古代的堂号就是一支家族的名号。但家族不是都有姓氏了么？还弄个名号做啥？

我们设想一个情境来说此问题。

一群秀才在岁试结束后聚会，有酒量的开始觅人单挑，何老三和陈小五确认过眼神后，陈小五年纪轻先起身，躬腰，举杯，“这位兄台，敢问仙乡何处？”

何老三站起身，朗声应道：“不敢，小弟——沙湾镇，留耕堂，何！”

众人目光聚向他俩，有人问：“留耕堂？是陈顺章题的留耕堂么”

何老三答:“正是白沙先生用茅龙笔所书。”

席面顿时安静，众人已鸦雀无声，何老三松了松骄傲的嘴角，礼节性的回问陈小五：“兄台仙乡？”

陈小五拔起胸脯，“不敢，小弟——石楼镇，善世堂，陈！”

此时陈小五嘴里叨叨了起来：“敝堂号由戚将军题写，那不是普通文人的书法，那字的布局就像戚家军的阵法，笔锋里带着刀意……”

由此可知，留耕堂—何、善世堂—陈要比沙湾镇老何家、石楼镇老陈家，响亮多了。

堂号就是一支家族的褒义的绰号，它像竖起的大拇指，给家族点了一个大大的zan!

据顾燕《中国家谱堂号溯源》，堂号最迟从唐朝就有，宋代为盛，明、清则几乎无族不堂了。

一支家族叫什么堂号？都有何考虑呢？简单发问就是：堂号都是咋起的呢？

一是郡望。

郡，是古老的行政区域名称，战国时就有，秦时最明确，划天下为三十六郡，其面积大小、行政级别高低因时势而变，到隋朝时基本不怎么用了。望，可以理解为声望。

所以，郡望从字面理解就差不多，是指某姓的先祖族，在一个古老的地方——郡，获取了声望，成为当地望族，此族的后裔念念不忘先祖荣光，不管后来迁徙到何处、发展得咋样，都笃信本支的源头就是那个郡的那个族，我们是根红苗正。

不是所有姓氏都有郡望堂号，但至少百家姓前十五位的大姓均有。比如：

李：陇西堂（陇西郡，今甘肃东乡以东至临洮一带）；

张：清河堂（清河郡，今河北清河至山东临清一带)；

孙：乐安堂（乐安郡，今山东博兴、高青、桓台、广饶、寿光一带）；

高：勃海堂（勃海郡，今河北、辽宁渤海湾一带）……

还须留意的一种情况是：

一个郡望堂号并不是严格专属于某个姓氏，而是，同一个郡望被几个姓氏共有。

比如，太原堂，是王姓堂号，同时也是温姓和祁姓的，这好理解——你家先祖老王在太原挺拉风，人家老温、老祁也有一号啊。

二是由族内名人衍生出来的。

旷世而出的翘楚是本族最好的代言人，他们的作为乃至传说，风传一代或数代，就会在某个时段固化为家族的LOGO。

比如，曹姓三桂堂，说的是曹操三子：曹丕、曹植、曹冲，古往今来，比较文采和韬略，还有及得上曹氏兄弟的“三桂”天团么这说的是高门崇第的荣耀；

冯姓三元堂，北宋冯京，于仁宗皇佑年间，连中解元、会元、状元，宰相富弼先后将两个女儿若兰、若竹嫁给他（因富若兰不幸病逝，方有此举），“两娶宰相女，三魁天下元”，这说的是人生的功名与富贵；

韦姓、杜姓尺五堂，汉唐时，西安城南韦氏、杜氏两族出了三十多位宰相，还有杜甫、韦应物这样的大诗人，被称为“城南韦杜，去天尺五”，上海大佬杜月笙曾收到一幅对联“春申门下三千客，小杜城南五尺天”，这是同盟会元老、骈文大师饶汉祥为其所撰，用的就是这个典，尺五堂，这堂号，真是霸气侧漏；

包姓孝肃堂刚毅堂遗砚堂，一望即知源自包拯，“孝肃”是其谥号，刚毅说其性格，“遗砚”则说包拯在端州为官一任，任满而归，不带一枚端砚，这说的是风骨；

俞姓和钟姓共有的堂号高山堂流水堂，这俩堂号辨识率太高了，伯牙和子期，千古知音，这说的是风雅和友谊；

文姓正气堂源自文天祥《正气歌》，周姓爱莲堂源自周敦颐《爱莲说》，与其说这类堂号取自先祖的名篇，不如说是对正义、高洁精神的继往开来。

江氏彩笔堂，来自江淹，曾经才高八斗的江郎，被索回五色彩笔后才尽，看到这个美丽又苦涩的堂号，想必那些在业内曾如亮翅的白鹤、如今却挣扎在“江郎才尽”标签上终泯然于众人的文艺人士会心有戚戚然吧。

三是大众化的取名方式。

这些堂号里面有几个汉字出现的频次巨多：敦、本、德、笃、崇、伦、睦、义等等。这也是典籍里出现最多的几个字，他们组合起来，就是中国最普世的传统价值观。

带“敦”字的堂号，有敦亲堂、敦让堂、敦远堂……共49个；

带“本”字的，有报本堂、崇本堂、本立堂……共64个；

带“德”字的更多，有德兴堂、顺德堂、怀德堂、绍德堂、德泽堂、毓德堂……共190个。

“敦本堂”

是最普及的堂号，居然有129个姓氏使用。“敦”这个字，有多种释义，如：厚道、厚实、勤勉、督促、劝导等等，容易令人感到“别劲”和懵圈，于堂号来说，只需把“敦”理解为注重和推崇就差不多了，比如，“敦本”就是注重根本，这个根本是指耕读。

堂号有多少？

顾燕在《中国家谱堂号溯源》中说：“据《中国家谱总目》统计，分布于全国及海内的中国家谱共52401种，姓氏608个，堂号3776个，其中有堂号反映的姓氏共416个，占总姓氏数的68%……没有堂号的姓氏大都是稀有姓氏或少数民族姓氏。”

堂号有啥用？

一个堂号对一支家族的作用至少有两个，它正告子孙：

1、记住我们是谁、从哪儿来？

2、我们要咋做？

我们是谁、从哪儿来？这个问题恐怕客家人体会至深。除了上文说到的广东之外，江西、安徽、福建、湖南等地也是客家文化繁盛地。有学者认为，这些地区自宋代以来就有大量北方来的移民迁入，初来乍到，抱团取暖，形成聚族而居的生活模式。

千年过后，数十代繁衍，依旧，梦里犹知身是客，于是，合族出力建祠堂。家族祠堂的基本功用是祭祀祖先及举办重大活动，深层功用是教化族众收拢族心。

在这些祠堂里最尊贵醒目的位置——中堂正厅墙上，都悬有一方匾额，这是祠堂所有匾额里最重要的一方，它就是堂号匾，族人们瞻望堂匾，恭念堂号

，每日在心中追问和回答“自己是谁、从哪儿来”，记忆自孩提就融入血液，走到天边、活到终老恐怕也忘不了。

家族堂号 三国时魏国九品中正制出来以后形成了世家大族把持朝政，成为统治阶级，那时各大家族非常庞大，小的家族会有一个堂号，大的家族会有多个堂号，一般就是一个家族因为战乱饥荒迁官等原因分散到各地，然后发展成新的家族，但是与原来的还是名义上的同族，但是堂号却不同

家谱的形式有多种。在文字家谱出现之前就有口授家谱和结绳家谱。后来，人们有的用图表裱制垂挂于中堂的，也有的装订成册供家人翻阅的。历史上，官宦人家一般都是采用装订成册的家谱。而平民百姓、经商士绅、豪门则多为悬挂供后人供奉的图表式家谱。

万世宜从本曾传记允昌修启维正体墩厚兆家祥绍祖贤伸远承先德泽长崇仁思永福华国贵文章。 同一个姓氏，不同地方的辈谱（就是辈分安排表）也是不一样的，会是完全不同的一组字。

天下李姓的郡望是陇西，李氏的堂号是陇西堂。

李世民登基后，诏令高士廉等四大臣编纂《氏族志》，诏令天下，李姓的郡是陇西，即以陇西郡李姓为显贵世族，为世人所仰望，举国上下以李氏至为尊贵，李氏后裔共奉陇西堂。始自，陇西遂为李氏宗族的共同标识，李氏人丁兴旺，遍及海内外，李镐九世孙李白诗赞道：我李白万叶，柯条遍中州。天开青云路，日为苍生忧。