玉玺字迹有三种说法。

“受命于天，既寿永昌”、

“受命于天，既寿且康”

“受天之命，皇帝寿昌”

传国玉玺：全称“大秦万世传国玉玺”，为中国历代皇帝相传之印玺，乃奉秦始皇之命所镌。被视为王朝正统的象征。

秦王统一天下，称始皇帝，命李斯用篆文雕刻传国玉玺，正面刻有“受命于天 既寿永昌”八字、环刻“双龙戏珠图案“、最下面有三道尖波浪线(代表大海)、双边(内边线较细、外边线较粗)。传国玉玺整个图案的寓意是：日照大海现双龙。这一玉玺，是中国历代正统皇帝的信物。

凡登大位而无此玺者，则被讥为“白版皇帝”，显得底气不足而为世人所轻蔑。由此便促使欲谋大宝之辈你争我夺，致使该传国玉玺屡易其主。

古代皇帝的传国玉玺是用的材料是和田玉，而被做成传国玉玺的那个和田玉有一个很好听的名字，和氏璧。不过可惜的是，象征着皇帝地位的传国玉玺在战乱中不知所踪并没有流传下来。

秦始皇统一六国之后，命令李斯制作一枚传国玉玺。而建造传国玉玺的原材料就是和氏璧，当时名动天下的绝世美玉。这块和氏璧的形状外貌已经不可考，人们猜测可能是一块成色上乘只经过粗加工的璞玉，至于一些作品中描绘的环状和氏璧则是不准确的。关于这个和氏璧的来历，有一段非常曲折的故事。

一个叫做卞和的楚国人在荆山上发现了一枚璞玉，他认为这块玉非常的珍贵，于是准备献给自己的君主。当时的楚国君主是楚厉王，他找人鉴定过之后发现这是一块普通的石头，于是他非常生气的把卞和的一只脚砍了。虽然皇宫里的人鉴定过后觉得这块石头很普通，但是卞和却依然觉得这是一块绝世宝玉。

于是等到楚厉王退位之后，卞和再一次献给了楚武王。这个楚武王鉴定之后依然认为是普通的石头，于是将卞和的另一只脚砍了。后来随着楚武王退位楚文王继位，卞和抱着这块玉在荆山上哭了三天三夜。楚文王让人来问他怎么回事，卞和说他在为这块玉的明珠蒙尘而哭。

于是楚文王让人仔细的检查了这块玉，结果在这块玉石里面发现了绝世好玉。楚文王给这块玉命名为“和氏璧”。楚国灭亡之后和氏璧流落到了赵国，后来六国统一之后又被秦始皇做成了传国玉玺。这便是和氏璧的前世今生。

秦始皇的这枚传国玉玺后来成为了历代皇帝的信物，好像没有和氏璧皇帝的来路就不正一样。所以后代对于传国玉玺的争夺是非常激烈的，在无数次的争夺中传国玉玺最终遗失。虽然和氏璧非常珍贵价值也很高，但是再高也有个限度，没有限度的是传国玉玺所代表的正统身份。所以说传国玉玺最贵的不是材料，而是它的象征。

玉玺是皇帝专用的印章，那么古代皇帝的玉玺是什么做的？是盖章的。皇帝的玉玺不止一枚。乾隆皇帝之后，皇帝的玉玺具有不同的功能，共有25面。至于玉玺的原料，历代帝王使用的玉玺基本上都是新疆和田玉。“玉玺”的概念在秦朝之前是不存在的。秦始皇统一六国后，提出了“玉玺”的概念，规定只有皇帝使用的玉玺才能称为“玉玺”。因此，“玉玺”也是皇权的象征。为了表达对秦始皇统一国家功绩的钦佩，历代皇帝都采用了“玉玺”这一制度。

自秦始皇以来，，印章是最珍贵的，所以印章往往是分开放置的。所谓御印，是皇帝在写传王位诏书时只使用的一种印章，在日常使用中基本上不使用。一旦封印被使用，下一代皇帝的选择和下一代王朝的命运将被决定。因此，印章是最珍贵的，意义重大。乾隆继位后，乾隆规定御印应分为25个方形，具有不同的功能。选择25号的原因是为了纪念东周第25位皇帝统治的稳定盛会，然后祈祷东周王朝的持久繁荣。许多皇帝喜欢用新疆的和田玉作为玉玺的原料。

新疆和田玉质地细腻，色泽均匀，触感温润，外观光滑湿润。新疆和田玉制成的玉玺高贵典雅，与天子的珍贵地位十分吻合。同时，和田玉质地坚硬，适合长期保存，与玉玺的传承相一致，所以古代皇帝的玉玺大多是用新疆和田玉制成的。传说秦始皇所制的玉玺，是由和氏玉切割打磨而成，产于楚国。除了这枚玉玺之外，明朝以前历代皇帝也有私人印章，大部分是用玉制成的。

传说中的玉玺一次真正消失是在北宋之前的五代十国时期，但后来在浙宗时期重新出现，很难解释它是否真实。后来元朝灭亡，连真假难辨的玉玺也不见了。因此，明清时期没有国家玉玺，于是皇帝的篆刻时代开始了。收集玉玺最多的皇帝应该是乾隆，而且材料主要是玉玺，但也有田黄石、木刻等。

玉

源①相传颛顼之后有玉氏。②春秋时楚国有掌玉玺之官，称玉尹，因以为氏。③汉武帝时公玉带（齐南人）之后，改公玉氏为玉氏。④西域人姓。元时翰林学士玉元鼎，居江陵。⑤朝鲜、锡伯等民族均有此姓。望彭城。布分布较广，但人数不多。人玉光甫，汉时司徒。

壮族玉姓来源不详。

玉 回族中的玉姓原为闪姓，后被赐姓玉。如：“宣化有回回望族姓玉，自言姓闪，赐姓玉。”（《伊斯兰教民族说》）在元代，玉氏有镇国上将军、前卫系军都指挥使玉哇失、散曲家玉元鼎（原名阿鲁丁）等人。玉姓回族主要分布在云南。

1汉族中的玉姓

目前所知的玉氏资料不一致，起源待考。

2回族中的玉姓

回族中的玉姓原为闪姓，后被赐姓玉。

“宣化有回教望族姓玉，自言姓闪，赐姓玉。”---《回教民族说》

在元代，玉氏有镇国上将军、前卫系军都指挥使玉哇失、散曲家玉元鼎（原名阿鲁丁）等人。玉姓回族主要分布在云南。

3满族中的玉姓

满族中的玉姓，传说来自“哈斯”，“哈斯”满蒙文含义就是“玉”的意思。

4傣族中的玉姓

傣族中的玉姓，是傣族现在的四大姓之一。

5朝鲜、韩国玉姓

朝鲜、韩国玉姓。朝鲜王姓原是大姓，曾是高丽王朝的国姓。传说后来高丽被李朝灭亡，李成桂迫害王姓国人，于是王姓族人大多改姓：加一点变“玉”、加人字变成“全”、“金”。

玉玺是一个朝代一个，从秦代以后，皇帝的印章专用名称为“玺”，又专以玉质，称为“玉玺”，共有六方，为“皇帝之玺”、“皇帝行玺”、“皇帝信玺”、“天子之玺”、“天子行玺”、“天子信玺”，在皇帝的印玺中，有一方玉玺不在这六方之内，这就是“传国玉玺”。

“传国玉玺”又称“传国玺”，为秦以后历代帝王相传之印玺，乃奉秦始皇之命所镌。其方圆四寸，上纽交五龙，正面刻有李斯所书“受命于天，既寿永昌”八篆字，以作为“皇权神授、正统合法”之信物。嗣后，历代帝王皆以得此玺为符应，奉若奇珍，国之重器也。

所以说，一般改朝换代都要找出上代玉玺，意为暗示前朝气数已尽，玉玺到手则新朝可成。

扩展资料

宝玺制度

历史上各王朝，维系其封建独裁统治的象征物“宝玺”，自秦始皇开始刻制后，历朝或是传承或是重刻，直至清亡都是如此。

秦始皇创立的宝玺制度被汉高祖刘邦全部继承下来，形成了后来所谓的“秦汉八玺制”，这一制度也贯穿了整个“魏”、“晋”、“南北朝”和“隋”，他们不仅继承了秦汉的八玺制，而且连规格、名称、纽式、文字都基本不差。

直到唐朝武则天称帝时，则独出心裁地增加了一方“皇天景命有德者昌”神玺，而将八玺制改为九玺制，同时又将“玺”改为“宝”，从此以后各朝都称“宝”了。北宋增至十二宝，南宋则是十七宝。明朝猛增至二十四宝，清朝除交泰殿二十五。

——玉玺

和田白玉玉玺是中国历史上的一件珍贵文物，具有重要的历史价值和艺术价值。根据考古学家的研究，和田白玉玉玺始于唐代，盛行于宋、元、明、清等朝代，至今已有千年历史。

在唐代，和田白玉玉玺主要用于官方文书的封印，标志着权力和地位的象征。白玉玉玺上常刻有君主的姓名、时期、封建等级等文字和图案，展示了当时政治、经济、文化的繁荣景象。

宋、元、明、清时期，和田白玉玉玺的制作工艺趋于精湛，并且纹饰多样化。尤以元代的玉玺最为著名，通常刻有龙纹、花卉、动物等图案，造型华丽典雅，极具艺术性。

不仅仅是君主王朝使用玉玺，和田白玉玉玺也被赋予更多的象征意义。贵族、文人、商人等社会精英也常常使用玉玺来印鉴文件，以体现自己的身份和名誉。

与和田白玉玉玺历史悠久的同时，也有一些传说和神话与之相关。根据传说，和田白玉玉玺是天帝赐予黄帝的宝物，具有神秘的辟邪驱鬼、保平安的力量。这些神话传说使得和田白玉玉玺更加神圣、神秘化。

总的来说，和田白玉玉玺具有重要的历史意义和文化价值，代表了古代华夏文明的辉煌和繁荣。它不仅仅是一件普通的器物，更是中国人智慧和创造力的结晶，也是人们对于权力、地位和精神追求的体现。

清代皇帝先后有30颗玉玺，每一个的字都不一样，用处也不一样：

1、“大清受命之宝”

边长145厘米,承天受命大清国之印，以表明皇帝的道统，制度规定其"以章皇序″，即彰显大清皇帝受命于天的正统身份。

2、 “皇帝奉天之宝”

皇帝敬奉上天之印，以表明皇帝顺从于天，制度规定其"以章奉若″，即表明清代统治是奉天命而行的。

3、 “大清嗣天子宝”

皇帝继承人之印，以表明效仿祖辈制度规定，即大清遵照上天的标准而行事。

4、 皇帝之宝（满文)

制度规定其"以布诏敕″，皇帝登基、传位、进士提名、大赦天下、颁布诏书等事皆钤此寳。

5、 “皇帝之宝”

以肃法驾，它是清代实际使用最多的一方御宝，皇帝颁诏，册封皇后等仪式多用之，以整治国家，使之有序。

6、 “天子之宝”

边长78厘米，皇帝之印，制度规定其"以祀百神″，祭祀庙宇神灵，撰写祭文后钤此寳。

7、 “皇帝尊亲之宝”

制度规定其"以荐徽号″，皇帝、皇后要有徽号，上徽号诏时要钤此寳。皇帝尊崇亲属之印，用来封赠皇族成员徽号等。

8、 “皇帝亲亲之宝”

以展宗盟，皇帝亲密亲王之印，向亲王颁旨时用，晋赏亲族时，钤此寳。

9、 “皇帝行宝”

制度规定其"以颁赏赉″，对有功之臣，皇帝在赏赐颁诏时，钤此寳。属皇帝公务用印。

10、“皇帝信宝”

以征戎伍， 皇帝征兵编制调兵时，钤此寳。皇帝凭证之印。

11、“天子行宝”

以册外蛮， 边长135厘米，皇帝册封少数民族首颌外藩时，钤此寳。皇帝公务用印。

12、“天子信宝”

以命殊方，皇帝凭证之印，给远方各国降旨时用。

13、“敬天勤民之宝”

制度规定其"以饬觐吏″，用来告诫训示朝觐官员，督促臣子勤政爱民时，钤此寳。来京朝觐官员降旨时用。

14、“制诰之宝”

制度规定其"以论臣僚″，敕封五品以上官员，钤此寳。降旨之印，训示官员、

15、“敕命之宝”

制度规定其"以钤诰敕″，皇帝对六品以下官员发布敕论，钤此寳。

16、“垂训之宝”

以扬国宪，边长13厘米，颁布向全国庶民宣扬国威、皇帝功德的论旨，钤此寳。用来宣传国家典章制度。

17、“命德之宝”

以奖忠良，奖励军功，加官晋爵之论，钤此寳，用以鼓励忠诚贤良。

18、“钦文之玺”

以重文教，皇帝颁发有关文化教育类文告时，钤此玺。尊崇文化之印。

19、“表章经史之宝”

表彰经史之印，皇帝表彰古书籍等时，钤此寳。以尊崇古代的训示。

20、“巡狩天下之宝”

以从省方，皇帝在各地巡视巡察疆土之印，钤此寳。皇帝外出巡察时随身用印。

21、“讨罪安民之宝”

以张征伐，征讨叛罪，安扶百姓之印，出征讨伐时用，边长153厘米，皇帝派军队征伐叛乱时，钤此寳。

22、“制驭六师之宝”

制度规定其"以整戎行″，皇帝控制管理全国军队，颁布指令时，即钤此寳。发布军令时用。

23、“敕正万邦之宝”

以诰外国，对外国使臣回书，对属国或少数民族政权回文时，即钤此寳。

24、“敕正万民之宝”

以诰四方，皇帝向全国百姓发出文告，即钤此寳。诏告四方百姓时用。

25、“广运之宝”

以谨封识，凡是皇帝亲笔题写的匾联等处，其上若用印，即钤此寳。以重视旌表纪念。

26、“五德四福十全之宝”

“十全”是乾隆帝自诩为享有历代帝王难具的五福四得之福因而是十全老人。

27、“敬天勤民”

反映三帝对“敬天勤民”玺的态度便是明显的一例。据记载,此宝玺一直存放在乾清官西暖阁内。

28、“慈禧皇太后御览之宝”

咸丰十一年（1861）七月，同治皇帝继位，其生母懿贵妃和皇后钮钴禄氏同时被尊为皇太后。实行垂帘听政后，于同治元年（1862）上徽号为“慈禧”，此后便以“慈禧皇太后”称之。

29、“皇后之宝”

金质，交龙纽，附系**绶带。皇后之宝作为皇后身份的证据，只有在举行了相应的册封礼之后才有效。经过册封程序后，宝玺便被置于皇后宫中，以证皇后的身份和地位。

30、“太上皇帝之宝”

碧玉质，交龙纽，满汉文篆书，四周刻乾隆皇帝《自题太上皇帝之宝》御制诗，盛于雕云龙纹紫檀匣中。清高宗乾隆帝在登基60年后传帝位于嘉庆帝，自居太上皇公文谕令行“太上皇帝之宝”、

在铁掌山，把守门的小兵打掉，不要进大堂，往右边的花丛中走，有一条隐藏的路可以走到里面去，开个宝箱得到。

找到大燕世谱表马上要找大燕传国玉玺，在绝情谷。要开船,顺黄河往上游走,到（134， 259）的地方有个入口可以靠岸,上岸看到的房子进去就是绝情谷