科学堪舆学十八原则

综合国内外相关理论，提出如下“董墅评科学堪舆学十八原则”：

科学风水学，就是以中国古典堪舆风水学为基础，结合现代多学科科学相关学科进行最佳地理位置选择和布置的学说。整体系统原则 An Integrated and Holistic System

因地制宜原则 Being Suitable and Appropriate to the Restriction and Limitation of the Site

生态修复原则 Ecological restoration

建筑景观原则 andscape of architecture

山水选择原则 Bound by Mountains and Near Water

负阴抱阳原则 Carry the Yin and Embrace the Yang

观形察势原则 Observe the Form and Examine the Configuration

地质检验原则 Examine the Geology of the Land

水质分析原则 Analyze the Quality of Water

定量规定则 Determine the Amount and the Standard

顺乘生气原则 Take Advantage of the Sheng Qi

适中居中原则 Suitably Located in the Middle and Residing in the Middle

审美原则 Aesthetic Appreciations

绿化原则 Greening the Environment

改造风水原则 Feng Shui can be Transformed and Improved

阴阳调和辩证原则 Yin Yang Dialectics to Achieve Harmony

合时有情原则 Being Timely and Affectionate

化学和物理污染检测原则 Detection to pollution of physical and Chemical

整体系统原则

整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

风水学充分注意到环境的整体性。《黄帝宅经》主张“以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肤，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若得如斯，是事严雅，乃为上吉。”清代姚延銮在《阳宅集成》卷--《丹经口诀》中强调整体功能性，主张“阴宅须择好地形，背山面水称人心，山有来龙昂秀发，水须围抱作环形，明堂宽大为有福，水口收藏积万金，关煞二方无障碍，光明正大旺门庭”。

整体原则是风水学的总原则，其它原则都从属于整体原则，以整体原则处理人与环境的关系，是现代风水学的基本特点。

因地制宜原则

因地制宜，即根据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式。《周易大壮卦》提出：“适形而止”。先秦时的姜太公倡导因地制宜，《史记、贷殖列传》记载：“太公望封于营丘，地泻卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通渔盐。”

中国地域辽阔，气候差异很大，土质也不一样，建筑形式亦不同，西北干旱少雨，人们就采取穴居式窑洞居住。窑洞位多朝南，施工简易，不占土地，节省材料，防火防寒，冬暖夏凉，人可长寿，鸡多下蛋。西南潮湿多雨，虫兽很多，人们就采取栏式竹楼居住。《旧唐书 南蛮传》日：山有毒草，虱腹蛇，人并楼居，登梯而上，号为干栏。”楼下空着或养家畜，楼上住人。竹楼空气流通，凉爽防潮，大多修建在依山傍水之处，此外，草原的牧民采用蒙古包为住宅，便于随水草而迁徙。贵州山区和大理人民用山石砌房，华中平原人民以土建房，这些建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创立的。

中国是个务实的国家，因地制宜是务实思想的体现。根据实际情况，采取切实有效的方法，使人与建筑适宜于自然，回归自然，返璞归真，天人合一，这正是风水学的真谛所在

依山傍水原则

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

依山的另一种形式是“屋包山”，即成片的房屋覆盖着山坡 ，从山脚一起到山腰。长江中上游沿岸的码头小镇都是这样，背枕山坡，拾级而上，气宇轩昂。有近百年历史的武汉大学建筑在青翠的珞珈山麓，设计师充分考虑到特定的风水环境，依山建房，学生宿舍贴着山坡，象环曲的城墙，有个城门形的出入口。山项平台上以中孔城门洞为轴线，图书馆居中，教学楼分别立于两侧。主从有序，严谨对称。学校得天然之势，有城堡之壮，显示了高等学府的弘大气派。

六朝古都南京、滨临长江、四周是山，有虎踞龙盘之势。其四边有秦淮入江、沿江多山矶，从西南往东北有石头山、马鞍山、幕府山；东有钟山；西有富贵山；南有白鹭和长命洲形成夹江。明代高启有诗赞日：钟山如龙独西上，欲破巨浪乘长风。江山相雄不相让，形胜争夸天下壮。”

观形察势原则

清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，把小环境放入大环境考察。

中国的地理形势，每隔8度左右就有一条大的纬向构造，如天山-阴山纬向构造；昆仑山-秦岭纬向构造，南岭纬向构造。《考工记》云：“天下之势，两山之间必有川矣。大川之上必有途矣。”《禹贡》把中国山脉划为四列九山。风水学把绵延的山脉称为龙脉。龙脉源于西北的昆仑山，向东南延伸出三条龙脉，北龙从阴山、贺兰山入山西，起太原，渡海而止。中龙由岷山入关中，至秦山入海。南龙由云贵、湖南至福建、浙江入海。每条大龙脉都有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙、勘测风水首先要搞清楚来龙去脉，顺应龙脉的走向。

龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门弟。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟难，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

在龙脉集结处有朝案之山为佳。朝山案山是好似于朝拱伏案之形的山，就象臣僚簇拥着君主。朝案之山可以挡风，并且很有曲趣之情。如《朱子语类》论北京的大环境云：“冀都山脉从云中发来，前则黄河环绕，泰山耸左为龙，华山耸右为虎，嵩山为前案，淮南诸山为第二案，江南五岭诸山为第三案，故古今建都之地莫过于冀，所谓无风以散之，有水以界之。”这是北京城为中心，以全国山脉为朝案，来说明北京地理环境之优越。

从大环境观察小环境，便可知道小环境受到的外界制约和影响，诸如水源、气候、物产、地质等。任何一块宅地表现出来的吉凶，都是由大环境所决定的，犹如中医切脉，从脉象之洪细弦虚紧滑浮沉迟速，就可知身体的一般状况，因为这是由心血管的机能状态所决定的。只有形势完美，宅地才完美。每建一座城市。每盖一栋楼房，每修一个工厂，都应当先考察山川大环境。大处着眼，小处着手，必无后顾之忧，而后福乃大。

地质检验原则

风水学思想对地质很讲究，甚至是挑剔，认为地质决定人的体质，现代科学也证明这是科学的。地质对人的影响至少有以下四个方面：

第一、 土壤中含有元素锌 、钼、硒、氟等。在光合作用下放射到空气中，直接影响人的健康。明代王同轨在《耳谈》云：“衡之常宁来阳立锡，其地人语予云：“凡锡产处不宜生殖，故人必贫而迁徙。比《耳谈》早一千多年的《山海经》也记载了不少地质与身体的关系，特别是由特定地质生长出的植物，对人体的体形、体质、生育都有影响。

第二、 潮湿或臭烂的地质，会导致关节炎、风湿性心脏病、皮肤病等。潮湿腐败之地是细菌的天然培养基地，是产生各种疾病的根源，因此，不宜建宅。

第三、 是地球磁场的影响。地球是一个被磁场包围的星球， 人感觉不到它的存在，但它时刻对人发生着作用。强烈的磁场可以治病， 也可以伤人，甚至引起头晕、嗜睡、或神经衰弱。中国先民很早就认识了地磁，《管子 地数》云：“上有磁石者，下有铜金。”战国时有了司南，宋代已普遍使用指南针，皆科学运用地磁之举。风水思想主张顺应地磁方位，根据不同的地质形态，分别采用顺逆缩缀开穿离没对截犯顿十二种点穴方法。杨筠松在《十二丈法》指出：“直冲中煞不堪扦，堂气归随在两（寸）边。依脉稍离二三尺，法中开杖最精元。”这就是说要稍稍避开来势很强的地磁，才能得到吉穴。风水师常说巨石和尖角对门窗不吉，实际是担心巨石放射出的强磁对门窗里住户的干扰。

第四、 是有害波的影响，如果在住宅地面3米以下有地下河流，或者有双层交叉的河流，或者有坑洞，或者有复杂的地质结构，都可能放射出长振波或污染辐射线或粒子流，导致人头痛，旋晕、内分泌失调等症状。

以上四种情况，旧时风水师知其然不知所以然，不能用科学道理加以解释，在实践中自觉不自觉地采取回避措施或使之神秘化。有的风水师在相地时、亲临现场、用手研磨，用嘴嚼尝泥土，甚至挖土井察看深层的土质，水质，俯身贴耳聆听地下水的流向及声音，这些看似装模作样，其实不无道理。

水质分析原则

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，但无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

中国的绝大多数泉水具有开发价值，山东济南称为泉水城，福建省发现矿泉水点1590处，居全国各省之最，其中可供医疗、饮用的矿泉水865处。广西凤凰山有眼乳泉。泉水乳白，用之泡茶，茶水一星期不变味。江西永丰县富溪日乡九峰岭脚下有眼一平方米的五味泉，泉水有鲜啤那种酸苦清甘的味道。由于泉水是通过地下矿石过滤的，往往含有钠、钙、镁、硫等矿物质，以之口服，冲洗、沐浴，无疑有益于健康。

风水学理论主张考察水的来龙去脉，辨析水质，掌握水的流量，优化水环境，这条原则值得深入研究和推广。

坐北朝南原则

中国位于地球北半球，欧亚大陆东部，大部分陆地位于北回归线（北纬23度26）以北，一年四季的阳光都由南方射入。朝南的房屋便于采取阳光。阳光对人的好处很多：一是可以取暖，冬季时南房比北房的温度高1-2度；二是参与人体维生素D合成，小儿常晒太阳可预防佝偻病；三是阳光中的紫外线具有杀菌作用；四是可以增强人体免疫功能。

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。中国的地势决定了其气候为季风型。冬天有西伯利亚的寒流，夏天有太平洋的凉风，一年四季风向变换不定。甲骨卜辞有测风的记载。《史记 律书》云：“不周风居西北，十月也。广莫风据北方，十一月也。条风居东北，正月也。明庶风居东方，二月也。”

风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：“平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒，主家道败衰丁稀。”这就是说要避免西北风。

概言之，坐北朝南原则是对自然现象的认识，顺应天道，得山川之灵气，受日月之光华，颐养身体，陶冶情操，地灵方出人杰。

适中居中原则

适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不彰扬暴露，欲其静而不幽囚哑噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

适中的风水原则早已在先秦时就产生了。《论语》提倡的中庸，就是无过不及，处事选择最佳方位，以便合乎正道。《吕氏春秋 重已》指出：室大则多阴，台高则多阳，多阴则蹶，多阳则接，此阴阳不适之患也。”阴阳平衡就是适中。

风水理论主张山脉、水流、朝向都要与穴地协调，房屋的大与小也要协调，房大人少不吉，房小人多不吉，房小门大不吉，房大门小不吉。清人吴才鼎在《阳宅撮要》指出：“凡阳宅须地基方正，间架整齐，若东盈西缩，定损丁财”。

适中的另一层意思是居中，中国历代的都城为什么不选择在广州、上海、昆明、哈尔滨？因为地点太偏。《太平御览》卷有记载：“王者受命创始建国，立都必居中土，所以控天下之和，据阴阳之正，均统四方，以制万国者。”洛阳之所以成为九朝故都，原因在于它位居天下之中，级差地租价就是根据居中的程度而定。银行和商场只有在闹市中心才能获得更大效益。

适中的原则还要求突出中心，布局整齐，附加设施紧紧围绕轴心。在典型的风水景观中，都有一条中轴线，中轴线与地球的经线平行，向南北延伸。中轴线的北端最好是横行的山脉，形成丁字型组合，南端最好有宽敞的明堂（平原）中轴线的东西两边有建筑物簇拥，还有弯曲的河流。明清时期的帝陵，清代的园林就是按照这个原则修建的。

顺乘生气原则

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。

改造风水原则

人们认识世界的目的在于改造世界为自己服务，《周易》有彖日：已日乃孚，革而信之。文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天面应乎人。革之时义大矣。”革就是改造，人们只有改造环境，才能创造优化的生存条件。

改造风水的实例很多，四川都江堰就是改造风水的成功范例。岷江泛滥，淹没良田和民宅，李冰父子就是用修筑江堰的方法驯服了岷江，岷江就造福于人类了。

北京城中处处是改造风水的名胜。故宫的护城河是人工挖成的屏障，河土堆砌成景山，威镇玄武。北海金代时蓄水成湖，积土为岛，以白塔为中心，寺庙以山势排列。圆明园堆山导水，修建一百多处景点，堪称：“万园之园”。

中国的乡村建设很注重改造风水。如果我们下功夫，花气力翻捡一遍历史上留下下的地方志书和村谱，族谱，每部书的首卷都叙述了地理风水，细加归纳，一定会发现许多改造风水的记载。如深圳、珠海、广州、汕头、上海、北京等许多开放城市，都进行了许多的移山填海，建桥铺路，折旧建新的风水改造工作，而且取得了很好的效果。

风水学者的任务，就是给有关人士提供一些有益的建议，使城市和乡村的风水格局更合理，更有益于人民的健康长寿和经济的发展

张谷英村，是深藏在湘水深处的神秘古村落，整个村子就是一个同姓单一的大家族，村里居住着2600多人，全部姓张，600多户人家以同一血脉相连……村落以其始迁祖张谷英命名，至今已有500多年。

岳阳张谷英村旅游区，国家4A级景区、历史文化名村、全国重点文物保护单位，是中国保存最为完整的江南民居古建筑群落，有“天下第一村”、“民间故宫”之称。

张谷英村内建筑规模宏大，保留1700多座明清建筑，集中国传统文化、平民意识、建筑艺术、审美情趣之精华于一体，在中国乃至世界建筑史上都有重大价值。

张谷英村现有巷道62条，天井206个，总建筑面积达5万多平方米，共有大小房屋1732间。整个建筑群由当大门、王家塅、上新屋三大群体组合而成，最具代表性的有上新层、石大门、潘家冲，每栋门庭都由过厅、会面堂层、祖宗堂屋、后厅等四进及其与厢房、耳房等形成的三个天井组成。此外还有祖先堂、龙珠石、畔溪走廊、百步三桥等景观。

村内居民世世代代尊奉孔孟之教，重礼仪、教育，孝敬父母，尊老爱幼，也精武术，不少人还练就了一身好武艺，民风极为淳朴，形成了古村数百年不动摇的家族凝聚力，也成为中国古村古镇文化游最好的选择。

来到张谷英村一定要看一看张谷英大屋，因为这个大家庭的人都住在同一屋檐下。张谷英大屋占地5万多平方米，拥有大小房屋1732间，是一个历经明清几代的庞大古建筑群，有着“岳阳楼外楼”的美誉。从空中鸟瞰，大屋屋宇绵亘、檐廊衔接，自东南向西北绵延铺陈2里之遥，蔚为壮观。

大屋的每一间堂屋都有着各自明显的功用，或祭祖或婚嫁或集体议事或生产做工。堂屋两边又分正房和厢房，居住的分别是长辈和晚辈，厕所和畜圈则分布在大屋的边缘，这样的设计既合理又卫生。这种大规模纵横交错的总体布局，目前不仅在国内几乎绝无仅有，就是在世界上也是极具考察研究价值的。

支撑起张谷英大屋“丰”字形结构的是四通八达的巷道。巷道是大屋的筋脉，既分割了界线又联系了交通。不仅连接起大屋的主干和分支，也维系着这个大家族里各自为政的一个个小家庭的血缘关系。

大屋里共分布着60条巷道，直通10个高堂，人走在巷道中可“晴不曝日，雨不湿鞋”。这一条条迂回曲折的巷道，把各片房屋连结成一个紧密的整体，也把游客引向一个个崭新的空间。

张谷英古村内有农家乐，可以提供住宿和餐饮。

该镇域北靠饶村乡、公田镇,东邻月田镇,西接步仙乡,南抵汨罗市、平江县境。集雨面积1296平方公里,主要产业为水稻种植、竹木加工、生猪养殖、旅游等。全镇有近10万亩楠竹,为湘北楠竹基地,蓄积楠竹近千万根。全镇9300余劳力中,从事楠竹生产、加工、销售的占三分之一。2000年,国内生产总值9838万元,各类税收170万元,财政收入230万元。 张谷英镇位于岳阳县东南部，岳、平两县交界处，距107国道38公里，京珠高速公路35公里，离市区71公里。2015年11月30日湖南省民政厅办公室印发《湖南省民政厅关于同意岳阳县乡镇区划调整方案的批复》（湘民行发〔2015〕108号），同意张谷英镇、饶村乡成建制合并设立张谷英镇，新设立的张谷英镇辖1个社区居委会、47个建制村，总面积17736平方千米，总人口462万人，镇人民政府驻张谷英（原张谷英镇人民政府驻地） ，山林面积164万亩，其中成片楠竹林105万亩，素有“湘北十万亩楠竹基地”之称。2006年全镇完成国内生产总值2055 亿元，其中第一产业完成产值3980万元，第二产业完成产值13100万元，第三产业完成产值3470万元，农民年人均纯收入3800余元。

境内张谷英村拥有占地5万平方米，具有600年历史的古建筑群，体现了明清民居文化丰富蕴涵，是研究明清民俗文化和古代建筑艺术的活化石，有“天下第一村”、“民间故宫”之誉。2001年被批准为第五批全国重点文物保护单位，2002年被评为全国首批历史文化名村。2006年接待中外游客23万余人次，门票收入300余万元，带动运输、餐饮、住宿等第三业的发展，2006年旅游业年收入达1600万元。随着长沙金荣集团总投资5亿元的张谷英景区开发项目的进展以及芭蕉湖建设，山水游、自然景观、休闲度假、避暑成为新的旅游开发亮点，旅游业将形成综合态势和产业规模。

张谷英镇社会事业发展迅速，公路网络健全，医疗卫生教育设施齐备，电力、通讯网络发达，集镇功能完善。民风纯朴的张谷英镇已形成边贸型、旅游型、环保型中心镇，是湖南省环境优美乡镇，岳阳市重点中心镇。

晏华如 张文波

四月的初夏，草长莺飞，万物竞绿。我满怀无比激动的心情远赴离岳阳市东南角，大约七十多公里外的张谷英古村落。此时的张谷英村气势雄伟，静卧在那青山绿水中，依稀在向世人默默诉说那千百年来的往事与风雨。我怀着访幽览胜的喜悦心情走进了这座江南古老的大村落。

远眺四周，崇山苍翠，绿水淙淙。山涧里，薄雾缭绕，百鸟放歌。给人一种漫步仙山之感。渭洞笔架山下，张谷英村的灰墙青瓦老屋鳞次栉比，檐廊阁相接，犹如一群拥挤在海滩上歇息的企鹅，显得生气盎然。这就是名传中外的民间故宫，张谷英古村落群。

喜望村头，只见两口一亩见方碧波荡漾的水塘，那不就是渭洞笔架山的双眼吗？另外，在临近不远处耸立着一块直径三米与高两米的巨石，人称之为珍珠。传说是女娲娘娘补天留下的一颗宝石。此石正好与老屋村后渭洞笔架山口相对应，似巨龙戏珍珠。寓意神龙保佑，财气永旺。此物乃天然之造化，鬼斧神工之巧作也。

穿过护庄河来到古屋正堂前，“当大门＂三个硕大苍劲有力的棣书大字映入眼帘。据说这是六百年前，张谷英老先生的杰作。

里头正堂神龛里端坐着张老的一尊塑像，形态和蔼慈祥，童颜鹤发。虽然久经沧桑，但仍显豪气十足。给人一种独特的仙风道骨之感！

恍惚六百年前，张老为躲避战祸，毅然举家从江西来到湖南渭洞笔架山下安家的情景又一一浮现在眼前。张老这种超人的智商无不让人钦佩不己！

走进祖先堂，正面墙上“世业崇儒＂的横幅极为显眼。这就是＂崇文尚武，孝悌仁爱，遵规重义，友睦乡邻，乐善好施”的祖训诠释吗？也许是张氏家族能得以长久发达与人丁兴旺的主要原因之所在吧。

你瞧：这老屋里的单一张姓，繁衍生息几百年，子孙世代永续不断。现有人丁二千一百六九口；户籍达六百五十八户之多。承前启后，至今繁衍子孙已二十七代了，尤为神奇的是，这里代代出状元，为官俸禄朝庭。自新中国成立以来，族中每年考上重点学府的学子不计其数，真谓人才济济，户户出贤良。他们都庆幸地分配在国家各重要的岗位上为族争光，为国做贡献。更令人不可思议的是，据有关资料权威考证，从这些走出的官员中，没有一个是贪官。

另外，房屋的设计也极为巧妙。

你看：一连五进或一连四进的天井式堂屋有二百多间，二千七百多间住宅，彼此楼阁相接，阡陌纵横。粗看似迷宫，细看却相通。而且防水与防火样样周全。这种古代科学奇巧的建筑艺术风格实在令人惊叹。

更令人印象深刻的是：各个天井主墙上都嵌有一幅镂空雕刻画。即各种奇花异草与珍奇异兽之类的图案。

竹青丹红梅花伟，龙腾虎跃凤凰飞。

其寓意不言而喻。我们坚信：随着时代的不断向前发展，张谷英老屋的神韵将焕发出更加绚丽的光彩。

张谷英古建筑群落的各种奇特景观，无不吸引着全国各地的游客竞相前往。是的，不管你是中国人，还是外国人，为一睹张谷英古村落群的美丽神奇的风采，都不惧迢迢万里，慕名蜂涌而至。神奇张谷英，传说缤纷；古韵张谷英，文脉流长；大美张谷英，景色秀丽；璀璨张谷英，明清建筑艺术的奇葩。待到山中桃花盛开时，我们会再来。