第1集

　　1950年初夏，美丽的西南边陲小镇——四方台。退伍军医陈剧照元地在回乡的山路上遭“白猿”残匪的袭击，双目暂时失明。而得到敌情密报，正赶往西头村的四方台县武装大队长李红河，及时解救了陈元地，并决定护送他回西头村。深夜里，和陈元地分别了五年的新婚妻子梅敏迎接了他们。当晚陈元地梦到了去世的父亲问他要祖传的药方——搜神方，李红河也发现有飘忽的人影停留在陈家……

　　第2集

　　李红河找不到西头村怪事的线索，于是假装离开西头村，进行暗访……梅敏陪陈元地去祭拜陈父，坟前，陈元地写出了“搜神方”，梅敏想动手去摸，就在这时，“搜神方”自行燃烧了……陈元地注意到父亲坟墓旁多了一座新坟，梅敏告诉陈元地，那是他死于国民党溃兵之手的妹妹陈家妹的坟。李红河在山上发现了一个山洞，在山洞他抓到了那个总往陈家跑的女怪人，李红河决定带她回陈家去问个究竟。

　　第3集 陈元地身边怪事不断出现了，他发现身边的人有问题，包括妻子梅敏也是假扮的。陈元地用凶险的方法治好自己的眼睛后，发现周围的乡亲他竟然一个都不认识，而陈家妹的坟竟然是梅敏的，此时假梅敏不告而别……李红河和女怪人被人推下山谷，大难不死的他发现女怪人就是陈家妹，陈家妹告诉他，村里的乡亲们都被土匪胁持了，村民们都是土匪假扮的…… 迷雾重重剧照

　　第4集 李红河带着陈家妹赶回村里，机智的吓退了众土匪。恢复神志的陈家妹将村里发生的事情告诉了他们两人，原来白猿匪帮就是想得到陈家祖传的“搜神方”，药方的背后还有其他的秘密……李红河提醒陈元地，要立即离开这里，赶往四方台。李红河带着陈元地，向县委张书记和新来的代理县长赵成汇报情况，结合截获的情报，他们确认潜伏敌特勾结白猿匪帮启动了代号叫“天狼”的破坏行动。

　　第5集 路过蓝家药铺时，陈家兄妹见到了风流俊俏的女掌柜蓝双双，她对李红河出奇的热情，让陈家妹很反感。陈元地要去资料馆查找搜神方的秘密，丁喜、张宝春这两个白猿的眼线紧随其后，却找不到机会下手。在资料馆，陈元地遇到了神秘兮兮的县政府文书吕霞，好像她也在找什么资料。路上，假梅敏跟踪了陈元地，陈元地与李红河一番商议，决定第二天要诱捕假梅敏……

　　第6集 蓝双双竟是潜伏的敌特，她向神秘人汇报，白猿的眼线贸然行动，自己要和白猿讨个说法。就在陈元地再次去往资料馆的路上，他收到了一张写有“秘密就在幽灵谷”的纸条。通过对以往资料的查阅，他发现白猿曾经和日本人在幽灵谷打过一仗，日军有大批战略物资不知所踪。孔雀曾经听土匪说起过，搜神方是打开一个宝库的其中一把钥匙，这个宝库和穆家老爷有关系……

　　第7集 调查粮仓没有一点线索，这时城里却出现了白猿杀人前的标志——血骷髅，目标就是裁缝丁喜。原来白猿发现丁、张二人做了叛徒，委托蓝双双清理门户。陈家妹偶然间发现，蓝双双鬼鬼祟祟地出现在县政府的后院，于是就悄悄跟了过去，可是蓝双双却在后院消失了，出现的竟是吕霞。经分析，陈元地认为，这个丁喜跟白猿一定有某种关系，他们决定提审丁喜。可是他们进屋看到的，竟然是丁喜夫妇的尸体。

　　第8集 在丁喜夫妇被杀的房间，李红河发现了一条暗道，直通县政府后院的水井，陈家妹坚称凶手就是蓝双双。张书记和陈元地分析出县政府的暗道（穆府地宫）肯定有问题，大家决定勘察穆府地宫。一番努力之后，他们在地宫中找到了穆老爷一家人的尸骨，地宫是条重要线索，要继续勘察下去。陈家妹为调查线索来到蓝家药铺，意外见到了一个她熟悉的人，却随即被蓝双双一棒打晕……

　　第9集 陈元地收到绑架信，陈李二人按照绑架信上的联络方式分头埋伏，却没有任何结果，陈元地敏锐地感到蓝双双有问题。就在这时，蓝双双被人暗杀了。在她的手中，紧紧地攥着与梅敏极为相似的一条项链。为了继续寻找家妹，大家又来到蓝家药铺仔细搜查，终于找到了家妹和未死的梅敏……

　　第10集 根据胡主任送来的日军尸体化验报告和密件，张书记证实了他对陈元地的考察，并发展陈元地为将“神箭行动”的成员。他告诉陈元地，潜伏特务伙同白猿设计了“天狼行动”，想找到穆家老库，利用宝库内日本人遗留下的致命杀伤性化学武器，在国庆一周年的关键时刻搞大破坏。土匪找到了孔雀，她竟然和白猿有关系，土匪准备火烧粮仓，并让孔雀把陈元地引到粮仓……迷雾重重剧照

　　第11集 火烧粮仓之后，陈元地怀疑孔雀很可能就是内奸。陈元地邀孔雀来到小树林，向她逼问事实，孔雀干脆将实情挑明，一切正如陈元地所料，孔雀正是白猿的人，而且她还是白猿的女儿……陈元地劝孔雀改邪归正，跟他去自首。就在孔雀决定要跟陈元地走的时候，土匪出现并打昏了陈元地……赵成赶来救走了陈元地，却怀疑他是内奸，将他关了禁闭……

　　第12集

　　吕霞深夜出现在陈元地的牢房里，要他交出搜神方……陈家妹来狱中看望哥哥，陈元地要家妹设法拿到梅敏的项链，去查一查这一对一模一样的项链之间究竟埋着什么线索。陈家妹从梅敏的项链入手，查出梅敏心中还有一个男人。那条出现在蓝双双凶杀现场的项链，正是梅敏送给他的，而这个人很有可能是个大特务。

　　第13集 夜里，陈元地悄悄随李红河一起去调查粮仓，他们发现通向宝库的另一把钥匙就是穆家风水眼。本来毫无头绪的第二把钥匙，现在终于有了线索。正在李红河决定勘探穆府地宫的时候，特务已经抢先来到了风水眼所在的位置，但是却没有什么发现。看着陈元地一步步接近了风水眼的位置，特务担心***发现秘密，于是制造种种恐慌阻止他们进一步勘察地宫……

　　第14集 被撞伤的喜子送到医院，到了夜里，突然发病，症状和梅敏一样，惊动了整个医院。与此同时，县政府因外界压力太大，赵成不得不下令停止小分队下地宫搜索。 医院病人不断发病，城里的恐慌情绪仍在蔓延，狱中的陈元地苦于无法出去治病，只好以身试针，亲自教陈家妹针灸，让她去医治帮助医治怪病。 虽然针灸暂时控制了病情，但却无法根治病因。陈元地和李红河达成默契，施苦肉计，最终让他成功进入了医院。陈元地诊断了病情，让李红河帮他去查相关资料。而李红河带回来的资料中，最关键的几页纸却早已被人撕掉。这让李红河想起在资料馆碰上的吕霞很有嫌疑。 回到山上暂避风头的土匪，耐不住性子就这么干等着，于是派孔雀和李春下山刺探情况。而这时候的特务也并没有闲着，根据图形显示，特务发现半块风水眼就藏在穆家老大穆明的房间里，于是特务深夜潜入李红河房中，偷取了半块风水眼。 当李红河发现风水眼从自己房间被撬走之后，陈元地根据撬痕认为，还需要两样东西，三者结合才能拼出完整的穆家风水眼，并且迅速分析出另外半块风水眼，就应该在老二穆雷的房间。

　　第15集 通过陈元地的分析，另外半块风水眼应该是在穆家老二穆雷的房间里，而穆雷的房间就是吕霞住的房间。他二人分工合作，李红河在县政府搜索穆家风水眼的下落，而陈元地继续在医院忙于治疗发病的人，并追查其发病原因。 就在陈元地的调查一筹莫展时，解开病情最关键的那几页内容，赫然出现在陈元地的房间里，原来是孔雀帮了他。随着病因被查出，陈元地意识到，他们的对手十分强大。 现在，所有的矛头都指向吕霞，不仅陈元地和李红河在接近她，赵成似乎也对吕霞很感兴趣。陈元地对赵成的行为十分疑惑。 赵成深夜来吕霞房间，嘱托她去医院给喜子送特效药。吕霞回来的时候，发现有人在屋内翻找东西，那人竟然是‘赵成’，原来‘赵成’就是内奸，搏斗中，吕霞惨死在‘赵成’手下。 第二天李红河被告知，喜子在医院遇害，与此同时吕霞也神秘失踪了。当陈元地、李红河再次来到吕霞房间的时候，发现她的房间早已被人搜查过，但似乎风水眼并不在这房间里，敌人还没拿到另半块风水眼。 虽然吕霞身上的疑点有很多，但是陈元地同时也发现，所有事件发生的时候，还有一个人也牵涉其中。为了证实自己的怀疑，陈元地决定派陈家妹独自前往地委，调查吕霞的档案。 [3]

　　第16集 陈家妹接受任务，秘密前往地委。在她和李红河之间悄悄正萌芽的爱情，支撑着她，给了她巨大的力量。一路上她克服了重重阻截，日夜兼程，赶往地委。 而县政府这边，陈元地经过研究穆家的家谱，有了重大线索。他发现穆家老二穆明五岁就夭折了，而穆家曾给他修过一处阴宅，他认为只要找到穆家阴宅现在的位置，另半块风水眼就该出现在那里。 就在一切将要揭晓的时候，四方台的老百姓受人唆使，一起请愿，要政府交出活死人梅敏，并加以焚烧，以保四方台安宁。真是一波未平，一波又起，假赵成和李红河这边刚安抚了老百姓，医院那边却发现特务趁乱劫持了梅敏，她已经不知去向。假赵成要李红河将事情隐瞒下来，先不要告知陈元地。 事实正如陈元地所料，另外半块风水眼就在穆家老二穆明的阴宅里——也就是现在县医院的会议室。但是，就在陈元地发现第二块风水眼之后，出去找人帮忙的时候，风水眼却被人撬走了，留下看守会议室的骆驼也被来者杀害了。 骆驼的死，使李红河陈元地二人产生了误会，二人剑拔弩张、刀锋相见。

　　第17集

　　李红河认定是陈元地害了骆驼，要捉拿他归案。陈元地感到在四方台已无处容身，决定请前来打探消息的孔雀，带他上山寨投靠白猿。李红河向假赵成汇报情况，懊悔自己看错人，假赵成下令全城通缉陈元地。 与此同时，前往地委调查吕霞的陈家妹，无意中发现了惊天大阴谋，原来四方台现任县长赵成，竟是特务冒名顶替的，而真正的赵成县长已经牺牲在赴任的途中。胡主任当即决定集结部队，与陈家妹一同赶往四方台。 另一方面，假赵成杀了骆驼，窃取了另外半块风水眼，但是两块风水眼结合，却无法启动机关，原来要启动穆家风水眼的机关，还需要第三把钥匙——那就是假五婶头上的凤凰簪。 其实，陈元地和李红河反目成仇，随后与孔雀上山，都是陈元地精心设下的局，目的就是要拿到这凤凰簪，同时诱捕白猿进城，将土匪一网打尽。于是，李红河按照计划将抓捕陈元地的消息，散布得街知巷闻，以便陈元地打入土匪内部以取得信任。 进入山寨，陈元地惊人的发现，原来假五婶的真实身份就是白猿。陈元地假说要投靠山寨，帮白猿找到穆家老库，但白猿要进城，帮他救出梅敏。而白猿提出的条件，就是要陈元地入伙，并且娶孔雀为妻。

　　第18集 为了任务，陈元地假意答应娶孔雀，白猿承诺洞房之后就和他一起下山。听到消息，孔雀欣喜。面对一往情深的孔雀，陈元地的内心充满歉疚。 但李春不甘心孔雀下嫁陈元地，从中作梗，**凤凰簪给陈元地，破坏了即将举行的婚礼。孔雀得知陈元地投靠山寨是另有目的，娶自己是为了凤凰簪，为了去救他的妻子梅敏，迫不得已才答应和自己成婚。孔雀心中淌着血，但最终仍决定成全爱人，放他带着凤凰簪下山。 陈元地半路上被白猿擒住，夺回了凤凰簪，陈元地无奈，只好和白猿一起动身前往四方台。 在四方台，李红河集合武装大队，一方面按照与陈元地约定的，亲自带兵前往城南十里坡埋伏，堵截白猿的人马；另一方面派人前往山神庙，营救即将被焚烧的梅敏。 老奸巨猾的白猿，却避开捷径走山路进城，李红河发现事情有变立即率领武装大队返回城中。同时，在山神庙被小分队及时解救的女子，却并不是真梅敏。 假赵成和白猿两股势力在蓝家药铺汇合到了一起，陈元地证实了自己的猜测——这个假冒县长就是国民党潜伏的特务。 这时候陈家妹带大部队及时赶到接应。正义与邪恶即将展开正面角逐。

　　第19集 李红河率领小分队队员，在密道中搜索敌人的踪迹，假赵成见事情败露，***又紧追不舍，他甩了白猿，在密道中独自逃脱。 李红河带领大部队，在四方台的小巷里与白猿匪帮展开了殊死搏斗，激烈的巷战中，陈家妹为保护李红河而中弹负伤。 小巷的另一角落，陈元地智擒白猿，但白猿却意外中枪身亡，凶手无迹可寻。令人意想不到的是，白猿其实另有其人，假五婶只不过是个替身，而杀死她的，正是孔雀的父亲，真白猿。 李红河下达命令，全城搜寻梅敏、假赵成以及白猿余党。很多谜团未解，木家风水眼没有找到，一切似乎又回到了起点。深夜，假赵成如期而至，来到陈元地的房间。陈元地识破假赵成的真实身份就是穆家的三公子穆杰。穆杰用梅敏挟持陈元地，同意与他合作，解开风水眼的秘密。他二人一起来到医院太平间，随后穆杰就像空气一样，来无影去无踪地消失了。 太平间中，陈元地发现了失踪已久的吕霞的尸体，同时太平间的机关启动，暗道开启。他摸索着走进去，发现原来医院的地下室竟连着穆府地宫。来到了穆家地宫有风水眼的那间密室，见到了昏迷的梅敏。 而另一边，孔雀领着李红河和小分队尾随而至医院太平间，顺着线索也下到了机关重重的穆家暗道中。 穆杰逼陈元地交出搜神方和凤凰簪，并将陈家和穆家的渊源，以及穆家老库的来历都告诉了陈元地。 另一方面，李红河和孔雀也在奋力寻找地宫中的机关，营救陈元地。

　　第20集 在密室中，穆杰将凤凰簪嵌入穆家风水眼中，穆杰根据陈家的搜神方，启动风水眼的机关，墙上赫然现出了“圣心堂”三个字，看来穆家老库就在城郊的教堂――圣心堂。陈元地攻其不备，但不敌穆杰受伤倒地。 暗道中孔雀无意间启动机关，落入了另一间密室，与众人走散。在千钧一发的时刻，孔雀闯入了风水眼的密室，看到了墙上“圣心堂”。穆杰举枪指向陈元地，孔雀情急之下扑向陈元地，就在这生死攸关的时刻，陈元地为保护孔雀挡了致命的一枪。孔雀惊慌失措之下发现机关，使得陈元地落入了另一处的暗道，孔雀也跟着掉落暗道。 另一方面，李红河等人在暗道中听见枪声之后，全力冲破石壁，进入了风水眼的密室，找到了昏迷的梅敏，但没有发现风水眼的秘密。 孔雀背着陈元地，历经千辛万苦终于逃离穆家地宫，重见天日。帮陈元地疗伤之后，前去向她的父亲禀告在地宫里看到的重要提示。孔雀的父亲也就是真正的白猿——老光棍。 白猿感到孔雀要为感情背叛他，就唆使李春强暴了孔雀。这个时候，陈元地挣扎在生死边缘，而特务穆杰却先一步到达了圣心堂。 李春告诉孔雀，白猿给孔雀的金创药其实是毒蛇粉，敷了药的陈元地现在应该毒发身亡，并且孔雀只是白猿抱养来的孩子，她的亲生父母是被白猿所杀。孔雀惊呆了。

　　第21集 穆杰在圣心堂黑暗的密室中，苦苦研究了很久，最后却是一无所获，怅然离去。 濒临死亡的陈元地被李红河及时解救，醒来之后带领众人赶往圣心堂，路上他得知差点要了自己命的伤是中毒，而自己明明只是中了枪，给他下毒的人是谁，一直萦绕在他脑海中。 当他们赶到圣心堂的时候，竟在教堂的密室中遇到了老光棍，老光棍陈诉说，原来老光棍一家人，当年都是穆家的仆人，所以如今他还常回这里来看看。 在密室当中赫然立着一副战甲，但是其脸部是空的。陈元地突然发现，盔甲的玄机，就在于面部缺的面具——县政府大院柱子上的文物。经过一番研究，在阳光照射进来，透过面具的眼睛和嘴射出的光，印到圣台的字上照亮了“丑、星、纪”三个字。看来，丑星纪就是穆家老库所在的地点。 经与胡主任等开会商议，陈元地认为穆家老库的地点，就在位于四方台南部的鸡鸣山上的山洞里，于是立刻召集部队，兵分三路前往鸡鸣山。 陈元地去圣心堂取面具，发现了老光棍的疑窦，他感到这个老光棍很有问题，他让人通知胡主任迅速集结大部队，自己则只身赶往鸡鸣山。 去往鸡鸣山的路上遇到了孔雀，孔雀看到活着的陈元地，二人重逢喜上心头，但她知道他们不可能在一起了，心中痛苦难以言语。她向陈元地道出真相，对他下毒的人就是真正的白猿，他现在已经在鸡鸣山设下埋伏，准备伏击李红河。

　　22集

　　在鸡鸣山上，李红河的部队受到白猿的袭击，一时间无路可退，全部退到山洞里了。 李红河使一招“诈”字诀，将白猿暂时唬住，因此得知穆家老库中的化学武器，一旦施放，威力极大，令白猿这样的大魔头也闻之色变。白猿的断臂，就是拜它所赐，当白猿回忆起当年幽灵谷发生的惨剧时，李红河仍旧可以感受到他内心的恐惧。 白猿老奸巨猾，处处谨慎提防，李红河与白猿斗智斗勇，虽然稍占上风，但是一时间在洞外，双方仍是僵持不下。白猿趁李红河分神之际，将他刺伤，李红河拼上最后的力气，扑向机枪手，二人一起坠落山崖！这时候陈元地从天而降，挟持了白猿，并和孔雀一起进入山洞。 其实这鸡鸣山山洞，并不是穆家老库的藏匿地点，白猿想逼陈元地说出穆家老库在什么位置，千钧一发之时，孔雀突然下手杀了白猿，保了陈元地的性命。这时候大部队赶到，剿灭了大部分土匪，但李红河滚下山崖后，却不知所踪，陈家妹痛不欲生。 白猿死后，孔雀做了山寨当家的。李春要孔雀和自己成亲，孔雀却警告李春别再痴心梦想。 就在这时候，穆杰又再次出现在四方台，他这次的目标就是——梅敏。

　　第23集 穆杰悄悄来县医院看望梅敏，他告诉梅敏，是陈元地下毒把她害成现在这个样子，而自己一直在想方设法营救她。 经过连日来的搜索，小分队终于在半山腰找到了重伤昏迷的李红河。苏醒后的李红河与胡主任、陈元地共同分析出，穆家老库中杀伤性极强的化学武器，就是由一种致命的神经毒气制成的毒气弹。敌人的天狼行动，目标就是要找到老库中的毒气弹，利用它们在国庆一周年的关键时刻搞大破坏。 这时候梅敏也醒过来，陈元地前来看望她并了解情况，但梅敏深信穆杰的话，对陈元地不信任，不肯说出实情。 在医院走廊的小房间里，陈元地、李红河发现了梅敏病房里的特护小李的尸体。并在第一凶杀现场——梅敏病房里，发现了一个没写完的“赵”字。他们分析就是穆杰来看望梅敏时杀死了小李，而穆杰跟梅敏是情人关系。西头村梅敏遇害时，就是穆杰救了她，将她送到蓝家药铺，之后又用药物控制梅敏。陈元地李红河商议，将梅敏接回县政府，并让陈家妹严密监控梅敏，他们确信穆杰还会来找梅敏的。 可谁料想，穆杰还是联系上了梅敏，他哄骗梅敏帮助他找到穆家老库的秘密，。临别时，梅敏将随身戴的项链戴在穆杰的脖颈上。

　　第24集 夜晚，梅敏还在苦苦思索“丑星纪”三个字的含义，口中喃喃自语反复念叨着“……丑……星……纪……”渐渐睡着了。入夜，梅敏被噩梦缠身，西头村遇难的那一幕呈现在她眼前，就在西头村祠堂的大石碑下她身中数刀，梦中她记起石碑上见过“丑、星、纪”三个字！因此“丑、星、纪”的秘密，和西头村祠堂的石碑应该有着莫大的关系。 第二天，按照早已和穆杰约好的联络方式，梅敏在陈元地的陪伴下，来到了大庙。但是穆杰并没有出现，只是给梅敏留下了一张暗藏玄机的纸笺。 尽管陈元地破解了纸笺的玄机，到达了河边，但还是晚了穆杰一步。其实穆家老库的准确位置就在西头村陈家祖祠的地下密室，当陈元地赶到堆满黄金的宝库时，毒气弹已被穆杰抢先一步取走了，而穆杰也早已不知去向。 经过陈元地晓之利害的劝说，梅敏将她和穆家的关系娓娓道来。她和穆杰从小青梅竹马，但穆杰出门念书后就两人就失去了联络。但是在梅敏被国民党杀害的关键时刻穆杰忽然出现了，并救了她，可她真的不知道穆杰的使命以及他身在何处。 这时穆杰已经离开四方台，上山去找打开毒气弹箱子的钥匙去了。山寨里孔雀准备解散山寨，穆杰深知孔雀现在自身难保，游说孔雀逃到国外去，想以穆家老库的黄金作为交换毒气弹箱子钥匙的条件。孔雀表现得漠不关心，但李春听后蠢蠢欲动。

　　第25集 经过进一步的分析，陈元地认为，穆杰肯定是逃到山上了。于是他们集合部队，准备上山抓捕穆杰。这时，梅敏提出要戴罪立功，一同前往山寨劝阻穆杰的要求。李红河同意了。经过严密的部署，大部队在山寨下做好部署，准备一举歼灭残匪。 然而留在山寨的孔雀，其实并没有打开细菌弹箱子的钥匙，因为她不是白猿的亲生女儿。孔雀发现穆杰脖子上，梅敏送给他的项链是白猿的，穆杰恍然大悟，白猿的亲生女儿竟然会是梅敏。梅敏被获准进入山寨后，穆杰才知道原来关键的钥匙一直都在自己的身上——梅敏送给他的项链坠就是打开箱子的钥匙。罪恶的箱子打开了，里面残留着危险可怖的毒气弹。 穆杰劫持了孔雀，李春无奈，只好告诉他下山的暗道。进入暗道前穆杰充满恨意地要为自己全家报仇，他引爆了一枚毒气弹，山寨中所有人，纷纷中了毒气弹的毒，无一幸免于难。 在山下苦苦等待梅敏劝降结果的陈元地，等来的却是已经中毒的孔雀。她告诉陈元地，梅敏就是白猿的亲生女儿，穆杰带着梅敏以及毒气弹已经逃离了山寨，山寨已经完了。孔雀为了保留美好形象，宁愿死在陈元地的枪下，但元地无论如何也没办法开枪，最后孔雀微笑着死在自己心爱的男人面前，陈元地心痛不已，却无法阻止发生的一切。

　　第26集（大结局) 奸诈的穆杰成功逃脱了追捕。陈元地分析出穆杰施放毒气弹的目标，应该是一周年庆典中最大的活动――省第一次人民代表大会，所以他和李红河整装前往省城，并提前通知省城方面作出严密部署。 陈元地等一行人赶到省城，在旅店里，他们又一次与穆杰失之交臂，让他逃脱了。当梅敏得知穆杰依然没有放弃任务，还想用毒气弹害人的时候，她终于做出了她一生中最重要的决定——离开穆杰，偷走毒气弹去找陈元地。 她悄悄甩掉穆杰，但就在工作人员去通知陈元地的时候，穆杰却先一步找到梅敏。当陈元地意识到找他的人可能是梅敏，她手里拿的就是毒气弹的时候，却为时已晚。离他不远的地方，梅敏在无声地挣扎，穆杰无情的双手，掐住敏的脖子，而穆杰的脸上忍不住流下眼泪，但是他的手却丝毫没有放松。 穆杰混进了储藏礼花弹的仓库，将藏有毒气弹的礼花弹放了进去。他在黑暗的高处默默数着，在第25颗礼花燃放时，他的任务就该完成了。这时候一个声音在他身后响起——陈元地早已识破他的阴谋，调来另一批礼花，毒气弹早已被取出来。 穆杰见事情败露，自己将永无翻身之日，遂将枪口指向自己的太阳穴。他要去另一个世界找寻梅敏。 至此，白猿谷匪患彻底解决，地方政府正式建立。而陈元地，也将有更重要的任务等待着他去继续完成。而那枚毒气弹也被深深地埋入地下，尘封起这段惊心动魄的岁月

满族姓穆的很多，比如： 乌苏氏、穆尔察氏、吴穆氏、乌雅氏、穆齐氏、穆和林氏、穆克图氏、纳喀塔氏、穆里雅连氏等。

都姓穆，但老姓出处却各不相同。

你必须说清楚最基本的线索，你家有怎样的祖先历史？ 你的祖籍地是哪省？哪县？

说清楚了才好帮你查找。

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你家双城市的？

你离开老家多久了？

爷爷奶奶还在吗？

你有没有打听过你家的家谱？

你家是旧满洲？

还是新满洲？

我这些问题关系到你家的更多线索，如果这里回答不全那就请留下QQ号，我明天晚上帮你找线索。

1家谱有哪些基本内容

标准家谱的编写格式

一部体例完整的家谱，大致应有以下24项：

1谱名。一般称为族谱、家谱、家乘、家志、家传、通谱、统谱、谱录、谱牒、世牒、世谱、世家、世典、宗谱、支谱、房谱、祖谱、故谱、合谱、谱传、真谱、私谱、本书、族系、族讲、石谱、系谱等，也有的称为渊源录、源流考、清芬录、世恩录、族谱图、大同谱、大成谱、联宗谱、先贤录、传芳集、家传薄、先德传、谱志略、家谱汇编、家模汇编、源流大典等，是以记载父系家族世系、人物事迹为中心的历史图籍。

2谱序。稍具规模的家谱，卷首一定会有一篇至几十篇不等的序文，它是每部家谱不可缺少的内容之一。谱序包括新序、旧序、族外人的客序、跋语、目录和刻印人名以及其它关于本族的记述。

3谱例。又称凡例，主要是阐述家谱的纂修原则和体例。

4谱论。许多家谱都专门辟有谱论一章，专收先贤的谱说、谱论、谱议的篇章和古代经典中的有关论述，对修谱的作用、功能、意义、历史、原理、方法等加以发明和阐述，是研究谱学的宝贵资料。

5恩荣录。主要内容为历代皇帝对家族中的官员及其家谱的敕书、诏命、赐字、赐匾、赐诗、赐联、御谥文、御制碑文以及地方官府的赠谕文字等，以显示和炫耀朝廷对该家庭及其成员的奖励和表彰，同时反映该家族的地位和身份。

6遗像、像赞。祖先及家族中历代英贤、重要人物的图像资料，一般为正面是遗像，背面是像赞。

7姓氏源流考。中国家谱素来有“叙本系，述始封”的传统，明清以来各家谱也大多有记姓氏源流的一章，或称姓氏源流，或称宗族源流。它主要是用来记述本姓来源、本族的历史渊源、始祖、世派、迁徙、各支派间关系、甚至改姓的原委等。

8族规族约。是宗族家族成员共同制定的、用以约束和教化族人的宗族法规，是家谱中的重要组成部分。其名称各异，种类很多，诸如家规、家约、家戒、家法、家礼、家典、家仪、家条、族规、族约、祠规、祠约、规范、规条、规矩、条规、戒谕等。

9祠堂。记载宗族、家族祠堂修建的历史，介绍祠堂的建筑规模、地理位置，收录有关祠堂的碑文、诗文、祠联、祠匾、祠堂图、建祠捐资人名，记录祠堂内神位世次、配享、附享、祭祀情况等。

10五服图。又称服制图。所谓五服，就是指古代丧服制度中的五种服色，即斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。

2中国家谱知识简介

一、家谱 又称族谱、家乘、宗谱等，是以记载父系家族世系、人物为中心的历史图籍。

先秦重要史籍《世本》为我国家谱的开山之作，其内容系黄帝以来至春秋时帝王公侯卿大夫的记录，其作用在于尊世系、辨昭穆、别贵贱等。魏晋时期，门阀势力盛行，家谱成为门阀豪族势力维持其政治经济特权的重要工具。

二、大宗小宗 古代宗法规定，同一始祖的嫡系长房继承系统为大宗，其他儿子即庶子，庶子系统属小宗，小宗仅继承其父，故称继祢者为小宗，小宗超过五世，即无丧服规定。随着世代的推移，一个宗族扩展到旁系林立时，仍然可以通过尊奉大宗的方式被约定在血缘集团之内，而不会导致零乱。

上述以家族为中心，按血缘远近区别嫡庶亲疏的法则叫宗法。宗法制在周代极为完善，后世或尊行大宗之法，或恪守小宗之法，都对周代的宗法制度作了变通处理。

三、事宗礼 聚族而居是古代中国人常见的居住形式，族人常恪守的事宗礼包括：平居遇事应咨告宗祠，如祭祀、嫁女、聚妻、凶事、生子、易名、出外求学、荣归故里等。如遇族内发生吉凶大事，宗子需率全体成年男性族人赴祠禀告，祭祀先祖。

祭毕合族会食。四、义田 指宗涝用于赈恤族内贫寒人家和奖励贞节义行的田产，始创于北宋范仲淹。

义田大多由宗族显贵捐献而产生的，一般设有专人管理，以防族人侵渔，并且不准典卖，地权比较稳定，能够在一定程度上缓解族人的生活困难。清朝政权考虑到义田的巨大作用，严厉惩罚那些盗卖义田的不孝子孙，以保护宗族公产。

五、家讳 即家族或家庭之内的忌讳，又称“私讳”，与“国讳”相对。古人视直呼尊长姓名为大不敬，故晚辈在日常言谈和使用文字时，要回避祖、父等长辈的名字。

六、排辈 宗族内以宗谱规定辈分用字以公开族人所处的辈分。族人在命名时（尤其是男性），名字中必须含谱定辈分用字，放于名字中间，俗称某字辈，以此作为族人相互关系的标志，防止族内人际关系发生混乱。

七、遵昭穆 是在周代确立嫡长子继承制的前提下，为适应宗族组织的存在而出现的一种行辈标志制度，其盛于西周，后世则仅用昭穆表示辈分如父子的关系。其制，在确定宗族庙次和墓次时，始祖居中，父昭子穆，父穆子昭，左昭右穆，依次转换，以使在祭招、丧葬、继承和赐爵等礼仪活动中明确区分行辈，严防宗族内部的辈分发生紊乱。

八、九族是先秦时期概括宗亲关系的一种说法，以西周为最典型，见于《左传”桓公六年》：“亲其九族”。《尚书·尧典》：“克明俊德，以亲九族，九族即睦，平章百姓。”

关于九族所包含的亲属范围，古人有两种截然不同的解释。其一认为九族全系父系宗亲，即指上至高祖，经曾祖、祖、父、已身、子、孙、曾孙、直至玄孙的九代的合称；其二，认为九族亦包括异姓有服的亲属，指父族四、母族三、妻族认为几族亦包括并姓百服的亲属，指父族四、母族三、妻族二。

九、六亲 即六代宗亲。古代有宗族亲情到第六代为止的民间成规。

到了第六代，即出了五服，已无亲情关系。宋代以后，以族规、义田、家训等为特征的宗族制度开始兴盛，宗族亲情被无限延伸，以激发族人的木本水源之思，但仍然注重六亲之制，只不过与六亲之外的族人可以保持较谈的宗族亲情。

九、谱学 自有文字出现，即有早期的人物记录。由简单的零散的记录发展到连贯系统的世系记载，由分衍世系到综合为后来的整体宗族世系体系，经过几千年的发展，不断充实、完善，从而创造了人记录自己生平世系及血缘关系的专著，这就是谱牒。

十一、谱法 所谓谱法，是按一定的规则制度、体例进行编撰谱牒的方法。这个方法，其要点就是怎样完整、准确、明了、有序地记载族人世系及其有关事项。

十二、支谱 顾名思义，支是主干之外的分支，意属为同祖之下分衍的众多后裔，而后又各有其世系的支派。所谓支谱，就非常明确了它的谱牒定位，即局限在该祖之下的一个独特分支。

十三、家乘 家乘，原意为以记载私家之事的文录。罗大经《鹤林玉露》载：“山谷晚年作日录，题曰家乘。”

家乘属于家谱的范畴，因此后有少量的家谱也冠用家乘。家乘是从“史乘”袭用而来。

冠用家乘的不太多。

3一部完整的家谱基本哪些常见内容

一、谱名

谱名中最重要的是谱籍和姓氏，即是什么地方、什么家族的家谱，为什么这样要这样写？更准确的反映家谱作为“史书”来反映信息，不然，编修的人当时明白，经年累月之后，转之何人何地？便无从查考，给后人寻根带来巨大困难。

二、像赞

人物像赞有各种表达，或始祖，如三皇五帝，也可以是近祖，或者迁祖，还可以是自古到今的家族内非凡的人物，特别杰出的人才。以昭示后人发奋图强。

三、谱序

稍具规模的家谱，卷首一定会有一篇至几十篇不等的序文，它是每部家谱不可缺少的内容之一。谱序包括新序、旧序、族外人的客序、跋语、目录和刻印人名以及其它关于本族的记述。

四、目录

全部家谱内容提要，以便检索。

五、谱论

谱论，即谱学理论，从司马迁开始历代都有名家，如欧阳修，苏轼，王安石，朱熹，王阳明，比如章学诚的《文史通义》曰：“有谱、州有志、国有史，其义一也。”，“且有天下之史，有一国之史有一家之史，有一人之史。传状志述，一人之史也；家乘谱牒，一家之史也；郡府县志，一国之史；综纪一朝，天下之史也。

六、凡例

凡例，即修谱的原则，规定，比如哪些人可以入谱，哪些人不能入谱，对人的次序的排定，哪些内容怎么去写等等，就是规定家谱里面都有什么，这个显示出编修之人的主观态度，如明朝家谱对女性入家谱，就很明确的规定：丈夫之后跟原配，接着依次是：继配，侧室，妾，纳，除原配外，这些二三四五老婆不可以有名字，原籍，生卒，等，这个男尊女卑的“名分”观念，尤 是对女性的一种变态的歧视。

七、家训

不要误解，《家训》不是家谱内容，这里为了突出家训的内容做个配图，中国是家天下的社会结构，名门望族是一大特色，家训家风起了很重要的教育作用。

八、世系

世系是家谱内容的核心部分，从家族第一世开始，记载其生卒，婚配，事略，墓葬，其人如何？一目了然。

九、传记

传记，不是每个人都有，是对家族内的杰出人物，立功立德之人的具体描写，反应出这些人物的杰出品质， 垂范后辈，是榜样力量。可分内传。外传，内传是五服之内，外传是五服之外，还有列传，分门别类，比如家佣，二三四老婆中的贞烈之妇，可做列传，这已经不适合今天。

十、谱跋

上图是梅曾亮的家谱跋语，他自夸了一下，“知岩”以乡兵保障宣州，然后对家族的分派流迁做了陈说，所以跋语就是做谱之后的感想，经验，过程等含有者的寄托之语。

十一、领谱字号

家族支派繁多广布，必须有字号，作为验证， 跟对号入座一样。家谱一般就包括上述内容，除此之外比较重要的包括，祠堂，敕封，艺文，契约等还有一些图表，制作时可根据原谱内容确定。没有原谱，就必须另起创谱，不使历史中断，再根据个人情况确定内容。

4家谱国际：修家谱需要必备什么知识

族谱是一个家族的发展史。一个家族要发展壮大，除需要雄厚的物质条件外，还需要足以“强宗固族”的精神条件，而良好家风的形成，正是这种精神条件的基础和内容之一。

族谱中所保存的家规、家训以及治家格言等，从一开始就以积极、进取的人生价值和社会价值态度来讨论家庭环境和家庭氛围的建设。在家规、家训中，伦理纲常礼教作为其理论基础占有中心地位，三纲五常、孝悌忠信的内容占全部内容的大半。族谱中的家规、家训除上述内容外，还有“睦族人”、“和亲友”、“恤孤贫”以及“戒赌博”、“戒奢侈”、“戒懒惰”、“戒*逸”等等，对家族成员的行为、举止作出规范，这也是足资我们今天借鉴的有益的成分。

族谱研究的另一现实意义是通过家谱研究，满足海内外炎黄子孙“寻根谒祖”的需求。“树高千丈，叶落归根”。海外华侨看到祖国繁荣昌盛，欣欣向荣，欣喜之情溢于言表。他们纷纷回国寻根谒祖，探亲访友，慷慨解囊，投资家乡的经济建设。家谱作为一个家族血缘关系的总记录，将海外华人与祖国亲人紧紧连在一起。

研究家谱的意义还在于通过对我国传统家谱进行内容、体例、结构等的分析，来构建一种能适应社会主义新时代需要的新型族谱。一部新型族谱或家族档案，其编制原则应是既符合现代家庭的需要，顺应现代社会的发展，也具备传统族谱的“敦宗睦族”、“凝聚血亲”的功能作用；编法既继承传统族谱中的一些优秀成分，也要创制适应现代需要的内容。小家安，国家强。

族谱研究的现实意义当然不止于此，随着研究的进一步深入，族谱这个蕴藏丰富的资料宝库还会为我们提供许多新的其它资料，谱牒学这门古老又年轻的学科也会不断发展，日益走向成熟。

5家谱的内容主要包括哪些

家谱的主要内容：姓氏源流和世系表。

一、姓氏源流中国姓氏在经过历史不断演变，如：战乱，迁移，改朝换代，以及避讳改姓、避难改姓、复姓改为单姓等，姓氏变得更为复杂，其真正的出处、源头就更需要详细考证了。一些史学专家认为，历史上的王朝更替、社会动荡导致了家谱的断裂残缺，很多族谱都由后人凭想象臆造。

封建时代，许多姓氏为了抬高自己的门第和郡望，习惯于与名人扯上关系，或硬追溯到某皇帝作自己的祖先，这影响了血缘的纯正性和确实性。重视传统的中华民族，有不少家族在重修宗谱，由于南北各地的语言、风俗、长相等均不同，世系联系在一起，其纸谱真实性值得推敲。

二、世系表作为家谱中最重要的内容，“世系表”，简而言之，就是说明一个家族成员，如：父子、兄弟间的相互关系，写清楚祖先后代每一个家族成员名字的图表。它有四种基本的记述格式：欧式、苏式、宝塔式和牒记式。

（1）欧式：又称横行体，是北宋文学家欧阳修创立的。欧式的特点是：世代分格，由右向左横行，五世一表，用起来很方便。

欧式中，每个世代人名左侧都有一段生平记述，介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、配偶、葬地、功绩等。（2）苏式：又称垂珠体，是北宋文学家苏洵创立的。

苏式世系表的特点是：世代直行下垂，世代间无横线连接，全部用竖线串连，图表格式也是由右向左排列的，主要是强调宗法关系。（3）宝塔式：顾名思义，就是将世代人名象宝塔一样，由上向下排列。

宝塔式采用横竖线连接法，竖线永远处在横线的中间，这对人多的大家族来说，因人名不可能排在同一页纸上，兄弟之间长幼关系不清，会为写谱、看谱带来很多不便。（4）牒记式：不用横竖线连接世代人名间的关系，而是纯用文字来表述这种关系。

每个人名下都有一个相关的简介，如：字、号、功名、官爵、生辰年月日、葬地、功绩等。牒记式的世系形式固定，次序分明，比较节约纸张。

扩展资料家谱是一个家族的历史记载，通过家谱，能够了解当时的历史面貌、时代精神、社会风尚，了解在那个历史背景下人们的生产、生活情况。相传它是由正史中的帝王本纪及王侯列传、年表等演变而来。

家谱是和正史、方志一样重要的历史典籍，是史学的重要组成部分之一。中国的家谱一般都有家规族训，对于规范人生和教育子弟有着积极的意义。

家谱，亦称族谱、宗谱、家乘、通谱、统谱、世谱、支谱、房谱等等，名称各异，其内涵是同一的，只是外延有所区别而已，如今一般统称家谱或族谱。家谱是系统记述某一同宗共祖的血缘集团世系人物或兼及其他方面情况的历史图籍。

而姓氏是“某一同宗共祖血缘集团”的标识符号，家谱、族谱就是记录某一姓氏家族成员间的血缘关系的图册。-家谱 （人文资料）。

6家谱都记载些什么内容

家谱 又称族谱、家乘、祖谱等。

一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。 族谱是中国特有的文化遗产，在汉族有悠久的历史，后来在民族融合中。

逐渐在各民族中开始出现族谱。族谱是中华民族的三大文献（国史，地志，族谱）之一，属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。

在1960年代中国的破四旧运动中，家谱被当作四旧遭到清理，“成千上万”的家谱被毁，很多中国人不得不毁掉家族世代珍藏的家谱，这对于研究中国人的人文历史造成了不可弥补的损失。 [编辑本段]家谱的起源 关于家谱的起源，虽然目前学术界众说纷纭，但从出土的甲骨文、金文、碑文等中国早期文字，及史类文献对家谱起源的考证，家谱的起源至少可以追溯到先秦时代。

周代已有史官修谱制度并撰有《世本·帝系篇》。尽管先秦《世本》早已亡供，今本《世本》是清人所辑，但从辑有的篇目可见，《世本》汇集了中国自黄帝到春秋各代天子、诸侯、卿大夫的世族谱系，是一部对前代和当代各血缘集团系谱进行综合、总结的全国性的总谱。

家谱的起始与士族门阀制度有重要的关系。 自魏晋以后，谱牒之学大盛，一些士族门官都以此互为夸耀。

但隋唐及其以前得到谱牒早已亡佚殆尽，宋、元及明朝的家谱也所存寥寥。现在能见到的，主要是清代和民国时期的家谱。

家谱的名称很多，大体唐以前都称家谱、家传的，宋代又有宗谱或族谱之谓。到了明代，特别是清代以后，名称更多，如宗谱、世牒、世谱、家谱、家乘、家志、谱录等。

[编辑本段]家谱的形式 家谱的形式有多种。在文字家谱出现之前就有口授家谱和结绳家谱。

后来，人们有的用图表裱制垂挂于中堂的，也有的装订成册供家人翻阅的。历史上，官宦人家一般都是采用装订成册的家谱。

而平民百姓、经商士绅、豪门则多为悬挂供后人供奉的图表式家谱。 [编辑本段]家谱的内容和作用 上古时期的家谱，仅为君王诸侯和贵族所独有，家谱的作用仅为血统的证明，是为袭爵和继承财产服务的，其内容也比较单一，仅为世系的说明。

魏晋以后，选官、婚姻以至社会交往都要看门第，这样一来，家谱在政治生活、经济生活和社会生活中的作用就大大增强，家谱的内容也比以往有所增加。 到了宋代，官方修谱的传统禁例被打破，民间编撰家谱的风气更加兴盛，这时的家谱在政治生活中基本上不再发挥作用，其作用转移到尊祖、敬宗、睦族上。

家谱经常被反复修撰，每次修谱，也就成了同姓同族人之间的大事。 到了明清两代，家谱修撰的结构已基本定型，流传到现在的家谱也极为丰富。

家谱的内容主要包括三部分：第一部分是世系图，既某人的世系所承，属于何代、其父何人；第二部分是家谱正文，是按世系图中所列各人的先后次序编定的，分别介绍各人的字号、父讳、行次、时代、职官、封爵、享年、卒日、谥号、姻配等。这些介绍性的文字，长者50余字，短者仅二三字，实际是人物小传；第三部分为附录。

有些家谱，在立谱时，便确定了家族世系命名的辈分序列，而且事先标定字号，辈分清楚，乡间名之为“排辈”，实则是排资论辈的意思。由于历史上形成的重男轻女思想，男子在起“大名”时，必须以预定的某字作为名字的一部分。

这个字要放在全名三字的中间或最末，各个辈数层次不一定完全一样，但有着约定俗成的规矩。 [编辑本段]家谱研究的历史和现状 一 、家谱是以记载一个血缘家族的世系与事迹为主要内容的史类文献。

关于家谱的起源，目前学术界众说纷坛，从出土的甲骨文、金文、碑文等中国早期文字及史类文献对家谱起源的考证，家谱的起源至少可以追溯到先秦时代。 周代已有史官修谱制度并撰有《世本·帝系篇》。

尽管先秦《世本》早已亡供，今本《世本》是清人所辑，但从辑有的篇目可见，《世本》汇集了中国自黄帝到春秋各代天子、诸侯、卿大夫的世族谱系，是一部对前代和当代各血缘集团系谱进行综合、总结的全国性的总谱，《世本》的意义还在于证实谱学研究发轫于周代，是家谱研究的源头。 就家谱的形式而言，唐代以前的古谱和现存的以欧阳修、苏洵创制编撰体例为特征的明清家谱有所不同，但家谱作为绵延不绝的人类历史象征受到历代学者的重视，究其原因除了追本溯源寻根问祖的目的以外，还在于对家谱重要价值的认识。

清代史学家章学诚有过"夫家有谱、州有志、国有史，其义一也"之说，把家谱与国史、方志相提并论可见其重要。 古代家谱研究的内容主要在于对谱学的本身，包括谱例的撰写以及家谱发展历史的研究等方面。

家谱的应用研究始于汉代，《史记》中有关帝王谱牒的记载，说明汉代司马迁已经把家谱资料应用到史学领域一纪传体史书的撰写中去。后代史学家继承了这一传统，后代编撰的纪传体断代史如班固撰《汉书》、陈寿撰《三国》。

都不同程度地运用了谱牒资料。

中国古代对家谱资料的应用主要在史书、方志和人物评传的撰写过程，体现了谱牒的史料价值。 二 、到了本世纪20年代，随着社会科学新领域的开拓，有学者从人口学、优生学。

7百家姓各家家谱

姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分。

《通志·氏族略》曰：三代（夏商周）以前，姓氏分而为二，男子称氏，妊人（女子）称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。

姓所以别婚姻，故有同姓异姓庶姓之别。氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通（天下同姓是一家，故而同姓不婚）。

三代之后，姓氏合而为一，皆所以别婚姻而以地望明贵贱。注“贵者有氏”：天子建德，因生以赐姓胙之土而命之氏（裂土封侯），若夫保姓受氏，以守宗祊，世不绝祀，无国无之。

张姓是华夏大姓之一，人口近一亿，遍布全国及世界各地。张姓祖根在哪里？有的说河北清河，有的说山西太原，有的说河南濮阳。

为了寻清这个问题，本会邀请省内外著名专家学者举行了两次张姓起源学术研讨会，进行了实地考察，掌握了大量史实，确认中华张姓始祖是挥公。挥公得姓于帝丘（今河南濮阳），帝丘是张姓先民最早的祖居地，张姓源于濮阳，其他地方只能是流，是支脉。

一、史籍及谱牒依据 我们查阅有关张姓始祖挥公的记载见之于书的有17种之多。 《世本》日： “挥作弓，牟夷作矢。”

这是今见最早的关于挥的记载。《史记·五帝本纪》日： “黄帝居轩辕之丘，而娶西陵之女，是为嫘祖。

嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一日玄嚣，是为青阳，青阳降居江水；其二日昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，日昌仆，生高阳，高阳有圣德焉。

黄帝崩，葬桥山其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也。”唐·林宝《元和姓纂》云：黄帝第五子青阳生挥，为弓正，观弧星，始制弓矢，主祀弧星，因姓张氏。”

宋·欧阳修《新唐书·宰相世系表》日： “张氏出姬姓，黄帝子少昊青阳氏第五子挥为弓正，始制弓矢，子孙赐姓张氏。 ”清·乾隆朝重修《张氏族谱·受姓渊源考》： “张氏出自黄帝轩辕氏，生少吴金天氏，又号青阳氏，第五子挥始制弓矢，官为弓正，主祀弧星，世掌其职，赐姓张氏。”

从上述文献可知，挥为张氏得姓祖，这一观点，除宋代郑樵所著《通志》认为解张是张姓始祖外，其他史书均无疑义。 但是，挥是黄帝之孙，或是黄帝之子；挥是玄嚣青阳氏之子，或是少昊青阳氏之子，却有分歧。

我们认为，挥是黄帝之孙、玄嚣青阳氏之子。其根据有二：①《国语·晋语》日： “凡黄帝子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓，姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、嬉、姑、儇、依是也。

”（其中有二人同为姬姓，二人同为己姓）。《史记·五帝本纪·注释》、《世本》、《大戴礼记》等文献均有同样记载。

黄帝子所得十二姓中没有张姓，这说明张姓非黄帝所赐，挥公非黄帝之子，乃黄帝之孙，和帝颛顼是亲叔伯兄弟，是同时代人。②当代著名民族源流学家何光岳先生考证，少昊金天氏本东夷族，非黄帝后裔青阳氏，亦就排除了少昊为黄帝之子说，挥为玄嚣青阳氏之子是比较可信的。

但是，鉴于“挥为黄帝之子或孙”的问题，在历史上已争论了几千年，且各有重要文献依据；挥生活在上古传说时代，后世史书不一致、有争议，是正常的。所以，我们的态度是：两种观点应相互尊重，相互包容，求大同存小异，谁也不能强迫谁改变族谱。

我们相信，随着时间的推移，姓氏文化研究的深入，认识会逐步统一的。 二、地望考察 玄嚣因何得号青阳氏？这与其封邑有关。

我国自古至今，均以“山南水北为阳”。青阳，即清水之阳（青、清古通用），而古清河就流经濮阳。

《读史方舆纪要》日：“淇水过内黄县南为白沟，亦日青河。”又日：“淇水……经内黄、清丰之间，其下流人大河，故渎今湮。”

《前汉书·地理志》日：“清河水出内黄县南。”以上引文说明古清河与淇河、白沟为一河的不同名称。

《诗经·卫风·氓》篇： “氓之蚩蚩，抱布贸丝。 匪来贸丝，来即我谋。

送子涉淇，至于顿丘……”“涉淇”即“涉过淇水”，“淇水”即是“古清河”；“顿丘”古邑名，在今濮阳城西、浚县境内。从这首古诗也说明帝丘附近有古清河。

今濮阳市区张仪村、班家、店当一带村民，仍称村北为北清河、村南为南清河。张仪村系战国时期纵横家张仪故里，至今村内尚有“张仪祠遗址”。

该村有张、尹、李等八姓，只有张姓是老住户，其他均是迁入户。据清光绪二十五年续修的《李氏族谱》载：“李氏出陇西蔓延天下，明洪武年间，自洪洞迁于开州北王家庄后，自王家庄移居清邑张仪村。”

清光绪年间续修的《尹氏家谱》载：“尹氏世居山西之洪洞，明成化年间徙居清邑张仪村。 ”该地为什么称“清邑”？定与古清河流经此地有关，很可能就是玄嚣的封地“清阳”。

“清邑”明代尚存，今已不在。据著名历史学家朱绍侯先生讲：“帝丘（今濮阳）在上古时期是东夷族势力与黄帝族势力的交接地区。

因此，黄帝必须在帝丘设防，所以把其子玄嚣封于青阳。 ”由此可知，张姓始祖挥公，自幼便生活在古清河上游其父的封邑，年长之后又在帝丘辅佐帝颛顼。

由于挥十分聪明英武，他夜观弧星，折枝弯条，始制弓矢，大大提高了颛顼部族的战斗力。弓矢用于狩猎，猎获的鸟兽空前增多，提高了部族的生活水平；用于战争，打败了与颛顼争帝的共工部族，。

穆得来

穆得浚

穆得晓

穆得震

穆得运

穆得利

穆得炜

穆得岚

穆得高

穆得懿

穆得心

穆得朋

穆得铭

穆得昱

穆得声

穆得忻

穆得骐

穆得钦

穆得飞

穆得栩

穆得朗

穆得德

穆得添

穆得鑫

穆得晨

穆得水

穆得楚

穆得传

穆得宗

穆得仕

穆得沐

穆得延

穆得蔚

穆得凌

穆得力

穆得峥

穆得焕

穆得灵

穆得雅

穆得亦

穆得佑

穆得泊

穆得和

穆得承

穆得长

穆得恒

穆得修

穆得久

穆得如

穆得彦

穆得礼

穆得虎

穆得士

穆得远

穆得森

穆得秋

穆得友

穆得琪

穆得昭

穆得城

穆得禹

穆得月

穆得波

穆得积

穆得仁

穆得为

穆得丁

穆得亚

穆得鸣

穆得亮

穆得裕

穆得宁

穆得强

穆得世

穆得相

穆得秀

穆得思

穆得望

穆得雄

穆得洛

穆得镇

穆得勋

穆得琳

穆得学

穆得光

穆得津

穆得雪

穆得善

穆得道

穆得劲

穆得富

穆得济

穆得玉

穆得予

穆得潇

穆得琛

穆得知

穆得胤

穆得崇

穆得厚

穆得易

穆得有

穆得恺

穆得汉

穆得以

穆得烁

穆得彤

穆得人

穆得孝

穆得桐

穆得悦

穆得义

穆得孟

穆得小

穆得屹

穆得欣

穆得凡

穆得鹤

穆得宜

穆得绍

杨姓。据《穆氏家谱》记载，在遵义海龙屯的历史中，穆氏与杨氏本来就有摩擦，杨轸又看上了穆家川，进行骚扰，结果导致一场刀兵纷争。战争的结果，是杨氏家族取胜，完全夺取了穆家川，就这样在当地杨姓成为了穆姓的世仇。

关姓的满族老姓：

瓜尔佳氏、官佳氏、卦尔察氏、舒穆禄氏、乌苏氏、洪佳氏、洪鄂氏、洪鄂春氏、索尔济氏，以及加入满族的瑚锡哈理氏（赫哲族）、古拉依尔氏（鄂伦春族）

你还是到供家谱的地方找下吧

不更新了。根据查询显示，《亿万女王不好惹》截止到2018年已经完结，所以不更新了。《亿万女王不好惹》讲述了白若宁放着好好的名门**不做，去给林家当保姆，还成了沈嘉礼的移动血库的故事。