第一章 叛逆性格的萌芽（1879-1896）　　一、家庭身世和姓名字号　　公元1879年10月9日（清光绪五年己卯八月廿四日），陈独秀出生在原籍安徽省安庆府怀宁县渌水乡广圩陈家剖屋，不久则迁居到安庆城北门后营地方，在此度过少年时代。鉴于当时安庆府治与怀宁县治同在一城，而目前怀宁县亦隶属安庆市，所以史家称陈独秀或为怀宁人，或为安庆人。不过相较而言，其籍贯似以怀宁更准确一些。　　关于陈独秀的家庭世系，他本人在自传性文字中未有提及。据其家谱资料《江州义门陈氏宗谱》说：陈氏受姓，始于胡公，至南北朝时，子孙衍于全国，但隋朝建立后，似仅在荆门之谷（今四川宜昌附近）保留了宗支，延至初唐，荆门一支中的陈兼后代又避迁于泉州（今福建泉州）仙游乡，稍后，作为胡公的71世孙陈阔访友于江州（今江西九江），因爱庐山名胜而定居于此，时在盛唐，“江州义门陈氏”之称由此而定，陈阔即为“江州义门陈氏”之始祖。至83世，义门陈氏聚族而居者凡3700余人，致使地方当局令其分庄，时在北宋庆历年间。至南宋淳熙年间，由陈汝心率一支自江州迁往怀宁，所以怀宁陈氏即奉陈汝心为始祖。陈汝心生四子，依次名为崇本、崇志、崇德、崇义，其中崇志一支的怀宁第16世（大纶公支）陈天植，便是陈独秀的曾祖父。　　在陈独秀出生时，其曾祖父已经作古。能够表明当时家庭的社会政治经济地位的，是陈独秀的祖辈和父辈。祖父陈章旭，生于1819年（清嘉庆二十四年），廪生出身，早年以私塾教师为业，生四子，分别为衍藩、衍藻、衍中、衍庶。《陈氏宗谱》称其“精明强干，迥不犹人。上恢先绪，下启后昆。学问极其深醇，周济极其慷慨。居城郭而恶奢华，老成足羡；入公门而操笔墨，官长咸称。迩时，名登天府，位列浚明，辉生宗族，荣及亲朋此所以为一时倚赖者也”。由此可以推断，陈章旭当是家族中坚人物，亦是安庆城里的士绅。这里所说的“入公门而操笔墨”，系指咸丰年间太平天国军队占领安庆时，陈章旭与长子衍藩（陈独秀的大伯）投笔从戎，佐助官府，因而在清军收复安庆后，陈章旭获“以盐提举衔候补知县”的空缺。与此相适应，陈衍藩此时也被“疏保（陕西候补）直隶州，以知府用”，只是稍后归里途中被太平军刺伤，不久身亡。至于陈独秀生父陈衍中，生于1848年（清道光二十八年），在考取秀才后，“屡困场屋，不得已纳粟以府经历，分发江苏”，虽曾做过几年小官，最后仍是以塾师为职业，至1881年客死于苏州，时陈独秀年仅3岁。由此看来，陈独秀出生前后，其家境并不富裕，但也不至于太贫苦。　　真正使陈独秀的家庭提高社会政治经济地位的是他的叔父陈衍庶。陈衍庶，字昔凡，生于1851年（清咸丰元年），1875年（清光绪元年）中举，考取誊录馆后，又议叙班候补知县，不久在治黄工地为山东巡抚张曜保举以直隶州用，钦加四品衔，调盛京（今沈阳）办理文案；又蒙将军裕禄奏留奉天（今辽宁）候补知州，署奉天府军粮同知，之后曾调署怀德、柳河知县，又升任辽阳州、凤凰厅、直隶厅过班升道，分省补用。陈衍庶入仕途后，家道渐趋殷实，曾在安徽贵池县置田800余亩，在安庆城里又有铺面房产多处，陈衍庶同时也经商，在东北、北京和安庆等地开设多家商店，还于1909年在杭州创办“益大公司”，从事对外贸易。有关研究者或称陈独秀出身于“官僚地主家庭”，或谓陈独秀的家庭系“封建官僚地主兼工商业”，想来便是以此为根据的。鉴于陈独秀因3岁丧父，后来过继给叔父陈衍庶，这样的说法似也可成立。不过陈独秀自称“没有父亲的孩子”，事实上后来也没有继承嗣父的遗产：所以这样的家庭经济情况对于陈独秀的思想发展和生活道路，似没有更多的联系。陈独秀一生多名号。他的原名（谱名）为庆同，学名（或称官名）为乾生，字仲甫。后留学日本时，陈独秀改名由己，在办《安徽俗话报》时，又自署三爱。独秀之名最早见于东京《甲寅杂志》，该刊第1卷第4期（19141 01 1）发表《双秤记叙》一文，即署“独秀山民”。到“五四”新文化运动期间，陈独秀主办《每周评论》，开始署用“只眼”。此后，他的主要名号有顽石、撒翁、雪衣、实庵和DS等。除此之外，陈独秀在各种场合还署用过下列名号：重甫、众甫、仲、仲子、仲山、程仲甫、程仲华、熙洲仲子、熙洲仲子居士、陈仲居士、秀、山民、程志孟、志孟、实、三户、盛唐山民、鸟乙儿、孔甲、明夷、明宜、季丹、CC生、致中、陈铎生、方恒甫和TSCHEN等，其中大部分系“陈仲甫”的谐音或衍变。　　在上述各个名号中，“Ds”似最值得重视。此名乍看系独秀两字的英泽的缩写，然而这两个字母同时恰恰又是英语民主（Democracy）和科学（Science）的缩写。在陈独秀那儿，这或许纯粹属于巧合，但在后来的历史学家看来，这无疑是富有象征意义的，因为不管怎么说，陈独秀本人所理解的“民主与科学”，伴随了他一生的思想演变的轨迹。　　关于行世的“独秀”之名的由来，据有的研究者说，此乃以其里居有独秀山之故。此虽系推测，但有一定的可信性，因为如陈独秀之子陈松年后来说，安庆市三四十里外的月山西北确有一个叫“独秀山”的小山头，尽管陈独秀不是出生在那里。又据人回忆，由于陈独秀幼年时天资聪颖、读书用功，祖父期待他成龙，就“以当地独秀峰为他命名”。但据笔者看来，“独秀山民”之名系由陈独秀自署，时在1914年，其名之由来，似与陈独秀当时的思想状况有联系，因当时陈独秀从事革命斗争已有十余年，由于思想个性始终醉心于独立行事，以致没有从组织上加入“同盟会”或“中华革命党”等，所以署用“独秀”，很可能是为了表露自己的这一心态，至于署用此名时，想起家乡附近有独秀山峰，那是可能的。他作为终身的反对派，“独”字十分妥帖，而“秀”字则有他自己的标准。　　二、祖父板子催发的叛逆心理鉴于家庭的社会政治地位和经济地位，也受中国传统思想文化影响，陈独秀和他的几个兄弟一样，自然从小即被安排接受封建主义的旧式教育。　　由于陈独秀父亲早逝，教育子孙的任务便由祖父陈章旭承担。祖父在亲戚本家中被称之为“白胡爹爹”，素以严厉出名，据陈独秀回忆：“孩子们哭时，一说白胡爹爹来了，便停声不敢哭，这位白胡爹爹的严厉可怕便可想见了。”　　约从6岁开始，陈独秀就跟着祖父读书，同时读书的还有他的大哥陈庆元。陈独秀天资聪明，祖父对他的要求也特别严，期望也特别高，恨不得他在短时间里熟读四书五经。偶尔陈独秀未能把书背出（他最怕读《左传》），祖父便会生气，便会用板子打他。在祖父最生气的时候，怒目切齿，几乎发狂，一般的体罚也时常变为毒打。陈独秀对此本能地表示反感和不满，面对毒打，总是倔得一声不哭，致使祖父“不只一次愤怒而伤感的骂道：‘这个小东西将来长大成人，必定是-个杀人不眨眼的凶恶强盗，真是家门不幸’！”如此场面在几年中多次重演，可能祖父后来也意识到陈独秀的倔强个件难以改变，所以就常对乡人说：这孩子将来不成龙就要成蛇。　　陈独秀的母亲查氏（1852～1899）是“能干而慈爱”的，虽常常“疏财仗义，好打抱不平，亲戚本家都称她为女丈夫，其实她本质还是一个老好人，往往优容奸恶，缺乏严肃坚决的态度”。惟其如此，她见儿子遭到公公的毒打，尽管口头也骂儿子是“小犟牛”，但行动上又不能去劝阻，只是在儿子遭打后，她流着泪规劝陈独秀：“小儿，你务必好好用心读书，将来书读好了，中个举人替父亲争口气，你的父亲读书一生，未曾考中举人，是他生前一桩恨事。”见到母亲流泪，陈独秀也忍不住地哭了，这时母亲又为他揩干眼泪，以慈爱的口吻责备道：“你这孩子真淘气，爷爷那样打你，你不哭，现在倒无端的哭了！”　　显然，祖父信奉的是“棒头底下出孝（才）子”的哲学，而母亲则是用感化教育的方法。这两种不同形态的教育，对有着“吃软不吃硬”个性特点的少年陈独秀来说，产生的效果迥然相异。

问题一：文书什么意思 文书管理：

按照一定程序处理文书的全部活动。通常包括按规定行文、收文管理、发文管理和文书保存等。文书管理是行政机关管理的组成部分，是提高行政效率和工作质量的一项重要内容。

“文书”通常指组织或个人在工作活动中使用的体式完整、内容系统并具有特定格式的文字材料。包括书面和口头记录、文件、讲话稿、会议记录、通讯、纪要、报表、图纸、、电讯、工作简报等。文书分公务文书和私人文书。公务文书统称公文，是国家机关在处理政务过程中用以颁布命令决定、传达贯彻政策指示、请示和答复问题、指导和商谈工作、报告情况、交流经验、记载各种活动的文字材料。

文书管理的基本原则是准确、及时、安全。管理的内容包括：按照规定的文书种类行文。如中华人民共和国国务院1987年 2月18日颁布的《国家行政机关公文处理办法》规定，公文种类主要有10类15种：①命令(令)、指令;②决定、决议;③指示;④布告、公告、通告;⑤通知;⑥通报；⑦报告、请示；⑧批复；⑨函;⑩会议纪要。按照统一文书格式办文。公文格式一般包括：标题、发文字号、签发人、秘密等级、紧急程度、主送机关、正文、附件、印章、发文时间、抄送机关、附注。按照国家机关各自的隶属关系和职权范围，确定行文关系，并遵照一定规则行文。公文按照行文关系分为：下行公文，如命令、指示、批复、通知、布告等;上行公文,如报告、请示等;平行公文,如公函、某些通知等。国家行政机关办文程序通常为：①收文管理。包括收进、启封、登记、分办、拟办、批办、承办、催办、注办、清退、归卷等。②发文管理。包括撰稿、核稿、签发、缮印、校对、盖印、注发、登记、装封、发出、存稿与存本归卷等。以上处理程序多由机关内各有关部门和人员分工负责完成，各个环节的排列顺序不宜任意颠倒和删减。拟办公文时，必须符合行政决策，不违反国家有关法律、法规，公文应观点明确，情况确实，条理清楚，层次分明，文字精练，用词规范，书写工整,标点准确,篇幅力求简短。③文书保存。公文办完后，根据文书立卷、归档的有关规定，及时分类整理,装订案卷,定期向档案部门移交。没有存档或存查价值的公文,经过一定审批手续,定期销毁。

问题二：文书的含义 一般语言工具书都告诉我们：文书一词有两个含义。其一，各类机关或其他单位中从事文件收发、运转、催办、拟办、缮印、立卷、归档等工作的人员；其二，各类公文和私文的通称。一、文书的含义 文书是一个概括性的名词，指的是一种记录信息、表达意图的文字材料。古往 今来，人们通过书写和制作文书来记录信息，利用传递文书来彼此相互交流信息， 利用公布文书对公众发布信息等等。可见，文书是人们用来记录信息、交流信息和 发布信息的一种工具。文书包括私人文书和公务文书两种。所谓私人文书，就是指 个人或家庭、家族在自己的活动中或私人相互之间的交往中形成和使用的私人书 信、日记、自传、遗嘱、家谱、著作手稿以及房契、地契等。私人文书不是本书研 究的重点。那么，什么是公务文书呢？关于公务文书，《国家行政机关公文处理办 法》中曾下过一个定义，就是指传达贯彻党和国家的方针、政策，发布行政法规和 规章，施行行政措施，请示和答复问题，指示、部署和商洽工作，报告情况，交流 经验的重要工具。公务文书是本书研究的主要内容。二、文书、公文、文件 ，在机关单位中常常出现文书、公文和文件三个概念同时使用的情况，现 在，我们对三者作简要分析。文书，从广义上来讲，是机关、团体、企事业单位以及个人在社会活动中，为 了某种需要，按照一定的体式和要求形成的书面文字材料。也就是说，一切书面文 字材料，都可以称之为文书。从这里可以看出，文书所包括的范围是很广泛的。现代办公室文书写作大全书一词，在《汉书・刑法志》中有“文书盈于几阁，典者不能遍睹”的叙述。唐代 元稹在《望喜驿》诗中有“满眼文书堆案边，眼昏偷得暂时眠”的句子。这里的 “文书”，指的就是公务文书。此外，还有用于民间的傅别、书契之类，亦称“文书”，常有“恐口无凭，立此文书为据”的说法。故古代文书有公用和民用两类。 可见，古代文书的概念和现代的基本相近。公文，是指公务活动中形成和使用的文书，或者说处理公务所使用的文书称之为公文。公文一词，出现于东汉末年和三国时期。《后汉书・刘陶传》说：“州郡忌 讳，不欲闻之，但更相告语，莫肯公文。”在《三国志・魏志・赵俨传》中也有“辄 白曹公，公文下郡，绵绢悉以还民”的记载。从此以后，公文就成为公务文书的统称了。文件，是指机关、团体、企事业单位之间，正式行使的具有统一格式和行文关 系的公文。它是公文中的一部分，或者说是公文中的主要部分。“文件”一词，出 现得较晚，据查考，在清代末年才开始正式使用。当时在清代外交文书中，常常提 到“交涉文件”、“往来文件”、“公布文件”等等。到了民国时期，文件一词使用得 更广泛，更普遍了。 综上所述，文书、公文、文件这三个词的含义基本上是相同的。但严格地说， 它们之间既有含义宽窄之差，也有习惯称呼之别。三者之间的差别，不在其内涵， 而在其外延。根据习惯的称呼，它们在不同的地方，或用文书，或用公文，或用文 件。我们习惯说“文书工作”而不说“公文工作”或“文件工作”，习惯说“文书 处理程序”而不说是“文件处理程序”，习惯说“中央文件”而不说“中央文书” “中央公文”。习惯用语，是约定俗成的。我们在这本书中，也尊重习惯用语，在不 同的地方，分别使用了“公文”“文书”“文件”三个词。三、公务文书的特点（一）公文是由法定的作者制成和发布的 公文不是谁都可以随便写的，它是由法定的作者制成和发布的。所谓“法定的 作者”，主要是指依法成立并能以自己的名义行使权力和担当义务的组织。行政机 关、群众团体、企事业单位，都是依据法律、条例、章程、决定、决议等建立和合 法存在的，他们都是法定的作者。 从>>

问题三：文书中是什么意思 除此以外，当然还需要考gpa、toefl或雅思、sat、gre或gmat。还要有个人简历和推荐信，这些都是必不可少的。在所有的软件中，essay可以谓之灵魂。　　本科生Essay写作的总的原则就是一定要围绕着自己的特点来进行规划和写作，要突出自己在性格方面的优势和特点，同时挖掘素材，不能写成千篇一律的毫无特色的流水账式的文章。没能够挖掘出你自身的素材，或者未能彻底对你进行审视，都会导致缺乏个性的大众化。比如文章中出现下列几种描述，都不会对你有任何帮助，因为这些使人厌倦的陈词滥调，重复几乎每个申请者都能够的出的平常结论，比如：旅行开阔了我的视野，是我有机会接触不同的文化;这次经历告诉我，努力奋斗和坚定的信念能帮助我实现心中的任何目标;与来自不同文化背景的同学一起学习，是我理解了多样性的真正价值。上述这些情况是一般申请者经常会出现的。的专业文书写作可以有效的挖掘你的与众不同之处，从而规划出具有鲜明个人特色的申请essay。强烈建议申请者从现在就开始回顾一下自己曾经写过的日记或者随笔，或者回忆一些过去曾经令你十分难忘的生活细节，想法或者经历，这些都能作为essay的优秀素材。　　比如你喜欢在业余时间做什么你喜欢哪本书为什么你喜欢哪部**为什么谈谈你最难忘的一次旅行经历。你最难忘的记忆是什么你遭遇的最大的失败是什么，你从中学到了什么你最大的成绩是什么为什么认为这是你最大的成绩你生命中具有转折性意义的事情或时期是什么与5年前相比，你有什么不同对你影响最大的人是谁你认为你的家人和朋友最喜欢或者不喜欢你的那些方面你未来的目标是什么包括职业目标和人生目标　　核心Essay是很宝贵的个人个性体现的位置，写作素材的选择上一定不能选择的内容有以下内容：　　任何学习经历(中国人的学习经历是没有任何意义和价值的，美国人也根本不在意，同时之前和现在无数申请者已经写过无数次);任何学生会或者学生社团工作经历 (不要幻想一个学校会因为你是学生会主席录取你，也许你在你的学校是佼佼者，在申请人群中，你根本没有任何的竞争力);任何所谓的体育爱好，或者所谓的个人思维的优势。(所谓的爱好，例如排球，篮球或者足球，确实可以体现一个人的优点，但是，这个在申请竞争中是没有任何意义的)，诸如所谓的个人兴趣广泛，善于交流等虚的个人优点，更不要做为写作素材和目标，这个谁都会瞎扯一通，没有一个学校是傻子;任何你在其他的研究生申请PS中常见的写作内容。　　总体而言，成功的本科申请Essay都是个性化的文书，往往会用情景型或者对话型或者回忆型，或者感悟型的写作模式，很少采用平铺直述的PS的写作模式，一片好的Essay肯定不会尝试在这篇Essay中把自己所有的经历，所有的优点描述清楚，而只会选取一个方面，一个点进行描述。

问题四：请问文书是什么意思？谢谢 1、公文材料；

2、公文处理工作的岗位名称；3、从事公文处理工作的岗位的人的称呼；

问题五：有文书是什么意思 文书：1指公文、书信、契约等 2从事公文、书信工作的人员 3文字书籍

问题六：文书事是什么意思 你们因为相似而相遇

然后你发现

你就是他

他就是你

问题七：文书事是什么意思 传递信息和做一些文案工作的一个职务。

各个大型企业、部队、 基本都有文书这个职位。

希望帮到你，还有问题就追问我。

致亲爱的提问者：每一个对你的提问认真回答的人都怀着一颗助人为乐的温暖的心。对于提问者的你或我来说，我们是在虚心求教而不是不耻下问，多数回答者所期盼并不是积分而是学以致用，帮助他人的那种快乐。知识与信息的共享原本不是迅速和免费的，但知道给了我们这种偏得，在我们接受了回答者的馈赠而节约了时间和精力时，我们是否应该回应以起码的谦逊和感恩呢？寻求帮助的人啊，只要你的一句感谢和几个点击，就能让更多闪耀着人性光辉的问答在这里持续发生。不要让懒惰和情绪成为一盆最终浇灭助人之火的冰水，及时去采纳那个认真帮助了你的回答者的善意吧，无论这个人是我与否。

问题八：古代文书是什么意思 指由古人所书写的书本典籍

我是军垦的后代，爷爷在五十年代来到新疆。再多的篇幅也写不完他们的故事，

再大的伟业也盖不过他们的功劳！半个多世纪在渺无人烟的隔壁上独享着那份孤独的创造，

从一片荒凉到瓜果飘香，没有泪水却是欢笑，朴实、坚强！

很多年都是，勉强的温饱，铺麦草睡地窖，开荒屯垦，没有经验，没有水源，没有机器，没有怨言，只有双手！几十年后的今天，奇迹就在这一双双苍老的手中创造出来，城市、农村、良田、美景。

我记事的时候爷爷已经是一个老人了，慈祥、安静只能从他们的讲述里感受那段艰难的激情燃烧岁月。

爷爷和奶奶在四八年结婚，一共生育了七个子女，来新疆的时候他们的孩子都还很小，为了照看他们奶奶没要工作，当了家属。爷爷是事务长，管里着团里的粮食，定期要送粮给周围的连队有时他们要走好几公里路，每个人扛一袋抱一袋就这样走着去，人手不够就要跑好几趟。后来有了手推车情况就好一点了，在最困难的时期，粮食很紧张，家里人口又多，每个月的口粮都撑不到月底，奶奶就想办法东借一点西借一点，那是最艰难的日子，奶奶说那时基本上家家都吃不饱，自己想办法下个月再挤出来还上，爷爷在单位吃饭相对好一些，可家里的人温饱问题给他带来了很大压力，他管理着仓库，却不曾往家里拿过一粒粮食，他管理的帐目清清楚楚，一丝不苟，至今奶奶家里还保留有一本爷爷1973年记得帐目，公公整整非常仔细，可即使这样，文化大革命爷爷也没有幸免，被下放劳动，罪名是：贪污！说他不贪污怎么能养活这么大的一家人！如果现在我能回到那个时代，无论这个人是谁，我都会毫不犹豫的冲上去抽他！可我又想起了耶酥被订在十字架上说的那句话：“上帝啊我父原谅他们，他们不知道自己在做什么”！爷爷开始在大田里劳动，也开始在家吃饭，生活更艰难了，把能吃的留给孩子自己就没有了，回到家常常是喝点水就又去干活了，又让他当班长要带头干，别人生病要扣工分，他病了却受表彰，因为医生检查说他是疲劳过度。后来在很多年后有一次吃饭时才发现爷爷拿筷子的手有些抖，我问原因，奶奶说是年轻时候劳动，用力过度的后遗症。爷爷说可能是挖水渠挖的，那个时候任务重时间短，有时要一直干到大半夜，好几年平均下来每个人最少也挖了有几十公里长！粉碎四人帮后爷爷被平反了，又补发了工资，家里的条件才有了一些好转，后来随着改革的深化日子越来越好了，可爷爷还是那样，对外人是那么的友善，对家人却是那么的严厉。高中我开始在外地上学，知道我平时不怎么守规矩，离家时爷爷把我叫去很严肃叮嘱说：“安明亮你出去不能给老子丢人呀，我们可是有家谱的”。到今天我一直都记得。学校离家较远每年只是寒署假才回家，几个叔叔姑姑都在外地工作很忙，一般也只有过年才回去，很多次都在大年三十才回家，快到家的时候，远远就看见爷爷在车站等我们了，很冷的天气，穿着皮大衣，带着毛线帽子。不知道他已经在风雪中站了多长时间，我下车大喊一声：“爷爷”！他只是笑笑然后挥挥手让我们先回去，他还要继续等，因为我还有叔叔姑姑没到！回到家他也没有太多的话 ，大概询问一下问学习工作情况，只是坐在那里听我们说话，我知道刚过完年他又在盼着下一次过年，过年是他最开心的时候，不是因为别的，只是因为过年一家人才可以团圆。我知道爷爷在慢慢的衰老，开始经常的住院，还动了手术，我很害怕他会离开我们，时常提醒自己，要努力的让他看到我是他的骄傲，可残酷的现实并没有给我太多的机会，我让他欣慰的也只是他知道他的第一个孙子考上了大学，慢慢的时间就在2001年停住了。

2001年八月爷爷去世了，我至今都无法忘记在前一个月，爷爷要我推着轮椅带他出去转转，走了好远好远，一路上都指着路旁的白杨树，告诉我这一片是他种下的，这一片也是他种下的，那样的语气那样的神态，让我不能回想，一想到就忍不住掉下泪来——

看着爷爷的遗像，我思绪万千，要是年轻时他不受这么多苦，留下这么多伤病，一定不会这么早的离开我们。面对这不公平的世界，我不知是该赞美还是唾骂，可我知道爷爷直到生命的最后也没有半句怨言。我是他的子孙，我只能选择赞美，这也是爷爷所希望的。这里是我的家乡，是我们爷爷劳动的地方。爷爷被葬在天山脚下，在爷爷的墓碑前，我把这首歌唱给了他，告诉他还荣获了原创比赛的冠军。一阵微风吹来，带着片片落叶，转而又飘向天空，我突然发现在阳光下远处的天山是那么的圣洁那么的巍峨，这里是新疆，就意味着新的生命，新的力量，新的开始，新的辉煌！

现在对于我们，号角又一次地吹响--环境虽然已变迁了可精神永炷，我们渴望辉煌，可是辉煌又怎能从天上掉下来，献了青春，献子孙，献了子孙，献终生！历史铭刻了他们的代价。爷爷走的时候留给我深深的遗憾可他却没有半句怨言，爷爷是对的。试问：“谁又能活一千年”！

苟且偷生的人——你活着，活去吧！愿你能活一千年，阴险狡诈的人——你活着，活去吧！愿你能活一千年，溜须拍马的人——你活着，活去吧！愿你能活一千年，仗势欺人的人——你活着，活去吧！愿你能活一千年，坐享其成的人——你活着，活去吧！愿你能活一千年，碌碌无为的人——你活着，活去吧！愿你能活一千年！但一万年后呢？你们还活着吗？！

爷爷却能！

“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”！！！

《 克拉玛依的你》

词曲：安明亮

爱上你 多甜蜜 多想和你在一起

在梦里 我梦见你 梦见你的美丽

虽然你我彼此分离 在分离中想你

期待着相遇 期待着相聚 在美丽的克拉玛依

克拉玛依有我最爱的你 你的眼睛 你的微笑 让人着迷

克拉玛依有我最爱的你 说不尽爱你的甜蜜

我沿着克拉玛依河一直向南走 沿着旧日足迹河边曾经牵着你的手

回到从前画面你说要到路的尽头 让白碱滩的阳光洒在我们身后

我沿着克拉玛依河一直向南走 思念你时就象魔鬼城的风在怒吼

远处磕头机还在一遍一遍磕着他的头 故地重游九龙潭水还是那么温柔

《克拉玛依的你》的故事：

那还是在98年我在五家渠上高中，朝云盛出、彩日，天高云淡、夕阳。太年青了那时的活力是我至今都怀念的，那时我并没有去过克拉玛依，但宿舍里住着上初三的小伟，我们都没有女朋友，他却有，那时没有手机，他几乎每天都在写信和收到来信，听他讲着克拉玛依，讲着美好，我们也和他一起分享着他那份懵懂的初恋，和那一段段发生在克拉玛依浪漫的故事。放假就能见面了，他想送她一份特别的礼物，一定要我写首歌，一时间我倍感自己责任之重大，不敢怠慢，可那时在的我脑袋里，爱情还是个大问号，只是一种美好的朦胧，于是我写出来的就只能是这种简单的朦胧，那时我十七岁，在美好的期待中透着一切幼稚，但却记录着梦幻的真实。

后来在大学里，宿舍又有克拉玛依的同学，又在重复着这样的故事，从他们那里知道了更多的关于他们和克拉玛依的故事，时间永远在继续，一晃已毕业很多年了，事过境迁，过去也都已变成那遗失的美好。很多年后一次演出的机会，我到了克拉玛依，在路上透过车窗，看到远处油田那一排排的磕头机，好像自己拿上了月光宝盒，变成了故事里的主人公，回到那个初恋的季节，想到曾经的那份美好就发生在自己的身边，真实的让自己都不敢相信。虽然时间很紧张，但我还是特意来到克拉玛依美丽的广场上，一个人唱着自己曾经写的老歌，感受着那份青春，那份清醇，那份回忆，那份感动，但愿在这里曾经相爱过的人们都能听的到。回来的路上，那些曾经尘封在记忆里的画面，又一幕幕浮现在眼前，魔鬼城、白碱滩、九龙潭，回忆并不是感慨， 我要记录下这在时间的变化中，那曾经的美好与现实的差距所带给人们的思考。并且又深深的相信无论过去了多少年，在记忆深处总会闪出一个画面，许多年前我们在回宿舍的路上，一起大声的唱着：“克拉玛依——有我——最爱的 你”！音乐制作：常玮 也叫小玮在帮我做音乐的几个朋友里他最小，刚刚二十岁能力却很强 善于钻研技术，想象力丰富，只要是跟电脑和音乐沾边的，几乎都研究过，我前期的伴奏几乎都是他制作的，比起我那时的二十岁，真不知超出了多少倍！从他身上学到了很多东西，也在告戒自己和身边朋友：

“我们现在拥有的，是我们多年积累的，我们还想拥有的，是未来需要我们积累的，我们最大的敌人是自己，现在考验我们的，是我们的——坚持”！

作为圣裔的孔氏宗族常常自称内孔或者真孔，而把同姓不同宗的孔氏称为外孔或伪孔。这里的里外、真伪，是以圣脉的流传作为对照的。

圣裔们所强调区别的外孔，其情况大致有二，孔府档案属于私家档案，由于历代帝王对孔子后裔逐步封官加爵，官至一品，因此，孔府与皇帝关系逐渐密切，上下行文接连不断，全国各州府衙亦相继行文接洽关系。而用于孔府祭祀孔子的祀田达三十六万亩，分布在五省数百个县，因此县级政府与孔府间的关系亦非常多，再加上土地纠纷处理，更是文案复杂。孔府是一品官的衍圣公府，府内除三大公堂外，还有十大厅办事机构，各机构都有日常的工作文件，再加上祭林庙的各种帐册、府内生活的规定及帐册等，因此，资料极为丰富。

孔子的后裔称内孔，又叫真孔，内院孔。在孔子第43代孙孔仁玉时，曾被刘末篡位，改姓叫孔末，同为孔姓但不同宗的孔末的后代叫外孔，也叫伪孔或外院孔。