沈姓起源于今河南、安徽两省间地。春秋时，沈国被蔡国灭掉后，季载的后代子逞逃奔楚国，其孙沈尹戌，初隐居于零山，后仕楚为左司马。尹戌之子沈诸梁，世袭作司马，食采于叶（今河南叶县）。秦时，子逞之子沈平封竹邑（今安徽符离集）侯。沈平之子沈遵徙居九江寿春（今安徽寿县）。东汉时有沈戎举家徙居会稽乌程吴兴（今浙江吴兴县），此为沈姓南迁之始。魏晋南北朝是沈姓大举南迁之时。至唐代，沈姓已散居今江苏、浙江、江西、湖北、湖南、四川等地。唐初，中原有沈姓将佐随从陈政、陈元光父子领军入闽开辟漳州，在福建安家落户，其子孙散居龙溪、漳浦、南靖、长泰、诏安等地，唐末，王潮、王审知兄弟入闽，又有中原沈姓族人随同迁王。南宋初有吴兴人沈启承官至汀州府知府，其子沈廷辅，随父入闽，后迁居福建省建阳县。沈廷辅有8子，分居宁化、龙岩、长汀、清流、延平、连城、上杭等地，其后又有人徙居广东的大埔、梅州等地。明末，沈斯庵徙居今台南县善化镇，为沈姓移居台湾之始。清乾隆、嘉庆年间，福建漳州、泉州及广东沈氏，又有多支迁往台湾，进而又移居海外。沈姓历代也是一个比较典型的南方姓氏。

　　1、出自姬姓，以国为姓，是黄帝的后裔。沈本是上古国名，最早是夏禹子孙的封国。周初时，武王死后，由年幼的成王即位，周公旦（文王第4子）摄政。三监不服，与武庚（商纣王之子）勾结，联合东方夷族反叛，后被周公旦所灭。季载（文王第10子）因平叛有功，被周公举荐为周天子的司空，后成王将其叔叔季载封于沈国，又名聃国。季载又称冉季载。聃又写作冉，古时，冉、沈读音相同。春秋时，沈国为蔡国所灭，季载之后子逞逃奔楚国，其后子孙遂以原国名命姓，称沈氏。

　　2、出自芈姓，是颛顼帝的后裔。春秋时，楚庄王之子公子贞被封在沈邑，其后遂以封邑名命姓，称沈姓。

　　3、出自少昊金天氏，以国为氏。少昊金天氏裔孙台骀氏之后有人建立沈国，春秋时，为晋国所灭，子孙遂以沈为氏。

　　姓氏由来『李』

　　一、来源有三

　　1、出自嬴姓，为颛顼帝高阳氏之后裔。尧时，皋陶曾担任大理（掌管刑狱的官）的职务，其子伯益被赐为嬴姓，后子孙历三代世袭大理的职务，其子孙按照当时的习惯，以官为氏，称理氏。理氏改为李氏的说法有两种。一种说法是：商纣时，皋陶后裔理徵，在朝为官，因直谏得罪了商纣王，而被处死，其妻契和氏带着儿子利贞逃难时，因食李子充饥，才得以活命，故不敢称理，便改姓李氏。另一种说法是：据《姓氏考略》记载，周之前未见有李氏，自从有老子姓李，名耳，为利贞的后裔，因祖上世代为理官，理、李两字古音相通，便也以李为氏。显然，李氏是始于李耳称姓的

　　2、出自他族改姓。三国时，诸葛亮平哀牢夷后，赐当地少数民族赵、张、杨、李等姓。鲜卑氏有复姓叱李氏，汉化后，改为汉字单姓李氏。是为洛阳李氏

　　3、出自他姓改李氏。据有关资料所载，唐开国元勋有诸将徐（徐氏、安氏、杜氏、郭氏、麻氏、鲜于氏等16氏，因立功从唐国姓，赐予李氏。

　　二、迁徙分布 李氏自商末至东周的二百年间一直居住在豫东。西汉时，李氏有一支迁往今山东境，大约自东汉开始，有李氏族人陆续徙居西南，分布于川、滇一带，其中有的融入白、苗、壮、彝、满、回、土家、纳西等民族中。魏晋南北朝时，李氏已是全国的大姓，中原的崔、卢、李、郑并称四大名门望族，但在唐以前主要是在北方发展。唐朝是中国封建社会的鼎盛时期，李氏作为国姓，最为显贵。唐代李氏南迁主要有三次：一次是在唐朝初期，李氏部分人南迁，其中河南的李氏有的于唐高宗时随陈政、陈元光父子入闽开辟漳州。第二次是"安史之乱"时，有不少李氏子孙迁往南方。第三次是五代时，因动乱，李氏有迁往福建、莆田、晋江等地定居的。从明末开始，闽、粤李氏陆续有人移居台湾。李氏迁徙至海外，始于明朝初年，去琉球国的都是福建人，琉球国派往明、清的通事有许多人姓李，皆系自福建移居琉球的华人。在中国历史上，李姓称帝称王者多达60余人，先后建立有大成、西凉、凉、吴、魏、唐、楚、后唐、南唐、大蜀、西夏和大顺等政权。

　　三、郡望堂号 所谓郡望，即郡中之望族，也即郡中的显贵姓氏。姓氏郡望，不仅是该姓发祥地的标记，也是氏族人口、经济实力、政治地位与文化影响力等综合族力强盛与否的反映。 据《广韵》记载，李氏共有十二个郡望

　　1、郡望陇西郡：战国时置郡。相当于今天甘肃省东乡以东至临洮县一带陇西地区。此支李氏，其开基始祖为秦司徒李昙长子李崇。堂号"陇西堂"，因为李氏望出陇西郡故名

　　2 赵郡：邯郸一带，汉时置郡。此支李氏，其开基始祖为秦太傅李玑次子李牧

　　3 顿丘郡：西晋时置郡。晋武帝置。在今天河南省浚县一带。此支李氏陇西李氏分支，其开基始祖为西汉名将李广1世孙李忠

　　4 渤海郡，西汉置。在今天河北省，辽宁省的渤海海湾沿岸一带

　　5 中山郡：汉高帝置郡。相当于今天河北省北部正定县一带。此支李氏为赵郡李氏分支，其开基始祖为李玑第三字李齐

　　6 广汉郡：汉时置郡。汉高祖六年分巴郡之地置。相当于今天四川省广汉县一带。此支李氏为陇西李氏之后，其开基始祖为李尚（李广之父）。

　　7 襄城，战国时魏邑，秦置县。历代因之，清属河南许州。

　　8 江夏郡，汉高帝置。相当于今天湖北省武汉一带。

　　9 梓潼，古县名，汉代置。为广州郡治，蜀汉置梓潼郡，在今天四川省梓潼县。

　　10 范阳郡，三国魏改涿郡为范阳郡，在今天河北省涿县及北京市昌平、房山一带。

　　11 梁国，汉高帝将原来秦代的砀郡改为梁国，相当于今天河南省商丘至安徽省砀山一带。

　　12 南阳郡，战国时秦置。相当于今天河南省南阳市一带。

　　四、家乘谱牒 全国：陇西郡李氏族谱总谱不分卷、李氏近房宗谱不分卷、李氏族谱。河北：泺县李氏族谱五卷、泺邑李氏族谱四卷、李氏族谱不分卷、李氏支谱不分卷、李氏家谱不分卷、李氏张恕堂本支谱十卷。上海：李氏家乘一册、陇西李氏宗谱不分卷、竹冈李氏族谱十卷首一卷。江苏：夫椒李氏家乘八卷、江宁李氏宗谱不分卷、李氏族谱二卷宗图一卷、李氏三房支谱四卷。浙江：西塘李氏支谱十二卷、嘉兴梅会李氏族谱二十二卷、梅会李氏族谱十二卷 。山西：陇西家乘，静乐岑城李氏族谱四册。河南：汝州李氏祖谱一册（汝州李氏应该属于郡望中的“南阳郡”）

历史上真实的“五子登科”:乾隆时期登甲乙榜

查阅《李氏族谱》，从“登科五子”上溯两辈,李氏家族已经是屡登金榜的名门望族了。“五子”的祖辈有兄弟三人,按长幼依次为李晖、李曛、李晟,其中李晖、李晟均考中举人；而“五子”的父辈有堂兄弟9人,其中有两名进士、两名举人。

据传，“五子”的大祖父李晖老太爷赴乾隆皇帝的千叟宴归来，在村头曾对欢迎的族人说：“千叟宴上我曾当众念了四句小诗：'人生七十古来稀，轻易不见八十的，河里无鱼市上买，死不净的老东西。'乾隆帝听了非但没有怪罪，而且还钦赠我诗杖一柄。”宴会结束后，乾隆还赐给每位老人《九龙御匾》一块。这块御匾长22米，宽11米，匾框有15厘米厚，至1978年仍保存在他的后人家里。1978年后他的后人因盖房，无钱买料做门窗，就请来木工砍掉所嵌龙头锯开匾框做了上房门框。一块镶嵌着乾隆真迹的无价之宝就这样毁于一旦。《李氏族谱》记载，晖老太爷卸任归田后，每日课孙自娱、享尽天伦之乐，活到八十一岁无疾而终。

当年李廷桂的三子李景岱和五子李景峄同中乾隆甲寅恩科举人又被钦赐进士及第后，还受到乾隆皇帝的召见。谈话中知道李氏家族先后三代已有十几人中举及第、在朝为官。于是当即赞叹道：“辉里村李氏家族乃本朝正李也。”

辉里村李氏第11世孙李宏道，是一个在科举考试中出现的特殊人物。其生于康熙三十九年，从20多岁取得县学庠生后参加科举考试，屡考屡败、屡败屡考，从青春少年一直考到满头白发。乾隆五十一年,李宏道已经86岁了，仍抱着希望和自己的曾孙辈一起参加乡试。当时，乾隆皇帝到顺天府巡视乡试，发现李宏道的特殊情况后，当即发出口谕，钦赐其为乡试举人。不过,李宏道并没有终止自己的目标，他在第二年又以举人的身份参加会试。乾隆皇帝看到这位87岁的老考生，再次受到感动，朱笔一挥钦点其为翰林院编修。

　万般皆下品唯有读书高

在清朝，邹平有县学一处，书院三处，另有村学、私塾、义塾若干处。县学一般有学生50-100人，师生生活全由国家供给。朝廷选科取仕都经过科举考试选拔。当时要想获得进县学读书的机会，不管出身如何，全凭考试成绩。这一点是最受平民百姓欢迎的。自隋始，1300多年的科考制度在老百姓心中打上了深深的烙印，没有背景的平民百姓只能通过科举考试才能取得入仕做官的机会。

在清朝前中期，一个中等收入的自耕农家庭都能保证自己的子女得到上学读书的机会。所以当地学风甚浓，更何况能够入朝做官，这在老百姓的眼中那是何等的荣耀和风光。当然这种荣耀深深激励了李廷桂，李廷桂一再教导儿子刻苦读书，争取金榜得中。他除了聘请私塾先生教育孩子外，另外还给孩子制定了严格的家规。白天在书房学习，晚上则按长幼顺序轮流用家中方桌自习。所以经年累月，脚踏的方砖上都磨出了深深的脚印。另外他还提倡兄弟中能者为师，互教互学，有偷懒磨滑者，则实行一级管一级。结果兄弟之间既互相学习又相互监督，从此学业成绩大为长进。“万般皆下品，唯有读书高”成为他们一生的信条。

功夫不负有心人，李廷桂的辛勤努力终于结出了丰硕成果。登科做官的荣耀和严谨的家教也在李氏子弟中产生了巨大的学习动力。从乾隆51年(1786年)李鹏考中举人，到嘉庆16年(1811年)，老四李鹄考中进士，李廷桂的五个儿子在二十五年的时间里终于实现了光宗耀祖的梦想。但李廷桂一直没有放松对儿子们的严格教育。史书记载，李鹏等3个孩子为官后，他经常骑着毛驴到儿子的住所听取政声，劝勉他们“以忠事上，以勤奉职，以惠抚民”。

　五子共建长善堂

道光十年，“五子”以李景峄为主，弟兄五人共同出资，并从京城绘来“凤凰单展翅”图纸，开始修建“长善堂”故居庄院。1800年动工，历时十年建成。进大门以后有南北通路一条，门楼正中挂《五子登科》匾，内上方挂“兄弟同榜”，门楼内右侧挂“进士及第”匾。这匾是在李廷桂的五个儿子相继登科中举后，嘉庆皇帝龙颜大悦，亲自书《五子登科》匾赠予李氏家族(有一说法是大学士刘墉书写)。

戊戌变法后，清政府颁令将全国各府州、县的大小书院逐步改为中西兼学的小学堂。1909年辉里村的开明士绅联合出资在村中心的长善堂建起了全县最早的村级初等小学堂。1929年，村内绅士哩北辰、哩乐亭等人再次倡议集资办学。他们给住在青岛的“五子登科”的后人去信，征得同意后卖掉了碑楼村墓地的大杨树做了课桌凳。在他们的影响下，全村一百多户村民踊跃捐款捐物，使校舍维修一新。一时间，辉里初级小学办得异常兴旺。1931年，时任实验县长的梁漱溟为此题写“共成斯举”石碑以示纪念。村里刻成石碑把它树在了学校院内。后经几次变故，此碑作为基石埋在了办公室的墙下。2001年11月，因打井扒掉了原村办公室的两间房子。“共成斯举”碑终于重见光明。至1956年故居基本保存完好。1957年，因辉里完小扩建才扒掉了二层楼房，后又扒掉了北大厅，人民公社化后逐渐做了生产大队办公室和文化演出场所。后经过十年内乱，故居房屋破坏殆尽。现“五子登科”一家的遗物遗迹已基本无存。

在《三字经》中曾有这样一段话：窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。而至清，则有李廷桂，教五子，中高榜，传美名。时光已过百年，祖先们曾经创造的辉煌神话早已成为历史，但他们为梦想刻苦勤奋的经历却一直鼓励着他们的子孙后代，这大概就是学习的魅力吧！

　李氏五子生平简介

据《李氏族谱》记载，辉里村李氏族人李廷桂原来共有6个儿子，但大儿子李景严17岁早逝。从乾隆五十一年(公元1786年)次子李鹏考中举人，到嘉庆十六年(公元1811年)四子李鹄最后一个考中进士，李廷桂的5个儿子在25年的时间里先后考中举人和进士,也就是人们常说的“五子登科”。

清乾隆五十一年，次子李鹏23岁考中举人，乾隆六十年考中进士,历任内阁中书、内阁典籍宗人府主事、吏部主事、户部员外郎、江南道监察御史、福州府知府。“在任江南道监察御史期间,他请旨疏通吴淞江河道,带头实干,原定五年完成的任务三年就完成了。”李东说。

三子李景岱乾隆五十九年考中举人，嘉庆六年考中进士,历任河北平乡、邢台、清苑、获鹿县知县。任清苑知县时，当地盗匪横行，积案如山。李景岱亲自深入调查办案，仅用一年时间就肃清了盗匪。

四子李鹄嘉庆六年考中举人，公元1811年才考中进士。李鹄性格内向，不善言语，中进士时已经42岁，历任直隶成安、云南宜良县知县。

五子李景峄生于乾隆三十六年，乾隆五十九年跟三哥李景岱同榜中举。据说，李景峄是“五子”中身材最高大、相貌最英俊的一个。因此，他在中举后即被钦点至咸安宫任教师，一年后提拔到江苏溧阳、丹徒任知县，继而升任松江府常州府知府，最后晋升为苏松太兵备道。李东表示，“李景峄行事果断，敢作敢为，老《邹平县志》记载他的事迹最多。”

道光六年，江南运河水道严重淤积，漕运受阻。朝廷任命李景峄为治河总指挥，他亲率官吏、百姓奋战数月即疏通了河道，使滞留江南的160万石粮食很快运抵京城。李景峄一生为朝廷尽忠，为民办事，是政界的“拼命三郎”，公元1828年积劳成疾卒于任所。

六子李景嵩生于乾隆四十年，20岁时考中举人，24岁时便考中了进士。据说，李景嵩精明干练，很有办事之才。任职河北深泽县知县12年，除盗贼戒赌俗，选人才办教育，建树颇多。嘉庆十六年，父亲病故，李景嵩回家守孝两年，归任后不久患病身亡，年仅38岁。

与今天的学子期盼高考后金榜题名一样，封建社会里，科举入仕是每个学子的梦想。在清朝的滨州邹平辉里村，有这样一个李氏家族，一家五子连续考中进士，入朝为官，俗称“五子登科”。他们的成功成为古代人人羡慕，津津乐道的家族盛事。

历史上三四代的“累代甲科”并非少见，但五代以上的则为数不多。我省已知的五代以上“累代甲科”有四例：一是滨州杜受田一家七代进士，二是诸城刘统勋一家五代进士，三是昌乐闫世绳一家五代6名进士，四是邹平李廷桂一家五代10名进士。

据资料记载，一家“五子登科”，这在山东省只此一例。登科“五子”的父亲名李廷桂，一生育有六子，除长子李景严17岁早逝外，其余五子李鹏、李景岱、李鹄、李景峄、李景嵩皆在乾隆时期登甲乙榜，这便是名传后世的“五子登科”。

堂号：三 木意 堂

始祖：希文,明末迁至费县梁邱，生四子：培，封，壅 ，垒

二世祖：培生化龙，封生攀龙和附龙，壅生升龙和云龙，垒公生高祖腾龙,字振蛟万历二十三年乙未八月二十五日丑时生，康熙十六年丁已八月初九亥时卒，配郁氏，穆氏，曹氏，长桐，次桂俱穆氏所生；

三世祖：长房无嗣；二房杭，木票，楷，梯皆无嗣；三房桓无嗣；

腾龙所生三子：桐,子凤来，天启六年丙 月二十八日生，康熙四十三甲申六月二十五日年酉时卒；

桂,

梓，字凤仪，号肃庵，一号醉庵康熙二年癸卯十一月十二日子时生，雍正八年赓戌十一月二十五日申时卒；

四世祖：

桐生在（王公），在田，在璇;

桂生在卿，在乾，在赓，在熹，在炜；

梓生在衡，在煜 ，在延，在嵩。

六世—世字辈

七世—金字辈

八世—水字辈

九世—木字辈

十世—火字辈

十世以后;启 家 以 亻入儒(名下一字) 积 善 余 庆（名下一字） 文 训（名下一字） 克 守 德（名下一字） 泽 延 长 （名下一字）久 厚（名下一字） 广 大 俊 杰（名下一字） 永 祥 （名下一字）

第一次修谱—乾隆三十九年

第二次修谱—嘉庆十八年，商定字辈：启家以儒，积善余庆

第三次修谱---民国三年（时因值外侵内患，国无宁日，族人流离无所区址，故宗谱失修达八十余载），商定字辈：祖训克守，德泽延长

第四次修谱—一九九四年增补字辈：久厚广大，俊杰永祥，该“祖”字为“文”

注：一支迁往平邑县常庄村，始迁祖为南阳知府众子。

在杭州的历史上，地方长官中最有名的，除了唐朝的自居易，便是北宋的苏东坡。灵隐寺大雄宝殿上的一副对联，说明了自居易和苏东坡在杭州人心中的地位：

古迹重湖山，历数名贤，最难忘白傅留诗，苏公判案。

胜缘结香火，来游初地，莫虚负三秋桂子，十里荷花。

宋神宗时，苏轼曾任祠部员外郎，担任过密州、徐州、湖州的知州。36岁那年，苏轼因反对宰相王安石的青苗钱法，被贬谪黄州。后又被贬到杭州，任杭州通判。通判为地方行政副职，任期为三年。这是他第一次来到杭州。

虽然是贬谪，但到杭州这样的好地方，苏轼的心情还是不错的，听到消息后，当即就打点行装准备动身。同在京城做官的弟弟苏辙见哥哥老是触犯王安石，很为哥哥担心，知道苏轼出任杭州通判，离开了是非之地，很是高兴。但他又怕苏轼到杭州后又去做诗写赋，讥讽朝政，再起祸端，就在临别时苦苦相劝，并以诗相赠：

北客若来休问答，西湖虽好莫吟诗。

当通判的苏轼所负的担子毕竟与一把手不一样，凡事由知州作主，难有大的作为。因此，那段时间杭州民问流传的大多是苏东坡“画扇断案”之类的轶事。

宋哲宗时，苏东坡出任翰林学士。公元1089年，苏东坡又一次来到杭州，任杭州知州。宋代地方行政区划分为州(府)、县两级，州、府的长官分别为知州、知府，相当于汉代的“太守”、唐代的“刺史”。所以苏东坡担任杭州知州以后，人们常常尊称他为“杭州太守”。这次苏东坡来杭州是当行政长官，作为自然与当通判时不一样。

苏东坡到任的那年，杭州先遭涝灾，又遇干旱。第二年夏天，暴雨成灾，钱塘江两岸一片汪洋，杭州街道上可以行船。洪水退后，瘟疫流行，米价暴涨。为了救灾渡荒，苏东坡请求朝廷供米20万石赈灾，减去三分之一的上供米，并平粜官米40万石，以缓解粮荒。在苏东坡的努力下，遇到这样严重荒灾的杭州，无一人饿死。

苏东坡还捐献50两黄金，并广泛筹集捐款，创办了杭州第一家病坊，为贫苦病人治疗，被人们称为“安乐坊”，这也是中国最早的公立医院。对苏东坡设“安乐坊”之事，《清波杂志》中有所记载：“苏文忠公知杭州，以私帑金五十两助官缗，于城中置病坊一所，名‘安乐’，以僧主之。三年医愈千人。”

苏东坡研究医道，精通药理，亲自主持配制了一种有多种疗效的丸药，名为“圣散子”，并在临床广泛使用。圣散子由20多种中草药配制而成，价格很便宜，疗效却很显著，这一大众化的药丸，深受百姓欢迎。

经历了这样大的洪水之后，苏东坡对水利的重要性有了切身的感受，决心在杭州进行水利建设。他首先组织疏浚了盐桥运河(今中河)和茅山运河(今东河)，将这两条运河挖深了2米，达到了前所未有的深度，大大提高了运河的蓄水和通航能力。

之后，苏东坡又把解决城市供水问题作为自己的又一项工作。自唐代李泌凿六井、白居易修六井之后，到苏东坡时，西湖淡水流向六井的管道受损坏，苏东坡尽力进行保护，使杭州城中常年淡水不断。

最后，苏东坡将西湖作为疏浚的目标。苏东坡第一次到杭州时，西湖淤塞的面积已有十分之二三，第二次来杭州时，西湖已经淤塞近半。他给朝廷起草了报告《乞开杭州西湖状》，提出要疏浚西湖，认为杭州之有西湖，如人之有眉目，盖不可废也。并力陈西湖五个不可废的理由，要求朝廷准许疏浚西湖。

得到朝廷准许后，苏东坡发动了20万民工疏浚西湖，挖淤泥，除葑草。在疏浚过程中，苏东坡常亲临指挥，从规划到具体措施都亲自过问。一天，他来到湖上，沉思良久，对旁边的人说：从湖中挖出的这么多葑泥，往哪里放呢？湖南北30里，环湖往来，终日不达。如果用葑泥在湖中筑一条堤，不是能一举两得吗？于是，他让民工们用淤泥和葑草筑成了一条横贯湖面的数里长堤，像一条美丽的彩带，恰到好处地把西湖分为两半，堤的东面是外湖，堤西为里湖，堤上架6桥，并植柳树和桃树护堤。为了加快工程建设，保证工程顺利进行，苏东坡调集500名兵士，负责用船运载湖中清出的葑草，同时监督工程的进行。经过三四个月的整治，西湖又现烟水浩淼、绿波荡漾的风貌。

这条桃柳相间的长堤，不仅具有实用价值，而且有着美学价值，更充满着人文价值，它被人们称为“苏堤”。以后，“苏堤春晓”又成为西湖十景之一。

为了保护疏浚后的西湖，苏东坡还在湖中竖立了三座石塔，禁止在石塔界线内的湖面种植菱藕。这三座石塔为以后的“三潭印月”景区打下了基础。

对现在的许多人来说，知道以苏东坡姓氏命名的那条美丽的长堤之外，还有一样便是那道杭州名菜“东坡肉”了。对于“东坡肉”的来历，有许多说法，也演化出不少故事，但其“产地”都是在杭州。

有一种说法是，苏东坡组织民工疏浚西湖，使杭州四乡庄稼大获丰收。心怀感激的杭州百姓抬着猪、担着酒向苏东坡拜年。苏东坡将收下的猪肉切成方块，烧得红酥喷香，再按疏浚西湖的花名册，每家一块分送给杭州百姓，让他们过年。人们就把此肉称为“东坡肉”。由于“东坡肉”味道鲜美，油而不腻，很受百姓欢迎。后来杭州的大小菜馆也学着做成此菜，挂出牌子，取名为“东坡肉”。

又传，“东坡肉”成名以后，一天，朝中御史乔装改扮来杭州察访，一进菜馆点菜，首见“东坡肉”，就收罗所有菜馆菜单，返京奏见皇帝，说苏东坡在杭州贪赃枉法，百姓恨之入骨，以致要吃其肉，并呈上菜单为据。皇帝不明原由，不分青红皂白，降旨把苏东坡革职，发配海南。

在杭州的日子，是苏东坡!最开心的时候，其处境和人事关系与在京城时相比要好得多。由于心情舒畅，做起事来也就得心应手，诗自然也会写得多了。他第一次来杭州当通判时的几位上司，太守沈立、陈襄、杨绘，以及第二次来杭州当太守时的助手、同僚、下属等，都和他志同道合，彼此之间开诚相见，亲密合作，情同手足。有时兴之所至，他们还以诗词唱和。苏东坡非常珍惜这段时间的人际关系，看重与同僚之间的情谊。他曾写过这样一首诗，来回忆和描写他与杭州同事的友情：

忆在钱塘岁，情好均弟昆。

时于冰雪中，笑语作春温。

美丽的西湖，对诗人的吸引力是可以想像的。来到杭州以后，一见西湖，苏东坡便观之不足，爱之有余。稍有余闲，不管阴晴雨雪，都会四处游览。面对西子湖，苏东坡自然是诗情如泉涌，难以自禁。据学者研究统计，现存的苏东坡在杭州所作的咏杭州西湖的诗词，有453首之多。以苏东坡在杭州的时间来算，大约每五天便有一首诗作问世。对于诗人来说，诗就是他的思想，他的情感，他的语言。

林语堂对苏东坡有很深的研究，对苏东坡的西湖诗词，有一段绝妙的评论：“西湖的诗情画意，非苏东坡的诗思不足以极其妙；苏东坡的诗意，非遇西湖的诗情画意不足尽其才。”正是由于有了这千古奇才与绝色美景的结合，才使西湖有了许多流传千古的杰作。

水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。

欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

苏东坡对西湖景色的高度概括和绝妙描写，使这首名诗成为对西湖的千古绝唱，也成为以后历代杭州人宣传杭州和西湖的最佳广告词。

作为佛教的信仰者，在西湖山水中，苏东坡非常喜爱灵隐等地的景色，“溪山处处皆可庐，最爱灵隐飞来孤”。他与许多寺院结下了不解之缘。相传，苏东坡常常在游玩西湖之后，到葛岭附近的普安院吃饭休息，然后前往灵隐。在灵隐，苏东坡喜欢把冷泉亭作为他的办公地点，在亭子里摆放桌椅笔墨，摊开卷宗，在优美的景致里剖析公案。处理完公案后，撤去公文案卷，摆上酒菜，与属吏共饮。

在他的诗作中，有许多与灵隐有关，《闻林夫当涉灵隐寺寓居戏作灵隐前一首》便是其中的一首，这首诗的前四句是：

灵隐寺前天竺后，两涧春淙一灵鹜。

不知水从何处来，跳波赴壑如奔雷。

如今，灵隐风景区里的“春淙亭”和“壑雷亭”的出处就是来自于苏东坡的这首诗。

苏东坡与佛教的渊源，还要从其家庭说起。

苏东坡的父亲苏洵是佛教之门宗四世圆通居讷的皈依弟子，他的母亲程氏是一位女居士，他的弟弟苏辙也是一位虔诚居士。苏东坡很早开始学佛，对佛学很有研究，他的行为受大乘佛教经典《维摩诘经》的影响最深。在苏东坡的作品中，有许多与佛教有关。

在杭州，苏东坡经常往来于各寺院，与湖上丛林、各寺高僧相知相交，留下了许多佳话。其弟苏辙曾说：“昔年苏夫子，杖履无不之。三百六十寺，处处题清诗。”

苏东坡来杭州前，欧阳修曾向他介绍了杭州诗僧惠勤，嘱咐苏东坡到了杭州可前去探访。苏东坡到任第三天，就前往孤山拜访，受到了惠勤、惠思的热情接待，三人开怀畅谈，很是投缘。告别了两位僧人，走出山门，苏东坡的眼前是腊月孤山大雪将临的冬日景象。于是，他写下了一首《腊日游孤山访惠勤惠思二僧》诗，描写当时的情景和心境：

天欲雪，云满湖，楼台明灭山有无。

水清出石鱼可数，林深无人鸟相呼。

腊日不归对妻孥，名寻道人实自娱。

道人之居在何许宝云山前路盘纡。

孤山孤绝谁肯庐道人有道山不孤。

纸窗竹屋深自暖，拥褐坐睡依团蒲。

天寒路远愁仆夫，整驾催归及未晡。

出山回望云木合，但见野鹤盘浮屠。

兹游淡泊欢有余，到家恍如梦蘧蘧。

作诗火急追亡逋，清景一失后难摹。

与白居易一样，苏东坡对杭州怀有美好的感情。“居杭积五岁，自忆本杭人”，他把自己当作是杭州人，在离开杭州以后，还常常想起在杭州的岁月，回忆在杭州的快乐生活。“平生所乐在吴会，老死欲葬杭与苏”，他要把自己的灵魂安息在杭州，他是西湖山水的知音。

苏东坡这样既有才华、又干实事的地方官，自然会受到当地百姓的喜爱。在苏东坡还在任上时，许多杭州人就“家有画像，饮食必祝”。苏东坡离开杭州后，杭州人建立了纪念他的“苏东坡祠”，把他当年修筑的长堤称为“苏堤”，把他创造的“东坡肉”作为杭州的特色菜，把他的事写进了历史书、教科书和文学作品。至今，用苏东坡故事编成的戏剧还在杭州的剧院上演。

1988年12月，杭州人在苏堤南端建成了占地42亩的苏轼纪念馆。其建筑为一座米红色、飞檐翘角的二层仿古楼。楼下展有苏轼的家谱、年表和生平事迹，重点介绍了苏东坡在北宋熙宁、元佑年间两度来杭州担任地方官时救灾赈民、开凿运河、疏通六井、整治西湖的事迹。楼上展厅展出了苏东坡的诗文、书画手迹的复制品，以及当代书画名家以苏东坡诗文为内容的书画作品。纪念馆前花木扶疏、竹影婆娑的庭院内，竖立着一尊高三米、用花岗岩雕刻的苏东坡全身像。

在杭州，还有一条以苏东坡名字命名的道路：东坡路。有一座以苏东坡名字命名的剧院：东坡剧院。

不是。陈王廷只是乡兵守备。

明朝末年，仅为武庠生，被县擢为乡兵守备。崇祯年间，有一次应试考武举，因武艺超群，箭法精湛，一马三箭，三马九箭，射了个凤夺巢（即第二箭从靶心挤出第一箭，第三箭又挤出第二箭，像鸟儿争巢一样），赢得了满场喝彩。

但是，因为擂鼓报靶的鼓吏受人贿赂，却只擂了三通鼓（意即九箭只中三箭）。主考官闻鼓声，即以中三箭论之。于是，陈王廷大怒，驰马掣剑，劈死鼓吏，逃出了校场。甲申年(1644)明皇朝覆亡的前后，陈王廷已年老，隐居消极，造拳自娱，教授弟子儿孙。

扩展资料：

在把太极拳发源地定为河南温县陈家沟之前，王宗岳是明朝万历年间人，而确定太极拳是陈王庭所创之后，王宗岳就是满清人了。

清初，陈王廷为县学武生，但因进不了仕途，遂匿伏敞里，发奋造拳传世。依据祖传拳术，博采众家之长，结合经络学和《黄庭经》导引、吐纳之术，根据太极图说原理，经过分析综合，创编了一种拳势螺旋缠绕、快慢相间，意念、呼吸和动作密切配合。

技击反应灵活，可以柔克刚，以弱制强的新拳种一一太极拳。所编套路有：一至五路太极拳，一路炮锤，108势长拳，双人推手和刀、枪、剑、棍、锏、双人粘枪等器械武功。

尤其是双人推手和双人粘枪，为前人练武方法所未有，这种练法，既不伤人，又可提高技巧，深受习武者欢迎。

陈家拳械武术传至陈王廷时，得到了发扬光大，其祖父和父亲均为明朝下级官吏。其弟兄四人，排行老二。他自幼天资聪慧，勤奋好学，不但深得家传武功的精髓，于武功一项出类拔萃，而且熟读诸子百家，涉猎经史子集，学识渊博，以致被誉为“文事武略，皆卓越于时”。

-陈王廷