不一样的曾国藩（121）

第十八章

衣锦还乡遭家变 新贵入世心态显

再来看看道光十九年下半年的情况：

七月

“七月十二日，晴，身上发癜疯，不能写寿序。陈雁门蒙师来”。“七月十三日，晴，仍发癜疯。作寿诗一首，接朱尧阶信”。

儿时的蒙师、曾多次戒尺掌心的陈雁门老师反过来看他这个有身价的学生来了。身上的皮癣症状又开始发作，身体上的皮肤无缘无故地开始角质化，坚硬结痂，酥痒难耐。应确定是牛皮癣。

八月

“八月十七日，阴，早雨，余教国正勤俭忠信”。“族中有个叫国正者，在宝庆营。其父故衡阳，随母至湘乡，因徙寓宝庆，娶金氏，生国正兄弟四人。余因修谱事，踪迹其源流，悯其孤苦，因教之勤俭忠信。复至两营及协镇都督处，托其照拂。最早由宝庆起程，行六十里宿”。

意指同族一个叫曾国正的人。开始主动协调一些族人的事务，自觉承担族谱等公事；显然，因身份不同而开始变化了。

九月

“九月十七日，大雨，挽功杰知县”。“由官庄行八里，至杉木桥曾功杰家。功杰曾为直隶河间献县知县，本年六月故。是日开吊，丧事即办得整齐。余有挽联云：壮岁宫袍，耆年昼锦；陔南丛桂，蓟北甘棠”。

曾国藩冒雨去参加一个葬礼，死者名叫曾功杰，曾经是一个知县。虽是应酬，分明是在参与政务类的事务了。

十月

本月对于曾家来说，确实发生两件大事。

“十月十四日，晴，四妹出阁”。“昨夜未睡。是日黎明，送四妹出阁。父亲、母亲、余及二妹送亲，共夫七十八名，并朱家来夫百一十二名。日中，饭黄巢山。夜，宿梓门桥。早，与朱家约黄巢山媒轿来往及亲轿来往共四餐，皆余家办；紫门桥来往四餐，皆朱家办。四妹出阁，哭甚哀，余亦甚难为情”。

曾国藩四妹妹出嫁，这应是其首次出面组织的一次较大规模的社会活动，总计112名轿夫的往来餐饭，确是需要仔细协调的大事。此事颇为不解，为何秉持 勤俭的曾氏家族却如此铺张 ？此事待后专门详述之。

“十月廿六日，晴，叔父高轩欲以温甫为嗣”。“以三弟温甫出抚与叔父高轩为嗣。先是，温甫少时，星者言其当作叔父义儿乃得长生，乡俗呼干爷也。后叔父无子，婶母病十余年，祖父屡次欲以温甫出抚，未果。本年七月，叔父以见嘱托，母亲不允，至是再四劝谐。是日请族戚四席”。

曾国藩兄弟姐妹九人，排老大的大姐嫁得最惨，刚嫁过门丈夫就精神错乱，从此苦寒一生。曾国藩排第二，但他是长子，所以上面的大姐不作数，他被称为大哥。 二弟曾国潢 ，字澄候，比哥哥曾国藩小9岁，是曾国藩日记家书中经常提及的澄弟。 三弟曾国华 ，字温甫，比曾国藩小11岁。日记记载说，曾国华小时候，有算命先生说这孩子夭寿，但如果让曾国华过继给叔叔曾骥云的话，就能够长命百岁。 四弟曾国荃 ，字沅浦，他比曾国藩小13岁。 五弟曾国葆 ，字季洪，比曾国藩小17岁，后来他改名叫曾贞干，字事恒。他被曾国藩称为季弟。

此外，按照家族的大排行，二弟澄弟曾国潢，又称四弟；三弟温弟曾国华，又称六弟；四弟沅弟曾国荃，又称九弟，他也是历史上最经常提到的曾老九。最小的五弟季弟曾贞干，他仍然被称为季弟。

十一月

“十一月初二日，晴，寅刻得一子（曾纪泽生）”。“是日，起行进京，寅刻生一子。二月初一，儿子桢第夭后，内人不时啼泣，昨夜涕零不止也。九世祖妣屈太孺入葬衡阳白果鸡公头周人入屋后，后失挂扫。今年祖父至白果，寻出。本日，合族走坟上竖碑，共百馀人，在余家同云，夜宿白果。下半日阴，北风”。

“十一月十三日，阴，议定修谱事”。“住白庐家。白庐之尊人名衍咏，号雩台，尝请于有司求为莱芜候世袭翰博。后又倡修曾子庙，求为曾氏南宗子。曾氏有修谱者就之余家议续谱，本年六月有成议。至是，余与家叔及上增叔同至仙舫、白庐家订修谱事，议每丁出钱百三十文；翰博印谱一部，圆印谱三部外，需谱者每部钱四千文。白庐之母丁氏，本年余曾为作寿屏也”。

先由其祖父牵头，对本族事务专心主事，为曾国藩做了一个好的榜样。自此，曾国藩开始花心思用心族事了。出人头地的曾国藩，重修曾氏家谱（ 后章专述曾氏为修谱事远涉他地核查，颇令人感动 ），是让每户人家掏钱，如果想收藏这本族谱，还要出更多的钱。自此，曾国藩已自觉将族事视为已事，已然变为公共事务之主事之人。

十二月

“十二月初七日，晴，霁，夜与啸山登岸步月。由陈池望逆风行六十里，至鹿角。夜，与啸山登岸步月。积雪未消，月明如昼。船甚多，远火高低，与星荧荧，二更登船始睡”。这则日记，记录了曾国藩即将动身返京。

一年，很快就过去了，从文字的记述上可知：日子一天天过去，虽然大多极其平淡，但细心的朋友或许早已看出了曾国藩的心态、行为渐渐发生变化。同时，有心之人也知，一个人发生改变极少会突变或骤变，大多是于平凡、平淡之中渐变。一般而言，哪有常常发生惊天动地之事之理？

即便是平淡之中，也已可见曾国藩的变化了：他即由原来的自卑、持重，变得自得、自喜、自负，甚而骄燥、骄傲、骄盛了；往日整日的读书习字之类也被各种事务所冲淡；行为上也开始由无人问津，转而有人攀附、围聚、跟随、追随，于族事、公事始有人相商、到略有所涉，再到主动介入、主事，后到全面主导，而初显入世之行，已不似以往只顾埋首故纸中之腐儒教条刻板；随其话事权、影响力渐渐扩大，感觉愈来愈好，慢慢有了自我膨胀的心理铺陈与资本，直到多次碰壁之后，才方知天高地厚。

笔者之所以不厌其烦地照录曾氏一年又一月有余的日记，绝不是无话找话，而是有意让有心的看官细心阅读其日记，从其日记的婆婆妈妈、了无生趣、甚至有些无聊琐碎的内容中，以主人翁的角色代入其中，感受曾氏之为人处世。笔者之意图，亦想通过展示“ 日记抄录 ”给看官以参考，实有以下几点考虑，不知以为然否：

一是给有心者示例如何记日记 。日记本无他，就是自己记自己看，如果记录者觉得要学习主人翁，也要与人看，则属于较高层次而另当别论。日记体例上，无非是将日期、天气、心情、所做事项记下而已；有时甚至流水帐也无所谓。如果可说内容较多，也可尽叙感想、收获之类不一而足。

二是展示曾氏的坚持如一习惯。 正如其不断强调的“恒”，他就是这么坚持的，而且长期坚持下去，于修身、律已尤为重要。同时，好记性不如烂笔头，对于积累资料性的原始记录就特别有意义了。因此，本书也大致有如此笔调，并不以情节跌宕起伏、悬念环环相扣而有意或刻意取悦读者，而是保持较为严肃的态度展示如常，让读者从中感悟曾氏人生所历、所思、所学、所为。

三是有意以白描手法努力再现原貌，让人觉得伟人的日常也并非天天惊天动地、充满惊险或有趣 。使人觉得曾氏之如常是何等的平常，足见其可见可学。虽平淡如常，能否学到精髓，则关键是当事人是否有恒、有志、有心而学。

四是展示伟人于发生重大变故时如何如常地处世 。正如主人翁常说的：“每到大事有静气”，而不以已或家变而受干扰，导致重要事项与场合缺位。此则为 伟人与常人大不同之处 ！

正是与此看似平常的年月里，曾国藩却是干出了一件足以影响后世的大事。欲知后事如何，敬请关注后文。

曾国藩，一个清末乱世风云，近代史上，叱咤风云的人物。

被誉为王阳明的心学之后的，最后的儒家学派中，出类拔萃的，成功的人。

胡林翼说他，“曾公素有知人之鉴，所识拔多贤将。”，左宗棠赞他“谋国之忠，知人之明，自愧不如元辅；同心若金，攻错若石，相期无负平生。”

就连对手石达开都对他表示了赞美之词，“虽不以善战名，而能识拔贤将，规划精严，无间可寻，大帅如此，实起事以来所未见也。”说他不以会打仗闻名，识人却是一流的。

曾国藩故居

且看晚清名臣曾国藩：是怎样从农家子弟，一步步，成长为湘军统帅的？

答案或许从曾国藩留给其曾家后世子弟的《曾国藩家书》中管中窥豹，可见一斑。

曾国藩故居

曾国藩一生奉行为政以耐烦为第一要义，主张凡事要勤俭廉劳，不可为官自傲。

他修身律己，以德求官，礼治为先，以忠谋政，在官场上获得了巨大的成功。曾国藩的崛起，对清王朝的政治、军事、文化、经济等方面都产生了深远的影响。

晚年著下《曾国藩家书》，以教导族中后人成才，并取得了巨大的成就，成为良好家风的范例。

两百多年来，自曾国藩以下，八代人中无一“败家子”，曾氏家族至今190余年间，绵延至第八代孙，共出有名望的人才240余人，有近两百人接受了高等教育，众多留学欧美或日本等国，其中取得博士、硕士和获得院士、教授、研究员、高级工程师等职称的多达百余人，构成了一个名声远播的华夏望族。

今天小编从《曾国藩家书》：看曾国藩，曾文正公的处世哲学，初探其修身、齐家、治国、平天下的平步青云之路。

在此之前，简单的介绍下，曾国藩步步为营，直至成为湘军统帅的一生。

曾国藩出身农家，自幼勤奋好学，祖上没有什么读书中举的人，在曾国藩这是头一次。

祖父时家有良田几十亩，其父考上秀才后就屡试不第，连着考了十七次不中，之后安心在家当教书先生，顺便培养小曾国藩。

而曾国藩家中有兄妹九人，曾国藩为长子，作为长子长孙，父辈对他抱有很大的期望。

曾国藩在读书之时，不同于，同时代的如左宗棠，张之洞等天才人物，记载的“幼时天资聪敏”，他是大智若愚，后来成才的典范。

关于曾国藩幼时读书，有这样一则趣事。

5，6岁的小曾国藩一次在家背一篇儒家经典，大概是《三字经》，《百家姓》，《千字文》，《增广贤文》之类的中国传统启蒙教材，有一段怎么也背不出，一时不晓其中真义，这可急坏了那晚刚好在他家的梁上君子，一小偷，他准备等小曾国藩读了几遍书就去睡时顺手带走点东西的。

没想到小曾国藩，一时背不出那一段也就算了，非要边读边背，把它背出来才罢休，就那样读了一遍又一遍，在他家藏着的小偷实在忍不住了，跳出来把那长长的一个段落，一字不错的背出，对小曾国藩说了句“这么笨还读什么书”，说完扬长而去，留下小曾国藩在那呆立当场。

求那时小曾国藩的心理阴影面积。

曾国藩出身于湖南一个穷乡僻壤的普通家庭，翻开他的家谱就知道，他祖上七代没出过一个秀才。

一个没有文化底蕴、没有官宦背景的普通农家，父亲考秀才考了十七次、自己考秀才考了七次才中榜的资质平平的人，一个脾气暴躁、说话伤人的毫无修养的“痞子”，他如何成长为一代名臣、乃至圣人的？

可以说，曾国藩的一生，是不断改过的一生，是长期励志的一生，是终生都在反省的一生，是始终与“小我”斗争的一生。

他的精神值得每个人借鉴和学习。从他的几件小事中，我们能得到最重要的启示。

其一，曾国藩戒烟的故事。自从曾国藩发誓成为一个圣人后，他做的第一件事就是戒烟。为了彻底戒掉烟瘾，他砸烂烟壶，烧掉烟叶，毁坏所有的烟具，不给自己留退路，可谓破釜沉舟，消除后患。

这当然不是凡夫的匹夫之勇。因为曾国藩有着顽强的毅力，他一次就把烟瘾戒掉了，没有丝毫反复。

其二，写日记。曾国藩有个写日记的习惯。以前他的日记都是记流水账，毫无意义。自从他发誓后，他开始每天在日记中反省自己的行为。

同时他会定期把日记公布出来，给属下和亲友传阅。

这并不是说曾国藩在卖弄自己，相反地，他是通过亲朋好友的传阅，无形中给自己下一道紧箍咒，让周围的人都来监督他，使他能更好地完善自己。这种勇气的确非常人能及。

虽然曾国藩有着不一般的毅力和勇气，但他其实也同我们一样，是一个习气非常重的人。因为习气重，改变就不是一件简单的事儿。

那么我们不妨来学习一下他是如何跟自己做思想斗争、以达到“治理自己”的目的。

曾国藩一度非常痴迷于到刑场看杀头。因为到京城当官后他就住在刑场附近，这也为他提供了便利。每次杀头，他必定是第一个到刑场去看的人。

发誓做圣人后，他就很少去看杀头了。有一次，因为杀的是一个很有名气的江洋大盗，朋友来叫他一起去看。

他实在禁不住诱惑，便跟着去了。乖乖，走到半路，他内心开始做起了思想斗争。

可是几个朋友正在情绪高涨状态，兴高采烈地一边谈论一边大踏步往前走，这中途折回不是自打自嘴招难堪吗？

这个时候他心里两人小人不断打架、撕扯，坚持N分钟之久，最终还是那个学习圣贤之道的思想占据了上风。于是他寻个理由返回了家中，开始反省自己。

你看，曾国藩也跟我们一样呐，面对诱惑，其实只是一个念头的选择啊！

此外，曾国藩还是一个非常“好色”的人。他喜欢看美女，为了看一眼朋友的小妾，他甚至想方设法耍欺骗手段，硬是要朋友把小妾带出来让他瞧了几眼。

可是后来，他连跟自己的妻子同房都视做*欲，对自己严苛自责。

从以上的几件事情中我们看出，曾国藩的变化都是在他立志成为圣人后。从他立志的那天起，他就给自己立下了许多规矩，通过在生活中一步步去践行，才有了后来惊人的变化和成就。

立志也就是佛法中所说的发愿，是一个人迅速成长的开始。立志好比做规划蓝图，是未来建房子的基础。如果想要自己有所成就，就让我们早日立志吧！

不一样的曾国藩（122）

第十九章

顺祖意躬身修谱 铺张婚事为哪般

前文说到：在曾国藩于返乡时机的看似平常的年月里，却干出了一件令其族人称颂、极大提升其形象与影响力的大件事。

究竟何事如此重要？那就是被民间奉为神圣般如家族建祠、祭祀般之大事：修订族谱！

且由此开始、几乎终其一生而乐此不疲的乡贤大儒所为，并最终由其主导完成了“修订和统一了全国的通天族谱”。此事，使其于不自觉间涉足、后有意为之，并最终奠定、成就其 历史 地位的大件事。

这是什么情况，请接着往下看：

旧时宗族之大事——修家谱

焉何要修家谱？古人云：“前人不修谱，后人不知古”。国史、方志和家谱，构成了我国记录中华民族 历史 发展的三大支柱。

司马迁《史记》曰：“谱乃家之史，史乃国之谱也。谱不立，则昭穆混、渊源慒。人不知祖，何异禽兽？”意思是说，谱是家族的 历史 ，史是国家的谱系，若不修谱，老小次序则杂乱，世系渊源亦不清。一个连祖宗都不知道的人，其与禽兽有何区别？

再者，姓氏是人们血缘关系之标志，人兽之别，就在于血缘族人间生生相息根之意识，使族有凝聚力和生命力。人不管漂泊多远，总忘不了家乡，因那有己父母长辈，其土葬有祖宗先人。

费孝通先生在其大作《乡土中国》中，在对“家庭、氏族、邻里、街坊、村落”逐一陈述之后，对 社会 结构、尤其是对民间 社会 结构与状态进行了解构，使人们获知家族长老行使统治之“权威”、施礼法之“人治”之力量所系，知悉宗族（长老）掌控族人、足以导致 社会 有序的根源。并由此见，被乡土中国中宗族、家族长老们视为圭臬之谱系源流，一下为其寻到共根这一“发号施令”之利器，亦为之显示“威望”提供了力量之据。

家谱，又称族谱。流淌着族人血脉，记载了家族世系繁衍及重要人物事迹。“夫家有谱、州有志、国有史，其义一也”。

推而广之，国人自古重视家之根系源流，乐于寻根问祖、饮水思源，不忘血脉传承、祖宗先人。而家谱，则起着承载伦理规范，塑造人格精神，维系 社会 秩序之用。寻根问祖，家谱作用至要，由是，古人云：三世不修谱为不孝。

修家谱之作用几何？

道光十九年四月十二日，曾国藩拜客返回已近晚饭时间，即与父亲一起陪祖父晚饭。后，曾玉屏将其父子留下，便与其说起了共举族内公事。

曾玉屏说：“竹亭、宽一，自宽一及第，尤以点翰林后，族内诸长亦多与我商及族事。近日，听闻曾合六等曾邀宽一共商，似觉宽一颇有不快，不知所说属实否？”

曾麟书一听，顿时惊诧，面露惶恐之状，刚想说话，只见曾玉屏伸出左手有制止状，一边用眼睛似在询问曾国藩。

曾国藩见躲避不过，就回道：“爷爷，确有其事。”

“哦？汝意如何？”爷爷问。

曾国藩见爷爷追问，亦不绕弯，说：“族叔合六约我议事。想我入仕之前，族人从无语吾此事，如今不论吾几多繁忙、辛苦几何，亦急吾参与。吾非不愿族事，只嫌此公势利之人，故有不平之忿。”

“哦，鸡肠之见！心胸气窄耳！”曾玉屏批评道，“误以族人前不约吾家参与族事，属尔等不知也。尔等皆知吾少年失学，邀吾举事，吾何可作？未约竹亭，概以尔父多不具统摄之力；尔等兄弟皆求学之途，尤以近年县、乡、会试接踵而至，且于省垣、衡州师承汪师等，多不在坪，何来约尔？吾当知此情，亦少话与尔知。岂知尔等反以此想，实是不该。”曾玉屏说着，下巴上的稀疏花白胡须也随着上下前后的翻动，语气也不客气，又说：“即便是无他人相约商谈，作为有识之士亦应主动作为。”

曾玉屏又接着说：“君子居下，则排一方之难；在上，则息万物之嚣。其道一耳。津梁道途，废坏不治者，孤嫠衰疾无告者，量吾力之所能，随时图之，不无小补。若必待富而后谋，则天下终无可成之事。何况于族事？族事都不愿为，岂愿为他事？”意思是：君子（有德行有修养的人）居于下位的时候，就能够排除一方的难题；居于上位的时候，就能够消除万物的喧嚣。

此时，曾麟书非但不敢插话，更是替儿子担心。觉得已是官身，若再遭祖父训斥、埋怨厮闹而有失身份，一时急的满头大汗。一边用衣袖擦额头之汗，一边躬身点头，一边用眼神向其父哀求状，希望老父嘴下留情，以给国藩留些情面。

曾国藩也认识到自己不当之处，看爷爷说话的空隙间，并不辩解，诚恳的回复说：“爷爷教导得极是。宽一确有误会族叔人等。愿听爷爷定夺。”

玉屏见状，便不再纠缠，心绪平复下，说：“想尔等多读圣贤之书，定识君臣父子忠孝之礼，吾不多言。竹亭将修谱之利害损益说与宽一知晓。不到之处，吾再复述。”

（未完待续）

世人皆知曾国藩，却少有人知曾国藩的祖辈们！

史载曾国藩的曾祖曾竞希出生于普通农民家庭，年幼做长工谋生，为了改变家族命运，辛苦劳作、勤俭持家以积攒钱财。曾竞希每顿只以一碗米饭、一根辣椒充饥，攒钱后买了第一小块土地。因经营有方，后一发不可收拾，曾家土地越来越多，家底也越来越殷实。到了曾国藩祖父曾玉屏一代，因为一次偶然的机会，被人斥骂“无知”后，曾玉屏幡然醒悟，立誓要为曾家培养出读书为官之人。为此，曾国藩的父亲曾麟书遵父命从十几岁开始便参加科举考试，可惜天资太差，到四十岁，仍屡试不中，却屡败屡考。曾国藩从十四岁开始，也跟着父亲一起参加科考，然而六次落榜。苍天终不负有心之人，曾国藩第七次乡试中秀才，二十七岁中进士，从此开始了仕途之路。自此之后，曾家尽出学子名人，五十年之内，又出了曾广钧进士，举人、优贡、秀才更是多达二十多人。曾国藩是一位让晚清中兴、具有传奇色彩的历史名人。为了更深入地了解他，2016年冬天，我和家人一起去参观了位于湖南娄底市双峰县曾国藩故居——富厚堂。我们一起去仔细追寻这位名人的历史踪迹，去曾家老宅中去感受传说中的曾氏家风和文化底蕴，希望能够得到一些与众不同的人生感悟。

富厚堂又称毅勇候第，建筑呈矩形状，占地面积很大，约四万平方米。从相关资料上了解到，富厚堂历史上经过几次修缮，并尽可能保留了曾国藩时期的原貌。富厚堂整体建筑主体使用普通的青砖筑成，材料非常简单朴实，并没有见到很多在江南古宅中流行的庭堂画栋及小桥流水的风格，与曾国藩一生节俭低调的为人处事风格一致。但在短暂的参观期间，有两个地点还是让我不得不驻足很久并仔细观瞧。

第一个地点就是步入正门后的第一个厅堂。只见左右两侧的墙壁上挂满了镜框，里面文字列示出了曾家历代子孙中出现的名人及其相关事迹。人物之多，事迹之丰富，足足占满了整个墙壁。其中列示出的人物历经多个历史时代，包括晚清、近代及现代。名人中既包括晚清时期湘军中的忠义名臣，也包括现代在各个行业领域的带头人；既有从政的官员、经商的企业家、也有著名的教授学者；曾家的子孙可谓遍地开花散叶，足迹遍布世界各地，绝大多数都是领域内的杰出人物。

第二个是深处的正堂。只见头顶处高悬了两块大匾，分别上书“武英殿大学士”和“翰林院庶吉士”，悬挂位置甚高，需仰头观望。“武英殿大学士”和“翰林院庶吉士”这正是曾国藩一生中最自豪的两个抬头，那是清代最高级别的名誉地位，相当于目前我们国家院士级别的称谓。这两块匾额高悬在正厅，可以看出曾国藩对于这两个称谓非常自豪和骄傲。曾国藩还有一个更牛的称谓叫“太子太保”，可惜在清代，“太子太保”并不赐匾，皇上只赠黄马褂。想想距今一百多年了，黄马褂估计也早就腐烂了，没有看到也不足为奇。

其他的房间很多，也有很多不同陈设。但可惜本人水平有限，有些匾上的文字比较晦涩，没有完全看懂。但想想这些文字应该都是有历史典故支撑，或者是曾国藩的一份顿悟总结出来的警世名言。经过一顿走马观花式的参观，许多内容看过后也很快忘记了。

回去路上，我陷入了久久的沉思，中国历史上像曾国藩家族这样，长盛不衰，后人名人辈出的并不多见。而且曾家的后代们历经多个不同的历史时期，地域上也分布在世界各地，仍能够顽强不息地生存并获取功名成就，这真的是非常罕见。我们又该怎样理解这种社会现象？

现代人非常注重研究曾国藩的思想，各种介绍曾国藩的书籍也非常畅销。其中最重要的一本当属《曾国藩家书》，它对于研究曾国藩一生的历史和思想具有非常重要的学术价值。曾国藩一生经历坎坷、仕途几起几落，与太平军战斗中差点马革裹尸，最后因平息义和团运动在天津郁郁而终。他把这些和家人的书信都完整地保存了下来，并由后人编成《曾国藩家书》，他的目的和动机是什么？当时他在写家书的时候，有没有想过现代人如今会这么热衷于研究他的思想？

我猜想当时他可能有两个目的。一是通过书信的方式向皇上以明心志。毕竟曾国藩平定了太平天国运动，军权在握，他手中的湘军对于当时的清政府而言是个实实在在的威胁。兔死狗烹的道理，曾国藩为官多年，不可能不懂。曾国藩通过家书的形式向北京当权者示忠心，以求自保，应该是一个最主要的目的。二是通过将家书整理出来，作为曾家后人为人处事的基本准则和思想，代代相传，形成良好的家风。这个目的曾国藩应该也是这么想的，但他当时可能并没有想到后人对于他的家书会如此热衷和着迷。从这两个动机来看，曾国藩的目的都达到了，家书可谓思想丰富并非常成功。毛主席曾早期评点曾国藩：“愚于近人，独服曾文正”，这更让曾国藩有了官方的高度评价。现代人之所以这么痴迷于研究《曾国藩家书》，最主要的原因还是家书中经常提到的几个核心精神思想，对于经常处于困惑中的现代人而言，犹如大海中的灯塔给人带来光亮并指明方向。

《曾国藩家书》中思想内容极其丰富，其中在为人处事及生活上尤以“拙诚”、“坚忍”、“勤俭”三点为重。“拙诚”强调一个人要忠诚可靠、不欺不瞒。“拙诚”意味着一个人不仅仅诚实，而且要将诚实上升到一种信仰的高度。无论环境怎样改变，都坚守信念，不为所动，甚至近乎愚的程度。“坚忍”强调无论生活或者仕途有多少困难，都应该坚强不屈、勇敢承受、再苦再难也要坚持。“勤俭”强调即使无论生活多么富有，都不要忘记贫苦的日子，学会控制欲望，勤俭持家。家书中的精神，始于他的曾祖，并且经过他的爷爷、父亲两代坚持和发扬，在曾国藩这一代开花结果，并通过书信的形式总结了下来，成为后人的一笔精神财富。

想想那个赤贫出身，白手起家，每顿饭只吃一根辣椒的曾祖曾竞希，没有坚持这三点，怎么能够给曾家的后人开创基业，让他们能够吃饱饭，从农田劳作中解放出来。

想想那个祖父曾玉屏，为了改变家族“无知”的现状，立誓将后辈培养成才，一直供着儿子和孙子去读书。儿子四十不中秀才，作为父亲仍然在“坚忍”默默地给予财务支持。

想想那个愚笨的父亲曾麟书，从十多岁一直考到四十多岁，天资不可谓不笨，但一直凭着“坚忍”在众人的嘲笑中顽强地学习，“屡考屡败，屡败屡考”。

最后再想想曾国藩本人，考中进士后，仕途不顺。在与太平军的一次水战中，损失了大半兵力，绝望中跳湖自尽，幸被部下救起。后上书朝廷，称自己“屡战屡败，屡败屡战”，与他的父亲何其相似。

曾家从曾祖曾竞希这一代开始，始终坚持着曾家的坚韧朴实的家风，并一代代的通过言传身教传承下去。曾国藩深明此理，因此，他通过将为人处事的道理用书信的方式教导他的家人，并整理出来以供曾家后人学习。现实社会中，我们经常发现一个家族的兴盛，往往是几代人努力拼搏的结果。一个兴盛的家族往往人才辈出，而保证家族长久兴旺，不至没落，最重要的就是良好家风的传承。家风正、家族盛！

曾国藩的经历告诉我，在这个浮躁的社会中，我始终都需要保持一颗平静的内心，并坚持自己的理想。参观完曾国藩故居后，我默默地将微信的个性签名修改为曾国藩的一句名言——“不问收获、只问耕耘”。曾氏家风可以成就曾家那么多优秀的后人，曾氏家风也可以帮助我们其他人内心平静下来。只要是对的事情，无论最终有没有结果，都要去勇敢地坚持、坚持……

淡看浮云三千里，一颗丹心玉壶中！