荣府是主线：活着的从史老太君开始，生了贾赦、贾政和贾敏，其它也有孩子，要不太君怎么对林黛玉说：“我所生的这些孩子，所疼者只有你母“。

贾赦娶邢氏生了贾琏，迎春。琏娶王熙凤，生巧姐

贾政娶王氏，生贾珠、元春、宝玉，赵姨娘生贾环和探春。王氏的妹妹嫁了薛家生宝钗和薛蟠。

宁府活着的贾敬生贾珍，珍生贾蓉和惜春。

贾敏嫁林如海，生林黛玉

算了,我写给你:

宁府

一代：贾演，宁国公。

二代：贾代化，贾演之子，袭宁国公。

三代：贾敬，贾代化之子，袭宁国公。

四代：贾珍，贾敬之子，袭宁国公，妻尤氏。

贾惜春，贾敬的女儿，贾珍的胞妹。

五代：贾蓉，贾珍长子，江南应天府江宁县监生，妻秦可卿。

荣府

一代：贾源，荣国公。

二代：贾代善，贾源之子，袭荣国公，妻史家**，即贾母。

三代：贾赦，贾代善的长子，袭荣国公，，现袭一等将军，妻邢夫人，未养。

贾政，贾代善的儿子，现任工部员外郎，妻王夫人，子，贾珠，贾宝玉。

四代：贾琏，贾赦的长子，捐同知。

贾琮，贾赦的儿子，年幼。

贾迎春，贾赦的女儿。

贾元春，贾政之女，入宫任女史，后晋封为凤藻官尚书，加封贤德妃。

贾珠，贾政长子，早亡，留一子贾兰，妻李纨。

贾宝玉，贾政之子。

贾环，贾政之子，庶出，母赵姨娘。

贾探春，贾政的女儿，庶出，母赵姨娘。

五代：贾兰，贾珠之子

十二金钗：林黛玉、薛宝钗、贾元春、贾迎春、贾探春、贾惜春、李纨、妙玉、史湘云、王熙凤、贾巧姐、秦可卿。　　

十二丫环：晴雯、麝月、袭人、鸳鸯、雪雁、紫鹃、碧痕、平儿、香菱、金钏、司棋、抱琴。

十二家人：赖大、焦大、王善保、周瑞、林之孝、乌进孝、包勇、吴贵、吴新登、邓好时、王柱儿、余信。　　

十二儿：庆儿、昭儿、兴儿、隆儿、坠儿、喜儿、寿儿、丰儿、住儿、小舍儿、李十儿、玉柱儿。　　

十二贾氏：贾敬、贾赦、贾政、贾宝玉、贾琏、贾珍、贾环、贾蓉、贾兰、贾芸、贾蔷、贾芹。　

十二官：琪官、芳官、藕官、蕊官、药官、玉官、宝官、龄官、茄官、艾官、豆官、葵官。

七尼：妙玉、智能、智通、智善、圆信、大色空、净虚。　

七彩：彩屏、彩儿、彩凤、彩霞、彩鸾、彩明、彩云。

四春：贾元春、贾迎春、贾探春、贾惜春。　

四宝：贾宝玉、甄宝玉、薛宝钗、薛宝琴。　　

四薛：薛蟠、薛蝌、薛宝钗、薛宝琴。　　

四尤：尤老娘、尤氏、尤二姐、尤三姐。　

四草辈：贾蓉、贾兰、贾芸、贾芹。

四玉辈：贾珍、贾琏、贾环、贾瑞。

四文辈：贾敬、贾赦、贾政、贾敏。

四代辈：贾代儒、贾代化、贾代修、贾代善。　

四烈婢：晴雯、金钏、鸳鸯、司棋。

四清客：詹光、单聘仁、程日兴、王作梅。　

四无辜：石呆子、张华、冯渊、张金哥。

四小厮：茗烟、扫红、锄药、伴鹤。

四小：小鹊、小红、小蝉、小舍儿。

四婆子：刘姥姥、马道婆、宋嬷嬷、张妈妈。　

四情友：秦锺、蒋玉菡、柳湘莲、东平王。 

四壮客：乌进孝、冷子兴、山子野、方椿。 

四宦官：载权、夏秉忠、周太监、裘世安。　

文房四宝：抱琴、司棋、侍画、入画。　

四珍宝：珍珠、琥珀、玻璃、翡翠。

一主三仆：

史湘云--翠缕、笑儿、篆儿。贾探春--侍画、翠墨、小蝉。

贾宝玉--茗烟、袭人、晴雯。

林黛玉--紫鹃、雪雁、春纤。

贾惜春--入画、彩屏、彩儿。

贾迎春--彩凤、彩云、彩云、彩霞。

扩展资料：

贾家人起名字是讲究排字的。第一代宁国公与荣国公名中均为氵旁；第二代贾代善一辈，名中第二字均为代字；第三代贾政一辈，名中均带反文旁；第四代贾宝玉一辈，名中均带斜玉旁或者叫王字旁；第五代贾兰一辈，名中均带草字头。

金陵十二钗正册的排序，曹雪芹肯定是动了心思的。现在的解读一般为林黛玉和薛宝钗并列为第一，第三为贾元春，第四为贾探春，第五为史湘云，第六为妙玉，第七为贾迎春，第八为贾惜春，第九为王熙凤，第十为巧姐，第十一为李纨，第十二为秦可卿。

林黛玉的父亲是林如海，母亲是贾敏，贾敏是贾母的女儿，是贾赦、贾政兄弟两人的亲妹妹。

薛宝钗的父亲在书中并未出现，母亲是薛姨妈。名为薛姨妈，其本名姓王，与贾宝玉的母亲王夫人是姐妹，当然也就是王熙凤除了王夫人之外，另外一个姑妈了。薛宝钗哥哥薛蟠便是呆霸王。

贾元春的父亲是贾政，母亲是王夫人。贾元春在贾府四姐妹中，年龄最大，是长姐。根红苗正，是贾府兴盛败亡的幕后人。

贾探春的父亲也是贾政，母亲是赵姨娘，是庶出。与贾环有着相同的父母，却有不同的性格。

参考资料：

　　康熙共有35子、20女。其中只有24个儿子、7个女儿活到成年。

　　家族列表

　　父亲顺治皇帝

　　长兄爱新觉罗•牛钮，早殇

　　二兄爱新觉罗•福全，裕亲王

　　五弟爱新觉罗•常宁，恭亲王

　　母亲孝康章皇太后佟佳氏 （佟佳氏为汉军旗人，佟佳氏的弟弟为佟国维，佟佳氏的父亲是佟图赖，佟图赖的父亲是佟养正，佟养正是明末抗倭援朝的副总兵，后来在抗金的时候，战斗失败投降后金。）

　　康熙后妃一览

　　孝诚仁皇后赫舍里氏 （1654——1674）满洲正黄旗人，领侍卫内大臣咯布拉之女，辅政大臣索尼的孙女，康熙四年册封为皇后，时年13岁。康熙八年生皇二子（即废太子）；康熙十三年生皇六子后因难产去世，享年22岁。谥号为：孝诚恭肃正惠安和淑懿恪敏俪天襄圣仁皇后。

　　孝昭仁皇后钮祜禄氏 （？——1678），满洲镶黄旗人，辅政大臣一等公遏必隆女。康熙十六年八月册封为皇后，仅半年，于康熙十七年二月二十六日去世，谥号为：孝昭静淑明惠正和安裕端穆钦天顺圣仁皇后。

　　孝懿仁皇后佟佳氏， 满洲镶黄旗人，领侍卫内大臣佟国维之女，本是康熙帝生母的嫡亲侄女，是康熙的表姐妹。康熙十六年八月册封为贵妃，二十年十二月二十日晋升为皇贵妃。二十二年生皇八女。康熙二十八年七月初九日册为皇后，次日即去世。谥号为：孝懿温诚端仁宪穆和恪慈惠奉天佐圣仁皇后。

　　孝恭仁皇后乌雅氏（德妃，雍正帝生母，1660——1723）， 满洲正黄旗人，护军参领威武之女，康熙十七年十月三十日生皇四子，即雍正帝。十八年封为德嫔。次年生皇六子；三十年十二月二十日为德妃。二十一年生皇七女，二十二年生皇九女，二十五年生皇十二女，二十七年生皇十四子。康熙去世后，德妃被尊为皇太后，雍正五年五月二十三日去世，享年64岁。谥号为：孝恭宣惠温肃定裕慈纯钦穆赞天承圣仁皇后。

　　敬敏皇贵妃，章佳氏（？——1699），满洲镶黄旗人，参领海宽之女。康熙二十五年生皇十三子允祥，康熙三十八年七月二十五日薨，衬葬康熙帝之景陵。生二女，下嫁仓津，多尔济。

　　定妃（1661——1757），万琉哈氏,满洲正黄旗人，郎中拖尔弼之女。康熙在时为嫔，雍正时尊为皇考定妃，后来随儿子履亲王允裪住，轮到自己的生日的时候，还会被迎进宫去祝贺，但再未进尊封，薨时九十七岁。

　　通嫔，纳喇氏（？——1744），监生常保素之女。侍奉圣祖康熙时为贵人。雍正二年，因其女婿有功，受到尊封。乾隆九年六月二十三日薨，享年在80岁以上。二子皆殇（是康熙实际上第9和第12个儿子），一女。

　　敦怡皇贵妃（1683——1768），三品协领祜满之女。瓜尔佳氏。侍奉康熙时为和妃，世宗雍正帝尊为皇考贵妃，高宗乾隆尊为皇祖温惠皇贵太妃，乾隆三十三年薨，年八十六。生一女，殇。她也时康熙诸妃中最长寿的。

　　悫惠皇贵妃（1668——1743），佟佳氏，孝懿皇后的妹妹。康熙三十九年册为贵妃，雍正时尊为皇考皇贵妃，乾隆时尊为皇祖寿祺皇贵太妃。乾隆八年薨，享年七十六岁。死后，谥为悫惠皇贵妃。

　　顺懿密太妃，王氏。初为密嫔，后尊封为密妃。三子，允禑、允禄、允衸，允衸八岁夭折。

　　纯裕勤太妃，陈氏。初为勤嫔，被雍正尊封为勤妃。一子，允礼。

　　襄嫔（？——1746），高氏，高廷秀之女。乾隆十一年六月二十八日薨，享年在40岁以上。一子，允禝，一女，未成年即夭折。

　　谨嫔，色赫图氏（1698——1739），员外郎多尔济之女。乾隆四年三月十六日薨，享年在41岁。一子，允祜。

　　静嫔，石氏（？——1758）。一子，允祁。

　　熙嫔，陈氏（？——1737）陈玉卿之女，乾隆二年正月处二日薨（刘心武认为她是《红楼梦》中去世的老太妃的原型），享年在40岁以上。一子，允禧。

　　穆嫔，陈氏（？——1727前），陈歧山之女，享年在30岁以上。一子，允祢。

　　温僖贵妃，钮祜禄氏（？——1694）， 满洲镶黄旗人，孝昭皇后的妹妹，康熙二十年册为贵妃，三十三年十一月初三去世。一子，允礻我，一女，夭折。

　　惠妃，纳喇氏（？——1732），郎中索尔和之女，初为庶妃。康熙十六年册为惠嫔；二十年为惠妃。雍正十年四月初七日薨。享年在70岁以上。二子，承庆、允褆。

　　宜妃，郭络罗氏（？——1733），满洲镶黄旗人，佐领三官保之女。康熙十六年册为宜嫔；二十年为宜妃。雍正十一年八月二十五日薨。享年在70岁以上。三子，允祺、允禟、允禌。

　　荣妃，马佳氏（？——1727），员外郎盖山之女。康熙十六年册为荣嫔；二十年为荣妃。雍正五年闰三月初六去世。享年在70岁以上。生有五子一女，其中只有允祉成人，一女下嫁乌尔衮。

　　贵人郭络罗氏，宜妃的妹妹，满洲镶黄旗人，生皇六女、皇十九子允(礻禹)。卒年不详。

　　慧妃，博尔锦吉特氏（？——1670），科尔沁三等公吉阿郁锡之女，幼年被选进宫，尚未册封，于康熙九年四月十二日薨。五月初九追封为慧妃。

　　平妃，赫舍里氏（？——1696），孝诚仁皇后的妹妹，满洲正黄旗人，领侍卫内大臣承恩公噶布拉之女，幼年时待年宫中，康熙三十年生下允玑（示字旁），三十五年六月二十日卒，当月追封为平妃。

　　良妃，卫氏（？——1711），满洲正黄旗包衣人，内管领阿布鼐之女。一废太子之时，皇八子曾被众大臣保举为皇太子，深受父皇厌恶。康熙曾说：“（皇八子）系辛者库贱妇所生。”（《清圣祖实录》第261卷）辛者库的意思是“管领下食口粮人”，也就是内务府管辖下的奴仆。清朝八旗官员获罪后，本人以及家属被编入辛者库，成为戴罪奴仆，以示惩戒。卫氏本人的祖先当有类似经历，才成为辛者库罪籍。她大约是整个清朝妃嫔中母家地位最卑下者。以此条件，她只能充当宫女，从事一些粗活、重活。与皇帝接触的机会也自然大大少于其他宫女。但她竟然被皇帝看中，生育皇子，说明她的自身条件十分优越，是一位美丽出众的女子。燕北老人《清代十三朝宫闱秘史》里说：“美艳冠一宫，宠幸无比，”而且“体有异香，洗之不去”，即使“唾液亦含芬芳气”。这些传说并不可信，但是起码反映出卫氏的确是位美丽出众的女子，不仅在宫中闻名，在民间也有所耳闻。康熙三十九年，她和瓜尔佳氏（敦怡皇贵妃）一同册封为嫔。康熙五十年十一月二十日去世，享年当在40岁以上。

　　宣妃，博尔锦吉特氏（？——1736），科尔沁达尔汗亲王和塔之女，顺治皇帝悼妃的侄女。康熙的表姐妹。康熙五十七年十二月册封为宣妃。乾隆元年八月初八薨，二年九月二十一日奉安。

　　成妃，戴佳氏（？——1740），满洲镶黄旗人，司库卓奇之女，处进宫为嫔。康熙十九年生皇七子。康熙五十七年十二月册封为成妃。乾隆五年十月三十日薨，享年当在70岁以上。乾隆六年三月二十四日奉安。皇七子允佑（示字旁），生有残疾（脚跛），康熙三十七年封为贝勒，四十八年晋升为淳郡王，雍正元年四月晋升为亲王，八年四月初二卒，享年51岁，谥曰“度”。

　　顺懿密妃，王氏（？——1744），知县王国正之女，母黄氏（1640——1709），为苏州籍人氏，可能是康熙二十八年第二次南巡时带回宫中的女子。康熙二十余年进宫，时年大约十六七岁，三十二年生皇十五子，三十四年生皇十六子，四十年生皇十八子（八岁夭折）。康熙五十七年十二月册封为密嫔，雍正二年六月尊为皇考太嫔，乾隆元年十一月尊为皇祖顺懿太妃，九年十月十六日薨，享年70多岁。次年同日奉安。

　　纯裕勤妃，陈氏（？——1754），满洲镶黄旗人，二等侍卫陈希闵之女。康熙三十六年生皇十七子果毅亲王允礼，康熙五十七年十二月册封为勤嫔。雍正四年二月尊为皇考勤妃。乾隆元年十一月尊为皇祖纯裕勤太妃。乾隆十八年十二月二十日薨，享年当在60岁以上。乾隆下旨寇摘缨纬，祭酒行礼；十九年四月二十日奉安。

　　僖嫔，赫舍里氏 （？——1702），来贝（一个字，上面是来，下面是贝）山之女。康熙十六年八月二十二日册为僖嫔，康熙四十一年九月薨，四十四年二月初九日奉安。享年当在40以上。

　　端嫔，董氏，员外郎董达齐女。康熙十年生皇二女，十六年八月二十二日册为端嫔。卒年不详，享年在60岁以上。康熙五十九年九月初九日奉安。

　　静嫔，石氏（？——1758），石怀玉之女。康熙五十二年十一月二十八日生皇二十三子，六十一年十二月被雍正帝尊为皇考贵人。乾隆元年被乾隆尊为皇祖静嫔，二十三年六月初八薨，享年当在60岁以上。次年三月二十二日奉安。

　　安嫔，李氏，汉军正蓝旗，康熙十六年八月册封。大约在雍正年间去世，享年当在60岁以上。

　　敬嫔，王佳氏，康熙十六年八月册封。大约在雍正年间去世，享年当在60岁以上。

　　贵人，兆佳氏（即布贵人，？——1717），康熙十三年五月初六生皇五女和硕端静公主，康熙五十六年正月十一日去世，享年当在60岁以上。

　　贵人，袁氏，康熙二十八年五月二十七日生皇六女和硕恪靖公主，二十二年七月二十三日生允禹（示字旁），卒年不详。

　　贵人，那拉氏。

　　贵人，陈氏，康熙五十七年二月初一生皇三十五子允援（示字旁），卒年不详。

　　贵人，易氏（？——1728），雍正六年四月卒，享年约70多岁。

　　庶妃，钮祜禄氏，满族。康熙四十七年十一月十九日生皇二十女。卒年不详。

　　庶妃，张氏，汉族。康熙七年十一月二十六日生皇长女，十三年二月初十日生皇四女。卒年不详。

　　庶妃，王氏，汉族。康熙三十四年十月二十一日生皇十六女。卒年不详。

　　庶妃，刘氏，汉族。康熙三十七年十二月十二日生皇十七女，卒年不详。

　　子女

　　儿子（按出生顺序）

　　爱新觉罗•承祜

　　爱新觉罗•承瑞

　　爱新觉罗•承庆

　　爱新觉罗•赛音察浑

　　爱新觉罗•长华

　　爱新觉罗•长生

　　爱新觉罗•万黼

　　爱新觉罗•允禶

　　以上各子幼殇，未序齿

　　皇长子爱新觉罗•胤禔，固山贝子，原名爱新觉罗保清

　　皇次子爱新觉罗•胤礽，（废）皇太子，后封理密亲王(是在雍正时期封的，跟康熙皇帝没关)，原名爱新觉罗保成

　　皇三子爱新觉罗•胤祉，诚隐亲王

　　皇四子爱新觉罗•胤禛，雍正皇帝

　　皇五子爱新觉罗•胤祺，恒温亲王

　　皇六子爱新觉罗•胤祚，幼殇

　　皇七子爱新觉罗•胤佑，淳度亲王

　　皇八子爱新觉罗•胤禩，原封廉亲王，后废

　　皇九子爱新觉罗•胤禟，雍正四年八月二十七殁

　　皇十子爱新觉罗•胤礻我，辅国公

　　皇十一子爱新觉罗•胤禌，幼殇

　　皇十二子爱新觉罗•胤祹，履懿亲王

　　皇十三子爱新觉罗•胤祥，怡贤亲王

　　皇十四子爱新觉罗•胤禵，恂勤郡王

　　皇十五子爱新觉罗•胤禑，愉恪郡王

　　皇十六子爱新觉罗•胤禄，出继承泽亲王硕塞之后

　　皇十七子爱新觉罗•胤礼，果毅亲王

　　皇十八子爱新觉罗•胤祄，幼殇

　　皇十九子爱新觉罗•胤禝，幼殇

　　皇二十子爱新觉罗•胤祎，简靖贝勒

　　皇二十一子爱新觉罗•胤禧，慎靖郡王

　　皇二十二子爱新觉罗•胤祜，恭勤贝勒

　　皇二十三子爱新觉罗•胤祈，诚贝勒

　　皇二十四子爱新觉罗•胤秘，诚恪亲王

　　雍正帝爱新觉罗胤禛即位后为避讳，诸皇子名中“胤”字辈的，改为“允”字（单单十三子胤祥死后雍正将“胤”字还给了他这个终生对他忠心耿耿的弟弟）。

　　女儿

　　皇长女（1668年—1671年），康熙七年十一月二十生；十年十月殇，时年三岁。母庶妃张氏。

　　皇二女（1671年—1673年），康熙十年三月初九生；十二年二月殇，时年三岁。母庶妃董氏。

　　皇三女，固伦荣宪公主，母庶妃马佳氏。

　　皇四女（1674年—1678年），康熙十三年二月初十生，康熙十七年殇，时年五岁。母庶妃张氏。

　　皇五女，和硕端静公主，母贵人兆佳氏。

　　皇六女，固伦恪靖公主，母贵人郭络罗氏。

　　皇七女（1682年），康熙二十一年六月初一生，八月即殇。母德妃乌雅氏。

　　皇八女（1683年），康熙二十二年六月十九生，闰六月殇。母皇贵妃佟佳氏。

　　皇九女，固伦温宪公主，母德妃乌雅氏。

　　皇十女，固伦纯悫公主，母庶妃那拉氏。

　　皇十一女（1685年—1686年），康熙二十四年九月二十七生；二十五年五月殇。母温僖贵妃钮祜禄氏。

　　皇十二女（1686年—1697年），康熙二十五年闰四月二十四生，康熙三十六年二月卒，时年十二岁。母德妃乌雅氏。

　　皇十三女，和硕温恪公主，母敬嫔章佳氏。

　　皇十四女，和硕悫靖公主，母贵人袁氏。

　　皇十五女，和硕敦恪公主，母敬嫔章佳氏。

　　皇十六女（1695年—1707年），康熙三十四年十月二十一生；四十六年十月殇，时年十三岁。母庶妃王氏。

　　皇十七女（1698年—1700年），康熙三十七年十二月十二生；三十九年十一月殇，时年三岁。母庶妃刘氏。

　　皇十八女（1701年），康熙四十年十月十八生，不久即殇。母和嫔瓜尔佳氏。

　　皇十九女（1703年—1705年），康熙四十二年二月十四生；四十四年二月殇，时年三岁。母襄嫔高氏。

　　皇二十女（1708年），康熙四十七年十月初九生，十二月殇。母庶妃钮祜禄氏。

　　养女，固伦纯禧公主，圣祖弟恭亲王常宁长女，母庶福晋晋氏。

有红楼梦人物关系表就清楚了吗？

我觉得还是要多读原本才行啊

关系并不复杂，其实

荣府是主线：活着的从史老太君开始，生了贾赦、贾政和贾敏，其它也有孩子，要不太君怎么对林黛玉说：“我所生的这些孩子，所疼者只有你母“。

贾赦娶邢氏生了贾琏，迎春。琏娶王熙凤，生巧姐

贾政娶王氏，生贾珠、元春、宝玉，赵姨娘生贾环和探春。王氏的妹妹嫁了薛家生宝钗和薛蟠。

宁府活着的贾敬生贾珍，珍生贾蓉和惜春。

贾敏嫁林如海，生林黛玉

算了,我写给你:

宁府

一代：贾演，宁国公。

二代：贾代化，贾演之子，袭宁国公。

三代：贾敬，贾代化之子，袭宁国公。

四代：贾珍，贾敬之子，袭宁国公，妻尤氏。

贾惜春，贾敬的女儿，贾珍的胞妹。

五代：贾蓉，贾珍长子，江南应天府江宁县监生，妻秦可卿。

荣府

一代：贾源，荣国公。

二代：贾代善，贾源之子，袭荣国公，妻史家**，即贾母。

三代：贾赦，贾代善的长子，袭荣国公，，现袭一等将军，妻邢夫人，未养。

贾政，贾代善的儿子，现任工部员外郎，妻王夫人，子，贾珠，贾宝玉。

四代：贾琏，贾赦的长子，捐同知。

贾琮，贾赦的儿子，年幼。

贾迎春，贾赦的女儿。

贾元春，贾政之女，入宫任女史，后晋封为凤藻官尚书，加封贤德妃。

贾珠，贾政长子，早亡，留一子贾兰，妻李纨。

贾宝玉，贾政之子。

贾环，贾政之子，庶出，母赵姨娘。

贾探春，贾政的女儿，庶出，母赵姨娘。

五代：贾兰，贾珠之子

曹雪芹的祖籍是当今“红学”研究的一个焦点，由这个焦点引发的争论已经很多年了，至今在红学界却未能形成统一的意见。究其原因，主要有两点：一是，我们掌握曹家史料太少，没有足够的历史资料来说明这个问题。二是，我们仍把《石头记》单纯看作文学作品，不承认曹雪芹把曹家的“真事隐”在书中，这就为解决该问题设置了人为的障碍。为了解开《红楼梦》和曹雪芹的祖籍之迷，笔者多年来潜心研究《石头记》，研究曹雪芹写这部书的动机，书的宗旨和构成，经过不懈的努力，终于有了收获。在庆祝香港回归的日子里，因感叹曹雪芹的“红楼梦”想至今未实现，遂写了《也谈红楼梦》一文，简单的介绍了《石头记》一书的构成和宗旨。其主要观点为：《石头记》确为小说体裁的历史和文体解读论述著作，是这三部分的有机合成。写作的基本方法是“一手也而二牍”，也常常采取“一手也而三牍”的特技写作手法。主旨是谈“亲”（情），是谈曹家百年历史及社会背景。这个“亲”的历史全部用密码写成，试想，一个用密码写成的书，如果没有“解码器”是很难弄通它的真正含义。《石头记》正是这样一部书，它正是记载曹雪芹的祖籍及家族的历史（当然有社会即和当时朝廷有关的历史）。因此，我们只要把《石头记》看明白了，曹雪芹的祖籍问题就会迎刃而解了。为了说明这个问题，下面分四方面谈谈：

一、曹雪芹的祖籍写在《石头记》中

曹雪芹的祖籍，在官方历史资料中并没有详细的记载，这是曹家在特定的历史环境下的史料缺口。曹家在清·康熙年间是荣耀显贵之族，为什么曹玺的祖籍记载是那样的简单而不确切呢？这正是《石头记》要回答的问题。要想在《石头记》中得到答案，就要会读《石头记》。怎样读？其主要方法，是我在《也谈红楼梦》一文谈到的宝玉和秦钟“伴读”方法，即“一手也而二牍”的解法。这个解法的基本条件是“秦钟”和“智能”结合，所以，只有了解“秦钟”和“智能”的含义，才能有效地破译出这部书的隐寓。本人不敢自喻“秦钟”，也不敢与“智能”结合，只能按脂砚斋和曹雪芹指示的方法来破译《石头记》的隐寓。关于曹雪芹的祖籍，《石头记》中有多处非常清楚的说明，下面仅举一例：

《石头记》第五回，“游幻境指迷十二钗，饮仙醪曲演红楼梦”是全书纲领性章回，曹家的历史，曹雪芹用“十二钗”“判词”点睛。下面我们来看秦可卿的判词：

情天情海幻情身，情既相逢必主*。漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。

这首判词，按小说故事情节，是说秦可卿和贾珍之间的“*情”事。而实际上是“隐亲”事，隐寓着“亲可清”曹雪芹家的祖籍地。曹雪芹是用同音、谐音字，多音多义字，并运用字的转义方法写成的即“矫形”（娇杏）写成的。把“矫形”的字还原，这首判词其真面貌为：

清天清海还清身，亲既相逢必族人。漫言不肖皆荣出，曹姓开端实在宁。

现在看这首判词还原的“矫形”字后意思十分清楚，曹雪芹说：现在不光天下是清朝统治者——旗人的，就连曹家人也成了旗人。（因曹振彦投降后金而成为在旗人，后来曹振彦在对明朝战争中又收了曹玺为养子，所以曹玺及后代，随着曹振彦的身份都成了旗人）谁能看懂我写的书，既和我在此书中相会，必定是我们曹家亲族人。不要随便说从曹家出去荣耀发达这一支人，不像真正的曹家人，我们怎能忘记曹家的端头——祖籍实在宁呢？

这个“宁”是什么地方？这个“宁”当时是指山东登州府宁海州的“宁”。具体说，曹雪芹的祖籍应在山东登州府宁海州河南村西南乡，清朝末期为山东登州府宁海州河南村深水乡神山社二甲。怎么能肯定曹雪芹的祖籍是上述地方呢？因为曹雪芹告诉我们，曹家的事和祖籍“亲可清”（秦可卿）。当“秦可卿”逝去后还有“秦钟”（亲宗）知道。“秦钟”逝去后，还有“秦钟”的“情人”（亲人）“智能”者，“亲宗”的“亲人”是其后代，“智能”者是其后代中不知何年何月出现的一个人。他们看懂了《红楼梦》即晓红（小红）了，就会知道曹玺原来和他们家先辈是同宗谱的“一家子”，既然是“一家子”当然有同样的祖籍。上面所述曹雪芹祖籍的详细地址，实际也是曹雪芹“亲宗”家记载的祖籍地。

为了证明曹雪芹家和“亲宗”的关系，曹雪芹把这个“一家子”也写进了《石头记》中，这就是我在《也谈红楼梦》一文所说的：“曹雪芹为了使曹家永不泯灭，在《石头记》中设下两条“亲”线。一条正线，一条副线，只要找到其中一条，曹雪芹家的历史就全部清楚了。由于他家那条正线，在当时已经一百年未敢见天日，如今又过了二百多年在历史上已经荡然无存了，只剩下“亲宗”这条副线。这条副线一旦和《石头记》合上，曹雪芹家的历史就会大白于天下”。

我期望这一天尽早到来，还了曹雪芹和脂砚斋的遗愿，让《石头记》放射出新的光环，使“红学”研究跨入崭新的历程。

二、曹雪芹家的宗族关系

一提到曹雪芹家的宗族关系，大家就会自然而然地想到《八旗满州氏族通谱》所记载的曹家六代十一人的名字。这个通谱按理是不错的，它是清朝官方机构按曹家当时家族状况编辑的。可是，曹雪芹写《石头记》的目的之一，就是要改正《八旗满州氏族通谱》对曹家历史人物之间关系的记载。所以，在《石头记》中，他用了大量的篇幅描写曹家的宗族，家族情况，详细的展示了曹家变迁，兴旺衰败的历史。说明了曹玺不是曹振彦的儿子，列出了自己直系血缘关系的家族成员，形象地描述了家族中各种人物，点出了能证明自己家族历史真面貌的“亲宗”。对此，我只要先把曹雪芹在书中描述他的真家族成员和其“亲宗”的家谱同时展示出来，大家就会一目了然。

总范世 探春范世 曹雪芹家和“亲宗”家家谱图示

54 14 曹锡章

55 15 曹 霖 曹 云

56 16 曹 文 龙 曹 元 龙

57 17 曹 峦（曹玺） 曹 岱

58 18 曹 寅 曹 宣（荃） 曹宗政（长）曹宗孔（次）

59 19 曹 顒 曹 頫 曹 贵 曹 积 曹 信

60 20 曹雪芹 曹延聪

惜春范世

61 1 曹连增

62 2 曹庭文 曹庭武

63 3 曹际仕 曹际宗

64 4 曹广盛 曹广田曹广义

65 5 曹天富

66 6 曹祖仁

此谱左侧是曹雪芹家真正家谱，是按曹雪芹在《石头记》中亲撰的家谱样子复原的，右边是其“亲宗”家谱，（有现存家谱）为了说明这个家谱和曹雪芹家的宗族关系，下面从四个方面解析；

（一）曹雪芹家的范世规律与宗族渊源

上述曹雪芹家和其“亲宗”的家谱，有与其他曹姓不同的范世规律，这个范世规律有特殊的纪念意义。按照曹雪芹在《石头记》中记载，曹雪芹家的初始始祖是曹髦。曹髦众所周知，是曹操的曾孙子，曹丕的孙子，曹霖的儿子，三国魏国皇帝，公元254—260年在位，字彦士，初封高贵乡公。嘉平六年，司马师废曹芳，立他为帝。他不甘心做司马氏的傀儡，率宿卫数百攻司马昭，为昭所杀，时年二十岁。曹髦后代为纪念曹髦，立下曹髦家族范世规范；每二十代为一个周期，规定出二十个范字的谱联，范完后，再范下个周期的二十代范字。这个范世方法，曹雪芹在《石头记》中比喻更加贴切形象，他用“春”表示曹家的范世周期规律。书中，元春，迎春，探春，惜春，实际上是代表四个二十代周期的符号。元春为第一个周期二十世，迎春为第二个周期二十世，探春为第三个周期二十世，惜春为第四个周期二十世。书中第十三回，秦氏在王熙凤梦中赠给王熙凤两句话，“三春去后诸芳尽，各自须寻各自门”。其实是说明曹家第三个周期，即探春二十世范字范完后，曹家就进入第四个周期即惜春时期。曹雪芹是借“秦可卿”之口，告诉曹家人和世人，到了惜春时期，曹雪芹家和本家族的亲戚关系逐渐远了，不是“亲可清”的关系了，而是“亲宗”的关系了，即出了服后曹家族人的关系。另外，还有更重要的原因是，曹家到了曹雪芹这一代，正好是探春的最后一代，也是曹家总范世的第六十代人，曹雪芹的下代则是惜春范世时代的开始。曹雪芹家这些历史情况，当时是不可能公开的，因此才写成了这部《石头记》传世。

当时曹玺及其家人的身份是曹振彦的后代，所以曹雪芹家的后代，不能按曹髦后裔惜春二十代谱联范字起名。对此，脂砚斋在书中二十二回感叹到：“此探春远适之谶也。使此人不远去，将来事败诸子孙，不致流散也，悲哉伤哉！”。这段批语说的意思是，曹雪芹家探春周期完结后，由于当时的家族身份子孙还不能按惜春谱联范字起名，随着时间的推移，势必造成子孙流散，再也不能像探春周期末世几代人那样，在起名范世上和自己真正的宗族有一定的联系。曹玺为了自己和子孙能回归自己的宗族身份上去，在给后代起名范字上和探春谱联保持了这种联系。正如书中第四十八回“滥情人情误思游艺，慕雅女雅集苦吟诗”中，曹雪芹借香菱之口，把此事道明。香菱笑道：“怪道我常弄一本旧诗偷空儿看一两首，又有对的极工的，又有不对的，又听说‘一三五不论，二四六分明’。看古人的诗上亦有顺的，亦有二四六上错了的，所以天天疑惑。如今听你一说，原来这些格调规矩竟是末事，只要词句新奇为上。”这段话看起来是香菱和黛玉说诗，但实际上是讲曹家的家谱。曹家探春二十世谱联范字，就是按“一三五不论，二四六分明”的范字方法，这一点可以从曹雪芹家“亲宗”的家谱看出其规律。虽然其“亲宗”家谱在文革中，几乎全部焚之一炬，现仅存一部近代抄录的家谱和一个百年谱联。（此全谱估计在山东可以查到）这两谱在探春范世上仅存十四世到二十世七代人的范字。但从这仅有的七代人的范字也可以看出规律来，其范字是：

□□□□□□□□□□□□□锡雨龙山宗贝延

从曹家探春二十世谱联范字所存七个字可以明显看出，曹髦后裔探春范字确属“一三五不论，二四六分明”的范字规律。所谓的“一三五”不论是指奇数，范偏旁部首字，用偏旁部首组成一个字，为单字名。“二四六”是指偶数，范的是单字，起名均为双字名。从上面的曹家家谱可以看出“一三五”为……雨山贝，“二四六”为……锡龙宗延。“一三五”不论，是指在这些范字上，要求并不是非常严格，可以用这个偏旁字，也可以不用这个偏旁字，用和这个偏旁相关的字也行。但“二四六”要求严格，它是曹家的正宗范字，是隔代范的。

文中香菱说，看古人诗上亦有顺的，亦有“二四六”上错的，这句话是指曹雪芹家讲的。曹雪芹家，从曹玺成为曹振彦的儿子后，就不能使用自己家族范世谱联的范字方法，其后代也随之改变。曹玺原来应范“山”字，按书中所记应为单名“峦”，显然“玺”字是到曹振彦家后所用的名字。曹玺基于这样的身份，在给自己儿子起名时，是不能按原曹家探春谱联范字起名了。但是，曹玺又不想完全脱离探春谱联范字的规范。这一点从他给两个儿子起的名字上可以证明；曹寅、曹宣按探春范字看和父辈顺了，又在“二四六”的范字规律上错了。因为，按曹家探春谱联范世，他们俩是十八世，范“宗”字，应起双名。曹玺虽然给儿子起了单名，却大有深意。我们应该这样理解：曹玺把曹寅、曹宣应该范的宗字的宗字头部首“宀”字保留下来，以此配字起名，保持了和曹家探春谱联范字的信息联系。而且两个儿子的名字，也非常有讲究。曹寅的名字，应出自《文心雕龙·祝盟》，“所以寅虔于祗，严恭放宗庙也”。曹玺希望儿子，要敬自己真正的祖宗，要认自己的宗族。并取字“子清”，意儿子要清楚，你是曹髦后裔五十八世孙，范“宗”字。曹宣的名字应出自《左传·僖公二十七年》，“民未知信，未宣其用”。意思是，我家的事，世人不知，是我们没法告诉的原因，希望以后儿孙能把曹家的“真事”公布于世，因此取字“子猷”。人世间的事，实在太巧，曹家真实历史，确实是通过曹宣的儿子曹頫告诉了曹雪芹，并策划了《石头记》写作方案，使曹雪芹写下了这千古不朽的著作，他就是脂砚斋。

到了曹家探春十九世，曹顒、曹頫的名字，也是参照曹家“探春”谱联规范起的单名。在偏旁使用上把“贝”字变成了“页”字，也保留了十九世谱联范字的字形。

到了探春最后一世，就是曹雪芹这一代，应范“延”字，起两个字的名。因曹雪芹的生身父亲曹顒，在曹雪芹未出世已经去世，其叔曹頫过继他家为嗣。由于曹頫始终不忘回归本宗的愿望，所以给曹雪芹起的名字含义就更深了。我在《也谈红楼梦》中是这样表述的：“曹頫给曹雪芹起名的含义：名“霑”，是沾祖宗之光。字“梦阮”，是圆曹家三代人回归本宗之梦。号“雪芹”，是雪耻曹家之辱之意”。所以书中林黛玉和香菱谈诗时说：“……词句究竟还是末事，第一立意要紧。若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的，这叫做‘不以词害意’”。曹雪芹的名字，乃真正是“不以词害意”。曹家自曹寅、曹宣后三代人的名字确有特殊的含义，我们要“会看”才是。

总之，上述说明了曹玺及其后代是曹髦的后裔，和其“亲宗”东港市大孤山曹家在范世起名上是一脉相承的。

（二）曹雪芹应是曹霸的后裔

《石头记》中暗示曹雪芹是唐朝时期曹霸的后裔。因现存的《石头记》稿本没有完整的，多处遗失、破损，八十回后的文字至今未能发现，这都为全面理解《石头记》造成了一定的困难。但是，曹雪芹家和曹霸有许多地方暗合；曹霸，谯郡人，三国魏国曹髦后裔，官左武卫将军。安史之乱后漂泊四川。公元764年，在成都和杜甫相识，杜甫为他写下了《丹青引赠曹将军霸》诗篇。而曹雪芹岫岩、大孤山“亲宗”家谱写到：“吾曹氏原籍四川小云南人氏后，又原籍山东登州府宁海州河南村深水乡神山社二甲人氏”。这又和曹霸漂泊四川相吻合。又因大孤山、岫岩曹家最早的宗谱及谱书毁于“文革”，所以，要找到曹家全部历史资料，到山东及四川曹家原祖籍地，也许能查到线索。

现存的线索虽然有限，但历史资料还是透露出一些信息。例如，曹雪芹生前好友敦诚有诗《寄怀曹雪芹·霑》：“少陵昔赠曹将军，曾曰魏武之子孙。君又无乃将军后，于今环堵蓬篙屯。……”当时敦诚和曹雪芹交往密切，感情深厚。因此“君又无乃将军后”这个信息是非常有价值的。在当时，曹雪芹是不会轻易向人透露曹家的真实历史情况的，否则，《石头记》用不着写成我们看到这个样子。就是因为敦诚和曹雪芹关系太密切了，他们经常在一起喝酒、赋诗。在长时间的交往中，敦诚从曹雪芹的只言片语中，察觉到曹雪芹是曹霸的后裔，于清·乾隆二十二年在松亭关分管税务时，因思念曹雪芹，写下了这首非常有价值的诗篇。其价值在于：当时的历史资料和官方档案，都表明曹雪芹家是曹彬的后裔，此事敦诚不可能不知道。他诗中既然这样写了，说明敦诚已经察觉到曹雪芹不是曹彬的后人，而是曹霸的后裔。

其实，脂砚斋在书中也露出信息。书中二十一回有眉批：“赵香梗先生《秋树根偶谭》内，兖州少陵台有子美祠为郡守毁为己祠。先生叹子美生遭丧乱，奔走无家，孰料千百年后数椽片瓦犹遭贪吏之毒手。甚矣，才人之厄也！因改公《茅屋为秋风所破歌》数句，为少陵解嘲：‘少陵遗像太守欺无力，忍能对面为盗贼，公然折克非己祠，傍人有口呼不得。梦归来兮闻叹息，白日无光天地黑。安得旷宅千万间，太守取之不尽生欢颜，公祠免毁安如山。’读之令人感慨悲愤，心常耿耿。”从这段眉批可以看出批者对杜甫的敬仰和特殊感情，在感叹杜甫的同时隐喻着曹霸和杜甫一样，因遭丧乱，奔走无家，漂泊四川。千百年后，曹霸后裔奔走山东，又遭“朝乱”，曹家又遭变故，脂砚斋怎不“心常耿耿”。所以说，这段批语是脂砚斋见景生情，见杜甫之事，思曹霸之情，思曹家当时处境。如果没有此种心緖，这条批语写在书中就显得非常勉强。

通过上述资料可以证明，曹雪芹应是曹霸的后裔。要得到准确无疑的答案，一是要全部破译《石头记》，二是按上面说的线索查到民间的曹家史料，会得到准确答案的。

（三）曹锡章、曹霖、曹文龙何许人

从前面列出的曹家家谱上有这三个人的名字，这三个人按曹家家谱辈分看，曹锡章是曹玺的曾祖父，曹霖是曹玺的祖父，曹文龙是曹玺的父亲。因曹玺成了曹振彦的养子，所以在当时的《八旗满州氏族通谱》是不可能记载他们的。

按《石头记》文字记载，曹锡远就是曹锡章，《八旗满州氏族通谱》上也有曹锡远的名字。史料记载，曹锡远又叫曹世选，这是怎么回事呢？这是曹玺为自己和后代回归自己宗族身份所采取的措施。实际上曹振彦的父亲是曹世选不是曹锡远。曹振彦去世以后，在官方后来辑成的档案上，曹玺把祖父填报成曹锡远，就是把自己真正的曾祖父曹锡章名字改成曹锡远报上去的。虽然，曹锡远和曹世选这样一换差一辈，但是，曹玺觉得留下这至关重要的信息，就能使曹家达到回归本宗的目的，也就不顾忌那么多了。曹玺为什么偏要把曹锡章改成曹锡远呢？因为，当时社会上，尤其上层人物，可能很多人知道曹振彦的父亲是曹世选，曹玺要把他换成曹锡章显然会引起人们疑问，尤其是曹振彦继妻的怀疑。但改成曹锡远就好解释了，按当时曹玺的家乡话，（也许三百多年前，北京、华北、东北一带土话，说话口音都和曹玺家乡差不多）曹世选、曹锡远的发音几乎一样，听不出什么差异来。就是现在，曹玺的家乡和其“亲宗”的家乡，发这两个名字的音，还是非常接近，不仔细听，曹锡远就是曹世选。当时曹玺把曹世选改成曹锡远，可以说是音对字误，是顺理成章之举。关于曹锡远（曹锡章）在《石头记》中是那个角色的原型，这里暂不谈了，下面重点说说曹霖。

曹霖是《石头记》中的核心人物，也是解开《石头记》的金钥匙。

我在《也谈红楼梦》一文中说过：宝玉即石头，石头刻字即碑文。碑文刻有什么字呢？刻得就有《石头记》中林黛玉的原型——曹霖的大名。林黛玉是“霖”字的谐音拆字——“林代雨”，宝玉非要驼这块碑不可。上面说到曹锡章在自己家谱上有原位，又改名顶了曹世选的位子。曹文龙的位置上有曹振彦占着，他们一明一暗存在着。在曹振彦和曹玺结合的家谱上，曹霖是插不进去了，曹霖便成了“孤魂野鬼”。为此，曹雪芹塑造林黛玉的形象，叫他和“石头”即宝玉结合，就会有自己应该有的位置。凭什么说林黛玉是曹霖呢？下面举个例子说明这个问题：

《石头记》第三回“金陵城起复贾雨村，荣国府收养林黛玉”。此回题目明确告诉读者，南京的曹玺家要起复自己家范“雨”字的祖辈人了，荣耀的曹家人将把曹霖收在自己的家谱上。接着书中描写了曹霖名字上家谱的过程，“宝玉看罢，因笑道：‘这个妹妹我曾见过的。’贾母笑道：‘可又是胡说，你又何曾见过他？’宝玉笑道：‘虽然未曾见过他，然我看着面善，心里就算是旧相识，今日只作远别重逢，亦未不可。’贾母笑道：‘更好，更好。若如此，更相和睦了。’宝玉便走近黛玉身边坐下，又细细打谅一番，因问：‘妹妹可曾读书？’黛玉道：‘不曾读，只上了一年学，些须认得几个字。’宝玉又道：‘妹妹尊名是那两个字？’黛玉便说了名。宝玉又问表字，黛玉道：‘无字。’宝玉笑道：‘我送妹妹一妙字，莫若“颦颦”二字极妙。’探春便问何出，……”。宝玉所说的“颦颦”二字，实际上是“拼拼”，即拼起来的意思，就是把林黛玉（林代雨）名拼接起来那就是曹霖的名字“霖”。这一点林黛玉的判词上说的更加清楚，“玉带林中挂”，“雨代林”即“霖”。宝玉问完后，探春问何出，点明“霖”是曹家探春范世上的人，探春当然清楚“林黛玉”是谁。这段话，充分说明了曹家人要把曹霖收在宗谱上的愿望，说明了“林黛玉”就是曹玺的祖父曹霖。

曹玺的父亲，按曹雪芹家真正的宗谱记载应该是曹文龙，曹玺成了曹振彦的养子后，他的名字也无法再见天日。书中对他有一番特别的描写，《石头记》中的薛文龙、薛蟠的原型就是他，这里就不多介绍了。

总之，曹锡章（远）、曹霖、曹文龙，《石头记》中都描写的很详细。他们的事已经过去三百多年，这次会上，也许能圆了脂砚斋、曹雪芹二百五十多年的回归自己宗族的梦。

（四）副线

我多次提到《石头记》中的副线，即曹雪芹所说的“亲宗”，就是上述谱中右侧那一支人，现有大孤山、岫岩曹家家谱为证，这个“亲宗”曹家和曹雪芹家在范字排名上用字规范是一致的，《石头记》中介绍曹锡远就是曹锡章，曹霖和曹云是兄弟。从历史上看，这个“亲宗”曹家，原籍四川小云南，又原籍山东登州府宁海州，和《石头记》中所说曹雪芹家祖籍在山东半岛宁海州是一致的。这个“亲宗”曹家于清朝·康熙五十余年，由山东登州府宁海州迁到关东岫岩厅辖区落户。“亲宗”曹家到岫岩始祖是曹宗政、曹宗孔兄弟二人。（因范宗字，二人行走到岫岩，所以书中喻为“邢忠夫妇”）长支曹宗政在大孤山达子营落户，（大孤山当时属岫岩辖区）二支曹宗孔在岫岩房身沟落户。后来，曹宗孔的三儿子和五儿子到大孤山山东头落户。《石头记》中的邢岫烟，就是指曹宗孔的儿子们，代表人物是三儿子曹积。曹雪芹把曹家回归自己宗族的愿望，全都寄托在这一支人身上。

根据《石头记》的描述，曹雪芹逃禅是住在大孤山庙宇的上庙，（现东港市大孤山镇）在庙中和曹家堡披阅十载写完《石头记》的初稿。这期间曹大汉即曹积（邢岫烟）参与了孤山上庙的修建过程，由于他和曹雪芹经常在一起，相处很好，所以，《石头记》中有特别的描述。曹大汉是大孤山有名民间的历史人物，为修大孤山上庙出过工，立下汗马功劳，大孤山人有口皆碑，传说颇多。按曹家家谱，曹大汉和曹雪芹父亲曹顒是一辈人。曹大汉长得非常高大，力气过人，能负千斤物体，行动自如。历史记载，曹顒长得也很魁梧，曹家两支人，在这一辈上同时出现了身材高大的人是有什么启示吗？更有趣的是，书中说：“此乡多宝玉”。而岫岩就是玉石之乡，玉雕闻名全国，曹家“亲宗”后代现操此业不少。尤其是六十年代，岫岩出世的玉石王，现以雕成玉佛（在鞍山玉佛苑），背面的观音菩萨像旁出现个“真”字，同时出现龙凤像。这些是否和《石头记》有某钟信息联系呢？也未可知。

总之，《石头记》把“亲宗”这条副线从曹云到曹大汉写得非常清楚。曹雪芹当时感叹大孤山、岫岩曹家的惜春时期正在开始，且人丁兴旺，所以就把圆梦的希望寄托在这一支人身上。

三、曹家矛盾的原因

曹家矛盾，是指曹尔正儿子曹宜和曹玺后代尤其和曹頫之间的矛盾。其原因之一，曹振彦不是曹玺的生身父亲而是养父所致。按书中隐寓和有关资料分析，曹玺是清军对明战争中被曹振彦强行收养的，取名曹尔玉，（传说是皇上笔误写成曹玺）后来叫曹玺。虽然曹玺成了曹振彦的养子，但是，由于曹振彦是满州后金政权的军官，他们这种父子关系，怎能不包含着国仇、家恨呢？原因之二，由于曹玺及其子孙念念不忘自己的祖宗，不忘自己的民族身份，希望有一天，能回到自己的宗族上去。到了曹頫这一代，这种迹象逐渐显露出来，形成了曹宜和曹頫之间的家族矛盾。康熙年间，康熙帝极力维护曹頫家，所以，曹宜无法使坏于曹頫。康熙已死，曹宜的靠山雍正当了皇帝，曹宜开始挑拨雍正打击曹頫，使曹雪芹家彻底败落下来。

下面通过三个方面分析两家关系与矛盾：

（一）曹家的家族关系。曹頫和曹宜虽然是叔侄关系，但没有一点血缘关系。因为曹玺是曹振彦的养子，此事一旦成为曹家公开的秘密，他们的感情会自然而然地产生隔阂，和有血缘关系的亲属是不会一样的。下面按两家血缘关系，列出曹家家谱：

—曹寅—曹顒—曹雪芹

曹锡章（远）—曹霖—曹文龙—曹玺（峦）—

—曹宣—曹頫

曹世选———————曹振彦—曹尔正 ——— 曹宜—曹颀

这个家谱上下一对比，可以看出，范世起名规范在曹玺以前明显不一样，后面则一样，这就是曹玺成为曹振彦养子的结果。曹玺的名字是曹振彦后改的，所以和曹尔正范字一样。而曹宜的名字，是/ca>