您好！

据《胡氏宗谱》记载,现在聚居在西递的胡氏宗族,始祖不姓胡而姓李,是唐昭宗李晔的小儿子,后由于梁王朱温篡位,逃难到江西婺源,改姓胡,取名昌翼。后来,这一家族的五世祖胡士良途经西递,被这里的山形水势吸引,便将全家从婺源迁居西递,从而写下了胡氏家族在西递这块土地上繁衍生息九百年的历史。唐太宗李世民,万万不会想到,他的后代竟会流落到皖南山区,而且改姓胡。

根据《元和姓篡》等史籍记载，胡氏的姓源可以追溯到上古圣君虞舜的妫姓后裔。这样说来，其胡姓始祖，应当是三千多年前被周武王封为陈地的胡公满了。胡公满是虞舜的第三十三代孙，周武王的东床快婿，被封为陈侯。由此可见，中国胡氏的先祖是正统的虞舜后裔，黄帝子孙，并非后来入侵中原的"五胡"后代。

胡氏还有两支源于古代的国名。周代有两个胡子国。一个在今河南，是西周初分封的周朝同姓诸侯国。它曾参与以楚国为首的联军去攻打吴国，后来又跟随楚国与吴国作战，楚国回师途中顺便吞并了胡子国。另一个胡国是归姓，在鲁定公时被楚国灭掉。这两个胡子国亡国之后，王族子孙都以原国名为姓，又形成两支胡氏。

在胡氏中，曾经出现过复姓胡母氏。胡母氏这一复姓，得姓于齐宣王之时，距今有两千四百八十多年的历史。胡氏复姓，开始也很盛行。秦时，有太史令胡母敬，汉时有胡母生和胡母班。晋代以后，胡母复姓渐渐被"胡"这一单字姓氏所代替。由于其后世子孙大多改姓为胡，使得胡母复姓所传日渐减少。这大概是这一胡母复姓传之不多，至今仍然为数稀少的原因之一吧。

胡姓中，除了源自黄帝后裔的这一支外，外族改姓胡的也为数不少。汉代以后，特别是五胡乱华之时，进入中原的外族，纷纷"改姓胡氏"，为汉族胡氏冲添了新的成分，使得后来胡姓的繁衍，又多了一支世系。

胡氏家谱：

胡姓家谱目录

5022北京延庆胡氏宗谱六卷

（清）胡崧等续编

清光绪十一年（1885）木活字本 六册

美国

5023河北霸县胡氏族谱不分卷

（民国）胡春煦等修

民国二十一年（1932）油印本 一册

南开大学

注：始修於清光绪间。

5024辽宁本溪胡氏谱书一卷

（民国）胡玉文纂

民国十年（1921）手写本

辽宁本溪市富家楼乡富家楼村

5025上海安定胡民族谱不分卷

（清）胡鹏撰

清康熙六十年（1795）序写本 二册

日本 美国

5026上海胡氏家乘家传不分卷

（民国）胡祖德纂修

民国七年（1918）石印本 二册

上海文管

5027江苏丰县胡氏家谱四卷

（清）胡敬敷撰

清光绪四年（1878）钞本

江苏丰县传

5028江苏泗阳江南淮安府桃源县胡氏宗谱四卷

（清）胡锡椿五修

清同治十一年（1872）木活字本

江苏泗阳县档

5029江苏兴化泉溪胡氏宗谱

清这光二十九年（1849）木刻本 六册

江苏兴化县昭阳镂南沧办事处

注：谱首修於宋乾道九年胡淡谷。

5030江苏如皋胡氏世谱八卷

（民国）胡宗淦续修

民国五年（1916）木刻本 八册

河北大学

5031江苏镇江海陵胡氏支谱不分卷

（清）胡彬等重修

清咸丰元年（1851）翼经堂恭订写本 四册

日本 美国

注：版心作《润城胡氏宗谱》。

5032江苏镇江润南官塘桥胡氏重修宗谱四卷

（清）蒋茂柚纂修 胡名士倡修

清光绪三十年（1904）活字本 四册

5033江苏丹徒胡氏支谱四卷

（民国）胡煜续辑 胡炘协修。

民国十年（1921）安定堂活字本 四册

历史所 吉林大学 江苏镇江市博

美国

5034江苏常州安定胡氏宗谱二十八卷

（清）胡耀 胡荣庭纂修

清同治十二年（1873）思贻堂木活字本

江苏常州市图（缺卷25）

民国间刻本

上海图

5035江苏常州胡氏宗谱十二卷

（清）胡英续修

清光绪二年（1876）乐善堂刊本 十二册

南开大学

注：谱始修於清嘉庆二十五年，此为三修。

5036江苏常州毘陵胡氏宗谱十二卷

（清）胡焜主修

清光绪三十年（1904）乐善堂活字本 十二册

历史所

注：宋元佑四年胡宗愈始修。

5037江苏常州毘陵修善里胡氏宗谱五卷

（清）胡伯良修

清光绪五年（1879）敦本堂刊本 六册

南开大学

注：始修於清嘉庆二十年，此为三修。

5038江苏常州胡氏宗谱八卷

（民国）胡绍瑷纂修

民国五年（1916）大雅堂铅印本

江苏常州市图

5039江苏常州东安胡氏宗谱十二卷

（民国）胡玉霖 胡生奎等纂修

民国十年（1921）世德堂木刻本 十二册

河北大学

5040江苏武进毘陵山东桥胡氏宗谱六卷

（清）胡雅堂等续修

清光绪二十一年（1895）序木活字本 六册

日本 美国

5041江苏武进毘陵胡氏世牒十卷

胡裕清等修

民国七年（1918）木活字本 十册

江苏常州市图（存卷2） 美国

5042江苏武进毘陵胡氏重修宗谱六卷

（民国）胡福留纂修

民国十六年（1927）敦本堂活字本 六册

历史所

注：清羸庆二十年孔昭始修。

5043江苏武进石安胡氏宗谱八卷

（民国）胡纪荣等修

民国十七年（1928)庆宜堂活字刊本 八册

美国

5044江苏无锡安定胡民宗谱不分卷

民国七年（1928）思贻堂刊本 三十八册

南开大学

注：始修於明嘉靖间，此为五修。

5045江苏江阴澄江香山胡氏宗谱四十二卷首一卷

（清）胡景堂等修

清同治十一年（1872）荣寿堂木活字本 二十册

美国

5046江苏江阴澄江香山胡氏宗谱五十卷首一卷

（清）胡本坤等续修

清光绪二十九年（1903）荣寿堂木活字本

三十四册

日本 美国

5047江苏昆山安定胡氏世谱十一卷

（清）胡口时修辑

清嘉庆中刊本 十册

上海图

5048浙江宁波蛟东胡氏重宗谱四卷

（清）胡丹书 王予藩纂修

清宣统三年（1911）敬爱堂木活字木 二册

天一阁

5049浙江宁波慈东田湖村胡氏宗谱十卷首一卷

（清）朱宗燮 胡开科等纂修

清光绪二十五年（1899）永言堂木活字本

十册

天一阁

5050浙江宁波）慈溪田湖胡氏宗谱十三卷首一卷

（民国）胡昌龙 胡方锷等纂修

民国十七年（1928）永言堂木活字本 十四册

天一阁

5051浙江宁波鉴桥胡氏宗谱七卷首一卷

（民国）董祖义 陈师蕃等纂修

民国七年（1918）立爱堂木活字本 五册

天一阁

5052浙江馀姚蜀溪胡氏宗谱□□卷

（清）胡启俊撰

清嘉庆十七年（1822）继亭堂刻本

浙江馀姚县文（存卷1、2）

5053浙江馀姚蜀溪胡氏宗谱六卷

（清）胡林垣纂辑

清光绪二十四年（1908）继序堂活字本 六册

北图 历史所 河北大学

注：清嘉庆十七年胡启俊始修。

5054浙江馀姚蜀溪胡氏宗谱八卷

（清）胡乃诚 胡丹耀等修

清光绪二十年（1894）念祖堂木刻本 八册

河北大学

5055浙江馀姚柏山胡氏宗谱二卷末一卷

（民国）胡临川等修

民国三年（1914）享裕堂木活字本 十二册

美国

5056浙江馀姚南门清风里胡氏宗谱四卷首一卷

末一卷

（民国）杨荫寰 胡聚星纂修

民国九年（1920）豫萃堂活字本 四册

北图

5057浙江鄞县文山胡氏宗谱不分卷

（清）胡禄沧 胡仍霖等纂修

清道光二十年（1840）宋敕忠义堂木活字本

九册

天一阁（存八册）

5058浙江奉化鲒崎胡氏宗谱四卷首一卷

清乾隆钞本 一册

天一阁

5059浙江奉化鲒崎胡氏下宅房宗谱二卷

（清）马元度 胡世治纂修

清道光二十九年（1849）钞本 一册

天一阁

5060浙江奉化鲒崎胡氏宗谱□□卷

清道光钞本

天一阁（存卷2、4）

5061浙江奉化鲒崎胡氏思议公下下宅开四公派

世传不分卷

清同治钞本 一册（残）

天一阁

5062浙江奉化重修胡氏龚原西岙派宗谱不分卷

（清）周南性纂修

清乾隆四十一年（1776）钞本 一册

浙江奉化县文管

5063浙江奉化重修胡氏西溪宗谱四卷首一卷

（民国）严澄卿纂修

民国十三年（1924）木活字本

浙江奉化县文管

注：谱始修於清乾隆四十一年周性和。

5064浙江奉化蓬岛胡氏大房谱

（民国）董舒文修

民国二十二年（1933）手钞本 一册

浙江奉化县文管（共二部）

注：谱始修於清道光三十年孙焕堂。

5065浙江奉化蓬岛胡氏西族房谱

（清）胡山隍 胡马元辑

手写本 一册

浙江奉化县文管

注：谱始修於清乾隆四十年周南性。

5066浙江象山田洋湖胡氏宗谱三卷

（清）胡经邦纂

清道光十二年（1832）木刻本

浙江象山县文管

5067浙江象山田洋湖胡氏宗谱八卷

（清）胡日灌重修

清同治六年（1867）木刻本

浙江象山县文管

5068浙江象山田洋湖胡氏宗谱六卷

（清）黄和 重修

清光绪二十七年（1901）木刻本

浙江象山县文管

5069浙江象山田洋湖胡氏族谱六卷

（民国）秦英鉴重修

民国二十二年（1933）铅印本

浙江象山县文管

5070浙江象山象西胡氏宗谱二卷

（民国）陈寿龄重修

民国二年（1913）钞本

浙江象山县文管

5071浙江象山象西胡氏宗谱□□卷

（民国）叶华重修

民国三十八年（1949）钞本

浙江象山县文管（存卷1）

5072浙江象山茅沿胡氏宗谱□□卷

民国五年（1916）石印本

浙江象山县文管（存卷l）

5073浙江平湖胡氏宗支记略不分卷

（清）胡家相等纂

清光绪三十二年（1906）铅印本 一册

北图

5074浙江德清武康胡氏宗谱□□

木刻本

浙江德清县清退办

注：胡氏明正德间由歙县迁。

5075浙江长兴安定胡氏宗谱□□卷

（民国）胡玉庭纂

民国三十七年（1948）木刻本

浙江长兴县博（存一博）

5076浙江绍兴山阴张川胡氏宗谱二十四卷首一卷

胡以谦 （清）胡光文等修

清嘉庆十七年（1812）刊本 十六册

日本 美国

5077浙江绍兴山阴张川胡氏宗谱二十六卷

（清）胡光文纂修

清道光十年（1830）敦睦堂活字本 二十册

科图 历史所 人民大学 日本 美国

注：明天顺元年胡遐胡暹始修，此为五修。

5078浙江绍兴续修山阴张川胡民宗谱三十卷首

一卷

（清）胡广慈辑

清光绪十二年（1886）敦睦堂活字本 二十四册

北图 日本 美国

注：明天顺元年胡遐胡暹始修，此为六修。

5079浙江绍兴张川胡氏宗谱四十卷

（清）胡钟生等修

清光绪三十一年（1905）敦睦堂活字本 二十六册

北图 历史所 日本 美国

注：明天顺元年胡遐胡暹始修，此为七修。

5080浙江绍兴山阴胡民族谱不分卷

（清）胡焴草辑

清道光九年（1829）铅印本 二册

美国

5081浙江绍兴山阴江塘胡氏宗谱四卷

（清）胡启贤等修

清光绪六年（1880）联桂堂活字本 四册

美国

5082浙江绍兴山阴江塘胡氏宗谱四卷

(民国)胡锦奎等续修

民国十七年(1928)聊桂堂活字本 四册

北图 河北大学

5083浙江绍兴胡氏家谱二十六卷首一卷

（清）胡裕燕修

清光绪十四年（1888）铅印本 十册

北图 哈尔滨师大（缺二卷） 日本 美国

注：题签作《胡氏省元公宗谱》。明成化八年胡

智创修。

5084浙江诸暨上金胡氏宗谱不分卷

（清）周钧纂辑

清乾隆九年（1884）清润堂木活字本

浙江图（存一卷）

5085浙江诸暨暨阳上金胡氏宗谱五卷

（清）胡鹏起总理

清咸丰十年（1861）清润堂活字本 五册

历史所

注：胡嘉靖二十八年始修。

5086浙江新昌胡氏宗谱六卷

（清）胡忠谅纂（序）

清嘉庆十二年（1808）木刻本

浙江新昌县文管

注：此谱初修於宋嘉熙四年。

5087浙江新昌胡氏宗谱八卷

（清）胡梦麟 胡知人 胡亮工等撰

清道光二十年（1840）垂裕堂木刻本

浙江新昌县文管

注：本书初纂於宋嘉熙四年。

5088浙江新昌胡氏宗谱八卷

清同治十一年（1872）木刻本

浙江新昌县文管（存卷4-8）

5089浙江新昌胡氏宗谱十卷

清光绪二十八年（1902）木活字本

浙江新昌县文管（存卷9、10）

5090浙江上虞古虞胡氏长者山支宗谱四卷首一卷

（清）胡如淇 胡肇彬等重修

清咸丰元年（1851）思成堂刻本 四册

北图 南开大学

注：始修於清康熙四十四年，此为四修。

5091浙江上虞长者山胡氏家谱十卷首一卷末一

卷徽信录

（清）胡舜琴 胡增祥纂修

清宣统三年（1911）木刻本 十一册

南开大学 河北大学 浙江图

注：版心作《古虞胡氏长者山支宗谱》，始修於

清康熙四十四年，此为五修。

5092浙江嵊县剡北胡氏宗谱四卷

（清）胡元茂等续修

清咸丰四年（1854）五峰堂活字本 四册

北图

5093浙江嵊县横路胡氏宗谱四卷

（民国）刘中喜重修

民国二十二年（1933）木活字本

浙江嵊县明山乡横路村

注：本谱始纂於元大德十年。

5094浙江兰溪胡氏宗谱□□卷

民国五年（1916）木刻本

浙江兰溪县高潮乡黄公埠老应山（存卷3）

5095浙江兰溪坦峰胡氏宗谱九卷

民国十年（1921）木刻本

浙江兰溪县殿山乡张塔头（不全）

5096浙江兰溪胡氏宗谱六卷

民国二十八年（1939）木刻本

浙江兰溪县岩山乡

5097浙江兰溪胡氏宗谱七卷

民国二十八年（1939）木刻本

浙江兰溪县钱村乡后胡

5098浙江兰溪胡氏宗谱十五卷

（民国）胡继章增修

民国三十三年（1944）木刻本

浙江兰溪县水阁乡里胡村

注：明万历十四年初纂。

5099浙江兰溪青阳胡氏宗谱□□卷

民国三十四年（1945）木刻本

浙江兰溪县文管（存一册）

5100浙江兰溪胡氏宗谱十二卷

（民国）胡镜刚 胡文壬重纂

民国三十七年（1948）木刻本

浙江兰溪县盂湖乡（不全）

5101浙江兰溪白山胡氏宗谱四卷

木刻本

浙江兰溪县汪高乡

5102浙江兰溪胡氏宗谱四卷

木刻本

浙江兰溪县汪高乡

5103浙江兰溪胡氏宗谱四卷

木刻本

浙江兰溪县登胜乡胡店村

5104浙江武义安定胡氏宗谱三卷

（民国）何元顺纂修

民国三十七年（1948）重修木刻本 二册

浙江金华市文管

5105浙江东阳兰岑胡氏宗谱二十八卷

（清）张振坷纂

清光绪十四年（1888）木活字本

浙江东阳县虎鹿乡大路（存卷1）

注：谱始修於宋宝佑四年。

5106浙江义乌尚湖胡氏宗谱十二卷

（民国）胡廷桢 胡和学等纂修

民国二十九年（1940）排印本 十二册

河北大学

5107浙江常山胡氏宗谱二卷

（清）吴树筠重修

清光绪三十一年（1905）木刻本

浙江常山县阁底螂山头村

5108浙江常山胡氏宗谱十二卷

（清）陈修重修

清宣统三年（1911）木刻本

浙江常山县大桥头乡蒙圩村流泉坞

注：始修於清光绪七年。

5109浙江常山田村胡氏宗谱四卷

（民国）胡大龙续修

民国二年（1913）木刻本（序）

浙江常山县湖东乡朱家坞田村

注：首修於清乾隆五年。

有关齐长城传说故事梗要

有着2500余年历史的齐长城，是中国历史最悠久、保存最多、规模最宏大的地表文物之一，是中华民族的文化瑰宝。它承载着无数金戈铁马、刀光剑影、杀声震天、血染疆场、可歌可泣的历史故事。除了它本身历尽沧桑、硝烟弥漫的史诗外，在齐长城沿线的民间还广泛流传着浩瀚如海的传说故事。这些内容丰富、文字朴实、情节感人、文笔流畅、琅琅上口的民间故事，有的以史实为毛胚渲染成具有神秘色彩的悲壮颂歌，也有的出于对统治者的憎恶而增加了浓厚情感的鞭打；既塑造了人们崇敬的栩栩如生的上层人物，更有生龙活现的百姓故事。这些民间口头文学，源远流长，世代相传，创造了光辉灿烂的文化，极大的丰富了齐长城的文化内涵。由于数量极大，不能详列，现仅择其与齐长城有关的几则梗要介绍如下。

孟姜女哭的是齐长城

千百年来，在中国大地上，孟姜女哭长城的故事流传很广，家喻户晓，妇孺皆知。但是，长期以来世人错误地认为孟姜女哭的是秦长城，却不知实为齐长城。

这个故事的毛坯源自于“杞梁妻哭夫”的史实。始见于《左传·襄公二三年》（公元前550年），齐庄公发兵攻打莒国，齐军先锋杞梁在与莒国交战时战死，齐庄公班师回国路上，在莒城郊外遇到杞梁的妻子，向她吊唁，杞梁妻得知丈夫已经战死，悲痛交加，拒绝接受在郊外吊唁，齐庄公便到杞梁家设祭吊唁。

到了战国时期，《檀弓》一书引曾子的话中对这段史实增加了“其妻迎灵柩于路而哭之哀”一语。《孟子·告子下》记载淳于髡的话：“杞梁之妻善哭其夫而变国俗。”从而把“哭夫”的史事变成了“悲歌”流行曲。

西汉时，刘向在《烈女传》中说：“杞梁之妻无子，内外无五属之亲，即无所归，乃枕其夫之尸于城下而哭之，内诚感人，道路过者莫不为之挥涕，十日而城为之崩。”至此，故事又由“悲歌”演变成了“崩城”。

东汉时，有《杞梁妻叹》琴曲，并称曲系杞梁妻自做。

西晋时，崔豹《古今注》中有：“杞植妻抗声长哭，杞都城感之而颓，遂投水而死”。是说杞梁妻高声哭倒了杞国都城。

到了唐朝，诗僧贯休作诗《杞梁妻》：

秦之无道兮四海枯，筑长城兮遮北胡。

筑人筑土一万里，杞梁贞妇啼呜呜。

上无父兮中无夫，下无子兮孤复孤。

一号城崩塞色苦，再号杞梁骨出土。

疲魂饥魄相逐归，陌上少年莫相非。

贯休竟把杞梁变成了秦朝人，并被筑在城墙里，其妻哭崩了秦长城。从此，杞梁妻及其后来演变成的孟姜女就与秦长城结下了不解之缘。

既然杞梁和杞梁妻是春秋时期的齐国人，当然也就不可能事发在300多年后秦始皇修筑的秦长城。其实，著名历史学家顾颉刚先生早在二十世纪三十年代就对此进行了系统地研究，写出了《孟姜女故事的转变》、《孟姜女故事研究》等一系列文章，断定孟姜女哭的是齐长城，而不是秦长城。

孟姜女投红石江而死

长清县与泰安交界处万德镇有个长城村，东西两侧山峦起伏，中间是宽二里左右的南北狭长平原，现在京沪铁路、京沪高速公路和104国道在此通过，齐长城自西向东经过该村，故原名长城铺。至今村边及两侧山上城墙遗迹明显。

这里自古就是南北交通枢纽。村内南北大街上原有古建筑群，街中央最高建筑为“过街阁”，即是齐长城的重要关隘。过街阁上下三层，底层拱形石门，阁上供奉玉皇大帝，阁下有石碑4通。过街阁在文革中被拆毁，遗址尚能辨认。

崇寿寺坐落在过街阁西北侧，占地一万余平方米，是最大的古建筑群。始建年代无考，明万历年间重修，现存完整的清代康熙廿七年重修碑。崇寿寺有正殿和东西配殿，正殿铜像三尊，每尊重约三千斤，莲花座高一米多。50年代初搬掉十八罗汉像，50年代末大殿建筑被拆毁。崇寿寺遗址被学校占用，寺内最后一名和尚现名赵学文，现在学校当瓦匠。

阁东南三十多米处是皇姑院，相传万历妹妹出家在此。村民赵殿义家至今保存着一块《重修皇姑院记》碑残片。

紧挨着过街阁原有一座规模较大的“姜女庙”，坐北朝南三大间，十九步台阶，三步两孔桥，庙前有三棵两合围的古柏，十余通碑。庙内塑孟姜女像，两侧童子塑像，墙壁上绘着孟姜女的故事画。五十年代末拆除庙内塑像，改作小学教室，1973年孟姜女庙被拆除。残碑碎块都被当作建筑材料用于砌井和民房。清道光《长清县志》引《旧志》说长城：“县治东南九十里。说者云县治迤南七十里五道岭，岭入东为长城铺，土人因长城而建姜烈女祠。”史学家顾颉刚先生说：“从张夏到泰安道中的长城铺就是孟姜故里，其地有姜女庙。”

发源于泰山西麓的大沙河流经长城村东侧并有一水库，当地通名叫红石江。

长城村村民自古以来代代传说着孟姜女是本村人，当她闻讯丈夫死于修长城工地，悲伤欲绝，天天哭于长城脚下，最后投红石江而死。为纪念她的感人事迹，在红石江边修建了“姜女庙”。至今长城村还有三户姜姓村民，他们自称是孟姜女的宗亲。

馉饳汤旺

安丘县郚山乡大车山南有一座不太高的小山，靠近山顶西侧有一对石峰，恰似进山的山门，翠绿的北山坡上散落着很多圆浑的白色石块，远看很像撒遍山坡的饺子，当地称此山为“馉饳汤旺”（山东省胶东地区土语“馉饳”即水饺）。齐长城建筑在此山山脊上，坍塌后的长城遗迹至今清晰可见。“馉饳汤旺”这山名的来历记载着一个悲壮的历史故事在当地广为流传。

当地传说，当年孟姜女的丈夫应征修筑长城，孟姜女常来给丈夫送衣食。可怜丈夫非常辛苦，想改善一下生活，特意包了馉饳（饺子）用瓦罐挑着送上山来。进得山门却四处找不见丈夫，再三打听才得知不堪劳累的丈夫已殉职。这消息如雷轰顶，悲痛如绝的孟姜女立刻栽倒在地，晕了过去，瓦罐被打碎，馉饳汤从山顶流下，撒满山坡，立刻变成了石头。

南修长城挡大水 北修长城挡大兵

齐长城起点处的广里和东障（古平阴）一带，广泛流传着“南修长城挡大水，北修长城挡大兵”，“铁牛上树，逢广就住”等古代兴修水利和齐长城时的故事。

这里代代相传说，古时候黄河（济水）“只保河西，不保河东”，所以广里、东障一带经常发大水，形成一片湖泊，水大时这里一片汪洋。正在田间秋收的广里村74岁老农刘太金说：“马山顶上有拴船缆绳的铁桩”。

这段故事是说古济水因西岸修堤坝挡水，造成东岸的的广里和古平阴处河水泛滥成灾，水大涨到海拔512米的马山顶上拴船的程度。果真如此，那么不要说广里、平阴，就连济南、泰安也都淹没在水下了！当然这仅是传说故事而已。

铁牛怎么能上树呢？原来是名为“铁牛”的孩子爬到树上躲避大水灾难。而广里是个走到这里要住宿的较大村落。

为了防止河水泛滥，齐国在济水东岸也修堤坝障水，后来把挡水的堤坝发展成军事用途的长城，即是“南修长城挡大水”的来历。“北修长城挡大兵”是说后来在北部山区修筑的长城不是用来挡水，而是专门用来防御外国侵略的了。

长城修到钉头崖 一降四十里

泰山西北麓，长清与泰安交界处有座海拔800米悬崖峭壁的山峰叫“钉头崖”，是齐长城经过的地方。

相传当年修筑齐长城时，修到这里因山高坡陡，悬崖绝壁，不仅建筑材料运不上去，空着身也很难爬上去。城墙迟迟修不上去，惹恼了齐侯，齐侯便把领修的将军斩首，将其头颅钉在悬崖峭壁上，杀一儆百，以威胁劳工必须把长城继续修上去。尽管如此，长城始终没能修上去，只修到悬崖峭壁下为止，从这里以东四十里没有城墙。从此，当地有了“长城修到顶头崖，一降四十里”的传说，流传至今。

实地考察也证实，从钉头崖至牛山口35里确实没有砌筑城墙。但是，传说毕竟是传说，这一段没修城墙的真正原因是因为用海拔高达800至900米的山山相连的高山代替了城墙。

十二个太阳轮轴转

齐长城沿线老百姓广为流传说，当年齐国为了预防别国侵犯，征用大批劳工修建齐长城，当时天上有十二个太阳轮轴转，这样二十四小时就只有白天，没有黑夜，迫使劳工没有睡觉和休息的时间，修长城的人饥渴难忍，疲惫不堪，致使死亡时有发生，而死后尸体就被筑在城墙里了。这段故事是集劳动人民对统治者不顾人们死活的憎恨而广为流传着。

齐长城考察期间，长城沿线村民多有反映说，七十年代扒土城墙造大寨田时，从城墙里挖出过人骨。据长清县广里村71岁老人李瑞桢说，1971年他曾亲身参加了长城起点“岭子头”处那口机井的施工，机井直径25米，深4米，取土时共挖出20余具人骨。

常将军的故事

沂水与临朐边界上穆陵关北侧原有“常将军庙”，内塑常将军铁像。穆陵关西55公里处长城线上有一座海拔478米的围子山，山顶上有“点将台”遗址，又称“斩将台”。穆陵关和斩将台这两处遗址记载着齐长城同一段故事。

穆陵关一带是齐国南部越、楚、鲁、莒进攻齐国腹地的重要门户，齐国在这里修筑了南北两道长城和两座关口，以加强防范。据说，这一战略设防的功劳应该归功于常将军。

战国时期，常将军领命修筑这一带长城时，擅作主张在大岘山和草山亭修了两道长城，建筑了穆陵关和大关。常将军的做法有违齐王意愿，于是以“误修长城”之名，被齐王斩首于“点将台”。此处始称“斩将台”。

后来，楚国果然发兵从这里进攻齐国，费了九牛二虎之力，苦苦厮杀，损兵折将，死伤过半才攻破穆陵关，当继续前进了55公里，又遇到了一道长城和大关。疲惫不堪的楚军便问当地民众：“到底还有多少道这样的长城和关口？”得到的回答是：“象这样的长城，共有十道！”胆颤心寒的楚军被吓呆了，不敢再贸然攻打，便撤退了。

齐王这时才明白，当时修筑两道长城是正确的，后悔误杀了常将军。下令建“常将军庙”，塑将军铁像，追思将军功德。

杨廷将军的传说

杨廷山坐落在沂水县富官庄乡与莒县东莞镇接界处，海拔3194米，西来的齐长城经此山脊东行1200米即是南北两条长城会合的三楞山，齐长城自三楞山进入莒县境内。杨廷山西侧小山头上有“斩将台”，杨廷山东侧莒县境内有一村庄叫“杨廷官庄”，“杨廷山”、“杨廷官庄”其名都来自杨廷将军。

当年，杨廷将军奉齐王命指挥修筑长城，杨将军充分利用地形，沿着群山山脊砌筑城墙，使长城更加险要，易守难攻。但是，这样做却违背了齐王从沂山往东一直修到大海的旨意，于是，杨廷将军被齐王处斩于这座山上，“斩将台”由此而来，然后，齐王命令在南侧平缓地上又修筑了一条长城。后来，楚国进攻齐国，先攻破了建造在平缓地上的长城，又进攻到北线山岭上的长城时，没能攻破。从此齐王认识到杨廷将军的做法是正确的，他幡然悔悟，为杨廷将军平反昭雪，把斩首杨廷处命名为“杨廷山”，杨廷将军住过的村子命名为“杨廷官庄”，以示纪念。

皇姑出家

长清与泰安接界处有个“长城铺”，现名长城村，因齐长城从该村穿过而得名。村中南北大街上原有一座高大的齐长城关门叫“过街阁”。该村老百姓流传着“南京到北京，过街阁最高”的说法。“过街阁”东南侧有座寺庙称“皇姑院”，是祭祀明代万历皇帝妹妹的。

当年，万历皇帝的母亲和妹妹一道来泰山进香，路过“过街阁”时突然从轿子里栽了下来，太医看后说：“皇姑不能婚嫁”，万历母亲便许愿女儿在此出家为尼，于是修建“皇姑院”，万历妹妹在此出家。从此以后，历代文武大臣凡路过“过街阁”时，文官下轿，武官下马。

至今，村民赵殿义家还保存着一块《重修皇姑院记》碑的残块。

赵匡胤穆陵关大战韩通

沂山周围民间广泛流传着赵匡胤登基前在穆陵关大战韩通的故事。

宋太祖赵匡胤起兵创业之初，率兵征战，戍马疆场，来到穆陵关，遇到后周守关将军韩通据险抵抗。据说，韩通系长臂猿转世，平时手臂和常人一样，而战时臂长可达丈余，有万夫不当之勇。赵匡胤武艺高强，领兵与韩通激战穆陵关，但连战败北，损兵折将，便退至大关休整。由于连日交战的疲劳，很快进入梦乡，梦见皓首白须神仙授意：“韩通手臂虽长，已被吾缚住，明日再战，韩通可擒”。赵匡胤领悟，顿首叩谢曰：“神仙若助我一臂之力，战败韩通，夺得天下，一定重修庙宇，再塑金身。”翌日再战，果然韩通神臂不能再伸展，被赵匡胤擒住。为报前仇，缚住韩通双脚，拴在马后倒拖着往南直奔，直至拖死。

现今穆陵关南沂水境内有马站、道托、韩家曲三个自然村。“马站”即赵匡胤住马休息之处；“道托”系赵匡胤倒拖韩通经过之地；“韩家曲”为韩通屈死的地方。

赵匡胤建立大宋登基称帝之后，感神恩德，下令重新修建东镇庙，塑沂山神像，传为佳话。

老子采药摘药山

安丘县柘山乡与召忽乡交界处有一座海拔4951米的摘药山，长城自东北方的城顶山而来，经过摘药山顶向西南李家顶而去，城墙遗迹高大。

传说春秋时期楚国道家创始人李耳（俗称老子）曾在此山采过药，故名“摘药山”。山的西北侧有一硕大山洞，相传为老子炼丹处，名为“老子洞”。

摘药山顶原有近百间古建筑群，规模可观，可惜现在多已坍塌，但古建基础如数尚存。唯有一座全部用块石砌筑、拱顶结构、上下两层的“金阙云宫”却比较完整地保留下来。此宫上层奉祀老子，下层供奉玉皇大帝。这种安排不免使人费解，难道老子的地位比玉皇大帝还高？据传说，这是因为“先有老子，后有天”，故而如此。

摘药山下有大老子村，现为柘山乡政府驻地。全村4000多户人家几乎都姓李。据李氏家谱记载，自汉代起即有老子后裔迁此定居，至今李氏家族仍与河南、安徽的老子后裔有联系。

黄巢寨和黄巢墓

黄巢，山东曹州冤句人，唐末农民起义领袖。黄巢在公元875年发动农民起义，南破广州，西取长安，历经12省，转战数万里，浴血奋战达10年之久。后来败北退至泰山一带，企图利用齐长城之险重振旗鼓，东山再起，最终自尽于莱芜的狼虎谷。

长清万德镇与泰安道朗镇边界上有一座山，海拔6288米，齐长城由西侧夹子山而来，经过此山东去五花岩山。传说，唐末黄巢领导的农民起义军，被官军追急溃不成军，便在此山安营扎寨。山名黄巢寨由此而得。

黄巢寨西有“一线天”和双重山门，北有点将台，东南则有一长500多米、岭脊平坦、不长树木只生野草的山岭，当地称为“跑马岭”，即黄巢军跑马练兵的地方。黄巢寨北麓万德境内有上营、下营等村庄，又有村名石胡同，原名石寨城。传为唐朝官兵围攻黄巢寨时驻扎和交战场所。

历城柳埠与泰安下港边界上有梯子山，西南东北走向的齐长城沿此山脊而行。山阴历城柳埠境内有山脊平缓的跑马岭，长约4公里（现辟为济南野生动物园），跑马岭西有黄巢村。传说黄巢在此驻扎和习武。山阳泰安下港境内有八亩地村，村南有黄巢墓，南北27米，东西14米，高625米。当地传说，黄巢兵败落荒而逃时，帽子跑掉了，士兵为了不让追赶他们的官军得到这顶帽子，便把帽子藏了起来，以后埋在这里，因此，黄巢墓实为黄巢衣冠冢。周围还有几个村子因黄巢而得名：扳倒井村因黄巢战败遁此，口渴难忍，天赐水井，但骑在马上够不着，士兵把马前腿扳倒便于黄巢舀水喝，故名扳倒井村；祥沟庄村名的传说是为了打击黄巢军的士气，唐僖宗亲笔题写“降寇庄”匾额，着人挂在该村头槐树上，但被老百姓偷偷换成“祥沟庄”，为黄巢带来吉祥，该村遂称祥沟庄；焦家峪是“造甲峪”的谐音，传说黄巢制造盔甲的地方；拉马峪则因为黄巢败退至此，人困马乏，拉着马经过此地而得名。

古今战场城顶山

安丘县辉渠、雹泉、庵上三乡镇交界处有一座山，因山顶上有齐长城而得名“城顶山”。山的走向呈东北西南向，长2800余米，宽1700余米，此山海拔446米，山顶平坦。长城自西北方的峰山经过望军顶来此，在该山转弯向南而去。

自古以来，此山为兵家必争之地。至今山上既有冷兵器时代用浑圆的大块玄武岩砌筑的城墙，也有现代战争使用过的石筑单人掩体，更有罕见的把古城墙中间扒空做大型防御工事。这里城墙纵横，军事设施遍地，简直成了军事设施博物馆。

据说，当初齐宣王在这里修建长城时，采用孙膑战法，将长城筑成“迷魂阵”，内藏玄机，敌人一旦闯入就会迷失方向，难逃灭顶之灾。至唐朝时，安绿山造反曾在此安营扎寨，被征剿大元帅郭子仪追急，仓皇逃窜误入迷魂阵而丧生。

1943年，爱国将领于学忠率原国民党五十一军激战七昼夜，突破敌军重围，血染城顶山，歼灭日寇千余人，英勇抗击日本侵略者。这一可歌可泣的英雄事迹至今在人民中间广为传颂。

在北京八达岭长城附近的青龙桥南、居庸关以北，有一处地方叫"五桂头"，形容极为险要，可谓"一夫当关，万夫莫开"，是关沟七十二景之一。那里原先叫"乱北极沟"，传说燕王朱棣扫北，带领几十万大兵，一路所向披靡，可是过了居庸关，便被阻止在"乱柴沟"这道关口上，明军付台了很大代价，攻了数十天也没攻破，燕王十分恼火。正在无计可施的时候，有人建议说："附近有火家的仁、义、礼、智、信五兄弟曾在元朝当过小头目，独得一手施放火炮的绝技，可请来助战。"很快，燕王便重礼聘请这火氏五兄弟台山，为其效力。几天后，火氏兄弟运来大炮、火药，来到阵前，看好地形，对准目标就开始了。这火氏五兄弟不愧是神炮手，颗颗炮弹飞向元军阵地，弹无虚发，只 一阵工夫，那坚如铁壁的防线被大炮一一摧毁，元兵蒙将死伤惨重，剩下的弃关而逃。燕王率军乘胜追击，顺利地占领了"乱柴沟"关口。火氏五兄弟立了战功，却只是换来了短暂的荣华。后来燕王做了皇帝便一反常态，对火家五兄弟放心不下，认为他们实在不可靠，万一变心、造反，把大炮对准我燕王，我打下的天下岂不被他们夺走。所以，决定根除他们，便诬陷他们是"奸细"，要谋反等莫须有的罪名，将他们拘捕并全部斩首，还把五颗人头挂在乱柴沟示众。这一举动引起了百姓的愤愤不平，指责燕王无法无道，忘恩负义。这怨恨之声很快传到燕王耳中，燕王深 怕百姓造反，为笼络民心，於是又把火氏五兄弟封为"五鬼财神"，并在关沟石佛寺偏西的地方立了"五鬼财神庙"，以享世代香火。"五鬼头"由此得名，后人觉得"鬼"字不吉利，便改成了"五桂头"现在，在京张旧铁路山洞洞口的岩壁上，仍可看到刻著的"五桂头"三个大字。

有关齐长城传说故事梗要

有着2500余年历史的齐长城，是中国历史最悠久、保存最多、规模最宏大的地表文物之一，是中华民族的文化瑰宝。它承载着无数金戈铁马、刀光剑影、杀声震天、血染疆场、可歌可泣的历史故事。除了它本身历尽沧桑、硝烟弥漫的史诗外，在齐长城沿线的民间还广泛流传着浩瀚如海的传说故事。这些内容丰富、文字朴实、情节感人、文笔流畅、琅琅上口的民间故事，有的以史实为毛胚渲染成具有神秘色彩的悲壮颂歌，也有的出于对统治者的憎恶而增加了浓厚情感的鞭打；既塑造了人们崇敬的栩栩如生的上层人物，更有生龙活现的百姓故事。这些民间口头文学，源远流长，世代相传，创造了光辉灿烂的文化，极大的丰富了齐长城的文化内涵。由于数量极大，不能详列，现仅择其与齐长城有关的几则梗要介绍如下。

孟姜女哭的是齐长城

千百年来，在中国大地上，孟姜女哭长城的故事流传很广，家喻户晓，妇孺皆知。但是，长期以来世人错误地认为孟姜女哭的是秦长城，却不知实为齐长城。

这个故事的毛坯源自于“杞梁妻哭夫”的史实。始见于《左传·襄公二三年》（公元前550年），齐庄公发兵攻打莒国，齐军先锋杞梁在与莒国交战时战死，齐庄公班师回国路上，在莒城郊外遇到杞梁的妻子，向她吊唁，杞梁妻得知丈夫已经战死，悲痛交加，拒绝接受在郊外吊唁，齐庄公便到杞梁家设祭吊唁。

到了战国时期，《檀弓》一书引曾子的话中对这段史实增加了“其妻迎灵柩于路而哭之哀”一语。《孟子·告子下》记载淳于髡的话：“杞梁之妻善哭其夫而变国俗。”从而把“哭夫”的史事变成了“悲歌”流行曲。

西汉时，刘向在《烈女传》中说：“杞梁之妻无子，内外无五属之亲，即无所归，乃枕其夫之尸于城下而哭之，内诚感人，道路过者莫不为之挥涕，十日而城为之崩。”至此，故事又由“悲歌”演变成了“崩城”。

东汉时，有《杞梁妻叹》琴曲，并称曲系杞梁妻自做。

西晋时，崔豹《古今注》中有：“杞植妻抗声长哭，杞都城感之而颓，遂投水而死”。是说杞梁妻高声哭倒了杞国都城。

到了唐朝，诗僧贯休作诗《杞梁妻》：

秦之无道兮四海枯，筑长城兮遮北胡。

筑人筑土一万里，杞梁贞妇啼呜呜。

上无父兮中无夫，下无子兮孤复孤。

一号城崩塞色苦，再号杞梁骨出土。

疲魂饥魄相逐归，陌上少年莫相非。

贯休竟把杞梁变成了秦朝人，并被筑在城墙里，其妻哭崩了秦长城。从此，杞梁妻及其后来演变成的孟姜女就与秦长城结下了不解之缘。

既然杞梁和杞梁妻是春秋时期的齐国人，当然也就不可能事发在300多年后秦始皇修筑的秦长城。其实，著名历史学家顾颉刚先生早在二十世纪三十年代就对此进行了系统地研究，写出了《孟姜女故事的转变》、《孟姜女故事研究》等一系列文章，断定孟姜女哭的是齐长城，而不是秦长城。

孟姜女投红石江而死

长清县与泰安交界处万德镇有个长城村，东西两侧山峦起伏，中间是宽二里左右的南北狭长平原，现在京沪铁路、京沪高速公路和104国道在此通过，齐长城自西向东经过该村，故原名长城铺。至今村边及两侧山上城墙遗迹明显。

这里自古就是南北交通枢纽。村内南北大街上原有古建筑群，街中央最高建筑为“过街阁”，即是齐长城的重要关隘。过街阁上下三层，底层拱形石门，阁上供奉玉皇大帝，阁下有石碑4通。过街阁在文革中被拆毁，遗址尚能辨认。

崇寿寺坐落在过街阁西北侧，占地一万余平方米，是最大的古建筑群。始建年代无考，明万历年间重修，现存完整的清代康熙廿七年重修碑。崇寿寺有正殿和东西配殿，正殿铜像三尊，每尊重约三千斤，莲花座高一米多。50年代初搬掉十八罗汉像，50年代末大殿建筑被拆毁。崇寿寺遗址被学校占用，寺内最后一名和尚现名赵学文，现在学校当瓦匠。

阁东南三十多米处是皇姑院，相传万历妹妹出家在此。村民赵殿义家至今保存着一块《重修皇姑院记》碑残片。

紧挨着过街阁原有一座规模较大的“姜女庙”，坐北朝南三大间，十九步台阶，三步两孔桥，庙前有三棵两合围的古柏，十余通碑。庙内塑孟姜女像，两侧童子塑像，墙壁上绘着孟姜女的故事画。五十年代末拆除庙内塑像，改作小学教室，1973年孟姜女庙被拆除。残碑碎块都被当作建筑材料用于砌井和民房。清道光《长清县志》引《旧志》说长城：“县治东南九十里。说者云县治迤南七十里五道岭，岭入东为长城铺，土人因长城而建姜烈女祠。”史学家顾颉刚先生说：“从张夏到泰安道中的长城铺就是孟姜故里，其地有姜女庙。”

发源于泰山西麓的大沙河流经长城村东侧并有一水库，当地通名叫红石江。

长城村村民自古以来代代传说着孟姜女是本村人，当她闻讯丈夫死于修长城工地，悲伤欲绝，天天哭于长城脚下，最后投红石江而死。为纪念她的感人事迹，在红石江边修建了“姜女庙”。至今长城村还有三户姜姓村民，他们自称是孟姜女的宗亲。

馉饳汤旺

安丘县郚山乡大车山南有一座不太高的小山，靠近山顶西侧有一对石峰，恰似进山的山门，翠绿的北山坡上散落着很多圆浑的白色石块，远看很像撒遍山坡的饺子，当地称此山为“馉饳汤旺”（山东省胶东地区土语“馉饳”即水饺）。齐长城建筑在此山山脊上，坍塌后的长城遗迹至今清晰可见。“馉饳汤旺”这山名的来历记载着一个悲壮的历史故事在当地广为流传。

当地传说，当年孟姜女的丈夫应征修筑长城，孟姜女常来给丈夫送衣食。可怜丈夫非常辛苦，想改善一下生活，特意包了馉饳（饺子）用瓦罐挑着送上山来。进得山门却四处找不见丈夫，再三打听才得知不堪劳累的丈夫已殉职。这消息如雷轰顶，悲痛如绝的孟姜女立刻栽倒在地，晕了过去，瓦罐被打碎，馉饳汤从山顶流下，撒满山坡，立刻变成了石头。

南修长城挡大水 北修长城挡大兵

齐长城起点处的广里和东障（古平阴）一带，广泛流传着“南修长城挡大水，北修长城挡大兵”，“铁牛上树，逢广就住”等古代兴修水利和齐长城时的故事。

这里代代相传说，古时候黄河（济水）“只保河西，不保河东”，所以广里、东障一带经常发大水，形成一片湖泊，水大时这里一片汪洋。正在田间秋收的广里村74岁老农刘太金说：“马山顶上有拴船缆绳的铁桩”。

这段故事是说古济水因西岸修堤坝挡水，造成东岸的的广里和古平阴处河水泛滥成灾，水大涨到海拔512米的马山顶上拴船的程度。果真如此，那么不要说广里、平阴，就连济南、泰安也都淹没在水下了！当然这仅是传说故事而已。

铁牛怎么能上树呢？原来是名为“铁牛”的孩子爬到树上躲避大水灾难。而广里是个走到这里要住宿的较大村落。

为了防止河水泛滥，齐国在济水东岸也修堤坝障水，后来把挡水的堤坝发展成军事用途的长城，即是“南修长城挡大水”的来历。“北修长城挡大兵”是说后来在北部山区修筑的长城不是用来挡水，而是专门用来防御外国侵略的了。

长城修到钉头崖 一降四十里

泰山西北麓，长清与泰安交界处有座海拔800米悬崖峭壁的山峰叫“钉头崖”，是齐长城经过的地方。

相传当年修筑齐长城时，修到这里因山高坡陡，悬崖绝壁，不仅建筑材料运不上去，空着身也很难爬上去。城墙迟迟修不上去，惹恼了齐侯，齐侯便把领修的将军斩首，将其头颅钉在悬崖峭壁上，杀一儆百，以威胁劳工必须把长城继续修上去。尽管如此，长城始终没能修上去，只修到悬崖峭壁下为止，从这里以东四十里没有城墙。从此，当地有了“长城修到顶头崖，一降四十里”的传说，流传至今。

实地考察也证实，从钉头崖至牛山口35里确实没有砌筑城墙。但是，传说毕竟是传说，这一段没修城墙的真正原因是因为用海拔高达800至900米的山山相连的高山代替了城墙。

十二个太阳轮轴转

齐长城沿线老百姓广为流传说，当年齐国为了预防别国侵犯，征用大批劳工修建齐长城，当时天上有十二个太阳轮轴转，这样二十四小时就只有白天，没有黑夜，迫使劳工没有睡觉和休息的时间，修长城的人饥渴难忍，疲惫不堪，致使死亡时有发生，而死后尸体就被筑在城墙里了。这段故事是集劳动人民对统治者不顾人们死活的憎恨而广为流传着。

齐长城考察期间，长城沿线村民多有反映说，七十年代扒土城墙造大寨田时，从城墙里挖出过人骨。据长清县广里村71岁老人李瑞桢说，1971年他曾亲身参加了长城起点“岭子头”处那口机井的施工，机井直径25米，深4米，取土时共挖出20余具人骨。

常将军的故事

沂水与临朐边界上穆陵关北侧原有“常将军庙”，内塑常将军铁像。穆陵关西55公里处长城线上有一座海拔478米的围子山，山顶上有“点将台”遗址，又称“斩将台”。穆陵关和斩将台这两处遗址记载着齐长城同一段故事。

穆陵关一带是齐国南部越、楚、鲁、莒进攻齐国腹地的重要门户，齐国在这里修筑了南北两道长城和两座关口，以加强防范。据说，这一战略设防的功劳应该归功于常将军。

战国时期，常将军领命修筑这一带长城时，擅作主张在大岘山和草山亭修了两道长城，建筑了穆陵关和大关。常将军的做法有违齐王意愿，于是以“误修长城”之名，被齐王斩首于“点将台”。此处始称“斩将台”。

后来，楚国果然发兵从这里进攻齐国，费了九牛二虎之力，苦苦厮杀，损兵折将，死伤过半才攻破穆陵关，当继续前进了55公里，又遇到了一道长城和大关。疲惫不堪的楚军便问当地民众：“到底还有多少道这样的长城和关口？”得到的回答是：“象这样的长城，共有十道！”胆颤心寒的楚军被吓呆了，不敢再贸然攻打，便撤退了。

齐王这时才明白，当时修筑两道长城是正确的，后悔误杀了常将军。下令建“常将军庙”，塑将军铁像，追思将军功德。

杨廷将军的传说

杨廷山坐落在沂水县富官庄乡与莒县东莞镇接界处，海拔3194米，西来的齐长城经此山脊东行1200米即是南北两条长城会合的三楞山，齐长城自三楞山进入莒县境内。杨廷山西侧小山头上有“斩将台”，杨廷山东侧莒县境内有一村庄叫“杨廷官庄”，“杨廷山”、“杨廷官庄”其名都来自杨廷将军。

当年，杨廷将军奉齐王命指挥修筑长城，杨将军充分利用地形，沿着群山山脊砌筑城墙，使长城更加险要，易守难攻。但是，这样做却违背了齐王从沂山往东一直修到大海的旨意，于是，杨廷将军被齐王处斩于这座山上，“斩将台”由此而来，然后，齐王命令在南侧平缓地上又修筑了一条长城。后来，楚国进攻齐国，先攻破了建造在平缓地上的长城，又进攻到北线山岭上的长城时，没能攻破。从此齐王认识到杨廷将军的做法是正确的，他幡然悔悟，为杨廷将军平反昭雪，把斩首杨廷处命名为“杨廷山”，杨廷将军住过的村子命名为“杨廷官庄”，以示纪念。

皇姑出家

长清与泰安接界处有个“长城铺”，现名长城村，因齐长城从该村穿过而得名。村中南北大街上原有一座高大的齐长城关门叫“过街阁”。该村老百姓流传着“南京到北京，过街阁最高”的说法。“过街阁”东南侧有座寺庙称“皇姑院”，是祭祀明代万历皇帝妹妹的。

当年，万历皇帝的母亲和妹妹一道来泰山进香，路过“过街阁”时突然从轿子里栽了下来，太医看后说：“皇姑不能婚嫁”，万历母亲便许愿女儿在此出家为尼，于是修建“皇姑院”，万历妹妹在此出家。从此以后，历代文武大臣凡路过“过街阁”时，文官下轿，武官下马。

至今，村民赵殿义家还保存着一块《重修皇姑院记》碑的残块。

赵匡胤穆陵关大战韩通

沂山周围民间广泛流传着赵匡胤登基前在穆陵关大战韩通的故事。

宋太祖赵匡胤起兵创业之初，率兵征战，戍马疆场，来到穆陵关，遇到后周守关将军韩通据险抵抗。据说，韩通系长臂猿转世，平时手臂和常人一样，而战时臂长可达丈余，有万夫不当之勇。赵匡胤武艺高强，领兵与韩通激战穆陵关，但连战败北，损兵折将，便退至大关休整。由于连日交战的疲劳，很快进入梦乡，梦见皓首白须神仙授意：“韩通手臂虽长，已被吾缚住，明日再战，韩通可擒”。赵匡胤领悟，顿首叩谢曰：“神仙若助我一臂之力，战败韩通，夺得天下，一定重修庙宇，再塑金身。”翌日再战，果然韩通神臂不能再伸展，被赵匡胤擒住。为报前仇，缚住韩通双脚，拴在马后倒拖着往南直奔，直至拖死。

现今穆陵关南沂水境内有马站、道托、韩家曲三个自然村。“马站”即赵匡胤住马休息之处；“道托”系赵匡胤倒拖韩通经过之地；“韩家曲”为韩通屈死的地方。

赵匡胤建立大宋登基称帝之后，感神恩德，下令重新修建东镇庙，塑沂山神像，传为佳话。

老子采药摘药山

安丘县柘山乡与召忽乡交界处有一座海拔4951米的摘药山，长城自东北方的城顶山而来，经过摘药山顶向西南李家顶而去，城墙遗迹高大。

传说春秋时期楚国道家创始人李耳（俗称老子）曾在此山采过药，故名“摘药山”。山的西北侧有一硕大山洞，相传为老子炼丹处，名为“老子洞”。

摘药山顶原有近百间古建筑群，规模可观，可惜现在多已坍塌，但古建基础如数尚存。唯有一座全部用块石砌筑、拱顶结构、上下两层的“金阙云宫”却比较完整地保留下来。此宫上层奉祀老子，下层供奉玉皇大帝。这种安排不免使人费解，难道老子的地位比玉皇大帝还高？据传说，这是因为“先有老子，后有天”，故而如此。

摘药山下有大老子村，现为柘山乡政府驻地。全村4000多户人家几乎都姓李。据李氏家谱记载，自汉代起即有老子后裔迁此定居，至今李氏家族仍与河南、安徽的老子后裔有联系。

黄巢寨和黄巢墓

黄巢，山东曹州冤句人，唐末农民起义领袖。黄巢在公元875年发动农民起义，南破广州，西取长安，历经12省，转战数万里，浴血奋战达10年之久。后来败北退至泰山一带，企图利用齐长城之险重振旗鼓，东山再起，最终自尽于莱芜的狼虎谷。

长清万德镇与泰安道朗镇边界上有一座山，海拔6288米，齐长城由西侧夹子山而来，经过此山东去五花岩山。传说，唐末黄巢领导的农民起义军，被官军追急溃不成军，便在此山安营扎寨。山名黄巢寨由此而得。

黄巢寨西有“一线天”和双重山门，北有点将台，东南则有一长500多米、岭脊平坦、不长树木只生野草的山岭，当地称为“跑马岭”，即黄巢军跑马练兵的地方。黄巢寨北麓万德境内有上营、下营等村庄，又有村名石胡同，原名石寨城。传为唐朝官兵围攻黄巢寨时驻扎和交战场所。

历城柳埠与泰安下港边界上有梯子山，西南东北走向的齐长城沿此山脊而行。山阴历城柳埠境内有山脊平缓的跑马岭，长约4公里（现辟为济南野生动物园），跑马岭西有黄巢村。传说黄巢在此驻扎和习武。山阳泰安下港境内有八亩地村，村南有黄巢墓，南北27米，东西14米，高625米。当地传说，黄巢兵败落荒而逃时，帽子跑掉了，士兵为了不让追赶他们的官军得到这顶帽子，便把帽子藏了起来，以后埋在这里，因此，黄巢墓实为黄巢衣冠冢。周围还有几个村子因黄巢而得名：扳倒井村因黄巢战败遁此，口渴难忍，天赐水井，但骑在马上够不着，士兵把马前腿扳倒便于黄巢舀水喝，故名扳倒井村；祥沟庄村名的传说是为了打击黄巢军的士气，唐僖宗亲笔题写“降寇庄”匾额，着人挂在该村头槐树上，但被老百姓偷偷换成“祥沟庄”，为黄巢带来吉祥，该村遂称祥沟庄；焦家峪是“造甲峪”的谐音，传说黄巢制造盔甲的地方；拉马峪则因为黄巢败退至此，人困马乏，拉着马经过此地而得名。

古今战场城顶山

安丘县辉渠、雹泉、庵上三乡镇交界处有一座山，因山顶上有齐长城而得名“城顶山”。山的走向呈东北西南向，长2800余米，宽1700余米，此山海拔446米，山顶平坦。长城自西北方的峰山经过望军顶来此，在该山转弯向南而去。

自古以来，此山为兵家必争之地。至今山上既有冷兵器时代用浑圆的大块玄武岩砌筑的城墙，也有现代战争使用过的石筑单人掩体，更有罕见的把古城墙中间扒空做大型防御工事。这里城墙纵横，军事设施遍地，简直成了军事设施博物馆。

据说，当初齐宣王在这里修建长城时，采用孙膑战法，将长城筑成“迷魂阵”，内藏玄机，敌人一旦闯入就会迷失方向，难逃灭顶之灾。至唐朝时，安绿山造反曾在此安营扎寨，被征剿大元帅郭子仪追急，仓皇逃窜误入迷魂阵而丧生。

1943年，爱国将领于学忠率原国民党五十一军激战七昼夜，突破敌军重围，血染城顶山，歼灭日寇千余人，英勇抗击日本侵略者。这一可歌可泣的英雄事迹至今在人民中间广为传颂。

在北京八达岭长城附近的青龙桥南、居庸关以北，有一处地方叫"五桂头"，形容极为险要，可谓"一夫当关，万夫莫开"，是关沟七十二景之一。那里原先叫"乱北极沟"，传说燕王朱棣扫北，带领几十万大兵，一路所向披靡，可是过了居庸关，便被阻止在"乱柴沟"这道关口上，明军付台了很大代价，攻了数十天也没攻破，燕王十分恼火。正在无计可施的时候，有人建议说："附近有火家的仁、义、礼、智、信五兄弟曾在元朝当过小头目，独得一手施放火炮的绝技，可请来助战。"很快，燕王便重礼聘请这火氏五兄弟台山，为其效力。几天后，火氏兄弟运来大炮、火药，来到阵前，看好地形，对准目标就开始了。这火氏五兄弟不愧是神炮手，颗颗炮弹飞向元军阵地，弹无虚发，只 一阵工夫，那坚如铁壁的防线被大炮一一摧毁，元兵蒙将死伤惨重，剩下的弃关而逃。燕王率军乘胜追击，顺利地占领了"乱柴沟"关口。火氏五兄弟立了战功，却只是换来了短暂的荣华。后来燕王做了皇帝便一反常态，对火家五兄弟放心不下，认为他们实在不可靠，万一变心、造反，把大炮对准我燕王，我打下的天下岂不被他们夺走。所以，决定根除他们，便诬陷他们是"奸细"，要谋反等莫须有的罪名，将他们拘捕并全部斩首，还把五颗人头挂在乱柴沟示众。这一举动引起了百姓的愤愤不平，指责燕王无法无道，忘恩负义。这怨恨之声很快传到燕王耳中，燕王深 怕百姓造反，为笼络民心，於是又把火氏五兄弟封为"五鬼财神"，并在关沟石佛寺偏西的地方立了"五鬼财神庙"，以享世代香火。"五鬼头"由此得名，后人觉得"鬼"字不吉利，便改成了"五桂头"现在，在京张旧铁路山洞洞口的岩壁上，仍可看到刻著的"五桂头"三个大字。

胡姓家谱目录

5022北京延庆胡氏宗谱六卷

（清）胡崧等续编

清光绪十一年（1885）木活字本 六册

美国

5023河北霸县胡氏族谱不分卷

（民国）胡春煦等修

民国二十一年（1932）油印本 一册

南开大学

注：始修於清光绪间。

5024辽宁本溪胡氏谱书一卷

（民国）胡玉文纂

民国十年（1921）手写本

辽宁本溪市富家楼乡富家楼村

5025上海安定胡民族谱不分卷

（清）胡鹏撰

清康熙六十年（1795）序写本 二册

日本 美国

5026上海胡氏家乘家传不分卷

（民国）胡祖德纂修

民国七年（1918）石印本 二册

上海文管

5027江苏丰县胡氏家谱四卷

（清）胡敬敷撰

清光绪四年（1878）钞本

江苏丰县传

5028江苏泗阳江南淮安府桃源县胡氏宗谱四卷

（清）胡锡椿五修

清同治十一年（1872）木活字本

江苏泗阳县档

5029江苏兴化泉溪胡氏宗谱

清这光二十九年（1849）木刻本 六册

江苏兴化县昭阳镂南沧办事处

注：谱首修於宋乾道九年胡淡谷。

5030江苏如皋胡氏世谱八卷

（民国）胡宗淦续修

民国五年（1916）木刻本 八册

河北大学

5031江苏镇江海陵胡氏支谱不分卷

（清）胡彬等重修

清咸丰元年（1851）翼经堂恭订写本 四册

日本 美国

注：版心作《润城胡氏宗谱》。

5032江苏镇江润南官塘桥胡氏重修宗谱四卷

（清）蒋茂柚纂修 胡名士倡修

清光绪三十年（1904）活字本 四册

5033江苏丹徒胡氏支谱四卷

（民国）胡煜续辑 胡炘协修。

民国十年（1921）安定堂活字本 四册

历史所 吉林大学 江苏镇江市博

美国

5034江苏常州安定胡氏宗谱二十八卷

（清）胡耀 胡荣庭纂修

清同治十二年（1873）思贻堂木活字本

江苏常州市图（缺卷25）

民国间刻本

上海图

5035江苏常州胡氏宗谱十二卷

（清）胡英续修

清光绪二年（1876）乐善堂刊本 十二册

南开大学

注：谱始修於清嘉庆二十五年，此为三修。

5036江苏常州毘陵胡氏宗谱十二卷

（清）胡焜主修

清光绪三十年（1904）乐善堂活字本 十二册

历史所

注：宋元佑四年胡宗愈始修。

5037江苏常州毘陵修善里胡氏宗谱五卷

（清）胡伯良修

清光绪五年（1879）敦本堂刊本 六册

南开大学

注：始修於清嘉庆二十年，此为三修。

5038江苏常州胡氏宗谱八卷

（民国）胡绍瑷纂修

民国五年（1916）大雅堂铅印本

江苏常州市图

5039江苏常州东安胡氏宗谱十二卷

（民国）胡玉霖 胡生奎等纂修

民国十年（1921）世德堂木刻本 十二册

河北大学

5040江苏武进毘陵山东桥胡氏宗谱六卷

（清）胡雅堂等续修

清光绪二十一年（1895）序木活字本 六册

日本 美国

5041江苏武进毘陵胡氏世牒十卷

胡裕清等修

民国七年（1918）木活字本 十册

江苏常州市图（存卷2） 美国

5042江苏武进毘陵胡氏重修宗谱六卷

（民国）胡福留纂修

民国十六年（1927）敦本堂活字本 六册

历史所

注：清羸庆二十年孔昭始修。

5043江苏武进石安胡氏宗谱八卷

（民国）胡纪荣等修

民国十七年（1928)庆宜堂活字刊本 八册

美国

5044江苏无锡安定胡民宗谱不分卷

民国七年（1928）思贻堂刊本 三十八册

南开大学

注：始修於明嘉靖间，此为五修。

5045江苏江阴澄江香山胡氏宗谱四十二卷首一卷

（清）胡景堂等修

清同治十一年（1872）荣寿堂木活字本 二十册

美国

5046江苏江阴澄江香山胡氏宗谱五十卷首一卷

（清）胡本坤等续修

清光绪二十九年（1903）荣寿堂木活字本

三十四册

日本 美国

5047江苏昆山安定