无锡图书馆这一次是全面开放了哟，想要去图书馆看书的小伙伴们可以考虑一下去图书馆了哟，现在很多之前没有开放的区域现在也开放了，不过大家还是要注意一些哟。

2020年3月17日起，无锡市图书馆部分恢复开放

2020年6月8日起，无锡市图书馆进一步扩大有序开放

2020年7月9日起，无锡市图书馆基本恢复全面开放

为贯彻“统筹疫情防控和正常生产生活秩序恢复”的要求，进一步满足读者需求，在前期有序恢复开放的基础上，无锡市图书馆自7月9日起，基本恢复全面开放啦!

6-16周岁少儿读者入馆借阅、未成年人心理健康预约面询服务

自然科学图书借阅室、社会科学图书借阅室、文艺图书借阅室及部分公共阅览区阅览服务

展览、讲座、沙龙等线下活动

1、开放区域

1楼：无锡市未成年人成长指导中心(请拨打96111预约)、还书处、少儿图书借阅室

2楼：办证服务处、自然科学图书借阅室、自习室、公共阅览区、报刊阅览室

3楼：社会科学图书借阅室、文艺图书借阅室、公共阅览区

4楼：电子阅览室、参考文献检索室

5楼:文史阅览室、家谱馆

2、开放时间

报刊阅览室、电子阅览室、参考文献检索室、文史阅览室、家谱馆：9:00-11:30、13:00-16:00(周三上午闭馆，13:00开放)，其他区域:9:00—16:00(周三上午闭馆，12:00开放)。

3、预约开放区域

自习室、报刊阅览室、电子阅览室、参考文献检索室、文史阅览室、家谱馆需预约，预约详情见今日推文《阅览、自习预约指南》。其他开放区域无需预约。

4、入馆须知

北大门为唯一出入口。按照疫情常态化防控原则，读者需随身自备口罩，入馆须配合工作人员进行体温检测、出入两次核验“锡康码”(持打印文本者，须同时核验身份证原件)或“苏康码”“健康通行码”，体温正常和绿码者可入馆。

5、防控管理

进入少儿图书借阅室须一证一人，家长仅可代借代还，在室人数超过50人，将实行出一进一，请听从工作人员管理。

非预约区域阅览坐席，先到先得，不得占座，离座半小时以上视为放弃。

采取定时限流措施，周一至周五不超过1800人次/日，双休日和节假日不超过3000人次/日。瞬时人流量周一至周五不超过800人、双休日和节假日不超过1000人。在馆人数达到上限，实行出一进一。读者入馆、参与活动、图书借还、杀菌请依次排队，自觉与他人保持1米以上间距，不聚集。

少儿活动室、盲人图书馆、24小时自助图书馆、读者餐厅暂不开放，6周岁以下学龄前儿童亲子阅读及线下活动暂不恢复。今后将根据疫情防控形式适时调整。

江苏常熟京兆归氏世谱二十卷，(清)归衡修，清道光二十四年(公元1844年)昭文堂木刻活字印本。现被收藏在上海市图书馆、西南师范学院图书馆、美国犹他州家谱学会。

江苏常熟京兆归氏世谱二十卷(清)归令望增修，清同治年间原刻，清光绪十四年(公元1888年)木刻活字印本。现被收藏在中国国家图书馆、中国社会科学院历史研究所图书馆、中国人民大学图书馆、江苏省苏州市图书馆、江苏省常熟市图书馆。

归氏世谱摘录，(清)孙守中修，清乾隆年间木刻活字印本。现被收藏在台湾省。

归氏世谱，著者待考，清朝末年木刻活字印本，今仅存第二卷。现被收藏在苏州大学图书馆。

江苏常熟京兆归氏世谱十二卷补，(民国)归兆钱续修，归曾祁辑补，民国二年(公元1913年)木刻活字印本。现被收藏在中国国家图书馆、中国社会科学院历史研究所图书馆、中国人民大学图书馆、中央民族大学图书馆、辽宁省图书馆、吉林大学图书馆、上海市图书馆、江苏省苏州市图书馆、苏州大学图书馆、江苏省常熟市图书馆、浙江省图书馆。

江苏常熟京兆归氏世谱十二卷，(民国)归兆馪纂修，民国四年(公元1915年)木刻活字印本。注：始祖为[宋]归罕仁，先祖为[宋]归百九、归祖山、归荣四、归道澄、归道清、归道流、归成克、归成章、归椿、归雷、归霆、归电、归谟、归学思等。现被收藏在中国国家图书馆、江苏省常熟市图书馆、湖南省图书馆、中国家谱网站档案馆。

归氏世谱摘录，(民国)归发令补，民国年间木刻活字印本。现被收藏在广西壮族自治区钦州市归庄后村。

江西龙南全南重修族谱，（明）利时泮初修于明万历二十六年（公元1598年），（清）利和伯、利永贞二修于清康熙八年（公元1669年），（清）利百遂、利期百三修于清康熙三十二年（公元1693年），（清）利常诸四修于清康熙五十八年（公元1719年），（清）利贤赛，利贤右五修于清道光十七年（公元1837年），（民国）利德芹六修于民国廿三年（公元1933年），（民国）利日鸿、利运祥继修于民国廿七年（公元1938年年），（现代）阖族七修于1988年。

湖南蓝山利氏族谱，（清）利思义等修，清康熙三十五年（公元1696年），（现代）利道斌整修，公元2000年计算机排印本

广东利氏族谱，（清）利佑累志，清光绪元年（公元1875年）河南堂手写本一册。现被收藏在日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。

江西修水利氏族谱，（清）利方修，清同治十二年（公元1873年）木刻活字印本。

江西奉新靖安利氏族谱，（清）利开友谨撰，清光绪七年（公元1881年）木刻活字印本。

江西萍（乡）东利氏续修支谱，（清）东森谨序，清光绪十八年（公元1892年）木刻活字印本，（民国)利汉祯、刘毓华撰修，民国二十九年（公元1940年）油印本。

广西钦州利氏族谱，著者待考，清朝年间河南堂木刻活字印本。现被收藏在中国国家图书馆、广西壮族自治区南宁市博物馆。

广东东莞大沥利氏重修杰滔公支派族谱，(民国）叶兆霖、湘氏编辑，民国三十年（公元1941年）铅印本。

广西钦州利氏明学（康长）支谱，（现代）阖族于1988年起纂修，至今仍在编修过程中。

四川南部利氏族谱，（现代）利明根抄编，1992年计算机排印本。

四川资中利氏金汤支派族谱，（现代）阖族编修，1992年计算机排印本。

湖南浏阳县大瑶利氏肇基支派族谱，（现代）利家申、利家多、利志良、利隆德等修，1995年计算机排印本。

四川彭州市利氏重修族谱，（现代）利定国、利定安、利龙富等修，1998年计算机排印本。四川省彭州市通济镇

广东蕉岭县河南堂利氏族谱，（现代）蕉岭县利氏祠堂理事会编印，2001年计算机排印本。现被收藏在广东省屏东县长治乡利天龙处。

广东惠州市岑坑利氏欣耀支派族谱，（现代）阖族编修，2003年计算机排印本。

广东梅州市梅县区荷泗锦湖村-利氏族谱，（现代）利鑫荣，2005年编印本。公开出版。

广东南雄平林利氏大川支派古谱，（现代）利盛生整理，2009年计算机排印本。

柳扶风的父母葬于江苏省淮安市淮安区淮海路柳扶风祠堂。柳扶风祠堂是柳扶风的父母葬礼的地点，也是柳扶风的祠堂。柳扶风祠堂位于淮安市淮安区淮海路，是柳扶风的父母葬礼的地点。柳扶风祠堂是一座精美的古建筑，建筑外观精美，内部装饰华丽，有着浓厚的古典气息。柳扶风祠堂的建筑风格是清代的，建筑外观精美，内部装饰华丽，有着浓厚的古典气息。柳扶风祠堂的建筑风格是清代的，建筑外观精美，内部装饰华丽，有着浓厚的古典气息。柳扶风祠堂的建筑风格是清代的，建筑外观精美，内部装饰华丽，有着浓厚的古典气息。柳扶风祠堂的建筑风格是清代的，建筑外观精美，内部装饰华丽，有着浓厚的古典气息。柳扶风祠堂的建筑风格是清代的，建筑外观精美，内部装饰华丽，有着浓厚的古典气息。

柳扶风祠堂的建筑特色是它的建筑结构精美，建筑外观精美，内部装饰华丽，有着浓厚的古典气息。柳扶风祠堂的建筑特色是它的建筑结构精美，建筑外观精美，内部装饰华丽，有着浓厚的古典气息。柳扶风祠堂的建筑特色是它的建筑结构精美，建筑外观精美，内部装饰华丽，有着浓厚的古典气息。柳扶风祠堂的建筑特色是它的建筑结构精美，建筑外观精美，内部装饰华丽，有着浓厚的古典气息。

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很多人傻傻分不清宗谱、族谱和家谱的区别。很多人（包括一些家谱公司）认为它们就是一回事。其实，它们是有区别的。

我去河南郑州参加过“中华家谱馆”

举办的家谱大会，那里展出了各姓氏的很多家谱，其实我看到的都是族谱，没有一本是家谱，也没有一本宗谱。

引经据典的繁文缛节我就不说了，直切主题。

一、宗谱

宗谱是指在一位祖宗之下的所有后裔的记录。它必须包含所有的分支。这些分支可能就包含一些族谱。如果缺少一支，就不叫宗谱。这就是宗谱和族谱的区别。

二、族谱

不完全的宗族谱系就是族谱，它只记录了这个宗族的部分后裔。

族是宗下特定的族众。族众是在一宗之下，宗之与族，族之于家。

三、家谱

“有夫有妇然后为家”。

家，谓一门之内。

家谱就是一直系内的本家之谱。家谱向上不记分支旁系，本代之下才记分支。

总结：

家谱是最小的单元。族谱是不完整的宗谱。宗谱是包含所有分支的完整的后裔记录。

我们手上的族谱包含了很多的家谱，但是单纯的家谱不是族谱，族谱也不是宗谱。

我在郑州见到的族谱，每个姓氏的族谱少则几千人，多则几万人，十几万人（孔子族谱记录了200多万人）。但是我没有看到“一门之内”的直系家谱。

写到这里我对那些众多的家谱公司感到好笑，他们被模糊的认识和禁锢的观念束缚住了，看不见眼前的金山银海，而在自己挖的坑里面苦苦挣扎！

六安霍邱张氏士字辈下面是“安”。

据史书记载，张氏是中国历史上著名的姓氏之一，分布广泛，其中以安徽省六安市霍邱县张氏士族最为著名。在这个士族中，张氏的字辈是一种重要的家族称谓，不同字辈代表着不同的家族地位和荣誉。而在六安霍邱张氏士字辈中，士字辈下面是“安”。

这个答案的解释在于，六安霍邱张氏士族是六朝时期的一个大族，源于北魏，历经南北朝、隋唐、宋元、明清等朝代的发展，至今已有1500多年的历史。在这个长时间的发展过程中，张氏家族不断壮大，形成了一个庞大的家族体系，其中的字辈、辈分等家族称谓也在不断演变和发展。而在这个家族体系中，安这个字辈是较为普遍的一种，代表着这个家族中的一个重要分支。

对于一些与六安霍邱张氏士族有关的人来说，了解张氏的字辈是十分重要的。因为这些字辈不仅是家族的重要标志，也代表着家族的荣誉和地位。同时，了解这些字辈也可以帮助人们更好地认识家族的历史和文化，有助于家族的传承和发展。

总之，六安霍邱张氏士字辈下面是“安”，这是一个重要的家族称谓，代表着这个家族中的一个重要分支。了解家族的字辈对于家族的传承和发展具有重要的意义。

谱牒学·谱牒学研究概况·资料类著作的编撰

1目录类

多贺秋五郎《宗谱的研究(资料篇)》(日本东洋文库，1960年)，著录有日、美、中收藏的中国谱牒，并在1982年出版的《中国宗谱的研究(下)》(日本学术振兴会)中又作了补充。美国人编有《美国家谱学会中国族谱目录》 (台湾成文出版社，1984年)。

香港罗香林《中国族谱研究》 (香港中国学社，1971年)“下篇”介绍了“广东省立图书馆所藏广东族谱简目”、“哈佛燕京学社汉和图书馆所藏族谱目录”。台湾有七十年代王世庆等人编著的《台湾公私藏族谱目录初稿》(《台湾文献》29卷4期)，盛清沂主编 《国学文献馆现藏中国族谱资料目录初辑》(联经出版社，1982年)，赵振绩编《台湾区族谱目录》等。在大陆，这方面的工作也在进行，国家档案局二处、南开大学历史系、中国社会科学院历史研究所图书馆联合编纂有《中国族谱综合目录》(暂定名，待正式出版)。一些公共图书馆和高校图书馆自编有馆藏家谱目录。

2提要类

北京图书馆家谱整理小组《北图藏满族宗谱叙录》(《文献》1987年2、3期)。吕彼得《台湾公藏族谱解题》(台北中央图书馆出版，1969年)。香港大学黎树添编有 《冯平山图书馆所藏中国族谱提要》，罗香林《中国族谱研究》“下篇”含有“香港大学冯平山图书馆所藏中国族谱叙目”、“中国族谱择要叙录”。

3资料汇编类

多贺秋五郎《宗谱的研究(资料篇)》进行了宗族经济与教育、族人教化、族规宗约、祠墓祭祀、修谱凡例与体例等类资料的汇编工作。盛清沂主编《国学文献馆现藏中国族谱序例选刊》一、二集，共二十册;台湾还出版有《族谱家训集粹》，从数十种名谱中摘录了百余条家训，分类编纂。专题资料方面，有罗香林《客家史料汇编》(九龙中国学社，1965年)，共收录客家族谱四十姓八十六谱，是研究客家在中国东南沿海地区发展历程的重要资料。庄为玑、王连茂编《闽台关系族谱资料选编》(福建人民出版社，1985年)，全书三十余万字，上篇为移民资料，下篇汇集了政治、文化、经济、婚姻、宗族等方面的资料。

此外，研究者们还校、编出版了曹雪芹、洪秀全、白居易、郑和等历史名人的家谱资料。