途经济，被宝玉背地里斥之为“混帐话” 。她恪守封建妇德，而且城府颇深，能笼络人心，得到贾府上下的夸赞。她挂有一把錾有“不离不弃，芳龄永继”的金锁，薛姨妈早就放风说∶“你这金锁要拣有玉的方可配”，在贾母、王夫人等的一手操办下，贾宝玉被迫娶薛宝钗为妻。由于双方没有共同的理想与志趣，贾宝玉又无法忘怀知音林黛玉，婚后不久即出家当和尚去了。薛宝钗只好独守空闺，抱恨终身。

薛蝌

薛蝌，皇商之子，薛姨妈的侄儿。因父亲去世，母亲又患痰症，作为长子，他带著妹妹薛宝琴进京聘嫁，投奔薛姨妈。他秉性忠厚，尽力帮薛姨妈料理各项事务，也不理睬夏金桂、宝蟾的挑逗，后娶邢岫烟为妻。

薛宝琴

薛宝琴，皇商之女，小时跟父亲跑过不少地方。她是薛姨妈的侄女，薛蝌的胞妹。她长得十分美貌，贾母甚是喜爱，夸她比画上的还好看。王夫人也认她为乾女儿。她自幼读书识字，本性聪敏，在大观园里曾作《怀古绝句十首》。后嫁都中梅翰林之子。

夏金桂

夏金桂，薛蟠之妻。出身富贵皇商家庭，生得颇有姿色，也颇识几个字。因父亲早逝，又是独女，寡母对她娇养溺爱，百依百顺，遂养成横行的性情，自己尊若菩萨，他人秽如粪土。因她小名叫金桂，就不许别人口中带出“金”、“桂”二字来，凡有不小心误说出一字者，她便定要苦打重罚才罢。薛蟠打死人命被下在牢里，她又耐不住寂寞，勾引薛蝌。她极端嫉妒香菱，不时地折磨她，最后想用砒霜毒死她，但香菱侥幸躲过，夏金桂倒把自己毒死了。

香菱

香菱，薛蟠之妾，原名甄英莲，甄士隐的女儿。三岁那年元宵，在看社火花灯时被骗子拐走，十二三岁时，被薛蟠强买为妾，改名香菱。她生得袅娜纤巧，做人行事又温柔安静，夏金桂极为嫉妒她。香菱备受夏金桂的折磨，不仅名字被改为秋菱，还险遭谋害。薛蟠出狱后，把香菱扶了正，后难产而死。

宝蟾

宝蟾，夏金桂的陪房丫头。长有三分姿色，举止轻浮。薛蟠天性“得陇望蜀” ，一心想把她搞到手。夏金桂为了摆布香菱，就把宝蟾给了薛蟠。从此以后，宝蟾便把夏金桂放在脑后，夏金桂想作贱她，她便撒泼打滚，寻死觅活，无所不闹。薛蟠打死人命下到牢里，她和夏金桂又狼狈为奸，合伙勾引薛蝌，夏金桂要谋害香菱时，是宝蟾无意中救了香菱一命。

邢岫烟

邢岫烟，邢忠夫妇的女儿，邢夫人的侄女。因家道贫寒，一家人前来投奔邢夫人。邢夫人对邢岫烟并不真心疼爱，只不过为了脸面之情。邢夫人甚至要求邢岫烟把每月二两银子的月钱省下一两来给她自己的父母，使得邢岫烟只得典当衣服来维持她在大观园的开支。邢岫烟生得端雅稳重，知书达礼，被薛姨妈看中，央求贾母作媒说与薛蝌，后嫁给薛蝌。

莺儿

莺儿，薛宝钗的丫头。原名黄金莺，因薛宝钗嫌拗口，改叫莺儿。她甚是乖巧，薛宝钗在观看通灵宝玉，念著玉上所镌之文“莫失莫忘，仙寿恒昌”时，她马上想到这和**项圈上的两句话是一对儿。她手特巧，擅长打络子、编花篮等，还颇懂色彩的搭配。薛宝钗嫁给宝玉后，她就成了薛宝钗的陪房丫头。

其他

刘姥姥

刘姥姥，王狗儿的岳母，是个久经世代的老寡妇。她膝下没有儿子，只靠两亩薄田度日。女婿狗儿见儿女无人照管，便将姥姥接来，一起过活。姥姥也就一心一意，帮著女儿女婿过活。有年秋尽冬初，家中冬事未办，狗儿在家中闲得寻气恼，刘姥姥看不过，便替他们想出一个办法来，到荣国府去打秋风。刘姥姥第一次进荣国府，王熙凤给了她二十两银子。刘姥姥一直不忘这次帮助，收获季节便送些瓜果菜蔬来谢，被贾母得知，留下做了几天客。刘姥姥朴实善良，脾气随和，被王熙凤等人捉弄也不气恼。贾府败落后，她来看望王熙凤。巧姐要被狠舅奸兄骗卖时，正巧刘姥姥又来贾府，她急中生智，让巧姐乔装改扮逃到她家去，躲过了这场灾难。

贾化

贾化，字时飞，别号雨村。他生得腰圆背厚，面阔口方，剑眉星眼，直鼻方腮。原系湖州人氏，生于仕宦人家。但到他时，祖宗根基已尽，人口衰丧，只剩下他一人。他想进京求取功名，无奈囊内空空，只得暂寄姑苏城里葫芦庙中安身，每日卖文作字为生。后因甄士隐相助，他才有钱上路，考中进士，做了知府。不久因贪酷徇私被革职，到林如海家做家塾教师。在贾政的极力帮助下，他又官复原职，上任伊始，便昧著良心，全然不顾自己曾许下的“务必”将英莲“寻找回来”的诺言，任凭恩师甄士隐的女儿落下火坑。贾赦想买石呆子家的古扇，石呆子不肯，贾雨村便讹石呆子拖欠官银，拿他到衙门问罪，把扇子抄了来，送给贾赦。贾雨村是封建官僚的典型代表。后因婪索属员等罪，审明定罪。遇皇上大赦时被释放，递籍为民。

娇杏

娇杏，甄家的丫环，生得仪容不俗，眉目清秀，虽无十分姿色，却也有动人之处。有一日掐花儿，猛抬头见窗内有陌生人感到奇怪，便回头看了一两次。这陌生人〈贾雨村〉便以为她有意于他，遂狂喜不禁，自谓此女子必是个巨眼英豪，风尘中之知己。贾雨村做了县太爷后，路见娇杏，便讨来做了二房。一年后，娇杏便生了个儿子，再半年，雨村嫡妻病故，娇杏被扶作正室夫人。娇杏，谐音“侥幸”也。

封肃

封肃，甄士隐的岳父，殷实的务农人家。他甚是嫌贫爱富，见女儿、女婿家遭火灾来投奔他，心中便有些不乐。女婿拿出银子来托他置买些房地，他也半用半赚的，只给女婿一些薄田破屋。人前人后，还不时指责士隐不会过日子，只一味好吃懒做。士隐出家后，女儿及两个丫头日夜做针线以帮他度日，他还是每日抱怨。贾雨村做了县太爷，向甄家娘子讨丫头娇杏作二房，封肃便喜得眉开眼笑，巴不得奉承县太爷，便在女儿面前极力撺掇，当夜用一乘小轿把娇杏送进衙内去了。

甄费

甄费，字士隐，姑苏人氏。家中虽不甚富贵，然在当地也算是望族了。他禀性恬淡，不以功名为念，每日只以观花种竹、酌酒吟诗为乐。年过半百只有一个女儿名叫英莲。一日抱英莲上街，遇一僧一道，那一僧一见就大哭，要士隐把女儿舍给他，士隐不肯。他为人良善，曾接济寄居在葫芦庙里的穷儒贾雨村。后爱女被拐，家遭火灾，他只好带著妻子和两个丫头投奔岳丈家。岳丈嫌贫爱富，士隐又不懂生理稼穑之事，日子越过越穷。士隐贫病交攻，感到人生幻灭，一日便跟跛足道人出家去了。

甄宝玉

甄宝玉，金陵省体仁院总裁甄应嘉之子。他生得眉清目秀，倍受祖母溺爱，取小名为“宝玉”。自幼淘气异常，天天逃学，如要读书，“必得两个女儿陪著，方能认得字，心上也明白”。他还常对跟著他的小厮们说∶“这'女儿’两字极尊贵极清净的，比那瑞兽珍禽、奇花异草更觉希罕尊贵呢！……”父亲曾经痛打过他几次，每打得吃疼不过时，他便“姐姐”、 “妹妹”的乱叫起来。后变化颇大，他进京考功名时，与贾宝玉面谈一次。贾宝玉发现虽与他相貌一致，但话不投机。甄宝玉后考中举人。

妙玉

妙玉，苏州人氏。她祖上是读书仕宦人家。因自幼多病，买了许多替身〈旧时迷信认为命中有灾难的人应该舍身出家做僧、道，有钱人家买穷人家子女代替出家，叫替身〉，皆不中用。只得入了空门，身体才好，故一直带发修行。父母已亡，身边带两个老嬷嬷，一个小丫头服侍。她极通文墨，极熟经典，模样又极好。十七岁时随师父到长安都修行，师父圆寂后，被贾家请入栊翠庵带发修行，但她“欲洁何曾洁，云空未必空”，刘姥姥喝过的茶杯，她嫌脏，不要了，而给宝玉喝的茶杯却是自己日常用的绿玉斗。宝玉生日，她特地派人送去“槛外人妙玉恭肃遥叩芳辰 ”的字帖。后贾府败落，她被强人用迷魂香闷倒奸污，劫持而去。

柳湘莲

柳湘莲，原系世家子弟。他父母早丧，读书不成。他性情豪爽，酷好耍枪舞剑，赌博吃酒，以至眠花宿柳，吹笛弹筝，无所不为。他生得又美，是一个业余的戏剧演员，最喜串戏，擅演生旦风月戏文，不知他身份的人，都误作戏子一类。他和宝玉最合得来。有一次薛蟠向他调情，被他打了个半死，事后，远走他乡。尤三姐说出她择柳湘莲为夫后，贾琏巧遇柳湘莲，遂定下婚事，柳湘莲赠“鸳鸯剑”为定礼。后因听宝玉一番言论，误以为尤三姐是不乾不净之人，要索回定礼，尤三姐在退还 “鸳鸯剑”时用雌锋自尽，柳湘莲深为感动，大哭一场，掣出“鸳鸯剑”的雄锋，将万根烦恼丝一挥而尽，随瘸腿道士出家去了。

蒋玉函

蒋玉函，忠顺亲王府里唱小旦的戏子，小名琪官。他生得妩媚温柔。宝玉和他是好友。有一日酒宴，宝玉赠他一个玉扇坠，他回赠宝玉一条大红汗巾子。他曾在紫檀堡购置了几亩田地，几间房舍准备过安静的日子，但被忠顺亲王府的人拿回。后娶袭人为妻。

冷子兴

冷子兴，周瑞家的女婿，都城中的古董商，和贾雨村是好朋友。他曾对贾雨村演说过荣国府。有一次卖古董和人打官司，便叫女儿来向荣国府讨情，周瑞家的求求凤姐就成了。

马道婆

马道婆，宝玉寄名的乾娘，是个见钱眼开，邪魔外道的混帐东西。她一面要贾母每日捐五斤油点海灯让宝玉免灾