欧弟和岳云鹏都是拜郭德纲为师傅，但是，相比岳云鹏欧弟却没有在相声界大火，原因有三点。第一点，欧弟拜师并没有那么正式。第二点，欧弟有自己的事业，不像岳云鹏那样，从一开始就是说相声的。第三点，岳云鹏说相声的形象根深蒂固。

首先我们来说一说第一点，可能很多人不了解，欧弟什么时候拜郭德纲为师父的，这还要从一档名为《花样男团》的综艺讲起，在这档综艺中，德云社的创始人郭德纲在台上招收欧弟为徒，并且，赐给了欧弟一个相声演员的名字欧阳隆基，听起来非常的滑稽，所以很多的网友说这只是他们两个人营造的一种节目效果而已。但是后来有一次在德云社演出上，欧弟的名字赫然出现在德云社社团家谱上，这让很多人都纳闷了，欧弟到底是不是郭德纲正式的徒弟？这一点有很多人相信，也有很多人不信。所以说，欧弟的拜师并不是非常的正式，也对他在相声界的发展造成了一定的影响。

其次，欧弟是有自己事业的，欧弟本来是在台湾以歌手的身份出道，后来在内地湖南卫视的《天天向上》被大众所熟知。很多观众都喜欢欧弟那种风趣幽默的主持效果，在这档综艺节目中，欧弟也确实是一个非常合格的主持人，大家对他的主持人身份印象非常的深刻，反倒是对他拜师郭德纲而获得的相声演员这个新身份非常的陌生，所以这点也对他在相声界的发展造成了一定的影响。

最后，岳云鹏是根正苗红的相声演员，他自打一开始就跟着郭德纲学艺，到后来慢慢的通过相声被大家所熟知。他的基本功扎实，台风幽默，定向观众也多。所以如果欧弟想在相声界跟岳云鹏一样红火，那是相当困难的。

龙城高级中学还是不错的。

龙城高级中学简介：

龙城高级中学（Longcheng High School），位于广东省深圳市。根据2023年2月官网显示，学校占地面积1587万平方米，建筑面积79万平方米，是龙岗区区属公办重点高中，广东省首批国家级示范性普通高中。

这是一所充满教育理想而又能遵循教育规律的学校。学校以创办优质教育、传承优秀中华文化为目标，确立了文化立校的发展战略，明确了“崇真尚本，追求进步”的办学核心理念和“做高素养的现代中国人”的育人目标，构建了“以人为本，以德为先”的现代人本管理体系。

荣誉成果：

龙城高级中学曾荣获“全国学校文化建设先进单位”“全国科学教育试验基地”“广东省依法治校示范校”“广东省新课程改革样本学校”“广东省五一劳动奖状”“广东省文明校园”等荣誉，是教育部在中国华南地区唯一一所公派留学俄罗斯的基地学校。

龙城高级中学校园文化：

快乐学习：

学校作为广东省首批50所“新课程改革样本学校”，率先推出了“262”人才培养模式；实施了“组合式”课程、“分层走班式”教学、学分制管理；推行了成长记录袋式的多元评价方式。中华武术等50多门校本课程等个性化教学模式已经深入龙城课堂。

快乐生活：

图书馆20万册藏书任你书海遨游；高速网络免费任你冲浪；“温馨热线”与你“快乐有约”；校园保安系统和24小时应急中心保你时刻拼敢。

快乐成长：

龙韵舞蹈队、艺术体操、机器人、动漫社、双截棍社、武术社、街舞社等40多个社团让你尽显风采。校园广播、电视台和电台为你提供展示个性魅力的舞台，体育艺术节和科技或社团文化节充分显示活跃的校园文化气氛。

其实在很多传统曲艺圈都存在家谱，相声也不例外，相声界的家谱是有人专门负责的，不管是谁，只要你正式收了徒弟，就要报给这位负责人，登记到族谱上。而收徒弟有两种模式，一种是正式的，记入族谱的，一种就是口盟，就是口头上的师徒，并不会被记到族谱里。这样的口盟徒弟郭德纲也有很多。

曾经天津卫视也举办过一个节目叫《笑傲江湖》，郭德纲在这个节目上收了一个11岁的小男孩，他当时的名字叫张金宝。虽然当时只是口盟弟子，但是两年之后，郭德纲正式把张金宝收到门下，排到九字科，给他取了一个名字叫张九驰！

同样经历的还有房鹤迪，也是在这个节目上被郭德纲收的口盟弟子。他的原名叫房小满，第二年正式被郭德纲收到鹤字科门下，取名房鹤迪。不过房鹤迪并没有在德云社常驻，而是自己成立了社团，房鹤迪这个做法是经过郭德纲允许的，现在房鹤迪还有时候回德云社演出！

郭德纲在花样男团中认识了欧弟，也把他收做了口盟弟子，欧弟不太可能会走相声这条路，所以正式拜师也不太可能。老郭在《笑傲江湖》中认识了苗城齐，也成功将他收作口盟弟子，不过苗城齐现在年龄比较小，郭德纲说等大一点再说，不过这些口盟弟子相声界是不会承认的。

他就是原本德云社的相声演员，郭德纲的徒弟郭鹤鸣。可以说在当时的郭德纲心里，郭鹤鸣才是德云社未来的担当，而郭鹤鸣确实是多才多艺，除了相声他还会快板三弦，而且都是相当优秀的那种。

所以郭德纲对他有这么一句评价，那就是台上要是没有郭鹤鸣的话，演出开头都不好开。可惜的就是，即使郭德纲对他如此重视，他还是在曹云金等人离开之后，头也不回地离开了。

他退出德云社之后，立刻拜师贾庆华，这位贾庆华大师那是和侯宝林一样的辈分，所以郭鹤鸣拜师贾庆华之后，和何云伟不同，何云伟只是成为郭德纲的师弟，而郭鹤鸣则是成为了郭德纲的师叔。

郭德纲在电视上说过一段经历大家应该都听过，就是他当年在沙子口找了一个小剧团唱戏，答应一个月给一千块钱，但是后来唱完了没给钱，晚上自己走回家，边走边掉眼泪，这是真事。他还真有一次从是走回的大兴，因为晚上散场了，演出了一天。

而当时走到公交车站的时候，公共汽车已经没有了，当时身上只有2块多，也没法打车，然后他就只能走，用身上仅有的两块多买了几个包子，吃完了接着走。

现在的德云社，已经不再需要郭德纲卖力演出，他的徒弟们都已成角儿，“五环飙歌”的岳云鹏，国风美少年张云雷等，都可以独当一面了。据说张云雷的专场演出一票难求，来的绝大部分是拿着荧光棒听相声的女孩。曾被戏称为元气少女的郭德纲，绝对想不到，德云社出了个偶像派。对此，你有什么要说的吗

郭德纲使用了多重手段来震慑弟子不许叛逃都不管用之后，使出的最后的杀手锏，目的就是杀鸡儆猴，然后从现在的反应来看，效果不尽如人意。走的人发现自己的盟友越来越多。在的人发现被除名后反而获得了大批的支持者。所以这份家谱的公布看起来是一个失败的策略，现在急需一些传统的公关手段来发一些正面声音，弄好了也许可以暂时起到稳定军心的效果，弄不好的话，三年后修订的时候的局面会非常尴尬。很可能就是德云社衰败的开始。换句话说，以郭现在在娱乐圈的影响力，想在一线范围内封杀两个人是可以做到的，但是他不能这么做，也怕留下话柄，于是采用了这么一种方式给娱乐圈看，谁要是敢用他们就是与我为敌。然而这么做是在拿自己的江湖地位做赌注，一旦带头捧他们，很快就会引起一系列反应，很容易让郭颜面扫地， 这可不是发一两条微博就能平息的了。现在何李尤其是曹日子过得越来越好，在德云社内部也是传来传去，这个时间郭是不得不做点什么，却又没什么可做的。德云社走到今天这一步，体现了队伍大了不好带了的特点，郭这些年来在微博上反复的旁敲侧击，警告弟子不许不听话，到今天万般无奈使出了家谱这最后一招，只能说明郭氏家长管理的彻底失败，另一边公开招募曲艺演员（非招徒，是找演员）已是无力回天，家族谱的震慑力和管理层的正规化格格不入，也使得这次家谱公开成为了大家关注的焦点。

这部**在香港上映时，名是[黑社会]，后来在大陆上映是叫[龙城岁月]，不但名字不同，内容也有所不同。香港版[黑社会]在任达华杀了梁家辉后，就结束了。但国内版在上映时，结尾是作了修改的：任达华最终入狱，占美仔是警方的卧底。这个结果是为通过国内的审查而做的。不少影迷很不满意。据我所知[龙城岁月]好象也没有粤语版（不敢肯定）。如果你是杜迷，还不如找3版的。

附两版本的不同：

1．港版本开篇就是一群人马集体参拜的仪式，朗诵帮规。而内地版删除这段，直接从警察抄家开始。

2．警察局里三个警察聊天时，港版是这样：一警察说“真麻烦，黑社会选老大都要搞民主选举！像XXX帮不是挺好，子承父业。”另外一警察则一针见血说道：“人家选‘老坐’早过我们选特首100年！”。而内地版那警察说的是：“人家已经选了100年了。” 我认为这一句话是整个片子台词的精华所在，一句话就透漏出了100年来的岁月沧桑变迁和历史厚重感。

3．邓伯在和乐哥商量如何交棒时，港版有这样说：“我当年当选的时候，连四大探长都来道贺了……”内地版怎是：“我当年当选的时候，还又舞狮子又舞龙呢……”可以理解内地版为什么要删改“连四大探长都来道贺了”这句台词的，因为大多数国人并不知道香港历史上这四位赫赫有名的人物，半黑半白的他们几十年来都是港人话题中的争议人物。当然他们都受到了香港ICAC（廉正公署）的终身通缉令，所以好象都躲去了台湾度日吧。说句题外的：大家知道曾志伟的老子为什么一直在台湾么？因为他老子当年是某一总华探长手下的人物……

4．到广州取棍子这段，内地版只演到了尤勇扮演的那个大陆警察出面抓了人了事，而港版的则是：尤勇让手下周围人都出去，然后单独跟屋子里一个去取棍子的人交谈。这时才知道他原来是大陆公安的卧底，在97之前卧底到香港的黑帮中，所以认识那个去取棍子的人物。尤勇卧底的原因是大陆Z府想要掌握香港黑帮的真实情况。其实大陆一直都不承认所谓的黑社会的存在，一直在向外界尽力回避这个问题，当然可以理解这里的删改。

5．警察局里，一警察头头和邓伯谈判。港版里邓伯如下回答：“我们和联胜有五万多成员，加上其他社团的十几万人马。你试试看不给他们饭吃会怎么样……”内地版这老头的对白变成了：“我们和联胜有五万多成员，加上其他社团的十几万人马，你不给饭吃让他们怎么办……？”（大概是这个意思）。虽然只改了几个字的台词，但是感觉就完全不一样了。一个是威胁警察的牛B，一个成跟警察要饭的孙子了。

6乐哥把大D从监狱里保释出来，两人上车谈判。港版乐哥有这样说：“尖杀嘴有XX家夜总会，XX家桑拿，XX家饭店，XX家……光保护费一个月就要收一千多万，胃口再大也不可能独吞掉的……”内地版删除了这段话。其实从乐哥的这句话里反应出了一个香港现在真实的黑社会现状：无论什么行业，都会有黑社会的参与和涉及，所以这段台词就被删除了。

7．乐哥和大D谈妥之后，内地版直接进入了下面的剧情，而港版则是这样：和联胜的九个龙头大哥在参拜仪式之后歃血为盟，决定刀口一致对外杀进尖杀嘴。参拜仪式前，**有段独白，大意是讲香港洪门（和联胜）的历史变迁。这期间有两句话：1一百年前，他们是义士。2爱兄弟还是爱黄金。第一句话本来出现在过港版的海报中，后由于内容敏感被抛弃不用。而第二句话则出现在内地的海报中，难怪我看完内地版后还一直很诧异为什么海报上会是这么一句和内容毫不相干的话语。

8．乐哥和大D一起去钓鱼，大D透漏出了想在帮会里设两位“话事人”（老大）的想法。当然他的天真想法遭到了乐哥大石头的回应。内地版里乐哥只砸了大D几下警察就出现，然后逮捕他。港版里乐哥一直砸了2、3分钟的样子，场面给人相当震撼，大石头一下又一下砸在大D头上，太真实太具有冲击力了！乐哥砸死了大D发现儿子在远处观看，于是跑去扔下汽车钥匙让儿子回车里等他，然后继续去追杀大D的老婆。先是铁锹乱拍一通，最后活活勒死。掩埋完尸体乐哥回到车里，发现儿子已经镇定了下来，开车离开。这段从乐哥儿子表情的变化预示了新一代黑社会的诞生。

9．最后结局，古天乐推着一老人，老人开始育教娱乐大家了：“不要加入黑社会……”看到这里时我和朋友全笑了，其他观众也笑了。港版里这段是出现在片子的三分之二处的地方，古去探望老人。老人则跟他讲心里话：“我们这些人混黑社会只知道吃喝嫖赌……你要是混黑社会，就一定要做最大的、最有权的那个……”

骆姓是当今中国姓氏排行第一百三十二位的姓氏，人口较多，较为常见，分布颇广，今北京，天津武清，河北辛集，山西太原，山东平邑，济宁，梁山，鱼台，江西崇仁,江西九江，广东新会、博罗、阳江，广西田林，云南陇川，四川合江，江苏句容县，浙江义乌、诸暨、富阳、临安，福建的惠安、埕边、秀涂等地均有分布。汉族、彝族、白族、水族、土家族、布依族、仡佬族等也有此姓。骆氏早在春秋战国时代已是中原的巨宗大族，称王内黄，十分显赫。此后至隋唐，骆姓在今河南之洛阳、内黄等地繁衍迅猛，成为妇孺皆知的著姓之一。千百年来骆氏已经播迁到世界各地，虽其宗支繁衍，广布四海五洲，派系众多，但在长期的历史风雨的锤炼与洗礼中形成了自己一脉相承的骆氏文化。因内黄骆氏则是骆姓家族的最大种群，于是骆姓文化也就留下了深深内黄胎印。

一、内黄郡望

“郡望”一词，是“郡”与“望”的合称。“郡”是行政区划，“望”是名门望族，“郡望”连用，即表示某一地域范围内的名门大族。秦汉以后，随着家族的繁衍迁徙，姓氏原有的以血缘论亲疏的文化内涵逐渐淡化，而以家族地望明贵贱的内涵成了姓氏文化最为突出的特点。所以姓氏郡望，不仅是该姓发祥地的标记，也是氏族人口、经济实力、政治地位与文化影响等综合族力强盛与否的反映。

据唐朝元和七年（公元812年，元和——唐宪宗李纯年号）,太常博士林宝奉诏撰成的姓氏学专著《元和姓纂》记载：“齐太公之后有公子骆，望出内黄、会稽。”春秋时齐国都城营丘（后称临淄,今山东淄博东北）是骆姓最早的繁衍之地，出自姜姓的这支骆姓应是黄帝和颛顼、帝喾之后（见刘保才主编《颛顼帝喾陵》14页，2001年3月编印）。骆氏早在春秋战国时代已是中原的巨宗大族，那时骆姓在内黄聚族而居，人才辈出，冠盖连绵，门第高贵，家世显赫，称王内黄，为当地郡人所敬重和仰望。此后至隋唐，骆姓在今河南之内黄、洛阳等地繁衍迅猛，族大人众，成为妇孺皆知的著姓之一。据北宋太宗（赵光义年号，公元976——980年）时著名历史地理学家和文学家史乐编著的《太平寰宇记》载：时相州内黄郡有“扈、路、骆”三大望族，并逐渐北移，在今河北、山西等地播迁繁衍。宋元两代，称盛于江浙一带的骆姓，播迁到今福建、广东，待成为闽粤两地的较大家族后，又逐渐播迁云贵等地。明初，山西骆姓作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于浙江、河南、河北、山东、北京等地。明中叶以后，闽、粤等沿海省份之骆姓渡海定居台湾或东南亚地区。骆姓子孙虽然经历了几千年的播迁，早已广布天下，然而 “郡望内黄”却能一直留在他们的记忆之中，成为其寻根的重要依据。

二、内黄堂号

“堂号”本意是厅堂、居室的名称。因古代同姓族人多聚族而居，往往数世同堂，或同一姓氏的支派、分房集中居住于某一处或相近数处庭堂、宅院之中，堂号就成为某一同族人的共同徽号，是家族门户的代称，是姓氏文化重要的组成部分。同姓族人为祭祀供奉共同的祖先，在其宗祠、家庙的匾额上题写堂名，因而堂号也含有祠堂名号之含义，是表明一个家族源流世系，区分族属、支派的标记；是家族文化中用以彰扬祖先的功业道德，训诫子弟继承发扬先祖之余烈，敦宗睦族的符号标志；是寻根意识与祖先崇拜的体现。所以，堂号和郡望一样，都是中国姓氏文化中特有的范畴，也是中国人进行寻根问祖中的一个重要概念。堂号的历史悠久，应用广泛，在中国宗法社会中有非常重大的意义和作用。

从功能上说，堂号的意义主要在于区别姓氏、区分宗派，劝善惩恶，教育族人。如果说，郡望是高一级别的宗族寻根标志，那么堂号就是比郡望低一级的宗族标志。郡望往往可以作为堂号，但堂号却大都不能用作郡望。骆氏就是一个把郡望作堂号的氏族，把本姓的堂号定为“内黄堂”（此外还有“才子堂”、“河南堂”、“瓯香堂”等）。“内黄堂”也普遍是骆氏一些宗族祠堂的堂号。在某些骆氏聚居区，我们至今仍旧可以看到一些骆氏祠堂悬挂着“内黄堂”的大匾，在祠堂的明柱上题写着崇拜祖先、继承祖风、光耀门庭等内容的楹联。有一幅宗祠通用联为：“内黄世泽，江国家声”。上联典出骆姓郡望内黄，下联典指唐右骁卫大将军骆奉先，累封江国公。

在闽南滨海，骆姓人家的门额题匾尽是“内黄世第”、“内黄衍派”，门联为；“四杰家声大，内黄世泽长”。上联句意指唐代文人骆宾王，他早初与王勃、杨炯、卢照邻以诗文闻名，合称“初唐四杰”。下联句“世泽”一词典出《孟子．离娄下》：“君子之泽，五世而斩。”为内黄祖先的遗泽绵远流长、光被后世而感到骄傲。

中国人是世界上最有祖先崇拜传统的一个民族。堂号是宗法社会的产物，在传统宗法社会中，它对于敦宗睦族，弘扬孝道，启迪后人，催人向上，维护家庭、宗族和整个社会的稳定，都具有十分重大的作用。近年来，随着中国政府的开放改革和全球华人寻根热潮的兴起，许多大陆宗祠被恢复，族谱被续修，因此，堂号再一次被人们抬了出来。不过，今天的堂号，已经没有了宗族主义的负面作用，有的只是给人们寻根问祖、缅怀先祖、激励后人的积极意义。特别是对于加强中华民族的向心力、凝聚力，对于中华民族的大团结，堂号必将产生巨大的促进作用。

三、内黄辈字

中国姓名文化的一大特色就是有的家族有“辈字”，从一个人的名字中就能体现出该人是该家族中哪一辈份的人。例如孔、孟、颜、曾，以及其他显赫名门望族、大姓人家的后人，都用由历代帝王御赐的，或由祖上按着一定文化蕴义排下来的，在以后各代中都用这个固定顺序排下来的字作为名字的用字，那一辈用那一辈的字，一代传一代不错乱，形成家族的名字文化。

目前的研究表明，骆氏没有一个统一的辈谱，但不同地区的分支却有自己的辈谱。其中重要的一支是“内黄骆氏辈谱”。

该支派是以姜尚之孙、姜国辅（赢氏）之子骆志豹为首，骆志豹之后代有二十字辈：“文 鲜 静德 辅，可 以 登 中 国。转廷 开 科 选，光 显 裕 后 荣。”

骆荣峰之四十八代玄孙骆宾王之后有二十字辈：“寿 德 廷 芳 远，荣 思 瑞 应 长。礼乐 开 科 第 ，诗 书 启后 祥。”

骆祯祥之后有二十字辈：“先 陛 文 武 辅，光 辉 富 贵 荣。勤 学 朝 天 子。诗书 治 大 国。”

骆治平和骆赋合并取名骆百总，后有有八十字辈：“百 大 酉 朝 金，图 源 汝 以 先。在世 安 邦 国，光 前 裕后 荣。兰 桂 腾 芳 显，永 远 扶 明 君。启 述 增 辉 连，明 德 应 家 祥。同 登 仁 义 训，永 迪 效 忠 良。雄伟 高 科 志，全 通 文 武强。圣 贤 傅 仕 第，富 贵 显 荣 昌。锦 秀 诗 书 礼，辅 仁 镇 法 纲。”

总计起来，骆姓的内黄辈字有一百四十之多，居所有支派之首，彰显出骆氏与内黄的特殊情结及历史渊源。

四、内黄儿女

魏晋南北朝时期，永嘉之乱，五胡乱华，政权更迭，势力扩张，无一不伴随血腥的杀戮，人民流离失所，飘泊天涯，以求一方净土，得以安身养命。时江东偏僻，人口稀少，又有长江天堑阻隔刀兵，于是骆氏离开望地内黄大批南下，天各一方。但是无论他们飘落何处总时代牢记自己是内黄儿女，心底永远耸立着最神圣的丰碑——内黄。

从庆祝马来西亚骆氏同宗社成立75周年的庆典活动中，我们就可以看出骆氏宗亲们的“内黄儿女”情怀。2004年8月31日，骆氏宗亲在槟城湖内国际体育竞技中心举行了名为“内黄之夜”的大型庆祝活动，马来西亚各社团代表、社会贤达、新闻记者以及海内外各地骆氏宗亲代表团莅临庆典。会上进行了剪彩、击鼓、鸣锣仪式和骆氏宗亲社与海外宗亲团互赠纪念品等活动和充满浓郁民族风味的舞蹈与舞龙表演。场面宏大，热烈隆重，宴开250席，盛况空前，打破槟州有史以来血缘性组织活动的记录。骆氏同宗们兴奋异常，一个个挥毫泼墨，写诗赋文寄托他们对故土内黄的幽思。台北骆姓宗亲会总干事骆金榜先生在诗中写道“缅怀祖泽流芳远，中外内黄誉大千”；香港骆氏宗亲联谊会代表团的贺词是“内黄儿女多奇志，敢闯四海谱新篇”；香港骆氏宗亲会骆汉生、骆汉瑜在诗序中写道“内黄盛会，四海亲朋。云集槟州，欣然有感。借诗助兴，赋此同庆。”于是他们题七律两首，诗中有“宗人海外内黄系，社典囊中渭水流”和 “椰水香江万里尘，结亲尽属内黄人”的佳句；；惠安张坂下宫罗振祥、骆炳江先生在贺诗中写道“内黄堂上存根本，创业史中记姓名”；惠安张坂沂元公宗祠庆贺团骆玉森、骆榆先生在贺词中写道“氏号内黄未改名，邑人相约槟城来”；福建骆维藩先生贺词的题目是“发扬内黄宗族四大光荣传统精神”…… “内黄”二字叫的那么响亮、那么亲切、那么神圣！这就是骆姓儿女对“内黄”母亲的呼唤！

五、内黄精神

内黄历史文化悠久，是华夏文化发祥之地。四千五百余年前，华夏始祖高阳氏颛顼、高辛氏帝喾建都并安葬于此；殷商王朝的第十代王太戊、第十三代王河亶甲、第十四代王祖乙均先后建都于内黄毫城，称相土或故殷城，早于安阳殷墟；内黄是春秋时期伟大大的政治家、改革家商鞅，南北朝时期冉魏皇帝冉闵和唐代大诗人沈全期的故里；是公元前207年楚霸王项羽夺军救赵“破釜沉舟”之地；是宋代民族英雄岳飞童年时代居住读书的地方……悠久的历史文化熏陶和风沙洪涝恶劣生态环境的砥砺造就了“不屈不挠、自强不息”的内黄人文精神。骆姓早年在这块古老大地上聚族而居，生生不息，繁衍蕃盛，既是“内黄精神”的创造者，又是“内黄精神”的传承者。由于改朝换代的战乱兵燹与黄河泛滥的重灾大害，骆姓带着永不泯灭的内黄之念，依依不舍地离开这古老的发祥地，走向东西南北、天涯海角，走向那陌生神秘充满诱惑的梦幻之乡。无论他们走到哪里，无论是在华夏内地还是异域天涯，骆姓子孙都继承和发扬“不屈不挠、自强不息”的内黄精神，并把这种精神衍化为“忠孝节义，冒险犯难，刻苦耐劳，团结互助”（见骆志煌《骆姓在福建》）的内黄四大传统。他们在陌生的土地上开拓、生存、发展、繁衍，拓荒一片片处女地，创造出遍布全球的无数个新“内黄”。例如骆姓就是我中华民族胼手胝足开辟东南亚功臣之一。骆姓历代祖先忠于国家，孝于民族，存天地正气，树千秋楷模者，史不绝书，人文蔚起，贤豪辈出。

噫嘻！美哉，骆姓！

骆姓大统为一宗

骆姓主要有三大支：任姓、姜姓、嬴姓。

1出自任姓。黄帝之后有十二姓，其一为任姓。任姓之后有谢、章、舒、洛等氏族，而洛姓氏族就是骆氏族，古时洛、骆通用。

2出自姜姓。据《姓谱》和《元和姓纂》所载，姜太公之后有公子骆，子孙以其名为氏。

3出自嬴姓。殷商王朝纣王时期，有大臣嬴恶来，其玄孙名叫嬴大骆，嬴大骆的长子为嬴成，建有大骆国。其后子孙以国名为姓氏。

骆姓源出会稽，世绍内黄。依历史推衍，可能为夏禹王之后裔；而夏禹王又是黄帝的三子骆明的孙子，《山海经·海内经》记载：“黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧。”鲧又是禹之父，可见骆明是中华民族人文初祖黄帝的儿子。南宋罗汉专事记录上古传说的《路史》称：“鲧父之国，京兆宜寿县有骆峪，故周至也。”清乾隆《周至县志》说：“骆峪盖古骆国也。”民国《广曲两志》记载：“五帝时，鲧父骆明封于骆，为骆国。”《西安通览》说：“骆峪湖南有石墙断垣，相传大禹之祖父骆明氏之国。”但有明文记载者，则为周代齐太公姜子牙之后，据各地《骆氏家谱》记载，公子骆为齐太公的世子，庶子，四子，可能是古代都用毛笔写在竹简上，字迹辨认模糊，或者是逐辈口传造成以误传误。有网络文章明确指明，齐太公姜子牙之后的公子骆，源自黄帝三子骆明在骆峪袭封的骆国的后代嫡孙，为骆国的骆氏公子，成为公子骆，商末周初，各路诸侯纷起伐纣，公子骆投奔姜子牙任裨将，并拜姜子牙为义父，屡获战功。周武王分封公子骆于齐国营丘，后世以骆为姓，数千年来散居全国，并拓殖海外，实为我中华民族胼手胝足开辟东南亚功臣之一。虽其宗支繁衍，派系众多，但皆一脉相传，极少别支杂系渗入。历代祖先忠于国家，孝于民族，存天地正气，树千秋楷模者，史不绝书，真是人文蔚起，贤豪辈出。

依照司马迁《史记》的说法，老早便繁荣滋长于江、浙一带的骆姓，统统是春秋时代，越王勾践的后裔，而当时的越国，是传自四千多年前，曾经中兴夏室的少康，由此推溯，则南方骆姓人家，当是有大功于中华民族的疏九河，平水土夏禹王(姒姓)的后裔，夏禹王又是黄帝三子骆明的孙子，家世背景，光彩无比。

内黄，会稽”。则与前说禹王有关。按史记载禹王东巡，崩于会稽(今浙江绍兴)，遂葬于此，陵在今绍兴城东会稽山，笔者家谱头序亦载《吾族源出会稽》，而祖庙神主牌上额刻有“内黄郡”三个大字。现在浙、闽、鄂诸省宗亲，皆以公子骆为始祖，都可见其正确无误

家谱,是我国传统社会某姓氏根据血缘的亲近记录下家庭成员，宗族成员之间的姓名,关系和重要事迹。社会几经变革,现代社会与传统社会以截然相反，不再像以前以大家族是群居， 而是以小家庭形式存在，集体主义也逐渐变淡，西方的个人主义变得更深入人心。

德云社成立于北京，是一只传统的相声社团。最初成员主要有三个，郭德纲、张文顺和李菁（后退出）三个人，主要在在广德楼等茶馆演出。后来慢慢扩展到十多个人，声势渐大。德去社自成立已近20多年，由郭德纲发扬光大，长盛不衰至今。

虽然德云社20多年来一直为大众关注，但了经历了起起落落，在2010年的8月风波，让德云社陷入低谷。但德云社没有就此沉伦，在粉丝们的支持下坚持了下来。于是在每年的9月12日，有了属于德云社粉丝的节日，名曰“纲丝节”，是郭德纲对于粉丝陪他们走过困难低谷期的感恩之意。

郭德纲在2016年钢丝节上宣布制定家谱，以云鹤九霄 ，龙腾四海排辈。 并且三年一修，他制定家谱有传承传统曲艺之心，也有团结组员之意。大概也有想有开宗立派的一代宗师的欲望，希望在相声的历史上享有崇高的地位。也许是人红是非多，德云社的成员出走，回归，利益纠葛，志向不同等等各种话题也一度传的沸沸扬扬，德云社的各种传闻风波也从来没有消停过。家谱成员名单，并不总是一成不变的，有的被删，有的加入，都是一出大戏。

德云社成立至今，也一直涌现出不少的大腕，目前最红火的当算是张云雷了。甚至成为出圈的第一红人，有了自己的粉丝应援，郭德纲甚至调侃过第一次看到听相声还有带荧光棒的。

不管如何，对于德云社的家谱，这种对于传承传统的记录方式，不管目的是什么，意义却重大，它让我们不要忘了从哪里来，也记录了这个传统相声团队的风云变幻。

因为吹鸡怕大D弄死他，他想先招供，因为他一招供，大D就完蛋了。而阿乐并不想弄死大D，因为他当话事人有很多事都要和大D合作才能做的了。阿乐为了自己的利益，不能让大D死，所以他选择弄死吹鸡。

“龙头”之争《龙城岁月》以香港某地下社团选举老大为背景，以争夺代表社团最高权力象征的龙头杖为线索，重点表现了任达华和梁家辉两位社团中坚分子对“老大”位置的争夺。用杜琪峰自己的话来说，他拍摄的是一部没有暴力的文艺黑帮片。