曹雪芹本人身世经历的特殊性，首先在于我们对他的身世经历知道得太少。1921年以前，很多人并不知道或者说还不能确实《红楼梦》的作者是曹雪芹。书中第一回胪列书名一段文字，有“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次”的记载，只说“披阅”和“增删”，没有指明就是曹雪芹所作。乾隆五十六年（1791年）《红楼梦》首次排版印行时，程伟元在卷首写道：“《红楼梦》小说本名《石头记》，作者相传不一，究未知出自何人，惟书内记雪芹先生删改数过。”采取的是阙疑的态度。嘉庆刊本《绮楼重梦》的作者兰皋居士则说：“《红楼梦》一书，不知谁氏所作。”讷山人于嘉庆二十五年（1820年）为《增补红楼梦》写序，也认为“《红楼梦》一书，不知作自何人，或曰曹雪芹之手笔也，姑弗深考”。即使有的记载对曹雪芹是《红楼梦》的作者持比较肯定的态度，也是辗转相传，没有真凭实据。而且曹雪芹为谁，大都“不尽知也”。有的说雪芹是曹寅的孙子，有的记载又说是曹寅的儿子。袁枚在《随园诗话》中说：

康熙间，曹楝亭为江宁织造，每出，拥八驺，必携书一本，观玩不辍。人问：“公何好学？”曰：“非也。我非地方官，而百姓见我必起立，我心不安，故借此遮目耳。”素与江宁太守陈鹏年不相中，及陈获罪，乃密疏荐陈，人以此重之。其子雪芹撰《红楼梦》一部，备记风月繁华之盛。

袁枚生于康熙五十五年（1716年），卒于嘉庆三年（1798年），和曹雪芹同时略晚，曾任江宁知县，他辞官后卜居的小仓山也在江宁，照说记载应该是可靠的。然而却大成问题。把雪芹说成是曹寅的儿子固属弄错辈分，《随园诗话》的另一版本称大观园就是他们家的随园，也是以讹传讹。《枣窗闲笔》的作者裕瑞说：“闻前辈姻戚有与之交好者。其人身胖头广而色黑，善谈吐，风雅游戏，触境生春。闻其奇谈娓娓然，令人终日不倦，是以其书绝妙尽致。”这是迄今所能见到的关于曹雪芹相貌的惟一记载，但又是听“前辈姻戚”说的，不过是传闻，究竟可信与否，无法确定。至于曹雪芹叫什么名字，雪芹二字是字还是号，裕瑞承认都“不得知”。此外还有说雪芹的后人因为贫穷，陷入嘉庆年间的林清逆案因而被杀的等等。总之，曹雪芹的真实身份和具体生活经历，从《红楼梦》问世到晚清，长时间湮没无闻，只停留在传说阶段；便是前面提到的几则有关记载，有的也是后来发现的，因当时的风气，小说、戏曲不过是消遣书，人们并不特别关心作者究竟是谁。

直到1921年胡适发表《红楼梦考证》，曹雪芹的身世经历才有了一个极粗略的轮廓。胡适把考证结果概括为五点：（一）《红楼梦》的作者是曹雪芹。（二）曹雪芹是汉军正白旗人，曹寅的孙子，生于极富贵之家，身经繁华绮丽的生活，又带有文学与美术的遗传与环境。他会做诗，也能画，与一班八旗名士往来，但生活非常贫苦，他因为不得志，故流为一种纵酒放浪的生活。（三）曹寅死于康熙五十一年。曹雪芹大概即生于此时，或稍后。（四）曹家极盛时，曾办过四次以上的接驾的阔差，但后来家渐衰败，大概因亏空得罪被抄没。（五）《红楼梦》一书是曹雪芹破产倾家之后，在贫困之中作的。作书的年代大概当乾隆初年到乾隆三十年左右，书未完而曹雪芹死了。

这五点，是根据《雪桥诗画》、《八旗文经》和《熙朝雅颂集》三部书考证出来的，比较接近曹雪芹的真实情况。不久，胡适又得到了敦诚的《四松堂集》的稿本，里面除有《熙朝雅颂集》曾收录的《佩刀质酒歌》和《寄怀曹雪芹》外，还有两首与曹雪芹有关的诗，一首是《赠曹芹圃》，全诗八句为：

满径蓬蒿老不华，举家食粥酒常赊。

衡门僻巷愁今雨，废馆颓楼梦旧家。

司业青钱留客醉，步兵白眼向人斜。

阿谁买与猪肝食，日望西山餐暮霞。

另一首是《挽曹雪芹》：

四十年华付杳冥，哀旌一片阿谁铭。

孤儿渺漠魂应逐，新妇飘零目岂瞑。

牛鬼遗文悲李贺，鹿车荷锸葬刘伶。

故人惟有青山泪，絮酒生刍上旧--。

前一首诗的标题透露出，曹雪芹又叫曹芹圃，这在有关曹雪芹的资料极短缺情况下，也不失为有价值的发现。后一首诗表明曹雪芹活了四十多岁，胡适假定为四十五岁，因为“四十年华”只能是举整数。“孤儿渺漠魂应逐”句后有注：“前数月，伊子殇，因感伤成疾。”说明曹雪芹曾有一个先他而逝的儿子，同时还有个续娶未久的新妇。1928年，胡适购得甲戌本《脂砚斋重评石头记》，依据脂批，认定曹雪芹卒于乾隆二十七年（1762年）除夕，改变了卒于甲申的说法。

关于曹雪芹，胡适的考证主要就是这些，这在当时已经是难能可贵的大收获了。不过，即使这样，我们对《红楼梦》的作者曹雪芹知道得还是太少。知道得少，于是就想多知道，因而曹学便发达起来了。而且胡适的考证，遗留下许多疑点，更增加了人们解疑问难的兴趣。比如，胡适说曹雪芹是曹寅的孙子，是对的，但怎么知道是曹--的儿子？根据是什么？为什么就不可能是曹--的儿子？胡适没有回答。关于曹雪芹的卒年，胡适始主甲申，后改主壬午，到底哪个对？至于生年，胡适说“大约生于康熙末叶”，即公元1715年至1720年之间。然而根据呢？还有，雪芹是什么时间从南京来到北京的？到北京以后做了些什么？上过学吗？跟敦诚、敦敏那样熟悉，他们之间是什么关系？为什么死的时候在北京西效？何时、什么原因促使曹雪芹要到北京西效去住？西效范围甚大，曹雪芹具体住在哪里？新妇是谁？何时结的婚？等等，等等。问题成串、成堆，都需要给予解答。如果说曹雪芹的名、字、号问题还小问题的话，那么回到北京以后曹雪芹的行踪，就是与创作《红楼梦》有直接关系的大问题了。当然受资料的限制，胡适不可能一一求得答案。而没有答案的问题，正是学者的兴趣所在和责任所在。这些问题现在也没有全部解决、甚至大部分都没有解决，所以研究曹雪芹的身世经历具有一定吸引力

       曹雪芹，名沾，字梦阮，号雪芹。他是中国历史上伟大的文学家，而他的著作《红楼梦》时至今日，都被人们称为瑰宝，无数后人为了研究它而费尽心血。

       据说《红楼梦》之所以能将钟鸣鼎食之家写的淋漓尽致，都是因为这些事是曹雪芹真正经历过的。那么曹雪芹到底有怎样的身世呢？

       据史书上记载，曹雪芹出生于江宁，自幼家境颇为富裕，从小就过着锦衣玉食、富贵风流的日子。他出身于清代内务府正白旗包衣世家，是 江宁织造曹寅的孙子。曹家祖籍辽宁，且祖上为汉人，在明末时期加入了满洲籍，本是属于满洲正白旗的奴仆，但后来在机缘巧合之下，他的祖辈们立了功，便就成为了显赫的家族。

       曹雪芹的祖父曾经是康熙少年时期的陪读，在康熙坐上了皇帝之后，曹雪芹的祖父便成为了康熙探访民情的耳目。这样的荣宠没有几个人能有的。而且据记载，康熙六次南巡，其中有四次都是住在曹家。得到当今圣上的如此重视，曹家自然是屈指可数的高门显贵。

       年幼时的曹雪芹正如他笔下的贾宝玉，十分淘气顽劣，不爱读书，就喜欢和丫鬟们折花斗草，整日嬉戏玩乐。为此受了长辈们不少的训斥。然而曹家也正如贾家一样，在康熙死后，曹家迅速败落，雍正时期曹家被抄，曹雪芹一下从大家公子变成了身无分文的乡村野夫。

       自此，曹雪芹发奋，刻苦读书，想要为家族争光。但是长久的衰败拖垮了他的身子，在曹雪芹的儿子病逝后，他自己也没能再熬过多久，同年病逝。

曹雪芹（约1715年5月28日—约1763年2月12日）[1]，名沾，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃，中国古典名著《红楼梦》的作者，祖籍存在争议（辽宁辽阳、河北丰润或辽宁铁岭[2]），出生于江宁（今南京），曹雪芹出身清代内务府正白旗包衣世家，他是江宁织造曹寅之孙[1]，曹顒之子（一说曹頫之子）[3]。

红楼梦剧照

代表中国古典小说最高成就的《红楼梦》的作者曹雪芹，不仅受到后人敬仰，连他的身世也被许多人关注。

胡适先生认为，曹雪芹是曹寅的孙子，家境富有，能诗会画。曹家盛时至少四次接待过皇族。后来曹寅去世，家族衰败下去，曹雪芹便开始在贫困之中写这部《红楼梦》，但他没写完就去世了。胡适之后，许多学者展开了关于曹雪芹祖籍身世的争论。

辽宁省铁岭市曹雪芹研究会副会长高东昌介绍，曹雪芹是宋代元勋武惠王曹彬的后代，明初时由江西南昌迁到今天的河北省丰润市，曹家先祖曹端广后来又定居到铁岭，大体居住在铁岭城南的腰堡一带。1618年，太高祖曹世选、高祖曹振彦成为满洲正白旗的家奴。从这一代起，曹家就一直在铁岭附近定居。高东昌还说，曹家先祖曹端广有顺治、康熙以来的《丰润曹氏族谱》为证；太高祖曹世选有《八旗满洲氏族通谱》为证；高祖曹振彦清代有地方志书载为证；曾祖曹玺有康熙“诏修”的《盛京通志》为证；祖父曹寅有《五庆堂谱》为证……

辽阳市博物馆原副馆长邹宝库坚持认为曹雪芹是辽阳人。曹家高祖曹振彦是辽阳人，这可从《曹玺传》、《上元县志》等史籍记载和近年发现的三块石碑中考证；高祖曹振彦在清代地方志书载为“辽东人”或“辽阳人”；曾祖曹玺在史料中也介绍说“祖籍襄平”……

“铁岭派”认为“辽阳派”证据不足，“辽阳派”则认为“铁岭派”论证曹雪芹祖籍时已超出五代以上，牵强附会，不足为证。

两派人物谁也不能说服对方，曹雪芹的身世之争也就成为了僵局。

▶曹雪芹画像

曹雪芹简介　　 曹沾（zhān)（约1715612~约1763），字梦阮，号雪芹、芹圃、芹溪。（但存有争议）清代小说家，诗人。祖籍山东宁海洲，汉人，远祖为宋朝曹彬，明末曾祖父曹峦（曹玺）被归降满洲的满洲正白旗人曹振彦俘获，成了他的养子，为此有了曹雪芹家的百年历史。曹雪芹因此写了中国长篇名著《红楼梦》。　明朝天启元年（1618年），清太祖努尔哈赤统兵伐明，攻占沈阳、辽阳，曹宜的先祖被满军所虏，归依八旗正白旗“包衣”（奴隶），曹世选、高祖曹振彦沦为多尔衮的家奴。曹振彦颇受多尔衮赏识，封为佐领，曾参与平定姜瓖起义。入关后，改任文官，历任山西吉州知州、大同府知府、两浙都转运盐使等三品官职。　　曹雪芹真正的曾祖父曹峦（曹玺）任江宁织造。曾祖母孙氏做过康熙帝玄烨的保姆。祖父曹寅做过玄烨的伴读和御前侍卫，后任江宁织造，兼任两淮巡盐监察御使，极受玄烨宠信。玄烨六下江南，其中四次由曹寅负责接驾，并住在曹家。曹寅病故，其子曹颙、曹頫先后继任江宁织造。他们祖孙三代四人担任此职达58年之久。曹雪芹自幼就是在这“秦淮风月”之地的“繁华”生活中长大的。雍正初年，由于曹振彦的亲孙子使坏，加之受朝廷内部政治斗争的牵连，曹家遭受一系列打击。曹頫以“行为不端”、“骚扰驿站”和“亏空”罪名革职，家产抄没。曹頫下狱治罪，“枷号”一年有余。这时，曹雪芹随着全家迁回北京居住。曹家从此一蹶不振，日渐衰微。经历了生活中的重大转折，曹雪芹深感世态炎凉，对封建社会有了更清醒、更深刻的认识。他蔑视权贵，远离官场，过着贫困如洗的艰难日子。晚年，曹雪芹移居北京西郊。生活更加穷苦，“满径蓬蒿”，“举家食粥”。他以坚韧不拔的毅力，专心致志地从事《红楼梦》的写作和修订。　乾隆二十八年（1763年），曹雪芹幼子夭亡，他陷于过度的忧伤和悲痛，卧床不起。到了这一年的除夕（1764年2月12日），终于因贫病无医而逝世，享年四十岁。曹雪芹“身胖，头广而色黑”。他性格傲岸，愤世嫉俗，豪放不羁。嗜酒，才气纵横，善谈吐。曹雪芹是一位诗人。他的诗，立意新奇，风格近于唐代诗人李贺。他的友人敦诚曾称赞说：“爱君诗笔有奇气,直追昌谷破篱樊。”又说：“知君诗胆昔如铁，堪与刀颖交寒光。”但他的诗仅存题敦诚《琵琶行传奇》两句：“白傅诗灵应喜甚，定教蛮素鬼排场。”曹雪芹又是一位画家，喜绘突兀奇峭的石头。敦敏《题芹圃画石》说：“傲骨如君世已奇，嶙峋更见此支离。醉余奋扫如椽笔，写出胸中块磊时。”可见他画石头时寄托了胸中郁积着的不平之气。曹雪芹的最大的贡献还在于小说的创作。　他的小说《红楼梦》内容丰富，思想深刻，艺术精湛，把中国古典小说创作推向最高峰，在世界文学发展史上占有十分重要的地位。 《红楼梦》是他“披阅十载，增删五次”，“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”的产物。今传《红楼梦》80回以后他已写完，但由于种种原因而没有流传下来。今流行本一百二十回，后四十回一般认为是由高鹗（或只是修订者）所续。 曹雪芹故居 [编辑本段]曹雪芹生平简表　　康熙五十四年六月十二日子初初刻十分（公元1715年7月12日23时10分）生，　雍正三年（乙巳1725）　乾隆元年（丙辰1736）曹雪芹十三岁，是年四月二十六日又巧逢芒种节。　乾隆二年（丁巳1737）正月，康熙之熙嫔薨。嫔陈氏，为慎郡王胤禧之生母（书中“老太妃”薨逝）。　乾隆五年（庚申1740）康熙太子胤礽之长子弘皙谋立朝廷，暗刺乾隆，事败。雪芹家父被牵累，再次抄没，家遂破败。雪芹贫困流落。曾任内务府笔帖式。　乾隆六年（1741）曹雪芹和其叔父曹頫到辽东岫岩大孤山（现在东港市大孤山）探访本家曹宗政曹宗孔弟兄，为写《风月宝鉴》丰富资料，曹頫见大孤山风景秀丽，荒僻偏远是写书的好地方，便把曹雪芹留在此地改书稿《风月宝鉴》，曹雪芹用了十年功夫，终于把《风月宝鉴》改造成了千古奇书《石头记》。所以当时北京十年间不间曹雪芹的踪影。　乾隆十五年（1750）曹雪芹带《石头记》书稿回到了北京。　乾隆十九年（甲戌1754）《脂砚斋重评石头记》初有清抄定本（未完）。　乾隆二十年（乙亥1755）续作《石头记》。　乾隆二十一年（丙子1756）脂批于第七十五回前记云：“乾隆二十一年丙子五月初七日对清。缺中秋诗，俟雪芹。”是为当时书稿进度情况。脂砚实为之助撰。　乾隆二十二年（丁丑1757）友人敦诚有《寄怀曹雪芹》诗。回顾右翼宗学夜话，相劝勿作富家食客，“不如著书黄叶村”。此时雪芹当已到西山，离开敦惠伯富良家（西城石虎胡同）。　乾隆二十三年（戊寅1758）友人敦敏自是夏存诗至癸未年者，多咏及雪芹。　乾隆二十四年（乙卯1759）今存“乙卯本”《石头记》抄本，始有“脂砚”批语纪年。　乾隆二十五年（庚辰1760）今存“庚辰本”《石头记》，皆“脂砚斋四阅评过”。　乾隆二十六年（辛巳1761）重到金陵后返京，友人诗每言“秦淮旧梦人犹在”，“废官颓楼梦旧家”，皆隐指《红楼梦》写作。　乾隆二十七年（壬午1762）敦敏有《佩刀质酒歌》，纪雪芹秋末来访共饮情况。脂批“壬午重阳”有“索书甚迫”之语。重阳后亦不复见批语。当有故事。　乾隆二十八年（癸未1763）春二月末。敦敏诗邀雪芹三月初相聚（为敦诚生辰）。未至。秋日，受子痘殇，感伤成疾。脂批：“……书未成，芹为泪尽而逝；余尝哭芹，泪亦待尽……”记之是“壬午除夕”逝世，经考，知为“癸未除夕”笔之误，卒年五十岁。　乾隆二十九年（甲申1764）敦诚开年挽诗：“晓风昨日拂铭旌”，“四十年华太瘦生”，皆为史证。 （周老引用的这两句诗有误，原句应为：“四十萧然太瘦生，晓风昨日拂铭旌。”）　全诗如下　四十萧然太瘦生，晓风昨日拂铭旌。肠回故垅孤儿泣（前数月，伊子殇，雪芹因感伤成疾），泪迸荒天寡妇声。牛鬼遗文悲李贺，鹿车荷锸葬刘伶。故人欲有生刍吊，何处招魂赋楚蘅开箧犹存冰雪文，故交零落散如云。三年下第曾怜我，一病无医竟负君。邺下才人应有恨，山阳残笛不堪闻。他时瘦马西州路，宿革寒烟对落曛。

曹寅的画像 今人编造的曹雪芹家世表 据说这是曹寅的信札 1696年曹寅给康熙皇帝的奏章 王铎评《红楼梦》之八：曹雪芹为何否认自己的祖父叫曹寅？ 看官，首先我们要明白一个前提，即《红楼梦》的原作者是吴玉峰，而不是曹雪芹。曹雪芹只是一个后来的「 ”增删者”，或者叫「 ”编辑家”。现在我们在这一前提下进行论述，你就心里明白了，也亮堂了。 按照清代的大学者袁枚和现代学问家胡适的说法，曹雪芹的家世是这样的： 雪芹名沾，字芹溪，一字芹圃，正白旗汉军。祖寅，字子清，号楝亭，康熙中为江宁织造。清世祖南巡时，五次以织造署为行宫，后四次皆寅在。然颇嗜风雅，尝刻古书十余种，为时所称；亦能文，所著有《楝亭诗钞》五卷《词钞》一卷（《四库书目》），传奇二种（《在园杂志》）。寅子頫，即雪芹父，亦为江宁织造，故雪芹生于南京。时盖康熙末。雍正六年，頫卸任，雪芹亦归北京，时约十岁。然不知何因，是后曹氏似遭巨变，家顿落，雪芹至中年，乃至贫成西郊，啜饘粥，但犹傲兀，时复纵酒赋诗，而作《石头记》盖亦此际。 以上为鲁迅在《中国小说史略》中引述《胡适文选》中的话。 照这种说法，曹雪芹的爷爷就是江宁织造曹寅了，板上钉钉了。可是，偏偏这曹雪芹先生并不买账，也不认账，他根本就不承认曹寅是他的爷爷。下面，我们看曹雪芹是怎么做的。 古人讲究避讳，避「 ”祖宗讳”这是绝绝对对的。当然，有这么大学问的曹雪芹，也不例外。请看他在《红楼梦》中是怎么做的—— 例如第十回中，就有「 ”寅卯问必自汗，如坐舟中”的句子。这里，曹雪芹根本没有避讳祖父曹寅的一个「 ”寅”字。我们再看第十四回，这里说的是凤姐协助宁国府办丧事，道：「 ”至寅正，平儿便请起来梳妆。”到第六十九回，有人对贾琏说，刚死的尤二姐「 ”明日寅时入殓大吉。”看看，这里不但不避讳，还称什么「 ”寅时……大吉”。呵呵，这也太奇怪了。书中一连写出了好几个「 ”寅”字，曹雪芹都没有避讳，这是为什么？是他故意在拿自己的祖宗开玩笑吗？我想，肯定不是。 那么，回答只有一个，即曹雪芹根本就不知道他的祖父叫曹寅。这是袁枚和胡适硬给曹雪芹摁上的什么「 ”家谱”。如果他知道自己的祖父叫曹寅，他在「 ”增删五次”《红楼梦》的时候，改改时辰不就行了，不是在写小说吗？这还费什么事？！ 所以，关于曹雪芹与江宁织造曹寅的故事，完全是在望风捕影。试问，古代叫曹雪芹的，重名的，多得货了。你能都往曹寅家里摁吗？摁上一千人，他能管饭吗？ 那位看官说了，曹雪芹是曹寅的孙子，这是千真万确的，是很多「 ”红学大家”说的。 呵呵，既然这样，人家曹雪芹为什么不信？或者，他怎么不知道他的爷爷叫「 ”曹寅”呢？是千红一哭呢？还是万红同悲？！ 因此，研究《红楼梦》不能仅仅听谁说。如果说的不对，不靠谱，不尊重历史，就是天老爷说的，也不行！