姓氏起源

源流一：源于帝舜，以字或技艺为氏。

东汉圈称《陈留风俗传》：“舜陶甄河滨，其后为氏，出中山、河南二望。”唐代张说《广州都督甄公碑》：“昔胡公绍舜，奄有大邦。楚子县陈，乃成乐土。当烈王之世，有陈通奔周，王以为忠将，美其族，言舜居陶甄之职，命为甄氏，赐姓因生。”宋代庄绰《鸡肋篇·甄氏旧谱·甄复》：“舜子商均后，周封于陈，为楚惠王所灭。至烈王时，有陈通奔周，王以为周将，以舜居甄陶之职，命为甄，皆通之后而居中山，于邯郸为近。”

以上关于甄姓起源诸说，皆认同甄姓出于帝舜后裔。

前说是帝舜在瓠子河滨帮助东夷部落人制造陶器，其子孙后人因职业、职官以“甄”为姓氏；这些甄氏后人，大都出于中山、河南这两郡的望族。后二说是周灭商后，封帝舜子商均后裔妫满于陈国（今河南淮阳），楚灭陈后，胡公妫满后裔陈通因忠于周天子而被赐甄姓，并授陶正之官于洛阳，其后人居于邯郸附近的中山国（郡）。

东汉与唐宋人的著述，有司马迁《史记》相关记载可考。今人胡尧据《史记·五帝本纪》“舜耕历山，渔雷泽，陶河滨”的记载，在《中国姓氏寻根》里考证说：“由于舜仁义慈爱，所居之处人民纷纷前来归附，往往一年成村落，二年成城邑，三年成都市，因此他烧陶的地方很快形成一个城邑，叫做鄄城（在山东鄄城，古代甄、鄄通用）。舜有子孙留在鄄城任甄官，后来就成甄氏。”

对甄姓起源于帝舜，各地甄氏后人族谱也有记载：明万历年间进士黄淳为《广东甄氏族谱》序云：“甄氏之族，古谱谓舜陶于河滨，遂取甄陶之义，而以甄为氏，是甄之先祖系出虞姚，盖亦轩辕裔胄也。”山东鄄城县甄庄和鱼台县东甄庄保存明嘉靖年间编修之《甄氏族谱》记载：“陈胡公生二子，长名犀，袭爵于陈，为申公；申公早卒，次子皋羊代立为相公，后逊位于侄。周成王改封皋羊于甄为陶官，即陶甄故地，其后世便以甄为姓氏。”此说与《史记·陈杞世家》所记相契合，并提供可考线索：即帝舜血统胡公妫满的子孙，从河南陈地到鄄城陶甄故地，与帝舜先前“陶甄河滨”留下来的甄氏子孙汇合，从而构成了后来固定的甄姓。

根据史籍和谱牒的记载，可以合理推定：中华甄姓起源于帝舜，山东鄄城和河南淮阳乃甄姓之发祥地。

源流二：源于鲜卑族，出自南北朝时期鲜卑郁都甄氏族，属于汉化改姓为氏。

南北朝是甄姓族群中流入外来基因的重要的历史时期。北魏孝文帝改华北近百个鲜卑族姓为汉姓，其中郁都甄氏改为甄氏。“郁都甄”乃“郁筑鞬”之异译，为东部鲜卑种姓，后来这支甄姓发展成为河南的望族。

源流三：源于满族，属于汉化改姓为氏。

清朝初期，在满洲人、蒙古人、朝鲜人由相继出现了甄姓，形成了东北地区的甄姓的基础。

据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

（1）、满族富森氏，亦称敷臣氏，满语为Fuse Hala，汉义“孳生的”，世居开原（今辽宁开原老城镇），后多冠汉姓为甄氏、珍氏等。

（2）、满族尼珠珲氏，亦称尼竺浑氏，满语为Nijuhun Hala，汉义“珍珠”，世居长白山区地，后多冠汉姓为甄氏、尼氏等。

迁徙传播

发展主脉：河北中山无极甄氏家族

古代，有“中原甄氏无极枝”与“中山五姓甄第一”之称。《汉书》、《后汉书》记载，西汉前期，甄氏先祖已在中山无极境内聚居，在土地兼并中出现高门大户，著名的人物有甄丰、甄邯、甄寻、甄阜等。到西汉末年，无极甄氏家族，已成为中山郡的“仕宦望族”。

东汉末年，无极甄氏家族与争霸天下的袁绍、曹操、司马懿三大家族联姻，受赐赏封，家道殷富，满门显贵。甄邯后裔甄洛，先嫁袁绍子袁熙为妻，后被曹操子曹丕纳为夫人，生子曹睿。226年（魏黄初七年），曹睿称明帝，追谥母甄洛为文昭皇后，追赠外祖父甄逸为安乡侯，对甄氏家族赏赐累巨万。外祖母去世，封赠安喜君，魏明帝身穿孝服，亲临吊唁，百官陪位。尔后，有十数人受封公爵、侯爵和入朝拜官，时有“甄半朝”之称。无极甄氏家族步入鼎盛时期。

两晋、南北朝，是社会大动荡时期。此时无极甄氏家族，仍朝中职官如云，保持其公侯世卿地位。代表人物西晋有甄德父子，南朝宋有甄法护兄弟，南朝梁有甄彬父子，北朝魏有甄凝、甄琛、甄楷祖孙三代，北朝周有大数学家甄鸾等。甄德先后娶司马师、司马昭之女为妻，官至大鸿胪，加侍中、光禄大夫。甄彬有“赎苎还金”之美誉，深受梁武帝赏识重用。甄琛是北魏三朝元老，官至吏部尚书，任内颇多建树，去世后，孝明帝追赠其为孝穆公，并亲临祭奠，扶舆出殡。甄鸾北周时任司隶校尉、汉中郡守等职，是中国第一位系统研究军事数学的学者，主要著作《五曹算经》、《五经算术》、《数术记遗》辑存于《算经十书》，并精通天文历法，编有《天和历》，颁行十八年。

隋、唐朝代，科举制度取代九品中正制，无极甄氏家族虽不及前时显赫，但仍有不少人官居高位。如甄鸾子甄族为汾州刺史，孙甄绍为沁州刺史，绍孙甄封为宋州刺史。甄封第四子甄亶，是盛唐时期一颗耀眼的政治新星。他文武双全，博览经史典籍，精通书法；八次挥师疆场，战功显赫，五次出使藩国，政绩斐然，深得一代女皇武则天赏识。开元年间，甄亶出任广州都督兼岭南按察五府经略讨击使，集南中国军政大权于一身。任职期间，致力改善岭南人民的居住及医疗条件，为岭南地区的安定和社会经济发展作出贡献。唐天宝年间甄济，在“安史之乱”中视死如归，以大智大勇保存气节。其子甄逢因父名未列国史而奔走，后得元稹、韩愈力荐，朝廷追爵甄济四品官。

甄姓名人见诸《二十五史》者59位，大都出于无极甄族。考其显赫世系，可知河北中山无极甄氏家族，是中华甄姓氏族发展的主脉。

当代族人聚居最集中地区：广东“四邑”

当代中国甄姓族人聚居最集中、人口最多的地方，是广东省台山、开平、恩平、新会“四邑”。

据1451年（明代宗景泰二年）及1580年（明万历庚辰年）的广东《甄氏族谱》记载，并对七百余年前先祖墓葬考证：岭南甄姓族人，系出河北中山无极甄氏家族甄彬、甄琛、甄济支脉。南北朝至唐宋时期，仕途的无极甄族人，随着官职迁调流寓各地，后有宗脉落籍广东。“安史之乱”后，甄济应大将来瑱之聘，到襄阳做官，定居宜城。济翁后裔甄廷宣，南宋高宗时考取进士，任国史修撰，出仕南京安庆州，定居安庆。廷宣翁孙甄善庆，南宋光宗绍熙癸丑科进士，任广东南雄州推官。善庆翁在任上去世，长子景福携眷扶父灵柩回安庆，次子景贤落籍南雄珠玑里。景贤生四子，取名如金、如璧、如圭、如锡。次子如璧，便是岭南甄姓开族“始迁一世祖”甄舜河公。

南宋末年，因避战乱，甄舜河家族从南雄珠玑里向珠江三角洲二度迁移。第一次，1273年（南宋度宗咸淳九年），为避战乱，舜河公率子世茂、长孙可立、曾孙素善、仕达，举家从南雄沙水珠玑里迁往冈州（新会）大岳甄村。第二次，1279年（南宋祥兴二年），元军追击南宋王室攻陷崖山，丞相陆秀夫背宋帝赵昺在崖门投海自尽，南宋覆亡。冈州人四处逃避兵祸，其时舜河公已八十高龄谢世，由四世素善、仕达率族西迁新宁（台山）德行都（今开平新昌地区）。舜河族人在德行都新昌地区定居后，家业渐兴，人丁日旺。甄素善有五子十三孙，始居旺北，后分支霞坑；甄仕达有三子十三孙，始居石海，后分支簕冲。经过若干代繁衍，形成旺北、霞坑、石海、簕冲四大房系。“虽其间徙居他境者亦不一而足，而总以马蹄冈堡之四村为大宗。”（《岭南中山甄氏重修族谱序》）

四世素善后代分支情况是：五世云谥（素善长子），官任东莱府太守、云南提学副宪。他生五子，长子畴卿居霞坑，后代分支恩平平塘和锦地冈、阳春、台山冲蒌霞洲和下川岛；次子余卿裔居新会城；其余三子遂卿、奇卿和益卿裔居旺北，分支台山三合、开平金鸡镇盘村和广西。五世云嵩（素善次子），生一子善卿，迁居广东高州。五世云聚（素善三子），官任广西巡检，生三子仁伯、仁长、仁寿，仁长裔居广东德庆。五世云岫（素善四子），生三子达明、理明、得明；五世恩佑（素善五子），生一子仁日，裔居情况族谱未见记载。

四世仕达后代分支情况是：五世连山（仕达长子），官任连州太史，生四子昆祥、昆玉、昆彦、昆政，裔居石海，分支新会五显冲、恩平那吉镇等地。裔孙甄松年，清干隆己酉科进士，诰授奉政大夫，历任文渊阁检阅，武英殿分校，金殿傅胪，内廷方略馆纂修等职，是嘉庆皇帝的老师。去世后，干隆皇帝赐御葬，墓地在新宁德行都，建有石牌坊和石狮子。五世台山（仕达次子），生三子广大、广遂、广安，由石海迁居开平仙塘（沙塘镇），分支恩平沙湖和电白县。五世云山（仕达三子），生六子文保、文益、文卿、文质、文子、昆泽，裔居簕冲，分支台山县花瓶、上川和阳江、南海、始兴、遂溪、惠州及广西等地。

随着支脉繁衍，甄姓族人遍布广东、广西各地，但主要聚居在广东台山、开平、恩平、新会，形成以“四邑”话为谱系特征的岭南甄氏宗族血轮。清代以前，甄姓族人向外地迁居不多，清初仍保持着旺北、霞坑、石海、簕冲四大乡村聚居为主的格局。后来，人口、房派日增，才逐渐出现大量向外迁移的势头。从1736年（清干隆元年）起，四大房系子孙先后向台山县海宴地区大规模迁徙，在该地建成甄姓人聚居的村乡。后来，又有许多舜河子孙到台山县的广海、三合、冲蒌、端芬、白沙、下川岛等地落户。

鸦片战争后，帝国列强在广东沿海掠夺廉价的劳动力，甄舜河子孙也加入了“契约华工”的行列，随着历史的进步，华侨地位改善，出洋的人更多，这成为甄族后人向外发展的重要出路。香港、澳门开埠后，大量甄族人又到两地谋生，从事经商和各种职业。据不完全统计，甄舜河子孙在香港、澳门定居的有三万多人，移民海外的有近五万之众。他们分布在美国、加拿大、菲律宾、新加坡、马来西亚、泰国、印度尼西亚、委内瑞拉、墨西哥、哥斯达黎加、英国、澳大利亚、新西兰等国家。其中，在美国的人数最多，尤以三藩市、洛杉矶、纽约、波士顿、芝加哥等城市为集中。旅居海外及港澳的甄族人，还成立了“甄氏宗亲会”，三藩市的“甄舜河堂”组建于二十世纪三十年代，是甄姓族人在海外始建的“第一堂”。这些组织，对联系宗亲，沟通乡情侨情，兴办各种福利事业，增强对祖国家乡的凝聚力，发挥了应有的作用。

郡望堂号

郡望

中山郡：《郡望百家姓》云：甄氏望出中山。战国时为中山国。秦代为巨鹿郡领地。汉高帝置中山郡，治所卢奴，在今河北省正定县。汉景帝后改为中山国，相当于今河北省北部地区。

堂号

还金堂：源出典故“甄彬还金”。

中山堂：因为甄氏的郡望为中山，所以得此堂号。

舜河堂：2006年由甄氏后人成立于美国纽约。

　　“开天辟地叹艰难，外敌重围内有奸。为保红族岿不倒，籁头岗夜剑光寒”(摘自2004年10月福安文艺《悼念(罗富弟烈士)》)。

　　“1940年，由于国民党顽固派背信弃义，继续镇压抗日民主力量，制造流血事件，中共闽东地方组织的***郭文焕、戴炳辉、罗富弟等相继牺牲，闽东抗日民主力量受到了重大损失”(摘自中共宁德市委党史研究室2004年10月《闽东革命史》)。

　　罗富弟(牺牲前为闽东特委书记)。罗其英(牺牲前为福安岭面区区委党委)兄弟俩被评为革命烈士后，发证机关福安市民政局至今不给烈士遗属颁发烈士证书，不给烈士遗属享受烈属待遇……。两烈士的唯一后裔被迫提出申诉。

　　行政申诉书

　　申诉人：罗祚源(罗富弟、罗其英烈士的嗣子、继子)，男，1956年7月生，汉族，下岗职工，家住福建福安市松罗乡满洋村。

　　被申诉人：福安市民政局。

　　事由：我的继父罗富弟、罗其英被评为革命烈士后，福安市民政局至今不给烈士遗属颁发烈士证书，不给烈士遗属享受烈属待遇一案，不服福安市民政局优抚科2006年1月16日对罗祚源的《答复》(附件1)提起行政申诉。

　　请求上级领导责成福安市民政局给罗富弟、罗其英烈士的嗣子(继子)罗祚源颁发烈士证书，享受烈属待遇。

　　事实和理由：

　　一、我是罗富弟、罗其英烈士的嗣子(继子)，也是父辈兄弟三人的唯一后裔。

　　我家父辈兄弟三人，罗富弟1906年生，罗其英1908年生，罗成波1912年生。

　　继父罗富弟，参加革命后把自己和兄弟三的家产变卖后交给了革命组织。“罗富弟烈士，又名罗俊英，福安县松罗满洋村人，1930年加入中国***，历任中共周墩县委委员，县委书记，宁德中心县委委员，闽东特委书记等职，1940年11月11日在周宁梧柏洋牺牲，时年34岁”(摘自中共宁德市委党史研究室2004年1 O月《闽东革命史》)(附件2、3)。罗富弟牺牲后，因下无嗣子，在我出生时，生父罗成波即按家族惯例把我誓立为其嗣子，成为罗富弟的嗣子(继子)。

　　继父罗其英，1930年入伍，任福霞县游击队员，岭面区区委常委，1936年9月在松罗岭头牺牲，时年28岁，因下无嗣子，1986年建家谱时，生父罗成波把我誓立为其嗣子，成为罗其英的嗣子(继子)。

　　生父罗成波，1930年入伍，1934年任中国工农红军闽东独立师一纵队二支队支队长，跟随叶飞范式人等同志北上抗日，任六团一营六连连长兼指导员。生父在“皖南事变”战斗中身负重伤，组织安排其回闽东工作，1992年病逝，时年80岁。

　　“解放前，我村村名是牛路溪，由于村小人口少，年轻力壮的青年都投身了革命，直致(至)敌人到处搜捕革命同志，残杀村中的民众，致使我村群众到处避难，根本无法修谱，解放后历经文化大革命破除迷信，除旧立新，也未曾修谱，1 986年修谱是我村的客观事实存在，根据我村的风俗惯例，罗祚源出生后即为罗富弟的嗣子，是罗其英的后裔，也是罗富弟、罗其英、罗成波三人的唯一继承人。”(摘自福安市松罗乡满洋村支部、村委、老干部烈士直系，老党员、五老，村干及村民《关于罗富弟、罗其英、罗成波间的同胞兄弟及罗祚源同志继嗣的情况调查材料》(附件4))。

　　二、为报杀爷之仇，1983年发证时，时任松罗乡民政经办人钟成恭(原国民党民团团长阮仁妹的义孙)没有把罗富弟、罗其英两烈士的名单上报。 ．

　　钟成恭的父亲是国民党民团团长阮仁妹的义子。在战争年代，罗富弟、英其英等***曾带领新四军攻打阮仁妹的民团(缴过枪枝24支)。直至阮仁妹被***抓捕枪决。83年在发革命烈士证时，阮仁妹的义孙钟成恭为报杀爷之仇，没有把罗成波是烈士罗富弟、罗其英的烈士家属名单上报，甚至在此后的烈士底册名单上，把我(罗祚源)是罗富弟的嗣子(继子)关系改成是罗富弟的孙子(例如：纪念闽东苏区创建70周年大会《服务指南》第6页中的《领导来宾名单》：“罗祚源，男，闽东特委书记罗富弟之孙”(附件5)显然是被民政局的经办人员恶意篡改的)。

　　1983年落实革命烈士遗属时，罗富弟烈士、罗其英烈士的亲兄弟罗成波还健在，理应发给《革命烈士证明书》享受烈属待遇（早在1955年10月的革命烈士罗富弟、罗其英的《福安县溪柄区巫洋乡老区、烈士病故无音讯误杀人员家属情况调查表》和《革命烈士登记卡片》已确认罗成波（罗神波）为“亲属”“烈士家属”）。由于经办人钟成恭没有把罗成波是罗富弟、罗其英烈士的家属名单上报，致使我继父罗富弟、罗其英虽然被评为革命烈士，但至今没有给烈士遗属发烈士证明书；民政部门至今没有给烈属罗成波发放《革命烈属证明书》。另外，由于民政工作人员恶意地把我是罗富弟的嗣子(继子)篡改为罗富弟的孙子，民政部门至今也没有承认我是罗富弟、罗其英的嗣子(继子)，没有把罗富弟、罗其英的烈士证明书发给我。

　　三、福安市民政局优抚科2006年1月16日对罗祚源的《答复》是不成立的。

　　(一)无论是从民间“约定俗成”还是现代法律制度的规定，罗祚源都是罗富弟、罗其英烈士的直系亲属(嗣子、继子)。

　　如前所述，革命烈士罗富弟、罗其英牺牲后，因下无嗣子，在我出生时，生父罗成波即按家族惯例把我誓立为罗富弟的嗣子(继子)；1956年9月11日给罗富弟、罗其英烈士安葬时，以罗祚源的谱名“启 ”立碑，以后的清明扫墓(祭墓)都由两烈士的嗣子(继子)罗祚源负责(附件6)，认定罗祚源为罗富弟、罗其英的直系亲属(嗣子、继子)，符合中华民族几千年文明遗存的“约定俗成”，由罗祚源继承罗富弟、罗其英遗产(包括精神遗产——烈属称号)是以血缘关系为纽带的(把亲兄弟之子过继给已故兄弟)嗣子、继子的责、权、利的统一。

　　《军人抚恤优待条例》第十一条“对烈士遗属……由县级人民政府民政部门分别发给《中华人民共和国烈士证明书》……”。该条款所指称的烈士遗属据第十四、十五条的划分、归纳为：父母、配偶、子女、兄弟、姐妹。 《继承法》第十条“遗产按照下列顺序继承：第一顺序：配偶、子女、父母。第二顺序：兄弟姐妹、祖父母、外祖父母……"“本法所说的子女、包括婚生子女、非婚生子女、养子女和有扶养关系的子女。本法所说的父母，包括生父母、养父母和有扶养关系的继父母。" 罗祚源是革命烈士罗富弟、罗其英的直系亲属(嗣子、继子)，无论从抚恤条例还是继承法的划分、归类，都无法剥夺罗祚源对革命烈士罗富弟、罗其英遗产(包括精神遗产——烈属称号)的法定继承。

　　(二)罗祚源请求颁发罗富弟、罗其英革命烈士证明书，享受烈属待遇符合民政部民(1982)优67号《关于换发、补发(革命烈士证明书)工作的通知》。

　　民(1982)优67号文件规定：“在换发、补发《革命烈士证明书》工作中，一定要认真审查，做好调查研究，防止错发和营私舞弊的现象发生，对……烈士过继子女的确认，要经过调查核实，从严掌握”。

　　如前所述，无论是从民间“约定俗成”还是现代法律制度的规定，我都是罗富弟、罗其英烈士的直系亲属(嗣子、继子)；由我继承罗富弟、罗其英遗产(包括精神遗产——烈属称号)是责、权、利的统一。无论从抚恤条例还是继承法的划分、归类，都无法剥夺我对革命烈士罗富弟、罗其英遗产(包括精神遗产——烈属称号)的法定继承。所以福安市民政局优抚科2006年1月16日对罗祚源关于“而由于你是烈士罗富弟的侄子，不在规定换证、补证的范围，因此无法给予发放《革命烈士证明书》的答复是不成立的。

　　四、请求上级领导责成福安市民政局给罗富弟、罗其英烈士的嗣子(继子)罗祚源颁发烈士证书，享受烈属待遇。

　　民政部民(1982)优67号文件关于换证补证的范围第2条规定：“烈士直系亲属已将烈属证遗失，或者过去已经县、市以上人民政府批准享受烈属待遇尚未发证的，参考《革命烈士英名录》经县、市人民政府或地、省民政部门审查属实，可以补发《革命烈士证明书》附件7)。

　　我曾是应中共宁德市委、宁德市人民政府、宁德市军分区特邀参加《闽东苏区创建70周年纪念大会》的烈属代表(附件8、9)，是罗富弟、罗其英烈士的嗣子(继子)。于情、于理、于法都有权继承罗富弟、罗其英的遗产(包括精神遗产——革命烈士证明书)，都有享受烈属待遇的权利。请求上级领导为我做主。

　　五、证据：

　　1、复印于福安市委党史研究室的《福建省福安县革命烈士英名录》。用以证明罗富弟，罗其英为已编入《革命烈士英名录》的在册革命烈士。

　　2、复印于福安市档案馆的革命烈士罗富弟、罗其英；亲属姓名罗成波（罗神波）的《福安县溪柄区巫洋乡老区、烈士病故无音讯误杀人员家属情况调查表》和《革命烈士登记卡片》。用以证明早在1955年10月罗成波（罗神波）已被确认为革命烈士罗富弟、罗其英的“亲属”、“烈士家属”；用以证明1983年换发、补发革命烈士证时既没有给烈属罗成波（罗神波）发放《革命烈士证明书》的同时也没有认定罗祚源是革命烈属缘于混进民政部门的，中华人民共和国的敌对势力（经办人员钟成恭及其余党）的瞒报。

　　3、复印于宁德市委党史研究室的《（闽东革命史（罗富弟烈士）》、《闽东革命史（闽东军政委员会***名录）》、2004年10月福安文艺《悼念（罗富弟烈士）》。用以证明罗富弟烈士的地位、功绩和影响。

　　4、中共宁德市委、宁德市人民政府、宁德市军分区特邀罗祚源同志为烈属代表参加《闽东苏区创建70周年纪念大会（请柬）》、《纪念闽东苏区创建70周年大会（嘉宾）、（入场券）》。用以证明中国***、政府、军队对罗富弟烈士功绩的褒扬和缅怀。

　　5、纪念闽东苏区创建70周年大会《服务指南》。用以证明当地民政对罗祚源一会是“闽东特委书记罗富弟之孙”，一会“是烈士罗富弟的侄子。”永远道不明、说不白。

　　6、《关于罗富弟、罗其英、罗成波间的同胞兄弟及罗祚源同志继嗣的情况调查材料》。用以证明罗祚源是罗富弟、罗其英烈士的直系亲属（嗣子、继子）。

　　此致：

　　敬礼！

　　申诉人：罗祚源

　　二00九年七月二十二日

　　材 料 清 单

　　1、福安市民政局优抚科2006年1月16日对罗祚源的《答复》。

　　2、中共宁德市委党史研究室2004年10月《闽东革命史（罗富弟烈士）》。

　　3、中共宁德市委党史研究室2004年10月《闽东革命史（闽东军政委员会***名录）》。

　　4、福安市松罗乡满洋村支部、村委、老干部烈士直系、老党员、五老、村干及村民《关于罗富弟、罗其英、罗成波间的同胞兄弟及罗祚源同志继嗣的情况调查材料》。

　　5、纪念闽东苏区创建70周年大会《服务指南》第6页暨2004年10月福安文艺《悼念（罗富弟烈士）》。

　　6、罗富弟、罗其英烈士碑文及松罗乡满洋村2006年4月28日对该碑文的释义的《证明》。

　　7、民政部民（1982）优67号《关于换发、补发（革命烈士证明书）工作的通知》。

　　8、中共宁德市委、宁德市人民政府、宁德市军分区特邀罗祚源同志为烈属代表参加《闽东苏区创建70周年纪念大会（请柬）》。

　　9、《纪念闽东苏区创建70周年大会（嘉宾）、（入场券）》。10、新证据：

　　（1）记载有罗富弟、罗其英姓名的《福建省福安县革命烈士英名录》。

　　（2）对罗富弟、罗其英的《福安县溪柄区巫洋乡老区烈士病故无音讯误杀人员家属情况调查表》和《革命烈士登记卡片》共四页。

　　申诉人：罗祚源

　　二00九年七月二十二日

典故一：春秋时期，周大夫尹喜在函谷关任关令。相传老子西游出关时，为尹喜写下《道德经》五千言，尹喜将此书传播于世以后，也追随老子成仙了。尹喜的后人以他的官名为姓，也称关氏。

典故二：据说古代守关的“关尹”之中，也曾有人“以官为氏”而姓了关。譬如，《风俗通》一书就记载说“关令尹喜之后。”

所谓关尹，亦称关令，依照《国语》的记载，是先秦时期一种“敌国宾至，关尹以告”的官职。因此，这一支关氏的得姓，大致已有了2400年以上的历史，也十分的悠久，据说，这一关氏主要是繁衍于山东、江苏的交界之处。所以关氏家族，另外还有“东海”一望。

扩展资料

关姓其中一支有一特点，其姓名为三个字，完整轮回为10代，其中所含金水木火土分别在第三、第二个字，如关天培（土字派，在第三个字）、关汉卿（水字派，在第二个字），均为该支成员，河南淇县保存有关姓家谱，该分支明朝初期由山西迁至河南。

《百家姓》是一部关于中文姓氏的作品。按文献记载，成文于北宋初。原收集姓氏411个，后增补到504个，其中单姓444个，复姓60个。关姓在《百家姓》中排第394位。

-关姓

-百家姓

郑氏每个地方的字辈都不一样，具体如下：

1、福建泉州惠安：兴隆知祖德显达念君恩复回同一派攀举陟龙门。

2、福建泉州安溪：煌观先祖基尊显受恩怡仰奉丹书赐芳声远代期。

3、重庆大足：永世长朝惜文兴大国昌天才开周泰宗明万代发。

4、湖北十堰：德建明兴顺道隆华日昌。

5、湖北广水：文章华国申名远忠厚传家世代长。

6、四川凉山：赢征思虎国山经朝万天永在成加显首本后循环。

扩展资料

郑氏名人：

1、郑爽

郑爽，1991年8月22日出生于辽宁省沈阳市，毕业于北京**学院，中国内地影视女演员。2009年，郑爽因主演现代剧《一起来看流星雨》而进入演艺圈，她也凭借该系列剧获得第25届中国电视金鹰奖电视剧最佳女演员提名。

2、郑恺

郑恺（Ryan），1986年4月17日出生于上海市，华语影视男演员，毕业于上海戏剧学院表演系。2007年，出演个人首部**《奔跑吧有情人》，从而正式进入演艺圈。

-郑姓