1 二零零六年 “日本人，难道你不敢应战？”

2 生死状 百会倒在地，尾闾不还乡；章门被击中，十人九人亡

3 龙纪威 叶真小同学可怜巴巴道：“妈——！”

4 黑泽川 一切威胁要揍叶真小同学的人，最后都会被揍。

5 上学去 自尊心爆棚的叶十三小同学

6 色令智昏 叶真说：“不情愿？打到情愿嘛。”

7 天之骄子 第一个麻烦

8 韩越的亲外甥 龙纪威的车给刮得一道一道，几乎破相。

9 督脉哑门 “毛庆熙是么？”黑泽把这名字缓缓念了一遍。

10 万忠墓 “我要是你爸，就把你一皮带抽死在祖宗灵位前。”

11 敢问尔芳名 椿灰染紫色，行至海石榴。相逢在歧路，敢问尔芳名？

12 山地仁 “我说一不二的，无所不能的表兄大人。”

13 人形怪物 山地仁抬了抬枪口，紧盯着叶真，缓缓问：“——来者何人？”

14 开膛 “儿子出事了，九处的车在楼下等你。”

15 黑泽的邀约 只有孩子才会用这样的眼神来看别人

16 绑架事件 叶真说：“我妈不在，要不你跟我爸聊聊？”

17 楚慈 叶十三小同学摇尾巴的对象又多了一个

18 韩越 韩越说：“术业有专攻，你又不用当攻嘛楚慈同志~”

19 一刀毙命 黑泽瞬间点了他三处大穴，喝道：“你输了！”

20 一天八包奶 “是，他说他的名字叫顾川。”

21 黑泽的暗示[VIP] 楚慈抽人耳光的时候动作竟然相当优雅

22 楚老师[VIP] 楚老师可会教育人了，经常把韩越教育得一愣一愣滴！

23 家谱[VIP] 一百年前的英国泰晤士报

24 过渡[VIP] 龙纪威说：“我们去云南。”

25 十万大山[VIP] 黑泽川低声道：“是我一时唐突造次，非常懊悔，楚先生教训的对。”

26 苗寨[VIP] 老龙瞬间冲出去，对着叶真的头就是狠狠一尾巴

27 告别[VIP] 暂时分开一年~

28 寒冰床[VIP] 气走泥丸，精凝紫府；意守渊腋，神离枕骨

29 洗髓草[VIP] 叶十三小同学又被投喂了

30 树洞[VIP] 叶真小同学饲养手记

31 蛊童[VIP] 苗女问：“师傅，这小子又卖萌,打他屁股可以吗？”

32 玄鳞的控诉[VIP] 老子是一条脾气相当好的龙！

33 征程[VIP] 过渡

34 变故陡生[VIP] “在九处发现龙纪威失踪之前离开北京，然后换船去公海。”

35 公海[VIP] 龙纪威神色沉静，半晌只沉默的闭上了眼睛。

36 向武之心[VIP] 起如猿，落如羽，站在悬空的白纸上而白纸不破

37 接手[VIP] 玄鳞下令：“羊肉串什么的，先去吃你的黑泽串吧！”

38 试验[VIP] 关于龙纪威的各种试验

39 国术复兴[VIP] 国术复兴，散手先行。（本章比赛，没有龙爹龙妈，购买谨慎！）

40 夜晚[VIP] 镜头转向龙纪威……

41 山地仁的密谋[VIP] 叶真说：“原来你是一只贫穷的串串……”

42 血书[VIP] 山地仁一刻都等不得，立刻让人拿了小刀笔纸，割破了自己手臂

43 苇塘暴雨[VIP] 只见苇塘深处，一条山峦般庞大的黑影在暴雨里腾空而起

44 洗澡[VIP] 叶十三小同学饲养记

45 腐蚀[VIP] “串串，听说你喜欢我，是这样的吗？”

46 老龙牌推土机[VIP] 玄鳞说：“一千零一种死法，请随便挑一种。”

47 群嘲技能[VIP] 老龙教育大家：“做人要讲科学！”

48 冒犯[VIP] 漫长绝望没有尽头的，孤独的深渊

49 走火[VIP] 叶十三小盆友关键时刻掉链子了……

50 鞭笞[VIP] 龙纪威的下落

51 生死线[VIP] 营救行动开始

52 国安第一特工[VIP] 叶真的坏主意

53 免贵姓张[VIP] “你好，我免贵姓张，名叫张三，是个柔弱的好人。”

54 假脸大校[VIP] 高帅富对矮穷挫·出发去抓串串君

55 监狱探视[VIP] 真·萝莉无敌叶十三

56 连环计[VIP] “在下叶真，旅顺叶家十三子。”

57 杀人如麻[VIP] 本章内容血腥慎入！

58 火并[VIP] 黑泽先生倾情大放送

59 继续逃亡[VIP] 一边逃亡一边谈恋爱

60 黑泽的钥匙[VIP] 山地家族的死亡和终结

61 暂时分离[VIP] “你的感情太贵重，要好好想清楚，才能交付给别人。”

62 番外 上[VIP] 颜大校的少年时代 跟正文剧情无关，订阅谨慎！

63 番外 下[VIP] 颜大校的少年时代 跟正文剧情无关，订阅谨慎！

65 通往大学之路[VIP] 韩二同志你SHI定了

66 串串归来[VIP] 67章被锁，内容移至本章

67 [锁] [此章节已锁]

68 英勇的楚慈[VIP] 和史前暴龙结了婚的男人

69 特训营[VIP] 这年头，娶媳妇难啊

70 牛逼亲友团[VIP] 结果这排人齐齐起身鼓掌的画面被电视台拍下来……

71 The End of Story[VIP] 我们的End of Story

水落石出金身显，真主就在人世间，只要心诚去做事，天助地助佛助圆，人到心到真人到，心想事成自然圆，

敬天敬地敬父母，环宇苍生听佛言，龙华三会大开考，千佛万祖考圣贤，真修实炼积阴德，迎接收圆和开元，

火速寻路回家转，快上家长无底船，认祖归宗白阳会，修成活佛美名传，荣华富贵莫贪念，三灾八难现眼前，

天地万物都改变，能逃此劫是神仙，奉劝原人听善言，收圆就在你眼前，行善积德能逃劫，忠孝仁义得团圆，

世间多少愚痴汉，狂妄自大逆佛言，盲修瞎练不回头，你追我赶地狱前，不求名师指明路，见了真佛不低头，

金当黄铜佛当妖，各自为政守山头，岂知老天收圆到，万颗明珠一网收，荣华富贵竹篮水，到头总是一场空，

金也空来银也空，死了何成拿手中，妻也空来子也空，黄泉路上不相逢，田也空来地也空，换了多少主人翁，

改头换面来寻祖，弃暗投明拜祖宗，回头是岸出苦海，顺其自然回家中，真人快寻天外主，莫恋红尘荡悠悠，

舍财苦修上乘道，顿悟成佛进莲都，齐心共建日月城，成佛坐祖回玉宫，对号入座老茶园，封神点将瑶池宫，

万教归一归正统，万佛归道行正宗，不管你是何方神，不认祖宗灭灵收，奉劝皇胎速速醒，死守顽愚命必休，

无生老母法船大，九十二亿一船收，老母古佛灵山等，观看皇胎谁最忠，同心同德救原人，功圆果满论功封，

改天改地改人心，黄河浑水要澄清，人人平等佛花开，佛光普照全球映，三界一统佛当家，归佛归口归乾坤，

万物都从灵开始，重定南北与西东，金木水火土为大，开元收圆在中华，无影山前对合同，佛宝山中解玄机，

神圣魔仙快回头，归顺佛家修正宗，蓉城山城雾里花，紫京城中大哥大，上海滩上全是沙，羊城汇集小娃娃，十万大山找妈妈，

可叹世间糊涂人，眼看耳闻全是假，有说云南要开花，又说贵州来安家，都说宗源在河南，其实句句千里差，

奏劝世间愚痴汉，听我古佛讲实话，长安虽好不久留，天津码头只过渡，港澳台湾只能游，东土大唐是定数，

海外各国化尘流，要想归家正觉路，八卦石头是根由，当年女娲把天补，新开天地六万秋，九世回转今相见，今日女娲重补天，

皇胎不识真面目，真当假来假当真，停止圣母我不表，再讲唐僧重西游，金猴奋起金箍棒，英豪聚集黄鹤楼，

正本清源除恶徒，灭尽邪恶把善留，天动地动佛祖动，一佛辛苦万人福，几位老母把阵助，无量寿佛为教头，

女娲圣母云城住，身边天生三条龙，三六九来六合兴，乾坤二老不白头，

一二三来三二一，千斤担子一佛挑，三皇五帝都为小，无名孩子成大道，可叹世人听不懂，不是玄机只吹牛，

天仓地库都无用，佛光普照才自由，要想成佛归西去，低头快把名师求，名师不在寺庙内，不在台上和山头，

三山五岳都不在，来无踪影去无头，不像工来不是农，世人对面不认同，平平常常一愚夫，走遍天下只摇头，

谁知平常既是道，厚德道高才自由，有缘遇见心不悟，原人盛气昂高头，急速飞奔不归路，错失良机佛神愁，

回头去把名师找，神光断擎把法求，法无定法是真法，无功之功乃真功，无边苦海回头岸，金山银山神民愁，

晨时骑着高头马，夜幕来临睡棺头，你大我大乾坤大，祠堂家谱古佛定，老变小来小变大，九龙归口回老家，

白阳古佛把帅挂，胡长头白全是假，乾坤颠倒谁知他，海内海外全糊涂，见个老人叫爹妈，个个都想当老大，宇宙万物都归他，

陈玉真与李桂花，李烈军他不为大，蒋宋孔陈非内家，一个时期一计划，旧的皇历莫翻它，万物归道成一体，宋朝帅印在杨家，

唐朝秦王治天下，清朝晚年民当家，后清之事属民国，国共和合把步跨，三党五方齐携手，宗源结果有开花，

合家欢聚古云城，万法归宗兴华夏，上下内外是一家，小最小来大最大，神笔点将天开口，有钱有物是管家，

古佛下令管家动，开仓放粮安天下，家有千口一人主，御驾亲征把帅挂，今日君来拜臣家，请臣出山兴中华，

天兵天将两边排，皇氏三军来护驾，法到功成天门开，天外之家才是家，

春雷一声震天下，老母古佛坐莲花，各门首领头低下，听我古佛把令发，私动款物罪恶大，另立山头斩全家，

自封龙凤灭九族，假冒神佛用刑法，奸贪邪恶地狱下，山精水怪一齐抓，公心处事善为本，善德为人治天下，

国泰民安佛光照，一面旗帜全球插，神民同心护佛驾，凤凰城中安小家，

家事国事天下事，小家大家家外家，四季如春万民乐，九六皇胎赴龙华。

盼 盼 盼

缘 圆 源

看了提问，简直是莫名其妙！不知这个信息是从何时何地何人之口传出来的？咱们先不说整个云南论民族之风情，自然与人文景观早已是享誉中外，人人皆知了，单从眼下在这冰天雪地的寒冬时节，云南各地却仍然还有着暖和怡人的气温，阳光明媚的气候，甚至看到白天还有些青年人穿着短袖衣服而言，想必全国绝大多数地区应该是可望不可及吧！

前几日我从昆明海埂长堤开车路过时，看见道路堵塞，人山人海地在看红嘴海鸥，百分之八十以上都是外地游客。他们有喂海鸥的，有玩耍的，有拍照的，很远就能听见人们熙熙攘攘的各种声音，毫不夸张地说，真正比乡下赶集还闹热。除了昆明海埂长堤，其它各个大小景区景点都有不少外省游人玩耍，石林景区、昆明西山森林公园、昆明大瀑布景区、海埂公园大观楼、民族村，还有金殿景区、昙华寺、筇竹寺、世博园、宜良九乡等等都有众多游客蜂拥而至，人数早已超过了 历史 同期水平。这是省会昆明。

其它各地一些著名景区也是如此，如大理古城，洱海苍山、鸡足山；丽江古城，玉龙雪山、泸沽湖、宋城景区、虎跳峡；西双版纳植物园、民族风情园、橄榄坝、野象谷等等，以及红河州、玉溪地区、楚雄地区、文山州等等据报道也是人气爆棚，车水马龙，还想怎样才算火爆？

谁说云南游客越来越少？就凭今年这给力的气候来说，从十月份到现在几乎没落过雨，这大冬天的还像春天一样独一无二的天气，毋庸置疑不用多说，能不吸引各地游人么？

今天准备走了，在昆明大理丽江玩了5天左右，实话实说，云南确实坑，0自费0购物的团在他们这里上车就得按导游说的买，不买的话骂死你，服务态度特别恶劣！！！现在都在 旅游 每个地方都在注重服务质量，他们这可倒好，直接强买强卖，呵呵，就这一块破石头花了3000多块钱，你们敢信？还有就是上玉龙雪山上，当地导游真心能忽悠，要求人人必须租棉袄跟氧气罐，否则上山有事一概不负责，其实呢，我在这准确告诉大家，氧气罐跟棉袄，60岁以下的人完全没有任何必要买！！！！记清楚，省的上当，再说说价位，一件棉袄租是60块钱，一瓶氧气在那卖60，导游还说这是上面严打乱收费报的指定价格，呵呵，下完雪山直接给拉到丽江古城，在旁边转一圈，你们知道那里的氧气多便宜吗？10块钱一罐！！！买3罐还送一罐，知道有多坑吗？真是拿游客当羊宰，就做一锤子买卖，压根不考虑回头客和口碑，全国各地不说都转过，最起码转的有一半了，但是像云南这样的 旅游 大省到现在还这样做，呵呵，口碑一旦坏了想洗就难了，参考雪乡看看，云南 旅游 在不严打，保证就是下一个雪乡！！！套用一句话说，玉龙雪山在白的雪跟蓝天，也洗不干净那些导游宰客的心！！

我九八年第一次去云南就喜欢上了那片红土地。云南是我国少数民族最多的省级行政区，而且云南从雪山到雨林，有石林有温泉，无论是地形地貌、自然景观、人文名胜，还是民族风情，以及各种新奇特产，什么云南十八怪，三七、白药等等等等，可以说云南是我国 旅游 资源首屈一指的地方。

但是，近些年来，关于云南 旅游 的各种负面新闻层出不穷，总结起来基本上有以下几种：各种忽悠卖假玉石；各种强买强卖暴力事件；酒托房托各种宰客。

究其原因，除了云南 旅游 市场的潜规则之外，云南本地 旅游 管理部门不作为，还有就是游客的“捡便宜”心理，试想一下，云南五日游七日游的一两千块钱，怎么可能？机票都不够，更何况连吃带住，天上怎么会“掉馅饼”？去了之后被宰也是意料之中的事儿了。

我近几年去过云南多次，从来不跟团，都是自助游，虽然花钱多点，但是不想捡便宜就不会吃亏。

云南的景区景点算是比较齐全的，从高原到峡谷，从峡谷到河流，从河流到湖泊，从湖泊到湿地，从湿地到雪山，从雪山到瀑布，云南除了没有沙漠和大海，其他景点在云南都看得到。云南 旅游 资源非常丰富，主要是输在了管理上，管理太松乱。加上云南是早期就比较火的 旅游 大省，很多黑心商家和外省商人的介入。为了捞油水昧着良心欺诈游客，把名声做丑了。很多无知的外省人还以为他们都是是云南人。其实云南的民风在全国来说都是比较淳朴的。只是毁在了商人手里，跟团被坑了，骗了过后，出去乱说一些，就这样一个传一个，慢慢就传开了。

但是要说云南游客减少是错误的，云南游客每年都在增长，只是增长的没有有些省份快。讹诈，欺骗其实每个省份都有，只是很多省份比较重视，这类事情发生了也不会让他传开，很快封锁了。云南管理太过于松散，所以没有得到有效控制。

个人建议不论去那个地方 旅游 ，可以选择自驾游，自驾游很多小地方，漂亮的小景点都可以去，玩的也庆幸，越便宜的 旅游 团越容易受骗，跟团只是跟着跑跑，购购物，完全没意思。

云南 旅游 资源很丰富，主要包括:雪山，高原，峡谷，溶洞，瀑布，火山，温泉，卡斯特地貌，湖泊，古城，红色遗址，少数民族风情文化，热带雨林，湿地公园等

给大家介绍几个比较适合自驾游且比较好玩的地方:

1昆明:主要景区(石林世界遗址，轿子雪山，冰雪海洋世界，大观楼，世博园，昆明野生动物园，古滇王国，欢乐谷，瀑布公园，翠湖，九乡，小人国，云南民族村，东川红土地，滇池，西游洞，西山，海埂大坝，金马碧鸡坊等)

2大理白族州:(南诏风情园，大理古城，天龙八部影视城，洱海苍山，双廊，大理崇圣寺三塔，蝴蝶泉公园，沙溪古镇，大理洋人街，大理喜洲，鸡足山，玉几岛，大理西湖湿地公园，宝相寺，金光寺，点苍山等一百多个景区）

3丽江市:(丽江古城，泸沽湖，玉龙雪山，束河茶马古道，虎跳峡，丽江木府，四方街，蓝月谷，拉市海湿地公园，黑龙潭，格姆女神山，玉水寨，观音峡，狮子山公园，丽江文笔山，姐妹湖等)

4香格里拉:(松赞林寺，虎跳峡，普达措国家公园，独克宗古城，纳帕海，石卡雪山，白水台，依拉草原，碧塔海，龟山公园，香格里拉大草原，月光广场，碧沽天池，滇金丝猴国家公园，天生桥，千湖山等)

5西双版纳傣族自治州:(热带雨林，野象谷，独木成林，西双版纳原始森林公园，西双版纳傣族园，西双版纳望天树公园，勐远仙境，曼听公园，西双版纳总佛寺，大金塔，基诺山寨，雨林谷，橄榄坝，万达傣文化风情园，万达水乐园，空中走廊，孔雀山庄，孟飞龙白塔，孔雀湖等)

6曲靖市:(罗平油菜花田，罗平多依河，陆良彩色沙林，凤凰谷，菌子山，罗平金鸡峰丛，九龙瀑布，珠江源，鲁布革小三峡，会泽古镇，宣威东山公园，爨龙颜碑，爨龙子碑，天生洞，胜境关，会泽以礼河，五国皇家马戏团，宣威宛水公园，龙马石林，终南山湖，寥廓山等）

7红河哈尼彝族自治州:(元阳梯田，燕子洞，建水孔文庙，眉县红河谷森林公园，大围山公园，来鹤亭，水瓜冲村，弥勒红万村，朝阳楼，建水弥勒湖泉生态园，白龙洞，泸西阿庐古洞等)

云南的景色不错就是千万别报团！！！！！！！！！6天 旅游 4天车程！15天购物！玩不到半天。住的地方全是偏远的地方晚上12点到酒店早上6点让起床！你不买东西是不行的导游各种好脸色给你，各位可以上网查。不是翡翠就是黄龙玉、银饰普洱茶都超级贵就这些东西的消费远大于你自己纯玩 旅游 ，有人问你不消费不就得了？你可以试试呵呵去上网查不谢，你不会在你喜欢的地方住也不会在你喜欢的地方玩，你就是银票云南就是貔貅，

想去云南玩的听哥一句话！！！！

七彩云南六黑一白。

想玩就自己规划，报团导游翡翠普洱让你买

只要不出现极端情况，最近这些年全国各地的 旅游 都增长的很快，根本不存在去云南 旅游 的人越来越少的情况。

查阅近五年的云南省国民经济和 社会 发展统计公报数据可以看出，云南 旅游 无论是接待旅客数还是 旅游 收入，增长速度都很快。

2013年全年接待海外入境旅客104337万人次，比上年增长177%。全年接待国内游客240亿人次，增长221%；全省实现 旅游 业总收入211124亿元，增长240%。

2014年全年接待海外入境旅客99794万人次，比上年下降439%。全年国内游客281亿人次，增长1729%全年 旅游 业总收入266574亿元，增长2632%。

2015年全年接待海外入境旅客107532万人次，比上年增长78%。全年国内游客323亿人次，增长150%；全年实现 旅游 业总收入328179亿元，增长231%。

2016年全年接待海外入境旅客119942万人次，比上年增长1154%。全年接待国内游客425亿人次，增长3169%；全年实现 旅游 业总收入472625亿元，增长4410%。

2017年全年接待海外入境旅客136466万人次，比上年增长138%。全年接待国内游客567亿人次，增长333%；全年实现 旅游 业总收入692223亿元，增长465%。

云南动植物种类数为全国之冠，素有“动植物王国”之称,光是丰富的动植物资源就说明了云南的 旅游 资源极其丰富。

知名景点有丽江古城、三江并流、石林、哈尼梯田、大理古城、崇圣寺三塔、玉龙雪山、洱海、滇池、抚仙湖、梅里雪山、普达措国家公园、噶丹松赞林寺、西双版纳热带雨林等。

就云南本地人来说，我相信民风淳朴，热情好客，是谁也改变不了的灵魂里的东西，而大多来 旅游 的朋友，遇到的大多是“头脑灵活"来云南搞 旅游 经商的外地商人，你说，是云南人不好？还是哪个地方的人不好？所以，这样一竿子打翻一船人，好像没有多大的讨论价值。

作为云南本地人，我可以负责任的告诉大家，云南人很好，热情好客，淳朴，耿直，不愿意到外地去做买卖，或者讨生活，是因为本地好山，好水，资源丰富，而且很享受这一切，价值观不同，并不太崇拜所谓的”经济发达“所以，欢迎有共同价值观的朋友来云南做客，享受慢生活。

急匆匆的到此一游，想寻找到真正的云南本地风情，大家都知道不太现实，那么，问题来了，云南究竟该咱们玩，推荐大家六个字“悠悠的，慢慢玩”相信大家会遇到真正的云南本地人，体验到云南独特的风土人情，和美丽的风景和文化，云南，欢迎你！

我觉得还是消费者的旅行体验不好吧。

原因是1可能有些抱旅行社去的都是要强制购物强制消费，而且路途当中还有些许黑心商家严重影响消费者体验。

2云南属于云贵高原西部，到目前交通还相对沿海地区较为落后，而且云南离东部沿海地区和中部北部距离非常远，现在这个 社会 是一个快节奏， 社会 很多人都在忙着上班挣钱，还有好些地方连国家法定假日都不放假，所以说时间就成了一个很大的问题，再一个路途遥远之后交通费用和住宿就会相对提升很多，所以这也是一个原因。

3有部分人是去过的地方他就不再会去了，因为他已经证明了自己倒过来那个地方，而且也看过了那个地方的景色，所以说也不愿意重复去看，这也是一个原因。

云南有很多景色优美的地方，去之前先做好攻略，尽量不要报那些低价的 旅游 团，要报就报那些纯玩团，自己多留一个心眼势，不会影响旅行消费体验的

不知道题主的云南 旅游 业下降的说法是从哪里来的？

云南的山地美景冠绝全国，大山深处一山有四季，十里不同天。清泉，溪流，断崖，飞瀑这是平原地区不可能拥有的美景。云南的 旅游 随着全国的GDP增长，也快速增长。得益于整个中国的快速发展，更多的是云南得天独厚的自然环境。植物王国，动物王国，和有色金属王国，三大桂冠加身，让云南这块天然绿色大氧吧名至实归。

云南地处边陲，很多中原文明随着流放，充军而来。很多云南人的家谱都是因为 历史 上数次王朝交替，一个姓氏的分支开始进入这块蛮荒之地。的确，中原的文明之火也照亮了云南。也让很多中原失传的记忆在十万大山里保持下来。

来云南 旅游 ，必然绕不开大理这座千年古都。作为整个云南的龙兴之地，大理有着迷人的风景，有着迷人的 历史 。

一个非典都毫无影响，四季如春的地方，值得你来看看!

其实并不少，只是大家选择的地方更多了而已，云南作为 旅游 大省， 旅游 资源得天独厚，只是之前有爆出一些负面新闻，但是云南这两年一直在改型发展，大部分流失游客都是以往的低价团。从纯玩发展，虽然会流失一些短期游客，但是对未来云南走在改革前列，希望其他省份也逐渐取消低价团，合理发展，一些游客突然增长的省份也别沾沾自喜，良性发展才是王道。

世界四大文明古国只有中国，只有中华文明唯一一个绵延至今，这究竟是为何？

四大文明古国：古巴比伦、古埃及、古印度、中国。然而，四大文明除了中华文明以外，其余三大文明古国全部在历史长河之中销声匿迹了。

古巴比伦王国早已经消失在沙漠中了。现在建立在当初那个古巴比伦文明发源地上的国家，被称为伊拉克共和国，与之没有半点关系。曾经无比繁华的空中花园，如今只剩下空荡荡的遗址。

古埃及除了留给后人几座谜一样的金字塔和解不开的文字之外，再无任何曾经辉煌的文明的迹象了。

今之印度也非古之印度。古印度的代表“哈拉巴文化”经过异族的侵略和摧残之后，已经灭绝。大夏希腊人、塞人和安息人、英国人先后侵入印度。一直到1947年，印度才正式独立，建立共和国。古印度的文明在现今几乎没有得到保留。连考古发现的文字都无法解读。这说明现今的印度语言和古印度语言已经不能同日而语了，印度的原生文明已经彻底消失。

中国几千年来，也和古印度、古巴比伦、古埃及一样，不断遭受异族文明摧毁。五胡乱华时期，中原腹地汉人几乎被入侵胡人屠戮殆尽，北方汉人纷纷向南迁移。

北宋末期，崛起于东北的女真人灭亡了北宋，同样在中原地带对中华文明带来了严重的摧残，这两个时期都造成了中国历史上人口由北向南的大迁移。

元朝和清朝是中国两次最大的被异族统治的时期，但是一个被推翻，一个被中华文化同化。1840年到1945年是中国最危险的时刻，但是中国依然屹立不倒，没有消亡。

整个中华文明体系，包括历史记载、种族变迁、文化制度、技术发展、风俗习惯，都由中国祖先一点一滴地记录了下来，并且延续至今，这是每一个中华儿女最引以自豪的一件事。

那么，是什么原因造成了中华文明延续至今呢？最主要的原因是中国地广人多。但凡异族入侵，再血腥的屠杀也杀不完众多的汉人，只要汉人不断绝，就能保证中华文明的成果能够传承下去。可是世界地域广的地方绝不紧紧只有中国，为什么只有中国的人如此之多呢？

汉民族代代相传的风水文化传承至今，其作用归纳为丁、财、贵、寿四个方面。排在第一位的就是人丁，衡量一个家族风水的吉凶，首先就是看这个家族的风水是否能旺人丁。有了人丁，然后再谈财富、功名、健康等方面。在任何一座从北方迁徙到南方的客家人建筑中，无不体现出风水文化举足轻重。

1 广西白裤瑶景区

介绍你来看临桂义江缘　义江缘景区位于桂林西北旅游线世界著名景观“ 龙脊梯田 ”景区的必经之路临桂县五通镇，素有风情长廊的桂林西北旅游线聚集了苗 、瑶 、侗 、壮等十数个少数民族，雄浑的大山中原始森林 、高山瀑布 、峡谷激流 、梯田壮景和火热的民俗风情交织在一起，形成桂林独特亮丽的旅游景观 。　义江缘是一个以临桂文化为背景，桂西北少数民族风情为主题的大型景区，在这里，我们可以近距离的领略桂西北特有的农家风貌、农耕文化和田园风光，也可领略到临桂八景之首的 “ 义江风光 ”；义江风情演艺水道，可以和我们的壮族歌仙对歌，聆听“侗族大歌”的天籁之音、感受瑶族长发的奇特风俗，又可游览义江两岸少数民族的各种风情、建筑景观 。义江缘民艺走廊的数十种各类少数民族传统手工技艺同样能使你目不暇接 。长街宴是你终生难忘的地方，火热的民族表演、奇特的民族美食，使你忘却自己，一起狂欢……　风情演艺水道 —— 义江风光、苗家芦笙迎宾表演、壮族歌仙山歌表演/对歌、土家族花鼓表演、龙胜长发瑶表演、侗族大歌表演、义江流域渔家捕鱼表演。风光如画的义江缘景区江面上，汇集了桂西北少数民族风情演绎的精华。竹排顺流而下，我们可以和壮家歌船相遇，体会壮家歌女火辣和悠扬的山歌。对不上山歌，他们可不让你走　看过长发舞吗？听过他们的土话吗？看过他们在清澈的河边梳妆吗　铜鼓响起来了，白裤瑶用他们跳了两千年的舞迎接你，走近他们去领悟这个少数民族的神秘吧　和义江融入的是义江流域的渔家、渔排、鸬鹚、江雾和遥远的村落，好一幅义江美景。　手工民间艺术走廊－— 瑶族刺绣 、壮家竹器/草编制作 、苗族银器/服饰/芦笙制作 、侗家微型木制建筑/蜡染艺术 、临桂三皮画/草编艺术等手工艺现场演示 。好像古老的村落长街，织布机的声音，姜糖的美味，绣花女低吟的歌声，还有赤脚玩耍的小孩，你没有来过这里，却又像儿时的记忆，哪怕一个小小的梳子，都有一份淡淡的情感，你会沉陷其中吗？　欢乐/美食长街宴－－少数民族风情美食/小吃 、中国最神秘/原始民族——白裤瑶大型表演 。在广西各少数民族中都有最盛大的活动，每逢重大节庆，每家每户都拿出自家的拿手好菜，摆成百米的长席。游客在品尝少数民族风情美食的同时，可以同原生态的少数民族一起载歌载舞，参与各种民族特色的娱乐活动

2 广西瑶族景区

广西瑶族自治区属于广西河池市

3 广西白裤瑶族好玩吗

壮族和瑶族是广西最主要、人口最多、分布最广的两个少数民族,两个民族的舞蹈形式丰富多彩。壮族人民信奉布洛陀,每年都会进行盛大的祭祀活动,而瑶族人民则奉密洛陀为自己民族的精神领袖,白裤瑶族创世经典《密洛陀》中有这样的记载:

瑶族住山上,种旱稻,壮族住山下,种水稻。瑶族喜爱红色,壮族很少穿红戴绿。

4 广西白色景点

直接推荐干货（值得一去的地方）

右江区：百色起义纪念碑穿过红军桥来到百色起义纪念馆，澄碧湖

田阳区：田州古城（最好晚上去）

田东县：湿地公园

平果市：无推荐

德保县：“小西湖”

靖西市：通灵大峡谷

那坡县：无推荐

田林县：无推荐

隆林县：无推荐

西林县：无推荐

凌云县：水源洞

乐业县：乐业天坑

5 广西有白色这个地方吗

南宁和百色市是不同地方，南宁是广西首府，百色市是边境城市，离越南很近

南宁（简称“邕”），别称：绿城，广西壮族自治区首府，是北部湾城市群核心城市[1]、中国面向东盟十国国际大通道、内陆开放型经济高带、西南出海综合交通枢纽城市，中国东盟博览会暨中国东盟商务与投资峰会的永久举办地，国家“一带一路”海上丝绸之路有机衔接的重要门户城市，也是南部战区陆军机关驻地。

百色，别称：鹅城，广西壮族自治区下辖地级市。 百色位于广西壮族自治区西部，属亚热带季风气候。战国时期，岭南称百越之地，百色属百越的一部分,秦末汉初，百色为南越国属地，2002年，设立地级百色市。百色市是西南地区出海出境的大通道，被确定为国家公路运输枢纽，也是全国生态型铝产业示范基地、“中国优秀旅游城市”“全国双拥模范城”等，同时也是一个集革命老区、少数民族地区、边境地区、大石山区、贫困地区、水库移民区“六位一体”的特殊区域。

6 白裤瑶旅游

瑶族砍牛是白裤瑶习俗，长者死后假葬或以泥封棺，过一段时间再择吉日正式下葬，学称“二次葬”。白裤瑶家二次葬，要举行隆重的敲铜鼓、唱古歌、砍牛等祭奠仪式。

中文名

瑶族砍牛

地理标志

瑶山习俗

砍牛这一天，一群群瑶族人身穿鲜艳的盛装，抬着铜鼓、折糯（糯谷连禾草折下来）、米酒，从四面八方朝丧家的寨子涌去。丧家门前空坪上放置一面大猴鼓，一侧的铜鼓架上串联悬吊着十几面铜鼓。客人们带来的折糯全部码架在铜鼓架的横梁上。低沉苍凉的铜鼓声笼罩着整个寨子。

丧家门口，瑶族匠人们忙着赶雕两根柱头。这两根柱头将要竖立在坟前两侧。柱头上雕刻着简朴的花纹，中部各有一个套环，砍牛以后，牛角就插在这套环里。柱顶各安着一个木雕鸟儿。

棺棂停在屋内，悼念者鱼贯入屋，依次抚棺而泣，感情真挚，哭罢出屋，男人要喝一碗酒。丧家的厅屋里，一溜摆着几十个菜碗，祭悼者轮流进屋，围在菜桌两旁，吃“流水席”。吃过饭或尚未轮到吃饭的人，转围在屋前空坪上，听长者唱“古歌”。古歌大意是瑶家的历史和处世道德之类。

下午四时许，猴鼓声嗄然而止，寨中忽然响起三声鸟铳，预示“砍牛”即将开始。

砍牛场中竖着两根木桩，各拴着一条牛，木桩顶各绑着一根青翠的竹子。这两根竹子将要栽到死者的坟前。据说，这样牺牲才能随死者一起升到天堂。围观人群如堵，人们翘首以待。这时三名枪手上场，朝天又鸣三响铳。祭师应声上场，端着一筐箩米，拖长声调念念有词，一边抓米朝天空扬去，一边说：“尊敬的XX，把您的牛领去吧，您放心地去天堂吧……”。

祭师下场，三名枪手再朝天鸣三响铳。这时，丧家男女披麻戴孝，弯着腰，人人手握一束青鲜的芭茅草上场，鸣咽着朝牺牲走去，抚摸它，向它鞠躬，献青草，场景十分悲切动人，充分表达了瑶家人对牛的深情。

瑶山习俗，砍牛手为两名，由丧家和外家各出一人担任。砍刀要磨七天，磨至吹毛可断的地步。砍牛只能砍牛角后面的牛颈，切忌砍在牛角上。砍牛只可砍三、五、七、九刀，具体砍多少刀，由丧家视情况而定，但须是单数。“哭牛”后，丧家家族长者领砍牛手上场。长者手捧雪亮的砍刀绕场 一周，向参加祭悼活动的众人鞠躬致辞谢，再向牺牲鞠躬致歉，然后庄重将刀授予砍牛手。这时，牛已觉察死亡在悄悄逼近，不安地绕柱子打转、出粗气。场上便骚动起来了，人们大着嗓子吼叫，朝牛扔土块，甚至上去用棘条抽打牛，目的是叫牛更加惊恐万状，乱蹦乱跳，让砍牛手难以下刀或忙中出错，好看砍牛手的笑话。

砍牛是残忍的，牛颈上裂开的口子一尺多长，张开血盆大口，鲜血喷涌而出，在夕阳下闪耀着疹人的红光。丧家往往在这时已动了恻隐之心，第二头牺牲便改用捅刺放。

7 白裤瑶民族风情园

瑶族祖先为盘古，居住地区多为亚热带， 海拔一般多在1000至2000米之间，村寨坐落周围，竹木叠翠， 风景秀丽。因其生产方式、居住,服饰和经济生活、风俗习惯等方面的差异，又有“盘瑶”、“山子瑶”、“顶板瑶”、“花篮瑶”、“过山瑶”、“白裤瑶”、“红瑶”、“蓝靛瑶”、“八排瑶”、“平地瑶”、“坳瑶”等称谓之别。中华人民共和国成立后，统称为瑶族。

据瑶族家谱和神书《开山歌》所记，瑶族的祖先原是福建省，后迁居广东肇庆。300多年前从肇庆迁居到广西博白县，后又迁到玉林、贵县、灵山、防城一带。以后各分支又先后来到十万大山北麓居住。早来的已有200多年以上的历史，后来的也是100多年。其先人初到时，以租山耕种，过着“刀耕火种，吃山过山”的生活。以后购买了荒山或水田，便逐步定居下来。

有些瑶族成员，是由一些壮族和汉族人入赘瑶族或与瑶族通婚后，便同化为瑶族。语言以瑶语为主

8 广西白裤瑶服饰

白裤族，中国瑶族的支系之一，因男子身着及膝白裤而得名。总人口约三万，主要居住广西南丹县和贵州省的荔波。 白裤族是一个由原始社会生活形态直接跨入现代社会生活形态的民族，至今仍遗留着母系社会向父系社会过渡阶段的遗风，被联合国科教文卫组织认定为民族文化保留最完整的民族之一，堪称“民俗活化石”。白裤族神秘而特色的民俗风采更是让外人神往和喜爱。广西南丹县是中国白裤瑶分布最集中的地方，至今仍遗留着母系社会向父系社会过渡阶段的社会文化信息，其服饰文化、婚恋文化、丧葬文化、歌谣文化、铜鼓文化、陀螺文化、寨居文化，具有鲜明的个性特色和淳朴的原始美感，其中尤以送葬、赶夜街、细话歌等民俗风情表现最为突出。

9 白裤瑶族旅游

瑶族人对牛有着特别深刻复杂的感情。从春节耍春牛之惜牛爱牛，到牛生日之尊牛敬牛，从农业生产之养牛用牛、祭牛王之崇牛护牛，到丧节祭祖之哭牛杀牛，瑶族这一看似矛盾的“牛情结”在其神话传说、农业生产和文化图腾都有所体现。

可以从经济场域、艺术场域和宗教信仰场域分开理解。

从经济场域而言，褒扬耕牛品质承载着瑶族人对富足生活的渴盼，并以艺术场域的形式体现出来，比如舞春牛表演；从宗教信仰场域而言来看，杀牛祭祖蕴含着的复仇、孝道、敬畏先祖等主题则起着维系民族性等瑶族特有的历史文化功能。

10 广西白裤瑶族图

瑶族风俗习惯　　瑶族服饰丰富多采，不同地区和支系也有所不同。男女服装主要用深青、蓝土布制作，男子喜着对襟无领的短衫，下着长裤或过膝短裤，一般束腰带，南丹县“白裤瑶”男子则喜欢着长及膝盖的绣边白裤；妇女一般着无领大襟上衣，以带束腰，下着长裤、短裙或百褶裙，也有的着后长前短的过膝长农，在显眼处绣以彩色花边，现年轻人平时多着汉装，只在庆典时换上民族装。妇女头饰式样繁多，风格别致，常戴耳环、手镯、银牌等银饰，乘上彩色丝带，大瑶山部分妇女头上戴的弧形大银钗，重量达1斤左右，从瑶族妇女的头饰就可区分少女、未婚妇女、已婚妇女及属于哪个瑶族支系。　　饮食：瑶族饮食以大米、玉米、红薯、芋头为主，部分地区盛行“打油茶”，大瑶山瑶族喜欢腌制“鸟酢”、“兽肉酢”，并作为待客上品，有的则腌制熏猪肉、熏牛肉等风味独特的食品。　　居住：瑶族住房为竹木材料，一般一栋三间，长方形，也有的建成干栏式楼房，多依山建造，聚族而居。　　婚俗：瑶族未婚青年男女恋爱较为自由，利用节日庆典、集会和农闲走村窜寨，通过对歌或其他途径建立感情，互赠信物，自主婚姻；也有的须经父母同意，请媒说合，方可成婚。瑶族招婿现象较为普遍，一般不与族外通婚，随着经济发展，与外界交往逐渐密切，族外婚也开始增多。　　丧葬：农村瑶族丧葬以土葬为主，有部分地区和支系实行火葬、崖葬、挂葬。　　禁忌：妇女生产满月前不喜欢外人来访；婚嫁日期不能选在父母的忌日；男女对歌时不能坐在同一张凳子；在妇女面前不能说粗口；堂屋内不许吐痰；男人忌讳坐在碗橱前面。辈男女以兄弟姐妹相称，忌讳“姐夫”、“妹夫”等称呼　　瑶族人民丰富多采的生活习俗，是瑶族文化的重要组成部分，是瑶族人民居住条件、生活环境、历史遭遇、卫生条件、生活方式、生产发展水平、宗教信仰和审美情趣的反映，是瑶族人民共同生活及其思想行为的准则和规范。　　居家习俗　　大山区瑶族住房多为“茅寮”，四壁用小木条扎成，俗称“千个柱头下地”。上盖杉皮或茅草。有少量木板房，多为一栋三间，名曰“三间堂”。正屋两侧多用杉条另辟两间，俗名“披杉”。东间堆放杂物或作畜圈、厕所；西间作伙房、洗澡间。瑶族习惯洗热水澡，不论寒暑，每日一次。另有一种“吊楼”式木板房，一半在平地上，另一半依山势坡度用树木支架起来，上面居人，下面放东西，俗称“瑶家吊脚楼”。现在，“茅寮”式房屋逐渐减少。　　丘陵地区的瑶族，住房多砖木结构，上盖青瓦、二层窗户形式的“三间堂”楼房。楼上虽有窗户，较矮，不住人，用作储存室。中堂开大门，两侧有侧门。　　生产习俗　　进入大山区的瑶族，当时因地广人稀，实行插标占地，刀耕火种，“种了这山种那山”。后随着人口增多，封建统治势力逐渐向大山区深入，瑶民的土地逐渐被侵占，为了生计，被迫借土耕种。借土的条件：“种树还山”。即瑶民在借种的土地上，播种作物时，要为“山主”种上林木；在护理作物时，要结合护理林木，待林木成长，土地不能再种作物时，才把土地和林木交还“山主”，再到别处借土耕种。造林，习惯“插条”和林粮间作。　　粮食作物以玉米、红薯、旱禾、小米、乔麦、山芋为主，间种油桐、棕片、茶叶、药材等，肥料就是利用新伐地土壤中的腐殖质和烧垦的草木灰。生产工具主要是锄头镰刀、斧头，辅以竹木工具。运输主要靠人力背、挑。背篓是瑶民最习惯用的运载工具。劳动形式，以户为单位，男女同劳动，需要请帮工时，被请的人不管自己的事多忙，都得去帮助。垦植大片山场，则采取按户或按劳动力入股，秋后按股分红的方式进行集体劳动。　　打猎是大山区瑶族人民的生产内容之一。主要是打野猪，只要发现野猪危害作物，就集体进行围猎，直至捕获或赶走为止。围猎时1～2人带猎犬觅踪，其余人守卡。捕获野兽的分配既使是背着的小孩，也可分得一份。个人捕猎，主要是放套绳和装弩。　　婚恋习俗　　婚前交友历来，瑶家青年男女，交友恋爱，比较自由。在生产劳动，赶圩作客，节日聚会中，多以歌声为媒介，表达爱恋之情。一经双方同意，即可互相往来，父母不加干涉。这种行为，男方称为“交客姑”，女方称为“带后生”。到正式结婚时，如新郎不是初交之友，男友则必须备一篮子礼物（糖食及梳妆用品），送给女友，名曰“拿篮子”。女方备一包袱，内装云头鞋、带子等，作为回赠，叫做“丢包袱”。　　在大山区，盘、赵两姓可同姓通婚，其它各姓一般为异姓通婚。但瑶汉一般不许通婚，民国时期，稍有松动。解放后，民族交往日多，团结融洽，通婚之禁，基本放开。　　婚姻形式主要是“赘婿”（即招郎），瑶语叫“纠千”。男到女家落户，通常要写“赘书”，内容为赘后男子的义务和权利、子女承祀、财产继承等条款。入赘者一般要改名换姓，按女家排辈，也有少数夫妻换姓的。赘婿还有另外两种形式，一种叫“两边走”，男方仍用原来姓名，夫妻共同照顾双方父母，所生子女，第一个随母姓，第二个承父姓，以此类推；另一种叫“明招暗讨”，这种婚姻多因女方父母年老，弟妹年小，家里无劳力，一旦上述条件改变，男则携妇归家，所生子女随父姓。女嫁男家的，主要在平地瑶中，妻保持原姓，子女随父姓。　　结婚仪式男到女家入赘的，婚事由女家操办，新郎由一群未婚青年陪送步行，女家鼓乐半路相迎，晚间举行拜堂仪式，并遍接亲友（有的不请自来），“坐歌堂”通宵达旦。女到男家的，出嫁前，女家“坐歌堂”，出嫁日，新娘由父兄或娘舅背负出门，然后，本村姑娘陪送打伞步行到男家，举行拜堂仪式，接受亲友祝贺。　　离婚与再嫁（赘）岭东高山瑶，妇女地位较高，婚后双方共同劳动，如感情不合，任何一方都可提出离婚。一般请村寨老人“喝茶”，提出离婚原因，经调解无效，就“判”离婚。夫妻拿一节竹筒到山上，一刀劈为两半，各执一半，相背而行，就此分手。入赘男子，如违反“赘书”条约，女即可“休夫”，财产全部归女方。寡妇再嫁不受限制，但严禁兄终弟继、姐去妹继的婚姻结合。解放后，瑶族人民按“婚姻法”规定办理手续。　　哭嫁姑娘出嫁前，遍接至亲好友及村中姐妹，来家聚会，连续两晚，头晚茶点相待，夜晚设酒宴。宴后齐集堂屋，唱“女歌”、道私情或笑语逗乐，“坐歌堂”。新娘则按辈份依次向亲友“哭嫁”，亲友赠送“红包”。　　打新郎婚后三日，新郎回门到岳家，女方村中妇女，相约而至，争打新郎，以示今后不可虐待新妇。有的村寨，则是婚后第一个春节，新郎到岳家拜年，村中青年男女，敲锣打鼓（有时还要耍龙舞狮），向新郎祝贺，新郎则回赠“红包”，这也叫打新郎。后来逐渐演变成全村妇女小孩索取“喜彩”钱，否则，便不罢休，有时弄得新郎大为尴尬。　　丧葬习俗　　瑶族都实行土葬，老人垂危时，便为之梳头、淋浴、穿寿衣，亲属守侯“送终”。死后移置厅堂（男左女右），全家举哀，子女前往亲友报哀，择吉安葬。停柩一般三天，请师公做“道场”。家贫者则一碗水为之“开路”。死者若是师公，则要请同等水平的师公念咒，将尸体用红布捆在坐凳楼梯上，法事完后才入棺。　　出殡时，师公只引送到门口，由孝男或孝女，手持火把或菜刀引路上山。高山瑶不讲究什么“风水”宝地，只要在离住房不远的山脚，选上一地，即行安葬。　　现在，瑶族已经实行殡葬改革，丧葬办法开始试行火葬。

11 广西白裤瑶在哪里

白裤瑶族

白裤瑶是瑶族的一个支系，因男子都穿着及膝的白裤而得名。主要聚居在广西壮族自治区西北部的南丹县八圩、里湖瑶族乡和贵州省荔波县朝阳区瑶山乡一带，总人口约3万。白裤瑶被联合国科教文组织认定为民族文化保留最完整的一个民族，被称为“人类文明的活化石”。

基本信息

中文名

白裤瑶

别名

布诺

所属地区

广西南丹，贵州荔波

介绍

白裤瑶是瑶族的一个支系，自称“布诺”，因男子穿齐膝白裤，故他称为“白裤瑶”，主要聚居在广西西北的南丹县八圩、里湖瑶族乡和贵州省荔波县朝阳区瑶山乡一带，总人口约3万。

白裤瑶被联合国科教文组织认定为民族文化保留最完整的一个民族，被称为“人类文明的活化石”。白裤瑶是一个由原始社会生活形态直接跨入现代社会生活形态的民族，至今仍遗留着母系社会向父系社会过渡阶段的社会文化信息。在婚前的两性交往上，母系社会文化遗存最为突出。恋爱中，女子往往占据着主导地位，主动选择，大胆追求，女子挑选男子，支配男子，男子处于从属地位。结婚之后，女子从夫居住，绝对服从男子的领导。

白裤瑶族至今仍保留着很多古老的习俗。白裤瑶民大多居住在偏远的大石山区里，生存环境非常恶劣。在与自然环境搏斗的艰难生活中，白裤瑶民族创造了自己独特的民族文化，其中铜鼓舞最具有代表性。据统计，在近三万人的白裤瑶人口中，就保存有三百多面铜鼓。铜鼓在战争年代作为战鼓使用。铜鼓已经有三千多年的历史，在如今的和平年代，一般在每年秋后的农闲时节为五谷丰登或重要节日、逢老人过世时敲打。白裤瑶自从有了铜鼓以后，就把它看成是本民族的象征，人气兴旺的寄托。铜鼓舞不仅是一种文体活动，它还与白裤瑶青年的爱情紧密相连，白裤瑶族青年中，很多青年男女都是在跳铜鼓舞后的晚上结成称心如意的伴侣。

问题一：京兆堂在古代哪里 京兆堂，是以地名命名的堂号，京兆大致就是现在的西安及其辖区。

问题二：杜姓氏的京兆堂是什么来的 杜姓氏的京兆堂是姓杜的一个分支堂来的。

每个姓氏都会随着人口增加而加上迁移在不同地方设立多个分堂出来。

堂的名称跟，地理位置，人们生活习性，或是当地风俗而定。

杜姓的来源有多种说法。

在《世本》中有“杜康作酒”的记载，并注为“黄帝时人”。《酒诰》也记载到：“酒之所兴，肇自上皇。”这说明黄帝时期已有杜姓。传说杜康是黄帝的宰人（掌管膳食的官），而黄帝所居之地“轩辕丘”，在今河南新郑。许慎在《说文解字》中说：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。”少康是夏朝第6代国王，居住在今河南西部。所以，如果说杜康是杜姓始祖，那么，这个姓至少也有四五千年了。但因年代久远，杜康以后的世系缺乏文字记载，一些姓氏书对杜姓起源另有说法。

《通志・氏族》载：“杜氏，亦曰唐杜氏，祁姓，帝尧之后，建国于刘，为陶唐氏，裔孙刘累以能扰龙事孔甲，故在夏为御龙氏，在商为豕韦氏，在周为唐杜氏。成王灭唐，而封叔虞，乃迁唐氏于杜，是为杜伯居杜城者为杜氏又后魏有独孤浑氏，改为杜氏，实虏姓之杜也。”

据考证，唐尧的后裔在周武王初定天下时，仍是一个独立的国家，名为唐杜氏，直至周成王时才被灭，并入周室的领域。唐杜氏的后裔从此被改封为杜。杜国，位居现在的陕西长安，即汉代的杜陵。后来，杜国灭，杜姓子孙出奔，杜姓自此问世。

另外《魏书・官氏志》记载，鲜卑族原有三字姓独孤浑氏，北魏孝文帝迁都洛阳（今属河南）后，改为杜氏。

杜氏于宋、元时期有族人徙居福建、广东，清代有迁至台湾者，有的又进而远徙海外。

杜氏经过几千年的繁衍，遍布大江南北，尤以京兆（今陕西西安东北）、汉阳（今湖北长江以北）、南阳（今河南南阳）三地的杜氏家族最为繁盛。

在中国历史上，杜氏曾孕育出许多杰出人物。东汉时期的杜诗，任南阳太守，曾创造水排（水力鼓风机），以水为动力铸造农具，见效大又省力，比欧洲同类产品早了1100年，又兴修水利，发展农业生产，因此被当地尊称为“杜母”；著名的两位大臣杜林和杜密，杜林在光武帝时，官至大司空，在学术方面因博洽多闻，被誉为通儒，后世之人称其为“小学之宗”；杜密，在任太山太守、北海相时，以惩治为恶的宦官子弟而闻名，后官至太仆，被太学生称为“天下良辅”。唐代，杜氏更是人才济济，仅任宰相者即有11人，其中，杜如晦在太宗时与房玄龄共掌朝政，曾订定各种典意制度，时人合称“房杜”；杜佑既是宰相，又是史学家。还有诗人杜审言、杜荀鹤，文学家杜牧等，而最著名的杜姓人物则是唐代大诗人杜甫，杜甫曾为检校工部员外郎，故世称杜工部，他的诗成为中国古代诗歌的现实主义高峰，被称为“诗史”；杜牧，是唐代的又一著名文学家，由于他稍晚于杜甫，故被称为“小杜”。元初有农民起义首领杜可用。明代有画家杜琼。清代有诗人杜浚，云南 起义首领杜文秀。近现代有爱国民主人士杜斌丞，马克思主义哲学家、历史学家杜国痒。

问题三：韦氏有日今堂吗？我认为只有京兆堂 ？

问题四：京兆宋氏家谱 姓氏源流

宋（Sòng）姓源出有二：

1、出自子姓，以国名为氏。周武王封殷王帝乙长子微子启于宋说。宋传国三十六世，后为齐、魏、楚三国灭而分之，子孙以国为氏。《通志・氏族略》有载：“宋民，子姓，商之裔也。”子姓源起为大众所认同。

2、出自少数民族改姓或赐姓而来。

① 如《五代史》载，五代时辰州（今湖南省沅陵）蛮酋有宋姓；

② 清・贵阳府有宋姓土司，得姓于元朝；

③ 清・满洲嵩佳氏改宋姓，世居沈阳、牛庄、铁岭的满洲人改宋姓；

④ 清・高丽人（今朝鲜族）改宋姓；明时赐元人伯奇特兆尔姓宋名一诚。

得姓始祖：微子启。宋姓出自子姓，为商朝王族支属后裔。商朝传到帝乙时已走向衰败，帝乙长子子启，是商纣王帝辛的庶兄，最初封在微（在殷墟附近），故称微子启，原为太子，理当继帝位。但帝乙废太子，立纣王为嗣，纣王继位后，荒*无道，微子启屡谏不从。周武王克商灭纣，建立周朝，见微子启很顺从周朝，于是封微子启于商丘，以奉汤王之祭，从而建立了宋国，微子启仁德贤明，深得人民的爱戴。宋国建国七百多年，到战国后期，即公元前二百八十六年，被齐、楚、魏三国瓜分，宋国遗民子孙便以国名为姓，称为宋氏，他们尊微子启为宋姓的得姓始祖。

迁徙分布

河南商丘，是当时宋国的都城，也可以说，是宋姓的最早发源地。伴随着宋的兴盛衰败，宋姓民众逐渐播迁，在秦汉之前，宋姓人已散居今江苏、河北、陕西关中、湖北等地。汉初高祖刘邦采纳娄敬的建议，将关东（今中原一带）豪强势力迁入关中，宋姓豪强自然也不能例外，此期为京兆宋姓的开基之初，此后不久，京兆宋姓一支西迁入甘肃敦煌，一支东迁入虢州（治今河南省卢氏）， 一支南迁入江夏安陆（今属湖北省）。与此同时，定居西河介休（今属山西）的宋姓一支迁往广平（今河北省鸡泽），一支迁往弘农（今河南省灵宝），其中广平宋姓在十六国和南北朝时期，因历代都有入朝为官的，在当时宋姓各望族中也就成为最为显赫的家族。宋姓入闽，始于唐安史之乱之后，唐玄宗时名相宋王景，望出西河，从刑州南和（今河北省）迁河南光州固始，其中一子宋易曾任福建观察推官，宋易之孙宋骈也随之入闽居莆田，而宋骈弟宋臻也南徙迁居于福建侯官县（今福州市）镜江落籍，成为镜江宋姓的始祖。五代时，有辰州蛮国南邺加入宋姓。宋时，有宋哲任丹阳而迁广平（今属河北省），此系望出扶风，宋哲之后有宋军兄弟七人，“长、二分北京、江南、山东，三、四、七同迁江苏宋家埠，五、六子元东派发江西省赣州府宁化县土龙坑，瑞金青草潭……。”（见《中坜宋氏族谱序》），此系后裔广布，可谓北及京鲁，南及 粤。北宋时的宋庠、宋祁兄弟从湖北安陆迁河南开封雍丘（今河南省杞县）。总之，唐代以前，宋姓南迁繁衍不太广泛，而宋代以后，宋姓开始遍及大江南北，元明清至今，宋姓可说是随处可见，无处不在了。如今，宋姓分布广泛，在山东省所占比例较高，约占全国汉族宋姓人口的百分之十五，四川、河南、河北等省亦多此姓，上述四省之宋姓约占全国宋姓人口的百分之四十四。宋姓是当今中国姓氏排行第二十二位的大姓，人口众多，约占全国汉族人口的百分之零点八。

郡望堂号

1、郡望

京兆郡：汉武帝太初元年设京兆郡，下辖十二县。三国时魏置郡，治所在长安（今陕西省西安市）。大约在今天的陕西省秦岭以北，西安市以东、渭河以南的地方。此支宋氏，为后汉侍中宋弘之族所在。

西河郡：治所在平定（今内蒙古自治区东县）。

广平郡：治所在广平（今河北省鸡泽）。

敦煌郡：治所在今甘肃省敦煌。

河南郡：治所在今洛阳市东北。

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问题五：韩韦和京兆韦氏的区别 你好， 京兆韦氏是唐代最重要的士族家族之一。在唐朝的京兆地区很有影响，民间有俗语“城南韦杜，去天尺五”。

中文名：京兆韦氏

俗语：城南韦杜，去天尺五

国家：中国

朝代：唐代

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来源

京兆堂”韦氏家族来历

1、出自韦氏正宗。

2、主要出自韩氏。

“京兆堂”韦氏有祖训和族谱记载：韦姓是韩姓改来，公元前196年春天，当钟室难作；吕后下令夷韩信三族。韩信家客楚中尉屠中少年萧美匿其三岁幼子。客知萧何素与韩信善，私往见何，微示信无后意；萧何**泪下曰：“冤哉冤哉！”客见其诚，乃以实情告何。萧何惊呼：信尚有后乎？中国不可居，急逃！南越赵佗必能保此儿。萧何于是修书遣客（蒯彻、萧美）携韩信幼子至南越赵佗处，曰：“此淮阴侯子，公善视之，使得以不绝其祀！”南越武帝赵佗素仰韩信之威名，重萧何之情义，同意抚养韩信幼子。为免于刘邦察觉和中原产生矛盾，赵佗于是改韩信子韩姓取右边一半为韦姓；赵佗抚养韩信子至十九岁时（公元前180年）封其为土夷长。是为岭南韦氏，唐朝李渊夺取天下后，621年便令李靖平定了岭南；这时候岭南韦氏世袭显赫大首领家族韦厥为首领，率领家族千余口归附了唐朝，韦厥向唐朝皇帝申明了家族身世，并且带领唐军平定了十万大山（广西合浦一带），后代多以“京兆堂”为望。

1915年商务印书馆出版的《辞源》也记有：“萧何匿韩信子于南粤，取韩之半，改为姓韦”。

广西融水县滚贝乡吉羊京兆堂韦氏宗族谱对铁有个记录：“萧相国将韩信子阴托南越王（南越武帝）抚养，所授铁犹存，以钱板刻字在其上言：托抚韩氏等语。萧相国将韩信幼子暗中请求南越王赵佗抚养，赵佗同意抚养他。后来赵佗所授的铁尚在，用铜钱在上面铭刻着：托抚韩氏 ”

希望能帮到你。

问题六：京兆堂舒氏家谱字辈查询 舒氏家谱字辈汇编 陕西安康舒氏字辈：“盛世光祖德基业兆永昌少幼成家主方又吉四梁”。 江苏灌南舒氏字辈：“国庭德生强林善兆姚征恩浦瑞风洪门”。 江西于都舒氏字辈：“志大思兰乾所以宏自守钦翼应明君诗礼家传世文章定 ”。 江西抚州、赣州舒氏字辈：“志大思兰乾所以宏自守钦翼应明君诗礼能传世文章定 ”。 安徽黟县舒氏字辈：“立朝尊尧君法天广其仁秉志常公道梦纯乡学成允升用守令知子民同年若与选克家存忠心”。 安徽肥西舒氏字辈：“益有良善玉持志为岳仁富贵双全兆”。 四川仁寿舒氏字辈：“永朝由善德靖现载忠成全美道继绩作良仁盛世奇才会忻逢景荣昌赛洪昭达度孝友焕洪彰”。 四川雅安舒氏字辈：“明学文成登开大齐于永兴国太昌光宗思显朝金泽万代”。 四川大竹舒氏字辈：“大应万仕尚宗继景奇芳忠启仁良国高洪永太昌”。 湖南芷江舒氏字辈：“乾坤符易象孝友振纲常”。 湖南致和后裔字辈：“夏致光宗保惟孟继凤心一庚郝天有正大单世应”。 湖南邵东舒氏字辈：“孝忠宜显达正大是光明”。 湖南溆浦舒氏字辈：“国三成仕宗文时智有登(通)”。 湖北广水舒氏字辈：“忠秀钱仁远发祥庆泽长文明逢盛世继业爽平阳”。

问题七：黎氏《京兆堂》的族谱字辈都一样的吗怎么排列 盯住

问题八：顺德龙山黎姓族谱京兆堂字辈 黎姓来源有四：

1、出自九黎的后裔。据《风俗通义》等所载，九黎，古时为我国南方土生土长的庞大种族之一，相传为少昊（传说中古代东夷首领）金天氏之时的诸侯。黎曾被封为北正（一说火正）官，掌管民事，其后裔有以字为氏，称黎氏。

2、出自黎国后裔。据《元和姓纂》等所载，商时有诸侯国，黎国，一个在今山西长治县西南，商末被周文王所灭；另一个在今山东郓城县西。这两个黎国的子孙，后以国为氏，姓黎。又据《风俗通义》所载，这两个黎国均为古部落“九黎之后”。

3、出自帝尧的后代。据《元和姓纂》等所载，商末为周文王所灭的黎国，在周武王分封诸侯时，被封给帝尧的后裔，赐爵为侯，并且仍然沿用黎国的名称。春秋时黎国迁都于山西黎城县东北的黎侯城，后为晋国（在今山西西南部）所灭，其子孙后以国为氏而姓黎。又据《路史》所载，古黎国被周文王勘平，武王克商后，封商汤后裔于黎国，后有黎侯丰舒，其子孙有黎氏、犁氏。着一支出自帝尧后裔的黎姓人家，史称黎姓正宗，后来成了整个黎氏家族中最为主要的组成

部分。是为山西黎氏。

4、 少数民族改姓为黎。据《魏书・官氏志》所载，南北朝时后魏有代北鲜卑族复姓素黎氏，随魏孝文帝迁都洛阳后，改为汉字单姓黎氏，是为河南洛阳黎氏。

黎姓分布

黎姓最早繁衍于古黎国之地，即今山西省黎城县一带。早在战国时，黎氏就有向外迁徙的。据《黎氏族谱》所载，战国时“黎氏之族或因官而处，或避难而居，于是西入梁（今属陕西）、益（今云南晋宁县），东向青、徐（今属山东、江苏），南迁交、广（今属广西、广东及越南北部一带），北徙燕、冀（今属河北）”。到汉朝时，黎姓还有迁居江西、湖南的。至魏晋南北朝时，由于北方战乱，黎姓家族再次南迁，并在以后的时间里也主要繁衍迁徙于南方各地，浙江、福建也有黎氏迁居。宋、明以后，黎姓逐渐遍布全国各地，但仍以南方分布最多。换言之，历史上，黎氏是我国较典型的一个南方姓氏。

郡望堂号

堂号：

黎氏堂号主要有“载酒堂”。宋朝时，黎子云兄弟家贫好学。苏东坡曾去访问他们兄弟，子云和弟弟也经常载酒（带着酒）去拜访苏轼，向他请教。苏轼在他们兄弟的大门上题了一块匾叫“载酒堂”。

另外还有“京兆”、“九真”、“宋城”等堂号。

郡望：

京兆郡：汉太初元年（公元前104年）改右内史置京兆尹，职掌相当于郡太守，为三辅之一，治所在长安（今西安市西北），相当于今陕西秦岭以北、西安市以东、渭河以南地。三国魏辖区改称京兆尹，改官名为太守。此支黎氏，开基始祖是唐京兆尹黎干。

九真郡：公元前三世纪末，南越赵佗置郡。公元前111年入汉，相当于今越南清化、河静两省及