王安石资料

王安石是北宋年间的人物，宋神宗时期其政治生涯达到了巅峰，世称王荆公。王安石于1021年出生，1086年去世，享年66岁，王安石被称为4大家（政治家，思想家，改革家，文学家）。

王安石雕像

王安石在21岁的时候考中进士，从此走上了仕途之路，一直担任着地方官吏，且颇有建树，从此在北宋有着很好的名声。1058年，王安石针对其10多年为官经验第一次提出变法，要求对国家进行全盘改革，但是没有被宋仁宗所采纳。此后，王安石拒绝入仕，朝廷多次征召他依然找各种借口推辞不愿出仕。

1063年，王安石已经42岁，宋神宗即位，因为仰慕王安石的名气，于是重用了王安石。1069年，宋神宗同意变法，此后开始了长达16年的熙宁变法，又称之为王安石变法。王安石变法是一场全面的社会改革运动，由王安石发起，宋神宗做支持的变法运动，旨在改变北宋积贫积弱的社会格局，从而达到富国强兵的目的。变法在一定程度上损害了官僚地主的利益遭到了强烈的反对，最终以失败告终。王安石也曾被两次罢相，最终辞官回乡开始了隐居生活。

抛去王安石在政治上的作为，其在文坛上也有着不可替代的位置。王安石在诗歌，散文，词都有涉猎，并且有着杰出的成就。王安石更是推动了诗文革新运动，扫除了宋初的浮华余风，但是王安石的文学主张也有纰漏，他的作品杜绝了浮华，偏向于实用，但是这种对于艺术形式的表现力就远远不够了。

王安石对于后世的影响是巨大的，但是对其个人却是褒贬不一。

王安石于1086年病逝，享年66岁，死后王安石被葬在钟山南麓东三里的地方，也就是原先的宝公塔与草堂寺之间。王安石墓可以说的上是一个王氏墓葬群了，为什么这么说呢？因为除了王安石的父亲王益和王安石的大哥王安仁没有葬在这里外，其他的王氏成员都是埋葬在这里的，包括王安石的母亲吴氏，王安石弟弟王安国和王安礼，还有王安石的儿子。钟山南麓可谓是王氏家族的家族墓葬群了。

王安石父亲王益墓全景

王安石墓前有华表（就是标志或者装饰用的大柱子），坟庵（设于墓地的庙庵），两侧种着树木。明朝初期，钟山南麓这块墓地被朱元璋所看重，于是在这块陵寝附近的古迹都被搬迁了，其中王安石墓也在被迁的名单中。至于王安石墓最终被迁往何处了，说法历来不一，一种说法是迁至麒麟门了，一种说法是迁回江西老家，也就是江西临川。

但是后期陆续发现王安石墓的踪迹。1509年，太监石岩在为自己建造墓的时候发现墓砖不够，于是就近取材拆了附近的一座古墓来取砖，看到墓志发现是王安石墓，但是这份资料中没有明确记载这个墓的地址。

另有一种说法：民国初，在麒麟门考古出土一座古墓，其中的墓志上写着：安石三莅江宁，卜居钟山，子姓兄弟，多著籍焉。看其墓志记载讲述的就是王安石的生平事迹，所以大部分人认为王安石墓迁至麒麟门处。但是奇怪的是在此处没有发现任何陪葬品及文物痕迹。

第三种说法：王氏家谱中记载王安石墓迁到了老家临川月塘中。

历史上的王安石是北宋著名的政治家和文学家，不仅在政坛上是一把手的位置，在文坛上也是一个标杆人物，但是在生活中王安石的名声却是“臭”的，可谓是“臭”名远昭，为什么这么说呢？其实从王安石上就能隐约感受到。

王安石

画中人头戴高帽，留着一脸的络腮胡，一身松松垮垮的服装，据记载王安石本人不修边幅，不注意个人卫生，每日的刷牙洗脸工程也被王安石省去掠过了，脸都不洗更别说洗澡了，一年也不见他洗几次澡。所以看见王安石本尊的时候，通常不会联想到他能官至宰相，因为从外表看上去就是一个叫花子，蓬头垢面，“臭名远洋” ，远远就能闻到从身上飘出的一股酸臭味，所有人都会掩鼻避过，但是王安石却没有把这些小事放在心上。

但是我们再看王安石的时候发现其都是衣冠楚楚的，这是古人画像的一大特点，都会将其最美好的一面展现后后世，以便后人用来瞻仰与膜拜，剔其糟糠取其优点。

在文献记载中，多处有记载到王安石的这个坏习惯，并在苏洵的文学作品中还出现了对王安石不修边幅的文字记载，在一篇《辩奸论》中就直指王安石邋遢的事实，甚至是人们想象苏洵在写下这部作品的时候都是捂着鼻子进行挥墨创作的。

王安石的夫人也屡次与王安石交涉，让其注意卫生，但是他从不拘小节，甚至于吃东西的时候能和老鼠一起吃发臭的东西。

王安石一生作品无数，不仅有诗歌，还有散文集，词作品等，留存至今的作品有一千五百多篇。王安石成为了文坛上一个叱咤风云的人物，下面我们针对王安石的作品大类来分析王安石的作品风格。

王安石扮演者

一：散文

王安石散文以雄健简练，奇崛峭拔为主要特色，作品多以书表序等体式展现。其作品多以政治为主体，阐述了诗人的政治主张及政治思想，所以其内容大都是针对社会问题及时政的，散文中观点鲜明，加以诗人深刻的分析，有着极强的说服力。代表作有《上仁皇帝言事书》，这首作品主要是主张社会变革的作品，先是发现问题，深入分析矛盾，最后提出解决方案，推行新法。

二：诗歌

王安石的诗歌主要存在着两个时期，一个是前期一个是后期（以1076年为分界线，1076年正是王安石二次罢相时期）。前期作品大多是政治诗，咏史诗居多，揭露社会问题，关注民生，所以有着十分鲜明的倾向性。代表作有《感事》《兼并》《省兵》等;后期作品大多关于隐居生活的，陶醉于山水之间，流连于田园中，所以作品都很安逸闲适，作品也大都是写景诗等，代表作有《泊船瓜洲》《江上》《梅花》《书湖阴先生壁》等。

三：词

有名家赞其词风瘦削雅素，改变了五代的旧习。所以王安石的词可谓是独放异彩，代表作《桂枝香・金陵怀古》、《南乡子》、《菩萨蛮》、《明妃曲》二首、《浣溪沙》等作品。王安石的词留存至今有20多首。

王安石在北宋的政坛及文坛上都有着一定的地位，叱咤风云，在政坛上位列人臣，发动变法，改善了北宋积贫积弱的社会格局;在文坛上，文学造诣高，被列为“唐宋八大家”之一。其一生作品颇丰，不仅诗歌行列，还在散文，词等均有涉猎，王安石的词更有其自身特色。

桂枝香・金陵怀古书法赏析

王安石的词留存至今的约有20多首，王安石的最擅长领域虽然不是词，但是他的词作品还是受到了后人的称颂与赞扬。有名家赞其词风瘦削雅素，改变了五代的旧习。代表作《桂枝香・金陵怀古》，这是一首咏史诗，明则描写金陵的壮丽景观，实则揭露了六朝统治阶层的糜烂腐朽的生活方式，整个作品的基调豪纵沉郁，后人对其称之为“咏古绝唱”，足以看出这首词在文坛上的影响力。这首作品与范仲淹的《渔家傲》共同打破旧俗，开创了一个新天地，此后才有了苏东坡这种豪放派的作品，这首词对于整个词坛来说可谓是先驱。

不仅如此，王安石的词中还有《南乡子》、《菩萨蛮》、《明妃曲》二首、《浣溪沙》等作品均是王安石的词经典之作。王安石的成就与其的努力刻苦与后天教育是分不开的，其在作品上永远要求精益求精，所以也出现了王安石改字，王安石改诗等典故，这里也告诉人们如果要有所成就，就必须努力刻苦，逐字推敲，最终方能有所成就。

郭子仪生于武则天称帝时期的万岁通天二年（697年）八月十五日中秋节，薨于唐德宗建中二年（781年）六月十四日，华州郑县（今陕西华县）人，祖籍太原阳曲（今山西太原）。郭子仪身高七尺，体貌秀杰，生八子七女。郭子仪一生经历了武则天、唐中宗、唐睿宗、唐玄宗、唐肃宗、唐代宗、唐德宗七朝，渡过了60多年的军旅生涯，其中以一身而系天下发危达20余年。肃宗皇帝赞扬郭子仪：“国家再造，卿力也！”德宗皇帝尊称郭子仪为“尚父”，封郭子仪为太尉、中书令，封汾阳郡王，谥“忠武”。“安史之乱”中，郭子仪大战安禄山，名垂青史。

据《郭氏家谱》（民国七年刻本）记载，郭子仪第五代孙郭在徽（华州人，世居长安）唐末被迫迁居洛阳，在唐庄宗、明宗时任鸿胪少卿，因事得罪唐明宗，贬官卫尉少卿，其后举家从后唐首都洛阳迁往吉州庐陵县62都麻岗，一直到郭子仪第26代孙郭弥都世居此地，因当时族繁人广，郭弥都于宋朝端平元年（1234年）举家迁往湖广（湖北）黄州府麻城县孝感乡落叶沙子场郭家嘴狮子岩几子湾。元末明初，四川盆地战乱不止，蛮匪横行，民不聊生，土地荒芜。老者饿死于沟渠，少者逃往他乡。眼看四川人口越来越少，弘治皇帝下诏移民。郭子仪第36代孙郭谟格由保甲推举奉诏于明弘治二年（1490年）弃湖人川，落叶檀木湾。由此可知：郭子仪后裔从明代迁居大英县已达五百余年了，今大英、蓬溪两地均有其后裔生存繁衍。

檀木湾为郭子仪后裔入蜀祖居之地，郭氏族人死后，多葬于此，从而在大英县隆盛镇石门办事处崇音寺檀木湾形成了很多雕刻精致、色彩艳丽的墓碑群。现存的四块墓碑，上面刻有很多书法秀丽的楷体字，并雕刻有“龙凤呈祥”、“二龙戏珠”等图等。上面刻有郭家五大房人郭世俊、郭民美、郭世蓉、郭世茂、郭世伦等的名字。古墓群之一的郭乾元墓碑记载郭乾元祖籍湖北麻城，墓碑立于嘉主20年，距今近200年，这块墓碑不同于其它墓碑，苦碑前有一个全封闭的挡风蔽雨的花形石隔层，将碑文罩在隔层里，隔层雕刻精细，中间有一杂五瓣形的花朵，透过花孔可以清晰地看到墓碑上的文字。由于有隔层的保护，墓碑上雕刻文字的蓝色油漆虽近200年日晒雨淋去未剥落。

揭开两座朱升墓的神秘面纱

朱升父子背后的神秘事物

洪武二年，朱升邀请老龟山回到石门。他患有肺病，死于石门两年后他回到了家。

然而，他的坟墓在江苏盐城，这是朱的后代建造的墓。墓碑记载洪武二年，他以年事已高、祭祖为由辞官退隐。怀一夫人到了东海，搬到了余旭西溪，并在南龙岗建了一个房间。次年病逝，葬于盐城南龙岗文曲沟，享年72岁。

来自朱升枫林集和朱彤覆瓿集，我们可以整理出朱升他生前和死后的生活轨迹。可以肯定，朱升晚年是在石门度过的，关于盐城的记载是错误的。

至少，现在唯一的证据是第七孙朱的墓落在盐城，卒于明朝弘治十七年十二月。

从1370年去世，到1504年第七孙朱去世，中间间隔了134年。

在朱升死了，为什么詹天葬在枝头后还要埋？

朱升到底在哪里墓？

古徽州人有个习俗。六十岁以后，他们得自己准备棺材和墓地。朱升已经为自己准备了一个墓地，那就是詹田。

公元年，有一首朱升写的五言诗：

朱升的墓址一定是经过风水老师勘察和挑选的。这首诗不t表示时间，但从海中尘埃可以看出，朱元璋当时已经掌控了大局，国内局势趋于稳定。从诗中可以看出，为什么亲朋好友哭着笑着进了幽冥？可以看出，朱升是漠视法律的人生老病死。

然而，朱升死后并没有立即葬在湛天。据弘治朱枫林集，葬于岔口，后改为占田。

仔细看得詹田佳城，发现休宁县有个岔口乡，离石门20公里左右；石门的Tyana-Taylor附近也有一个分支，是一个自然村。离石门只有2公里左右。

显然，朱升的墓首先葬在石门附近的岔口村，而不是在距石门约40英里的休宁岔口乡。

我查了明朝嘉靖到民国歙县的区划。民国徽州府志年，石门、岔口、占天都是二十五都，占天都是占天。根据安徽省地图册的说法，詹是一位远见卓识的大师。

为什么你不把朱升风水宝地占田埋了，先把树枝埋了？这个谜可以从朱彤的文章。朱仝在歙县志年说：

唉！流动的时间是迅速的，节日的顺序改变，死亡和哭泣迫在眉睫，发生沉重的崩溃。按照三月的仪式安葬，今天可以师循，泥冢书上杨拘讳说，此固先考命之注意，可不要打破它的混乱。

古代汉族的丧葬仪式很讲究：孝子从父母去世到出殡哭个不停；葬礼后，当我想起我的父母时，我会哭，但我不会。我选择不了时间，我称之为一直在哭。即死亡终止，丧祭是结束一直哭泣的仪式。此后改为每天早晚一次的哭饮，称为有时哭。

按照周朝的礼制，士子葬于三月。自安葬之日起，共举行三次丧仪，第三次丧仪后的第一天举行丧仪。此时距死亡开始约100天。后来，民间的百日祭起源于悼念仪式。

朱彤

从湛天到湛天有一个地名变化的过程。嘉靖康熙字典记载歙县有6、8、8个村，包括九田田、石门、黄墩。

至清顺治卒哭祭先考文年，有石门、占天等。在二十五个都城中，占天就成了占天。

到了青干龙，图19，25，6村还有石门村，没有占田村，增加了一个新的岔口村。

清道光二十五都村，图六，图四十四，加占田村，占田又成占田；

到民国时，二十五都有六个村，图40，包括石门、占田、南溪-西南、黄墩等。增加了石滩、乔婷、承天、岔口等村。

到2005年，王村镇有了张甜村，石门乡有了石门村。解放前，二十五都的张甜村和石门村分属两个乡镇，一直保留至今。岔口村去了其他村，地图上还有一些。

因此，占田、占田、占田、岔口、石门都在明朝第二十五个都城的范围内，与地方志中记载的朱升葬地有关。

为什么会有朱升盐城的王陵？

现在，问题已经基本搞清楚了。朱升支入关后，其墓先迁至占田，即今歙县王村镇张甜村。

在朱升死后，朱彤在京都工作。洪武十八年他卷入了户部侍郎郭桓的案子，死于狱中。这一年，他才46岁。

我原本以为朱彤他去世后，他的孩子将离开石门逃离家乡，可能到盐城。但是，看完范莱的文章，我觉得事实并非如此。

范莱，即范希阳，休宁人，万历进士，任浙江右使，调任福建左使。

万历四十四年，朱升去世后，79岁的范来成从山下到了石门，见到了朱的后裔朱世信、朱、朱。因为他们被展出，他们崇拜老师的肖像。阅读

这个信息太珍贵了。按年表，朱士信等人大约是朱升的第十三个孙辈，至今仍住在石门，虔诚地坚守着祖先，保存着朱升的画像和遗物。就连朱元璋在梅花正月题写的匾额，也依然如新。

据盐城出土文物记载，早在明弘治十七年，第七孙朱就葬在盐城。这表明朱升的一些后裔已经离开石门谋生。

经过梳理，我们可以得出一个初步结论：

1朱彤18岁结婚。朱升活着的时候，他有一个孙子。朱彤冤案牵连的是贪腐案，不是谋反案，所以不会像李善长那样伤及九族和子孙。因此，朱彤的后代仍然安全地生活在石门。

2尽管朱升去世多年，但他的光辉将永存。历代官员、学者都曾来石门朝拜，徽州府志年有很多这样的悼词。例如，洪武四年，王的将军在镇上掌管徐，来到辛安与众人寒暄，晚间留在石门，祭奠前翰林朱公之。武第四年，的得意门生黄夏侯_的弟弟权等。和十三年，翰林写唐高也来祭奠，并留有追悼会。直到万历四十四年，朱升范蠡死后，福建左布政使范蠡仍来石门吊唁。这表明人们从未停止怀念朱升。然而，一些朱升的后代仍然坚持他们的祖先和老房子，供人们哀悼。

3随着时间的推移，朱彤后裔繁衍，莆田那点小茶山，很难养活一大批人。朱后人或离开大山，或求学做官，或经商谋生

朱的祖先可能是在成化外出谋生，定居盐城经商，成为第一批徽州盐商。我的妻子到了东海，搬到了余旭西溪，并在南龙岗建了一个房间。这个家谱的记录应该是朱的活动轨迹的祖先，但绝对不是朱升。因为年老多病的朱升夫妇可以经受不住这种考验，他们不会赢don’不要为了保命而把自己的祖先和后代抛弃在家乡。当朱他的祖先离开石门时，可能带走了一些朱升的遗物，如衣服和帽子，以作纪念。当他们到达异乡时，他们把这些衣服埋在朱升的纪念碑下以纪念他们。为了在清明等节日祭奠晚辈。

衣冠冢是古代一种常见而重要的纪念方式，始于黄帝。:商说，听说黄帝不死，有葬，为什么？或者：黄帝遣仙上天，群臣葬衣有纪念碑的记录。

杨贵妃的王陵位于昌安、史可法的冠墓位于鲁安徽省安市。杨静、袁崇焕、孙中山等许多名人都有他们的皇冠。祁门古英雄梅云葬于今江西省余干县祁门、梅岗。两个地方都有墓葬的记载。有一种说法是，梅她的遗体葬在梅岗，她的墓位于祁门县南郊的五法寺。甚至歙县都图全载也支持这种说法。

有一点可以肯定，朱升死于徽州石门，遗体葬于湛田。

至于盐城墓，如果有这种东西，那只能是衣冠冢，但它可以不能说这是一座假墓。

纪念碑也是后人祭奠的圣地。我们感谢盐城人民纪念朱升。

郑清之（1176—1251）南宋大臣。初名燮，字德源、文叔，别号安晚，庆元道鄞县（今浙江宁波）人。嘉泰二年进士及第。历官光禄大夫，左、右丞相，太傅，卫国公（齐国公）等。淳v末年，元兵大举侵宋，郑清之进十龟元吉箴劝帝励精图治，未能实施，而后退仕隐居，忠定，著有《安晚集》六十卷。

郑清之，生于宋孝宗淳熙三年，卒于理宗淳v十一年，年七十六岁。少能文，从楼P学，为楼钥称赏。嘉泰二年（1202）入太学。嘉定十年（1217），登进士第，调峡州（今湖北宜昌）教授。累迁国子学录。参与丞相史弥远定策，废太子f，拥立理宗，后授王宫教授，迁宗学博士、宗正寺丞兼权工部郎、签事枢密院事。绍定三年（1230）授参政政事。绍定六年（1233）史弥远卒后，累官右丞相兼枢密使，疏请召还直臣真德秀等人，为帝采纳，时号小元v。端平二年（1235）特进左丞相。嘉熙二年（1238）封申国公。后历封卫国公、越国公。屡辞不已，拜太傅，保宁军节度使，进封齐国公。淳v七年（1247）获准辞官，放浪湖山，寓身僧刹。两年后复相位。致仕卒，谥忠定，赠尚书令，追封魏郡王。清之的代言奏对，多不存稿。工笔札，书法遒秀逸致，书迹见《凤墅续法帖》。著有《安晚集》六十卷，《宋史本传》行于世。

郑清之的墓地

郑清之墓在饶平县海山镇坂上村三百门大湾山北麓，墓区保护地1500平方米，为夯贝灰沙结构。墓座东南向西北，碑文楷书阴刻宋祖敕封考踢进士第右丞相太傅卫国公净庵清之郑公墓，敕封妣一品夫人闺淑樊氏。现为县文物保护单位。

郑清之的家谱如何记载的

郑清之，铭公长子，字浩源，号（号）碧泉 若洁（洁） 文叔 夷甫 源德 安晚 谥忠定公 净庵公 行六O 宋左承相敕封齐国公 公原籍浙江省宁波府鄞县 宁宗嘉泰四年举进士 官拜右丞相复拜左丞相进位太师 后为臣所陷以太子 太师左丞相奉朝请致仕谪居福建 理宗朝凡四登相位端平开召用正人多公之力 初居福建布政司衙前 后迁（迁）汀州府永定县（县）洋 为入闽永定一世祖 派衍宋理宗淳v辛亥十一年十一月尬迨九 葬永定县离城十五里龙安寨跃现水口坤山艮向门丑未分金 似弥勒献肚形面朝大江 明万历九年合族重修 清顺治丁丑十四年四月初十日辰时三修 辛酉年八月合族四修 公妣有九曰 樊 杨 萧 曾 赵 蓝 苏 曾 郭氏 萧氏六娘 诰封

一品夫人 生于宋宁宗庆元元戊午四年 殁于宋理宗淳祜乙卯三年 葬广东省潮州府大埔县小靖乡长教 棋子隔白鹤行书形 癸山丁向兼子午分金 坤申方来水 乙辰方出口 坟右侧点穴地师墓合族春秋同祭焉 明万历三十七年裔孙重修考坟载永定邑志有名墓

记妣墓载大埔县志有名墓记 樊氏葬莆田大白沙泥涯佛山 杨氏葬广东三河坝 曾氏葬平远 赵失记 苏氏葬广东潮州 曾氏葬潮州 郭氏葬永定贵湖 蓝氏葬永定失其墓

子十八 樊生子四 长太常寺少卿 次太仆寺少卿 三光禄寺少卿 四鸿胪寺少卿俱失名 萧生子五 长子钱 官历中书 次子w 官历中书 三子铸 官历中书 四子铿 五子链 赵生子二 长子恒 次子怡 尚有七子 月德 月徽 月任 余失记未明

柳公权(778年-865年)，字诚悬，唐朝京兆华原（今陕西耀州区）人，唐代著名大书法家。柳公权历经唐宪宗、穆宗、文宗、武宗、宣宗、懿宗等七代，累官右拾遗、司封员外郎、中书舍人、翰林侍书学士、工部侍郎、左散骑常侍郎等职，封河东郡公，赠太子太师。世称“柳少师”，亦称“柳河东”。

柳公权的书法结体遒劲，而且字字严谨，一丝不苟。在字的特色上，以瘦劲著称。所写楷书，体势劲媚，骨力道健，以行书和楷书最为精妙。独具风格的柳体楷书，法度森严，内紧外拓，用笔斩截，骨力清劲久负盛誉。他与唐代另一位大书法家颜真卿以“颜筋柳骨”并称于世，成为历代书法的楷模。

柳公权书法的代表作有《玄秘塔碑》、《神策军碑》、《冯宿神道碑》、《淳化秘阁帖》、《金刚经》等，柳体今由国家教育部列为必习字帖。

柳公权墓位于陕西省耀州区阿子乡让义村西北300米处，与其兄柳公绰墓于一处。墓地内东西并列两个墓冢，东为柳公绰墓，西为柳公权墓，两墓冢前各立墓碑一通，碑文上下款相同，均为：上款“赐进士及第兵部侍郎兼副都御史陕西巡抚毕沅书”；下款“大清乾隆岁次丙甲孟秋知耀州事张凤鸣立石”。绰墓正文隶书：“唐兵部尚书柳公公绰之墓”，权墓正文隶书：“唐太子太师河东郡王柳公权之墓”。　　　　墓址争议　　　　　　2015年是唐朝大书法家柳公权去世1150周年。许多书法家或爱好者要祭奠柳公权。一般人会立即想到铜川市耀州区的柳公权墓。然而一本柳公权后裔家谱的出现，让事情变得复杂起来。按照这本家谱的说法，柳公权墓在西安蓝田。　　　　　“诚悬置阁学士没葬诸此”　　　　8月27日下午，在咸阳工作的柳国帜给记者出示了一本他保存的家谱。这本家谱发黄，没有了封面，而且前面肯定还有丢失的页码，不见序的首页，和整个家谱没有粘连且不完整的一页上有如下重要文字：　　　　诚悬置阁学士食邑蓝田，没葬诸此。后之子孙遂家焉。蓝田之柳庄自此名。柳氏自此始矣。　　　　从后面页数判断，该页应为第二页，也为该家谱所保留下的第一页。该家谱序末落款为：　　　　嘉庆六年岁次辛酉孟春著　　　　成梅谨识　　　　清嘉庆六年即公元1801年，距今214年了。从文中口吻判断，此为柳成梅凭自己所知做的家谱。《旧唐书》《新唐书》均记载柳公权“字诚悬”。该家谱中“诚悬”当指柳公权。按柳成梅所写，柳公权死后葬在其食邑的蓝田柳庄，此后其子孙安家于此。　　　柳国帜告诉记者，这本家谱，是其祖母去世时，他在祖母所住房屋发现的。他就是柳公权的后裔。不光他是柳公权的后裔，他的老家蓝田县三里镇柳家村还有大量柳公权的后裔。　　　　几十年来，人们根据地图标识，认为柳公权墓在耀州，这本家谱却有如此记录，到底是怎么回事？记者前往柳家村访问。　　　　曾有负责祭祀始祖公权“奉祀生”　　　　在柳家村记者见到73岁柳义龙等人。柳义龙告诉记者，过去他们村柳姓人每年清明到他们村北边李后村的柳公权墓祭祀，一直到解放后延续了两三年才停。当时只有男性才能去上坟，每次上完坟要给上坟的人分白蒸馍。每次抬两蒲篮馍，一人分一捧。他们村现有柳姓30多户、约百人。这30多户柳姓都是一个老祖宗。过去迁移出村的多。分到蓝田焦岱镇柳家湾村的现有30来户人，分到普化镇仓底村的现有十来户人。他们过去每年来跟柳家村人一起给柳公权上坟分馍。焦岱的一来就是几十人，还牵的马。民国时期，仓底的柳念春在陕南当县长，在柳家村修建了柳氏祠堂。在他的记忆里，平时祠堂里没有什么祭祀活动，他也没有见到祠堂里有牌位、祖先像之类东西，只是每年到柳公权墓烧完纸，回来到祠堂分馍。“文革”时祠堂被生产队卖给私人，后被拆了。　　　　52岁的柳龙岗指着村中背靠背相连的两座院落告诉记者，那就是柳氏祠堂遗址，周围散落的柱顶石、石条，就是祠堂的建筑物。　　　　柳国帜说，柳姓家族人离开柳家村的原因很多，比如有做官、读书的。　　　　柳成梅所写家谱就记有多人成为举人，在福建、云南等地做官，死后有埋在西安南郊金滹沱、三爻村的。该家谱原为刻印本，刻印部分正文仅记录了10辈，即柳成梅上6辈，柳成梅同辈及下3辈。人数也不多。因刻本留有很多空格甚至空页，后有人手书续添。但也人数不多。　　　　根据柳成梅记录，从其长曾祖续厚开始有多人继承皇帝恩赐的始祖公权公“奉祀生员”。奉祀生即香火秀才，系“贤圣”后裔，不经科举考试赐予秀才功名，其职责为管理其先祖的祭祀。　　　　“柳家村只是过去柳庄的一部分”　　　　“现在的柳家村只是过去柳庄的一部分。”柳国帜说，本来蓝田很大一片都是我们柳庄的，都是柳公权的食邑。　　　　蓝田县焦岱镇柳家湾村柳育龙告诉记者，传说，柳公权碑文刻得好，人们都让他刻碑文。正好蓝田有蓝田玉，为了方便刻碑，皇帝在蓝田给他封食邑。所以柳公权和他后裔就搬到蓝田。　　　　三里镇人刘景文30年前经常在柳家村访问后著文称：“柳公权年老时，告老辞朝，承蒙穆宗皇帝之封赏加禄蓝田。自此柳氏府第迁徙蓝田，食禄奉养，经年病故，归葬蓝田中区，即今之李后乡焦王村（现归李后行政村）左侧。”　　　　柳家村人李宏信曾听老人传说，柳公权墓园很大，柳公权的后裔为了守灵，在墓园南郭门搭棚建房，繁衍生息，于是得名柳家村。古时候有东西柳庄之称，方圆几十里地。柳家村南邻村涝池庄清雍正二年《王氏家谱》记有“居县东柳公权故里柳庄”的记载。史料提到的涝池庄、杨坡头村、苟家村等村庄，均有柳庄之称。据蓝田新县志记载，蓝田明代有个“柳庄寨”，清代有个“柳庄联”的区划，管辖这一带18保188甲。李宏信据此认为，可见当时柳庄之大。　　　　“留有墓前华表、石羊”　　　　记者到了柳公权墓所在的李后村，该村73岁张民前指着李后小学刚一进大门的广场说，这就是柳公权墓封土所在地。当地墓都面朝南，头枕北边金山。柳公权墓南原来有墓碑，宽15米左右，厚约50厘米。但墓碑上的字看不清，都让小孩拿石头砸着耍，砸掉了，光能看见一个个巴掌大的坨坨。社教前，墓碑被用来当桥板铺在小学西门外的水渠上，以后就不见了。村里现在还保留有柳公权墓地的旗杆。　　　　张民前领记者到一户院墙外看。他所说的旗杆原是华表下半截，为六棱，长约18米左右，粗头直径40厘米左右，底部还有铆，当是为了和底座相连。细头直径大约30厘米。　　　　“柳公权墓毁于‘文革’。”据李后村73岁何光汉回忆，柳公权墓园原占地约3亩多，墓地4个角有边长20厘米的正方形石桩为界，封土堆在墓园中线以北。后来建李后小学教学楼时，还挖出许多方砖。　　　　李后村66岁何汉奇说：“柳公权墓封土比二层楼还高，底部直径近20米。过去农村没有肥料，说土搁几年成肥料，拉着柳公权墓封土上了地。后来队上修梯田，在墓南掏出很多石羊、石人等。因没有人管，后来都损毁了。‘文革’期间挖防空洞，挖出墓砖。有人想让掏，支书说乃不敢，万一里头有啥暗器，把谁伤咧，谁负责任。因此，墓室没有损毁。”　　　　柳义龙告诉记者，传说原来柳公权墓碑，是柳公权后裔、清朝景尧提督、嘉庆皇帝的镇殿大将军柳彪所立。在他的记忆里，过去柳公权墓地的柏树多、也粗，两个人抱不住。他们柳家曾伐了11棵，拿回来割了十副枋，一副让家族人用了，另外九副卖了，然后给祠堂置了10亩地。柳公权墓前原来有4尊石羊。刚解放时，他的父亲从柳公权墓上抬回来一尊石羊，放到祠堂。村里小学盖起来以后，石羊搬学校里头。后来被人盗走，幸亏没有卖掉。通过公安局要了回来。现在村里保护。　　　　他领记者看了这尊石羊，高约12米，基本完好。　　　　“禁民樵牌悬墓前”　　　　有关蓝田柳公权墓，文史资料上也有记载。　　　　清朝《雍正蓝田县志》记载：太保柳公权墓在县东三里，即柳庄。　　　　清光绪年间吕懋勋修《蓝田县志》记载：柳公权……居蓝田，有故宅，名柳庄。邑东有唐太保柳公权墓。康熙二十五年设柳氏奉祀生一人。　　　　这与柳国帜保存的家谱记载一致。　　　　民国牛兆濂纂《续修蓝田县志》有关部分照录吕懋勋修《蓝田县志》原文。　　　　清宣统二年，即公元1910年抄本《蓝田县乡土志》载：“柳庄：《通志》：‘蓝田有柳公权古宅，俗名柳庄。’旧志：‘在县东五里。’今为柳家村，有柳公权墓在焉……柳太保墓：旧志：‘在县东三里柳庄。’今柳家村前有冢是也，给有禁民樵牌悬墓前。”　　　　可见当时柳公权墓受到保护，严禁在墓地砍伐。　　　　蓝田县政府1986年所编《蓝田县地名志》称：柳家村为“柳公权故宅，并有墓葬，故名柳家村。”　　　　1994出版的《蓝田县志》记载：位于李后村的柳公权墓原高8米，覆斗形，底部30×30米。　　　　毕沅书写墓碑的柳公权墓在耀州　　　　如果柳公权的墓在蓝田，耀州区的柳公权墓怎么解释？记者又前往耀州区关庄镇让义村采访。　　　　让义村的柳公权墓园建得非常漂亮，柳公权的墓就在陵园西边，墓碑上有清朝陕西巡抚毕沅书写的“唐太子太师河东郡王柳公公权墓”。其东边为柳公权兄柳公琸墓，同为毕沅书写的墓碑。　　　　在这里管护的赵学文告诉记者，当地传说，当年建墓时，柳公权兄弟俩产生了争执，柳公权认为柳公绰为兄，墓应建在为上的东边。但柳公绰说，柳公权名气大，应该把他的墓建在东边。由于父亲去世，长子为父，柳公绰就做主以太子太师身份，把柳公权墓建到东边。因此东边墓里边设置构造精致繁华，而西边的简陋。然而柳公绰去世后，柳公权把他哥哥埋到东边。为了纪念他们互相谦让墓地的情义，人们就把这里叫让义村。但现在让义村及周围村庄，没有柳公绰和柳公权的后人，过去也没有当地人在这里祭祀。传说，一次皇帝召柳氏家族中的朝廷命官到朝里开军事会议。柳家有匹宝马，跑得很快，每次去长安，只用一天就能赶到。有奸臣要陷害柳家，知道了柳家官员奉诏进宫，就尾随至中午歇脚的店铺里，偷走了宝马的飞毛。马失去飞毛跑不动了，柳家官员未能按时进宫，被判死罪。当时要满门抄斩。这里的柳族人闻讯隐名埋姓，四处逃散。因此这里没有柳公权后裔。　　　　柳公权墓不止两处　　　　耀州的柳公权墓也有史料记载，而且明代就有记载，比现在能看到的记载蓝田柳公权墓的史料还早。　　　　有关柳公权墓历史记载的不同，早有真假之争，各执一词。实际上被称为柳公权墓的也不止李后村、让义村两处。　　　　让义村73岁柳朝放说，在离他们村东北和东南方不远处，各有座传说的柳公权墓，但都是为了防止他们村的真墓被盗而建的假墓。　　　　70岁的赵学文告诉记者，耀州有人到山西一地，听当地人说他们那儿有座柳公权墓。有人猜测，可能是柳家那次遭遇满门抄斩之祸以后，逃到那里的柳族人为了祭祖方便，建了座假墓。至于蓝田的柳公权墓，他认为，蓝田这个墓没有墓碑，不能证明是柳公权墓。　　　　柳家湾村人柳银平认为，史料、家谱和传说、以及墓园留下的石羊、华表，可以证明李后村的墓是柳公权墓。　　　　柳家村许多人认为，对于柳公权这么有名的历史人物，1994出版的《蓝田县志》没有大书特书，只是在《蓝田县古墓一览表》中简单提了一下，太不重视了。　　　　有学者认为，由于历史记载不清，根据以前考古经验，蓝田和耀州的柳公权墓有可能一个是真墓，一个是衣冠冢，也有可能两者都不是柳公权的墓，而是其他人的墓葬。未考古发掘前，不敢妄下结论。但无论如何，两者都是古墓，而且已经产生了相应的历史文化，因此都有文化价值，不仅墓园建筑实物，而且相应产生的民间文化，都应得到保护。　　　　中华柳氏宗亲联谊总会创会会长柳哲说，他看到过不少柳公绰后裔家谱，但是之前没有看到柳公权后裔家谱。他策划2005年柳公权逝世1140周年大会时，还只知道柳公权出生地在耀州。从目前情况看，柳公权墓在蓝田有很大的可能性。因为地面没有建筑物，现在勘探的话，成本也小。如果勘探出是柳公权墓，那肯定是考古史上的重大发现。